Trần Bình An vẫn quyết định khắc con dấu mang bốn chữ "Tinh thần sở chí", bên cạnh còn thêm dòng lạc khoản "Ba nghìn đạo". Hắn vốn ưa thích những câu có số lượng chữ nhiều, như vậy mới tăng thêm phần thử thách.

Lão quan chủ dường như đã sớm liệu trước lựa chọn này, thuận miệng hỏi: "Bế quan thì cứ bế quan, lại còn phân ra ba hạt tâm thần, định đi đâu du ngoạn đây?"

Trần Bình An đáp: "Nhờ vào sáu đạo linh phù của lão chân nhân, vãn bối định phân thân đến Vũ Long tông và Quỳnh Lâm tông ở Bắc Câu Lô Châu, cùng với cửa biển lớn tại trung bộ Đồng Diệp châu, đều có việc cần giải quyết."

Lão quan chủ cười nhạt: "Cảnh giới cao rồi, rốt cuộc cũng bắt đầu lôi chuyện cũ ra tính sổ sao? Hay là vì đạo lữ của Trần đạo hữu đã chứng đạo Thập Tứ cảnh, nên lực lượng dồi dào, chỗ dựa cũng vững chắc hơn? Nếu thế thì chẳng trách ngươi lại nói chuyện hợp ý với Liễu các chủ đến vậy, đúng là người cùng một hội một thuyền."

Hai con đường, nhưng trăm sông đổ về một biển, một kẻ dựa vào sư huynh, một người dựa vào đạo lữ.

Không đúng, nói cho chính xác thì một người chỉ dựa vào sư huynh, cảnh giới của sư huynh cũng chính là cảnh giới của sư đệ. Còn kẻ kia, vừa dựa vào đạo lữ, lại vừa dựa vào sư huynh?

Nếu đã có bản lĩnh như thế, sao số lượng đạo lữ lại chỉ có một? Sao không nhiều như số lượng sư huynh đi?

Nếu thực sự có được diễm phúc ấy thì cũng coi như là một loại bản lĩnh, hà tất phải vất vả tu đạo làm gì, cứ chọn lấy một vị đạo lữ ở mỗi tòa thiên hạ, chẳng phải đi đâu cũng được nghênh đón sao?

Trần Bình An cảm thấy kỳ lạ, kể từ sau lần lão quan chủ cùng Đạo Tổ đến trấn nhỏ, lần này lão nhân gia đến núi Lạc Phách làm khách, sao lại cứ đặc biệt nhắm vào hắn mà châm chọc thế này?

Thật vô lý, Tiểu Mễ Lạp ở chân núi tiếp khách, vị Hữu hộ pháp này bản lĩnh xuất chúng, làm việc nhất định chu đáo cẩn thận, không thể có sai sót.

Lần trước lão quan chủ đến núi Phi Vân, Ngụy thần du cũng là người có kinh nghiệm tiếp khách phong phú, bao nhiêu buổi dạ yến linh đình lẽ nào lại vô dụng?

Với Tiểu Mạch thì lão quan chủ vốn là bạn cũ, còn Tạ Cẩu chẳng phải đã được tính là nửa người nhà rồi sao? Thế nên Trần sơn chủ nghĩ mãi vẫn không thông, rốt cuộc mình đã sơ suất ở đâu mà khiến lão nhân gia phật ý?

Chẳng lẽ là vì câu "Gặp qua Đạo Tổ Trần Linh Quân"?!

Vì Trần Linh Quân không thể tiết lộ bất cứ điều gì liên quan đến Tam giáo tổ sư, nên Trần Bình An đã bỏ sót khả năng tiểu đồng áo xanh này đã từng chạm mặt lão quan chủ.

Đến giờ Trần Bình An vẫn còn nhớ như in cảnh tượng lần đầu tiên tên dở hơi đó gặp Nguyễn sư phụ, thật sự là... thê thảm khôn cùng, nghĩ lại mà vẫn thấy rùng mình.

Lão quan chủ liếc nhìn đống phương thốn vật và chỉ xích vật chất chồng trên bàn, đủ loại cấm chế đối với pháp nhãn của lão đều như không có, mọi bảo vật bên trong đều bị lão nhìn thấu, không sót thứ gì.

Lão quan chủ cười hỏi: "Luyện vật đến mức này, quả thực đã thành một 'kẻ gàn' biết đi rồi. Trần đại đạo hữu gan lớn tài cao, phải chăng chê Ngô Châu chưa tìm đến tận cửa, nên muốn tăng thêm tiền cược? Ngươi muốn trên con đường luyện vật hẹp như cầu độc mộc này phân cao thấp với Ngô Châu, tranh đoạt một chỗ cắm dùi sao?"

Trần Bình An đáp: "Luyện vật chỉ là phụ trợ, ta không có ý tranh giành đại đạo với Ngô Châu. Nếu nàng ta thực sự muốn giết người đoạt bảo, ta cũng chỉ đành tự vệ mà thôi."

Lão quan chủ một tay cầm viên gạch, tay kia thò vào trong vật chỉ xích, lấy ra một tấm trai giới bài. Lão ngẩng đầu nhìn lên tôn pháp tướng nguy nga, thấy được một vật đã được luyện hóa trong khí phủ. Đó là một cây anh hồ có thể chậm rãi hấp thụ linh khí mộc thuộc của thiên địa, được Trần Bình An đặt vào mộc trạch tại vị trí ngũ hành bản mệnh vật để làm phụ tá. Thấy cảnh này, lão quan chủ lắc đầu cười: "Vận số kiểu gì thế này, rõ ràng trong tay có hai thứ, lại chọn thứ phẩm chất không phải pháp bảo, bỏ qua trọng bảo phẩm cấp bán tiên binh không luyện hóa. Ngươi đây là nhặt hạt vừng bỏ dưa hấu, hay là cảm thấy gia cảnh giàu có, không lo cơm áo, nên muốn bày trò?"

Trần Bình An nhìn tấm trai giới bài trong tay lão đạo sĩ, sau đó lại cúi đầu tiếp tục khắc chữ, đạo tâm tĩnh lặng như giếng cổ, không chút gợn sóng.

Tốt ư? Mọi chuyện chẳng sợ muộn màng, có gì mà phải vội.

Chỉ chờ tiền bối rời đi, hắn sẽ lập tức luyện hóa nó ngay.

Năm xưa lão chân nhân Hoàn Vân từng giúp hắn giám định, nhận ra khối trai giới bài vân văn sừng rồng này là một tấm "tâm trai bài" của Đạo gia, nhưng về phẩm chất cao thấp thì không thể nhìn thấu triệt như lão quan chủ.

Lão quan chủ lật mặt trước có khắc chữ "Tâm" của tấm trai giới bài, mặt sau lại khắc một câu thơ cổ khuyết danh: "Lân điền mương máng ám u u, nhật nguyệt môn quynh hám tinh phách."

Vật này mang phẩm chất bán tiên binh, lại ẩn chứa đạo ý của tiên binh, khiến người tu đạo chỉ cần thoáng nhìn qua bóng dáng là có thể ngộ được bản tâm.

Đáng tiếc, vật ấy vẫn còn chút khiếm khuyết nhỏ. Tu sĩ bình thường có được ắt sẽ xem như chí bảo, đem ra đại luyện cũng chẳng sao. Nhưng Trần Bình An của hiện tại đã khác, đang từng bước tiến về phía đỉnh cao, lão quan chủ lại nhớ tới hảo ý của tiểu cô nương áo đen năm nào, lẽ nào lại nỡ lòng hãm hại Trần sơn chủ? Vì vậy lão mới lên tiếng nhắc nhở vài câu: "Vật này rèn đúc chưa tới tầm, đạo ý vẫn còn thiếu sót, chỉ nên trung luyện mà thôi. Nó không thích hợp để dùng làm bản mệnh vật, bằng không hãy cẩn thận kẻo bị thiên ngoại ma nhân thừa cơ xâm nhập, hao tổn đạo hạnh, tổn thương đến căn cơ."

Trần Bình An gật đầu, hỏi: "Khối tâm trai bài này cùng với viên gạch xanh của đạo quán trên đỉnh núi kia, liệu chất liệu có tương đồng, thậm chí là cùng một loại hay không?"

Lão quan chủ cầm viên gạch xanh trong tay, trầm ngâm một lát rồi mỉm cười đáp: "Chỉ là đại dị và tiểu dị mà thôi. Nơi đây ẩn chứa huyền cơ, sau này nếu ngươi gặp được vị tiền bối trên núi nào hợp duyên, hỏi một câu là sẽ rõ ngay."

Trần Bình An thấy vậy cũng không truy vấn thêm, biết đủ liền dừng, nào dám vặt thêm lông cừu của lão quan chủ.

Món bảo vật này y đoạt được từ tay một vị võ phu tên là Hoàng Sư. Chẳng qua là không đánh không quen biết, sau khi gặp gỡ ắt có lúc chia ly, y chiếm được một nửa. (Chú thích: Chương 545 - "Vì sao giận mà không dám nói gì")

Chỉ là sau lần từ biệt năm ấy, phía Bắc Câu Lô Châu không còn tin tức gì về võ phu Hoàng Sư nữa, cũng chẳng rõ hắn đã báo được đại thù hay chưa.

Lão quan chủ tắc lưỡi lấy làm lạ: "Ngươi luyện chế nhiều gương như vậy làm gì? Tỷ lệ chiếm dụng có hơi cao đấy. Chẳng lẽ định tặng cho nữ tử làm trâm cài tóc để trang điểm sao?"

Trần Bình An thành thật đáp: "Như tiền bối đã nói, đại dị và tiểu dị mà thôi. Hành tẩu giang hồ, kỹ nhiều không ép thân. Vãn bối nếu đã chọn luyện vật để hỗ trợ, trong tay có gì liền luyện cái đó, không dám tham lam quá nhiều."

Lão quan chủ không kìm được mà bồi thêm một câu: "Tiểu tử râu rồng kia là một người tốt đấy."

Trần Bình An gật đầu: "Long Nhiêm tiên quân quả thực có phong thái của người xưa."

Đạo hiệu Long Nhiêm là Ti Đồ Mộng Kình, cảnh giới Tiên Nhân, hiện là sơn chủ của Tiểu Long Tưu tại Đồng Diệp Châu.

Tiểu Long Tưu vốn là thượng tông của Đồng Diệp Châu, nhưng so với Đại Long Tưu ở Trung Thổ Thần Châu, chẳng qua là thiếu một vị Phi Thăng cảnh tọa trấn, nên chỉ có thể coi là tông môn hạng hai.

Thế nhưng nếu chỉ luận về tài lực, Đại Long Tưu thực sự có thể xếp vào hàng nhất lưu.

Luyện khí sĩ, bất kể là tu sĩ có tông môn gia phả hay dã tu sơn trạch, khi đi du ngoạn bên ngoài, có mấy thứ thiết yếu không thể thiếu, chính là sưu sơn đồ, kính chiếu yêu và phù phá chướng...

Những thứ này giá cả phải chăng, lại mang phong thái gia truyền, vào thời khắc mấu chốt có thể bảo vệ tính mạng. Mà hễ nhắc đến kính chiếu yêu, ắt không thể không nhắc tới tay nghề đúc gương của Đại Long Tưu.

Kính chiếu yêu trong thiên hạ chia làm sáu mạch, trong đó có hai mạch vì ngưỡng cửa luyện chế quá cao, yêu cầu khắt khe về chất liệu lẫn cảnh giới của thợ đúc kính nên gần như đã thất truyền. Bốn mạch còn lại, Thiên Sư phủ núi Long Hổ và cung Phi Tiên mỗi bên nắm giữ một mạch, nhưng xưa nay chỉ tặng không bán, dẫu có vung tiền muôn bạc vạn cũng khó lòng sở hữu. Ngoài ra, lũng Đại Long độc chiếm một mạch kính chiếu yêu, chuyên đúc chín loại "Thủy Kính". Luyện khí sĩ cầm trong tay bảo kính này, chẳng những có thể xuôi dòng thuận gió mà còn áp chế được đám tinh quái thủy duệ. Lại có mấy thế lực tại Kim Giáp châu cùng nhau nắm giữ "Quy Củ kính", chia làm hai loại "Sơn" và "Thủy". Hai loại bảo kính này chính là vật báu trấn sơn của những luyện khí sĩ tu luyện theo lối luyện nhật bái nguyệt.

Thử tưởng tượng một luyện khí sĩ trèo non lội suối, tầm đạo cầu tiên, nếu một tay cầm Quy Củ kính, một tay cầm Thủy Kính của lũng Đại Long, bên hông treo bảo kính núi Long Hổ, trong ngực ôm Phù kính của cung Phi Tiên, lại thêm hai chiếc giấu trong tay áo, chẳng phải là oai phong lẫm liệt, đẹp đẽ biết bao sao?

Thế nhưng, đây có phải là điều ta mong muốn?

Vấn đề nằm ở chỗ, lòng ta thì muốn, nhưng túi tiền của ta có cho phép hay không?

Giống như Thôi Đông Sơn mỗi khi xuất hành, vốn tính thích phô trương phú quý, hai ống tay áo rộng thùng thình không biết chứa bao nhiêu là kỳ trân dị bảo.

Hắn còn đặc biệt trang bị cho mình một bộ đầy đủ sáu chiếc kính chiếu yêu thuộc các mạch khác nhau.

Trần Bình An dù sao cũng từng là "học sinh đắc ý", lại còn là tông chủ của hạ tông do Thôi Đông Sơn sáng lập, việc mượn vài món bảo vật xem chừng cũng chẳng có gì khó khăn. Giữa tiên sinh và học trò, giữa thượng tông và hạ tông, đã gọi là "mượn" thì cần gì phải bàn đến chuyện "trả".

Trần Bình An tạm dừng tay đục, tranh thủ lúc nghỉ ngơi, y do dự một lát rồi ướm hỏi: "Tiền bối có biết trên núi có cách nói về 'hai mươi người' không?"

Lão quan chủ mỉm cười đáp: "Biết thì có biết, nhưng chuyện không nên nói thì chớ nói, đó vốn là những ghi chép cũ kỹ trên tờ hoàng lịch chẳng mấy ai đoái hoài. Loại đáp án này cũng giống như chuyện của 'Lô Chính Thuần', tự mình vén màn bí mật chẳng phải sẽ thú vị hơn nhiều sao?"

Trần Bình An vẻ mặt không chút gợn sóng, khẽ xoa cổ tay.

Nhớ lại ngày trước trên con thuyền Dạ Hàng, Hình quan của Hạo Nhiên thiên hạ là Hào Tố, mang theo đệ tử thân truyền Đỗ Sơn Âm và tỳ nữ Cấp Thanh, đã có cuộc hội ngộ với Trần Bình An và Ninh Diêu.

Hào Tố dừng chân ở thành Hình Mạo khá lâu, còn vị thành chủ trẻ tuổi Thiệu Bảo Quyển kia, sau khi xuất hiện ở thành Điều Mục dường như không mấy thiện cảm với Trần Bình An.

Cái tên Thiệu Bảo Quyển kia dĩ nhiên chỉ là một đạo hiệu, nhưng kẻ này lại có phúc trạch thâm hậu, thân mang đại cơ duyên tu luyện. Tại Bích Họa thành của Phi Ma tông, Trần sơn chủ dẫu nỗ lực cũng chẳng thu hoạch được gì, không lọt vào mắt xanh của bất kỳ vị thần nữ tùy tùng nào, vậy mà Thiệu Bảo Quyển chỉ qua một chuyến đã chiếm được cảm tình của thần nữ Quải Nghiễn, khiến nàng nguyện ý đi theo hầu hạ. Sau đó tại đỉnh Tích Tiêu sơn trong Quỷ Vực cốc, hắn lại lấy đi "Lôi trì" một cách dễ dàng.

Trái lại, kẻ "chịu khổ" của Bao Phục trai rõ ràng đã sớm phát hiện ra cơ duyên tiên gia này, cũng nhận ra nội dung văn tự trên tấm bia đá xiêu vẹo là "Đấu Xu viện Tẩy kiếm trì", đáng tiếc đừng nói đến việc mang đi cái Lôi trì có lai lịch kinh người kia, Trần Bình An dẫu dốc hết sức bình sinh cũng chỉ đào được mấy đoạn gậy trúc vàng mà thôi.

Trước khi rời thuyền, Hào Tố đã tiết lộ cho Ninh Diêu một nội tình trọng yếu, nhắc đến "hai mươi người".

Tuy Hào Tố không nói gì thêm, nhưng chỉ cần một manh mối như vậy là đủ.

Hình quan của Kiếm Khí trường thành, Thiệu Bảo Quyển của Dung Mạo thành trên Dạ Hàng thuyền... Đây không còn là ám chỉ, mà là chỉ đích danh cho Trần Bình An.

Sau này, cộng thêm lời "mời" của Tiên nhân Hàn Ngọc Thụ, sự việc càng được nghiệm chứng là thật.

Đây cũng là lý do Trần Bình An không hề xem nhẹ thực lực của Nam Quang Chiếu khi ở cảnh giới Phi Thăng. Chắc chắn không phải do Nam Quang Chiếu tu luyện hời hợt, mà bởi vì có một kiếm tu Phi Thăng cảnh ẩn thân sau màn, mượn thông tin từ "mười chín người" còn lại để tính kế. Nam Quang Chiếu chẳng khác nào bị Hào Tố âm thầm nghiên cứu và nhắm vào suốt nhiều năm ròng. Hào Tố còn đặc biệt thiết kế liên tiếp những đòn sát thủ kiếm thuật dành riêng cho Nam Quang Chiếu. Nếu trong tình cảnh đó mà Nam Quang Chiếu vẫn không chết, thì lão không chỉ đơn thuần là một kẻ mạnh trong hàng ngũ Phi Thăng, mà quả thực là loại cường giả đỉnh phong như Thiên sư Long Hổ sơn, Hỏa Long chân nhân, thậm chí là ứng cử viên sáng giá cho cảnh giới thứ mười bốn.

Đồng Diệp châu, tông chủ Vạn Dao tông của Tam Sơn phúc địa, Tiên nhân Hàn Ngọc Thụ...

Cái túi da từng giao cho Khương Thượng Chân, giờ đây đã một lần nữa trở lại tay Trần Bình An.

Cùng lúc đó, Trần Bình An vốn định hỏi Khương Thượng Chân về một chuyện xưa.

Khương Thượng Chân lại cười khổ lắc đầu, nói rằng tôn giả có điều kiêng kỵ, y dù sao cũng là tu sĩ có tên trong gia phả của Ngọc Khuê tông, sao có thể tùy tiện mở miệng.

Trần Bình An thấy vậy liền không hỏi thêm.

Trước đây tại Toàn Tiêu sơn thuộc Phù Diêu châu, Trần Bình An cũng từng hỏi Ti Đồ Tích Ngọc một vài chuyện.

Mà câu nói "Ti Đồ Mộng Kình là một người tốt" thoạt nhìn như lạc đề vạn dặm của lão quan chủ, kỳ thực lại chính là điểm nhãn cho toàn bộ câu chuyện.

Lời ấy đã phân định rạch ròi Ti Đồ Mộng Kình và hai tòa Long Tưu lớn nhỏ thành hai nửa tách biệt.

Trần Bình An vừa cúi đầu khắc chữ vừa hỏi: "Điều Trâu tử mưu cầu, rốt cuộc là chuyện gì?"

Lão quan chủ suy ngẫm một lát, dường như cảm thấy lúc này mới là một câu hỏi đáng để người trong cuộc phải suy tư và người ngoài cuộc nên hồi đáp, lão chậm rãi nói: "Bộ phận dao động, tổng thể cân bằng. Cái sau dung túng cái trước, cái trước phục tùng cái sau. Bất cứ khâu nào xảy ra sơ suất, Trâu tử đều cảm thấy cần phải xem xét và điều tiết lại."

Trần Bình An mang theo vài phần oán khí, hỏi: "Hắn có phải là mắc chứng cưỡng chế quá mức rồi không?"

Lão quan chủ cười ha hả, đáp: "Cũng có một chút."

Ngày nay nhìn khắp mấy tòa thiên hạ, liệu còn vị nào danh xứng với thực là một kiếm tu "thuần túy" ở mười bốn cảnh sao?

Mà Điền Uyển của đỉnh Thù Du thuộc Chính Dương sơn, vị sư muội kia của Trâu tử, lại thích tùy ý định đoạt duyên phận, dắt dây tơ hồng, thao túng khí vận kiếm đạo của cả một châu.

Lưu Tiện Dương, Lý Đoàn Cảnh của Phong Lôi viên, Ngụy Tấn của miếu Phong Tuyết... tất thảy dường như đều đang "làm áo cưới cho người", mà kẻ hưởng lợi chính là Bạch Thường, vị kiếm tu của Bắc Câu Lô Châu kia.

Bên phía Bắc Câu Lô Châu, lại còn có Từ Huyễn, kẻ này lại có mối liên hệ mật thiết với Quỳnh Lâm tông và tông chủ Lâu Miểu.

Bởi lẽ Lưu Cảnh Long đã từng nhắc nhở Trần Bình An rằng, Từ Huyễn rất có khả năng là người phát ngôn đứng sau màn của Quỳnh Lâm tông. Việc kinh doanh thịnh vượng của Quỳnh Lâm tông chính là túi tiền của kiếm tiên Bạch Thường, mà đệ tử Từ Huyễn chính là kẻ thay mặt quản lý túi tiền ấy.

Tại Bắc Câu Lô Châu, phàm là nơi nào có lợi lộc để kiếm, nơi đó tất có bóng dáng bận rộn của tu sĩ Quỳnh Lâm tông.

Chỉ riêng tòa núi Chỉ Lệ này đã được công nhận là một "chậu châu báu", còn núi Bách Tuyền phụ cận lại chính là một "cây rụng tiền". Phủ đệ san sát, đạo tràng được lập ra vô số, là nơi thích hợp nhất để xem các cuộc chiến đấu.

Hai bên trước khi lên lôi đài sẽ ký kết giấy sinh tử, sau đó đến núi Chỉ Lệ một chuyến, sống chết có số.

Quỳnh Lâm tông cả trong tối lẫn ngoài sáng, lớn nhỏ các loại, nắm giữ vô số những chậu châu báu và cây rụng tiền như thế.

Ngoài ra, Quỳnh Lâm tông tại Ngai Ngai châu và Bảo Bình châu cũng không hề nhàn rỗi. Vẫn là những thương vụ ngạo nghễ ấy, nhưng danh tiếng của Liễu thị ở sông Loa Mã và Viên thị ở miếu Tam Lang so với Quỳnh Lâm tông quả thực là hai thái cực hoàn toàn trái ngược.

Dựa vào vật phẩm bản mệnh sứ đã được chắp vá trong tay, Trần Bình An nhiều lần suy tính và đi đến kết luận: hiện tại số mảnh vỡ bản mệnh sứ còn thất lạc bên ngoài hẳn dao động từ bốn đến sáu mảnh.

Những kẻ nằm trong diện tình nghi, theo thứ tự gồm có: Thái hậu Đại Ly, Điền Uyển của núi Chính Dương, Mã thị ở ngõ Hạnh Hoa, Lục thị thuộc phái Âm Dương gia ở Trung Thổ, Trâu Tử, và cuối cùng là Quỳnh Lâm tông – kẻ đứng sau Tống thị của Đại Ly, vốn đã nhúng tay vào việc buôn bán bản mệnh sứ suốt nhiều năm qua.

Lần trước khi hắn dẫn theo Tiểu Mạch đến hoàng cung kinh đô Đại Ly, mảnh bản mệnh sứ trên tay Thái hậu Nam Trâm đã bị Trần Bình An tìm thấy, hiện được giấu trong căn nhà ngay cạnh chỗ ở của Tống Tập Tân.

Điền Uyển từng rơi vào tay Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân một lần, vì vậy nàng đã "bất đắc dĩ" bị gạch tên khỏi danh sách nghi vấn.

Còn về Lục thị ở Trung Thổ, kẻ thực sự muốn tính kế Trần Bình An, cũng có thể loại trừ khỏi chuyện này.

Bởi lẽ khi Trần Bình An làm khách tại Ti Thiên đài, hắn đã từng đích thân hỏi Lục Thần, và chính miệng Lục Thần khẳng định không hề có vật ấy.

Trần Bình An nào phải hạng người ngu ngơ, hắn từng hùng hổ dọa người mà truy vấn một câu: "Lục thị từ đầu đến cuối đều chưa từng có sao?". Lục Thần vẫn khẳng định là không.

Mã thị ở ngõ Hạnh Hoa nay đã trở thành Mã gia ở phố Lụa Đen thuộc Ngọc Tuyên quốc. Trần Bình An cũng không tìm thấy mảnh vỡ bản mệnh sứ nào ở đó. Sau khi hỏi rõ ràng, vợ chồng Mã thị quả thực không tư tàng, và Mã Khổ Huyền cũng đã xác nhận điều này.

Muốn tìm được Trâu Tử kia còn khó hơn cả việc tìm ra kiếm thuật của Bùi Mân. Chỉ có thể chờ đến khi hai thanh bản mệnh phi kiếm của ả trùng hợp phân biệt áp chế được Lưu Tài – vị kiếm tu vốn áp chế hai thanh phi kiếm của Trần Bình An.

Như vậy, trước mắt muốn thử vận may thì chỉ còn lại Bắc Câu Lô Châu sao? Hay là Quỳnh Lâm tông?

Trước kia khi du ngoạn Bắc Câu Lô Châu, Trần Bình An đã nhắm vào Quỳnh Lâm tông – một tông môn cực kỳ am hiểu thuật kiếm tiền.

Bởi lẽ năm xưa, Quỳnh Lâm tông chính là kẻ bí mật thu mua động thiên Ly Châu với quy mô lớn nhất, không ai sánh bằng.

Trần Bình An tách ra một hạt tâm thần, cưỡi chiếc phù chu "Dạ Hàng Thuyền", lên bờ Bắc Câu Lô Châu, thẳng tiến về địa giới của Quỳnh Lâm tông.

Cũng giống như ở Vũ Long tông, việc có gặp mặt hay không, có đáp lời hay không, kỳ thực đã chẳng còn quan trọng. Một kẻ "Nguyên Anh cảnh ruộng kê" lẩn tránh không gặp, bản thân hành động đó đã là một câu trả lời.

Đông Bảo Bình Châu nổi danh với dạ yến du ngoạn núi Phi Vân ở Bắc Nhạc. Đồng Diệp Châu có nữ quan Hoàng Đình của Thái Bình sơn phúc duyên thâm hậu. Còn Bắc Câu Lô Châu lại vang danh bởi tổ sư đường Quỳnh Lâm tông nhiều lần bị hỏi kiếm.

Mưa gió mịt mù, khiến giữa trưa mà chẳng khác nào màn đêm buông xuống.

Trên núi Quỳnh Lâm, tại một gian đình hóng mát bình thường nơi sườn núi, có một lão nhân tóc trắng nho nhã đang ngồi, sau lưng đeo một xâu tiền đồng. Bên cạnh lão là cây cung trượng dựa vào cột đình, đó là một cây gậy trúc tím chín đoạn cao hơn trượng, đầu trượng khảm ngọc bích khắc hình ve sầu.

Trong đình còn có hai đứa trẻ vừa trú mưa vừa nghỉ chân, thấy lão nhân liền tiến đến. Chúng là đệ tử đích truyền mới nhập môn, bèn cung kính gọi "Tổ sư gia". Lão nhân gọi đúng tên từng đứa, bảo chúng ngồi xuống rồi hỏi han về tiến triển tu đạo. Hai đứa trẻ tư chất thượng thừa này đối đáp trôi chảy, không chút rụt rè; dù sao cũng xuất thân từ vọng tộc, dù người đứng trước mặt là tông chủ cũng chẳng hề câu nệ. Huống hồ Lâu tông chủ, vị Lâu tổ sư này, vốn nổi danh là người hiền hòa gần gũi.

Những chuyện khiến tu sĩ Quỳnh Lâm tông có thể lấy làm tự hào, ngoài tiền bạc ra, thực sự chẳng có bao nhiêu, chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Thế nhưng có một việc khiến ngoại giới luôn cảm thấy khó hiểu, chính là việc vị Hỏa Long chân nhân vốn nổi tiếng thanh liêm của núi Bát Địa từng ghé thăm Bách Tuyền sơn - nơi vốn được coi là chốn "ngày tiến đấu kim", tiền vào như nước.

Về việc này, thiên hạ đồn đoán đủ điều, nhưng lý do thực ra lại rất đơn giản. Trên đường lên núi Bách Tuyền có một gian đình nghỉ mát tên là Bộc Sách.

Đình Bộc Sách nằm ở vị trí hơi cao hơn nơi dòng suối từ giữa sườn núi tuôn ra.

Năm xưa Hỏa Long chân nhân đi ngang qua, chẳng qua chỉ là muốn đến đó ngồi nghỉ ngơi đôi chút mà thôi.

Có lẽ khi đã đạt đến tuổi tác và cảnh giới này, người đời nghĩ gì hay bàn tán ra sao, đối với y đã chẳng còn quan trọng nữa.

Đương nhiên, lúc ấy tổ sư đường Quỳnh Lâm tông đã dốc toàn lực, một đám đông kéo nhau đến đình Bộc Sách, muốn được diện kiến Hỏa Long chân nhân. Nếu không thể đàm đạo huyền cơ, thì ít nhất cũng phải chen chân vào đình, vai kề vai ngồi nghe lão chân nhân cùng Lâu tông chủ phiếm vài câu về điển tích của đình Bộc Sách, để dính chút tiên khí cũng là tốt rồi. Thế nhưng khi họ đuổi đến nơi, bóng dáng lão chân nhân đã chẳng còn thấy đâu.

Còn chuyện dựng bia đá ngoài đình, khắc dòng chữ "Ngày... tháng... năm..., Hỏa Long chân nhân từng đến du ngoạn nơi đây" thì...

Tâm tư đó họ có, nhưng lá gan đó thì không.

Vì vậy từ đó về sau, quy củ "du khách dừng bước tại đình Bộc Sách" liền được đổi thành "dừng bước tại đình trên dòng Bạch Xà Kính".

Kiếm tiên Kê Nhạc của Viên Đề Sơn từng danh chính ngôn thuận đánh sập tổ sư đường của Quỳnh Lâm tông.

Năm ngoái, lại có một trận hỏi kiếm đột ngột giáng xuống.

Bởi kẻ đến đã phá tan nhãn thuật che mắt, triệt hạ một tòa tổ sư đường thực sự, nên thanh thế cực lớn, Quỳnh Lâm tông dù muốn bưng bít cũng không sao che đậy nổi.

Sau đó, Ly Thải của Phù Bình kiếm hồ lại hành sự quyết liệt, trực tiếp thông qua sơn thủy công báo mà thừa nhận chuyện này. Quỳnh Lâm tông không thể né tránh, chỉ đành giả vờ như không có chuyện gì xảy ra.

Ly Thải nay tuy đã rớt xuống Nguyên Anh cảnh, nhưng Quỳnh Lâm tông thà đối đầu với một Tiên Nhân cảnh, cũng không dám trêu chọc một Ly Thải từng chinh chiến tại Kiếm Khí Trường Thành, kẻo lại khơi mào phẫn nộ trong thiên hạ.

Giữa Hạo Nhiên thiên hạ, kiếm tu vốn dĩ hiếm hoi, kẻ nguyện ý làm sơn trạch dã tu lại càng ít ỏi. Thế nhưng kiếm tu có phả điệp, có thân phận lại không ít, hành sự đôi khi còn phóng túng hơn cả dã tu.

Một tiểu đồng tò mò hỏi: "Tổ sư gia, những chuyện kia... thật sự đều do Ly kiếm tiên làm sao?"

Lão nhân mỉm cười đáp: "Cứ coi như là nàng đi. Thực ra thế gian này thật giả khó phân, 'giả' chẳng qua là một cái danh xưng, còn 'thật' thì chỉ có một chữ 'Tiền' mà thôi."

Chỉ có Quỳnh Lâm tông mới thỉnh thoảng bí mật bỏ tiền mời người đến hỏi kiếm tổ sư đường, chuyện này có thể coi là xưa nay hiếm thấy trong khắp Hạo Nhiên thiên hạ. Đương nhiên, việc các kiếm tu đạp nát tổ sư đường thực chất chỉ là ảo giác khiến nhiều đệ tử Quỳnh Lâm tông lầm tưởng mà thôi.

Kỳ thực, Lâu Miểu trong lòng biết rõ những kẻ đến hỏi kiếm tổ sư đường kia chính là Lưu Cảnh Long của Thái Huy kiếm tông, Vinh Sướng – thủ đồ của Ly Thải ở Phù Bình kiếm hồ, và Liễu Chất Thanh của Kim Ô cung. Thế nhưng lão nhân thân là tông chủ lại chỉ giả vờ mắt nhắm mắt mở, chưa từng hé răng với ai về chân tướng này.

Tiểu đồng kia lại hỏi một câu mà rất nhiều đồng môn đều muốn biết đáp án: "Tổ sư gia, bên ngoài đồn đại đủ kiểu, lời lẽ khó nghe như vậy, người nghe xong không thấy phiền lòng, không tức giận sao?"

Lão nhân gầy gò cười ha hả: "Phiền lòng thì cũng đành chịu thôi, miễn là thu được lợi lộc là được."

Hai đứa trẻ liếc nhìn nhau, càng thêm bội phục vị tông chủ có tính tình tốt đến mức không thể tốt hơn này. Chẳng trách người đời dưới núi đều nói tướng mạo lão nhân phải hiền từ thì mới dễ có phúc trạch về sau.

Tiểu đồng lại hỏi: "Khương tặc kia lẽ nào có mối thâm thù đại hận gì với tổ sư gia sao?"

Lão nhân lắc đầu cười khổ: "Chẳng có thù hằn cá nhân nào hết, thậm chí còn chưa từng giáp mặt, chỉ là bị Khương lão tông chủ của Ngọc Khuê tông và Chu thủ tịch của núi Lạc Phách 'chiếu cố' quá mức, đúng là tai bay vạ gió."

Tại Bắc Câu Lô Châu, kẻ duy nhất có thể sánh ngang về phương diện "tiếng tăm" với một luyện khí sĩ bản thổ như Khương Thượng Chân, chính là tông chủ Quỳnh Lâm tông Lâu Miểu, tuyệt đối không có người thứ hai.

Nào là "Lâu tông chủ lương tâm không màng tiền bạc", nào là "Quỳnh Lâm tông hai tay áo thanh phong, vai sắt gánh vác đạo nghĩa", rồi thì "Hào hùng tuyên bố lấy một tông chiến một châu", "Lâu đại tông chủ coi kiếm tiên tựa mây bay"...

Thanh danh của Lâu Miểu có được như ngày hôm nay, năm đó Khương Thượng Chân quả thực đã "dốc lòng giúp đỡ", công lao không hề nhỏ.

Lâu Miểu đạt tới Ngọc Phác cảnh, đây chính là cảnh giới "vàng thật không sợ lửa", dựa vào chân tài thực học mà nghiền ép kiếm tiên, nếu luận về thực lực trong cùng cảnh giới thì có thể coi là vô địch thiên hạ. Nếu không, Lâu tông chủ sao có thể khiến những nhân vật như Viên Linh Điện của Chỉ Huyền phong hay Viên Ưỡng của Nhị Lang miếu phải công nhận rằng, y có thể dùng tu vi Ngọc Phác cảnh mà đánh cho các Tiên Nhân ở Trung Thổ phải tan tác tơi bời?

Đối với cách nói này, ba người có tên trên bảng thực chất chẳng ai cảm thấy vui vẻ gì.

Đại khái "Khương tặc" có một suy nghĩ rất mực "thuần phác": bản thân ta thanh danh đã chẳng ra gì, tất nhiên phải kéo theo một kẻ đệm lưng để cùng chịu cảnh ngộ. Lâu tông chủ, chính là ngươi rồi.

Nếu hỏi đến nguyên do, ước chừng Khương Thượng Chân sẽ buông một câu: Tất nhiên là vì "nội hàm" của ngươi tốt rồi.

Nếu chỉ là chút "vui đùa hóm hỉnh", Lâu Miểu cũng chẳng thèm để tâm. Quỳnh Lâm tông từ trên xuống dưới, chỉ duy nhất một lần hưng sư động chúng, chính là khi "kẻ tự xưng là đệ tử đích truyền của Thanh Bí – một dã tu Phi Thăng cảnh đến từ Ngai Ngai châu" phát ngôn ngông cuồng đến mức khiến người ta tức lộn ruột. Hắn dám đem Quỳnh Lâm tông đặt ngang hàng với Bạch Đế thành, nói rằng tầm ảnh hưởng của Lâu Miểu đối với Quỳnh Lâm tông cũng chẳng khác gì Trịnh Cư Trung đối với Bạch Đế thành. Có thể nói, đó là kiểu "một người gánh vác cả tông môn", ngoài ra cho dù là Phù chủ Vu Huyền, Triệu Thiên Lại của Long Hổ sơn, hay Hỏa Long chân nhân của Bát Địa phong, dù đạo hạnh của họ có cao thâm đến đâu cũng không có loại năng lực này.

"Có thể nhẫn nại, nhưng tuyệt đối không thể nhẫn nhục!" Lâu Miểu rốt cuộc đã tự thân dán bảng treo thưởng, vung ra một lượng lớn tiền tài, cùng toàn thể Quỳnh Lâm tông đồng tâm hiệp lực, thề phải lấy đầu Khương tặc!

Một tiểu tử tò mò hỏi: "Tổ sư gia, tên Khương tặc kia đã giội bao nhiêu nước bẩn lên người ngài, sau này gặp mặt, ngài có định đánh nhau với hắn một trận không?"

Lâu Miểu lắc đầu: "Đánh không lại."

Đứa bé kia bĩu môi: "Danh tiếng của Khương tặc giờ chẳng còn 'thuần túy' như trước nữa, thỉnh thoảng vẫn có kẻ nói giúp hắn vài câu."

Nhờ vào hai sự kiện lớn, Khương Thượng Chân đã tiếp nhận vị trí tông chủ Ngọc Khuê Tông từ tay Tuân Uyên. Trong tình cảnh một châu bị tàn phá, hắn đơn thương độc mã bôn ba khắp nơi, vậy mà lại có thể tung hoành chém yêu lập công ngay dưới mí mắt của mấy lão yêu vương tọa trấn.

"Cái bản lĩnh chạy trốn thần sầu của Khương tặc, tất thảy đều nhờ tích lũy kinh nghiệm từ những ngày lăn lộn ở Bắc Câu Lô Châu này mà ra."

Lại có chuyện vị cung phụng cấp cao nhất của núi Lạc Phách là "Chu Phì" bại lộ chân tướng, hóa ra chính là tên Khương tặc nổi danh "thôn nào cũng có mẹ vợ" kia. Ban đầu, tu sĩ Bắc Câu Lô Châu bên này còn không dám tin vào tai mình.

Ẩn Quan đời cuối Trần Bình An từng có danh tiếng cao không thể thấp hơn tại Bắc Câu Lô Châu, gần như ngang hàng với Hỏa Long chân nhân đức cao vọng trọng. Hiện tại danh tiếng đương nhiên vẫn tốt, chỉ là trên đỉnh đầu lại có thêm một gã "Chu thủ tịch" chuyên gây họa mà không biết dọn dẹp, khiến Trần sơn chủ cùng núi Lạc Phách chẳng khác nào viên ngọc bích tuyệt mỹ lại vướng chút tỳ vết.

Rất nhiều tiên tử, nữ tu đều cảm thấy đau lòng cho vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, xem ra hắn ở quê hương khai sơn lập phái chắc hẳn là vô cùng nghèo khó.

"Nếu không, sao có thể để Khương Thượng Chân thừa cơ lẻn vào như vậy?"

Lão nhân mỉm cười: "Tốt xấu đúng sai, thị phi trên đời đâu có dễ dàng phân định như vậy. Nhất là khi sự việc đã trôi qua trước mắt thế nhân, bàn cân trong lòng lại càng khó giữ được công bằng."

Đứa bé nhịn không được hỏi tiếp: "Nê Bồ Tát còn có ba phần hỏa khí, tổ sư gia thật sự nửa điểm không tức giận sao?"

Lâu Miểu mỉm cười đáp: "Sao có thể không giận cho được? Nếu có thể giết hắn, ta đã sớm ra tay rồi. Đợi sau này thời cơ chín muồi, giết được thì nhất định sẽ giết."

Có lẽ vì thần sắc lão nhân quá đỗi hiền hòa, ngữ khí lại bình thản, nên dù nói ra nhiều chữ "giết" như vậy cũng không khiến hai đứa trẻ cảm thấy chút sát cơ nào.

Bọn chúng liền cáo từ rời đi.

Lâu Miểu cười gật đầu, không quên dặn dò bọn chúng phải tu hành cần cù, gặp khó khăn chớ nên nản lòng. Lão đứng đó chờ cho đến khi bóng dáng đứa trẻ kẹp chiếc ô dưới nách khuất dần sau sườn núi.

Lão nhân đột nhiên đứng thẳng người, ngưng thần nhìn về phía một vùng sơn thủy giáp ranh với khu vực tông môn. Chỉ là một thoáng khác thường chợt lóe rồi biến mất, lão nhân do dự một chút, cuối cùng cũng không truy xét việc này thêm nữa.

Lão lại ngoảnh đầu nhìn về phương bắc, hướng về phía Bát Địa phong.

Nơi đó mới thực sự là nơi diễn ra đại sự.

Bắc Câu Lô Châu kiếm tu nhiều như mây hằng hà sa số, duy chỉ có một điều chưa được vẹn toàn, chính là bấy lâu nay vẫn thiếu vắng một vị đại tu sĩ mười bốn cảnh tọa trấn sơn hà.

Lâu Miểu lại biết rõ Hỏa Long chân nhân - vị tiền bối có tiếng nói lừng lẫy cả hai giới hắc bạch - thực chất đã hai lần thử hợp đạo nhưng đều thất bại.

Một lần tại Thiên Sư phủ trên núi Long Hổ, kéo dài hơn mười năm ròng rã, lão đọc khắp điển tịch tàng thư, miệt mài nghiên cứu lôi pháp, kết quả bế quan chẳng bao lâu đã lại xuất quan.

Lần khác, lão chuyển sang kiêm tu thủy pháp, lĩnh hội đạo Long Hổ, thử nghiệm dung hợp thủy hỏa, nghịch chuyển âm dương tạo hóa, đáng tiếc hỏa hầu vẫn còn thiếu một chút.

Bởi vậy, lần này Hỏa Long chân nhân từ Man Hoang thiên hạ trở về đạo tràng, Lâu Miểu vẫn không mấy kỳ vọng. Tam giáo tổ sư tán đạo tạo nên một trận mưa to gió lớn, nếu khi đó Hỏa Long chân nhân còn không thể hợp đạo, thì nay mưa đã tạnh, lão lại càng khó thành công.

Thế nhưng, tại Bát Địa phong kia, lão chân nhân chỉ mượn một chiếc bồ đoàn, một bầu rượu.

Chuyện bế quan hợp đạo đại sự, xem ra lại giản đơn đến thế.

So với những tu sĩ Phi Thăng cảnh viên mãn khác luôn trịnh trọng, cẩn thận từng li từng tí, dùng đủ trăm phương ngàn kế mong muốn nhất cử thành công, thì Hỏa Long chân nhân từ cách đối nhân xử thế, thu nhận đồ đệ truyền đạo cho đến... con đường lão chọn, đều là lối đi chẳng giống ai.

Chỉ có điều, những hung hiểm ẩn tàng trong đó, lão chưa từng kể với người ngoài.

Khi Hỏa Long chân nhân mượn được bồ đoàn, vừa mới tọa hạ đã liền "tán đạo" một lần, nhưng bấy nhiêu vẫn chưa đủ.

Thân là ngoại tính Đại Thiên Sư của núi Long Hổ, lão chân nhân dứt khoát từ bỏ một thân lôi pháp, đem đạo pháp trả lại cho thiên địa.

Lão lại đứng dậy mượn bầu rượu, uống cạn sạch, thực hiện thêm một lần "tán đạo" vô hình.

Bao năm khổ luyện thủy pháp, cũng giống như bầu rượu bị ném ra ngoài núi kia, đều bị lão vứt bỏ không chút luyến tiếc.

Hóa ra Hỏa Long chân nhân đem cả lôi pháp và thủy pháp cùng vứt bỏ, chơi một ván bài được ăn cả ngã về không, khiến tu vi sụt giảm liền hai cảnh!

Để rồi sau đó, lão chỉ dựa vào hỏa pháp duy nhất, thăng liền ba cảnh, đột phá mười bốn cảnh, hợp đạo thành công!

Lâu Miểu trầm ngâm giây lát, chống gậy trúc trở về đạo tràng, xuyên qua mấy tầng thiên địa, chuẩn bị tham gia một cuộc nghị sự bí mật.

Lão nhân liếc nhìn con ve bằng ngọc trên đầu gậy, thần sắc lãnh đạm. Vật này mang hai tầng ý nghĩa, luôn nhắc nhở lão không cần phải tranh hơn thua với đám vãn bối như Bạch Thường hay Khương Thượng Chân.

Đại nạn không chết, im hơi lặng tiếng.

Ẩn nhẫn bấy lâu, một mai kinh thiên.

Một nam hai nữ đang rảo bước bên bờ đại giang, nơi dòng nước cuồn cuộn đổ về phía biển đông với khí thế bừng bừng.

Thiếu nữ có vóc người mảnh khảnh, đôi mắt trống rỗng vô thần, bên hông đeo một thanh đao. Nàng tên là Đậu Khấu, vừa là võ phu vừa là kiếm tu, một trong số trăm vị kiếm tiên của Thác Nguyệt sơn, thứ hạng lại còn khá cao.

Phi kiếm bản mệnh của nàng có tên là "Ác Quỷ".

Nam tử đi cùng có thần sắc chất phác, trông như một gã gia bộc đi theo hầu hạ vị thiên kim tiểu thư nhà quyền quý.

Màn đêm buông xuống, giữa chốn sơn dã hoang vu, vị nữ tử kiều diễm kia vẫn giữ được y phục sạch sẽ, đôi giày thêu không vướng chút bụi trần. Nàng cẩn thận lên tiếng: "Thổ Thanh, đi thêm vài bước nữa, vượt qua ranh giới phía trước là đã vào địa phận Vân Nham quốc rồi."

Nàng tự xưng là Tiên Tảo, xuất thân từ Tuyết Sương bộ của Quảng Hàn thành. Quảng Hàn thành vốn là một trong ba tông môn dưới trướng đại yêu Phi Phi. Xét về bối phận, Tiên Tảo có thể gọi Phi Phi một tiếng Thái thượng Tổ sư gia, chỉ là nàng nào có gan đó.

Nam tử chậm rãi đáp lời: "Chỉ cần vị đạo cô kia không có mặt tại kinh thành Vân Nham, thì ở đâu cũng đều ổn cả." Nếu không phải vì sự bảo đảm này, hai nàng cũng chẳng muốn dấn thân đi theo bên cạnh hắn.

Nữ tử đeo đao hừ lạnh một tiếng: "Khẩu khí thật không nhỏ!"

Nam tử mỉm cười: "Ta như thế này mà đã gọi là khẩu khí lớn sao? Nghe nói bậc đắc đạo chân chính chỉ cần phun ra một ngụm khí cũng đủ khiến tiên nhân chỉ còn da bọc xương, khiến nhật nguyệt biến sắc, xoay chuyển càn khôn."

Tiên Tảo che miệng cười duyên: "Ba người chúng ta hiện giờ kẻ Nguyên Anh, người Kim Đan, bàn luận gì đến thần thông đạo pháp của mười bốn cảnh xa xôi kia?"

Thiếu nữ đeo đao ngước mắt nhìn về phía xa, đôi mày thanh tú khẽ nhíu lại: "Phía trước có hai người sống, chúng ta thật sự không cần đi vòng sao?"

Thổ Thanh bĩu môi: "Né tránh làm gì, chỉ là hai kẻ phàm nhân, một đôi uyên ương sương sớm mà thôi."

Bọn hắn tiến về phía một tòa từ miếu đổ nát hoang phế. Bên trong đã có người chiếm chỗ nghỉ chân, lửa trại được đốt lên bập bùng. Mấy tảng thịt hoẵng lớn được nướng vàng ươm, mỡ chảy xuống tí tách, xèo xèo reo vui trong đống lửa.

Gã tráng hán kia cao tới tám thước, cơ bắp cuồn cuộn, gương mặt trắng bệch như tờ giấy, hốc mắt sâu hoắm không chút huyết sắc, chỉ có đôi mắt là lộ ra hung quang sắc bén, nhìn qua đã biết chẳng phải hạng lương thiện. Nữ tử đi cùng gã vốn là đôi vợ chồng hờ, dung mạo thực chất cũng tầm thường. Gã hán tử lúc ấy chẳng qua là đã quá lâu chưa được "khai trai", mà quy định trên núi dưới núi ở châu này lại quản lý nghiêm ngặt, gã không còn cách chọn lựa nên mới cấu kết với vị phụ nhân tự xưng là dã tu này. Nào ngờ khi trút bỏ xiêm y, nàng ta lại lộ ra thân hình trắng ngần như mỡ dê, da dẻ tuyết trắng, kiều mị dị thường. Trên chiếc giường tre kia, đôi bên mây mưa nồng nhiệt, phụ nhân nỉ non rên rỉ, cái gọi là "trời sinh vưu vật" có lẽ cũng chỉ đến thế mà thôi.

Lúc này, gã hán tử đang luồn bàn tay thô kệch vào cổ áo phụ nhân, nắn bóp trên chiếc yếm đỏ thắm. Mỹ phụ nhân trong lòng sao chịu thấu sức lực thô bạo ấy, đôi mắt mị hoặc như tơ, không ngừng hướng về gã "oan gia" chẳng biết thương hoa tiếc ngọc kia mà cầu xin tha thứ, giọng nói nũng nịu tựa oanh yến.

Bước vào sân nhỏ rồi tiến thẳng tới đại điện của đạo quán. Trước mắt là năm gian nhà rộng rãi, đáng tiếc vì lâu năm thiếu người tu sửa nên cửa sổ chạm trổ đã mục nát tiêu điều. Chính giữa điện đặt một chiếc hương án lớn sơn son thếp vàng nhưng đã phủ đầy bụi bặm, dưới đất vương vãi hai chiếc lư hương bằng đồng rẻ tiền.

Gã hán tử mặt trắng bệch nghe thấy tiếng bước chân lạt xạt từ bên ngoài vọng vào, lập tức quay đầu nhìn ra. Chỉ một cái liếc mắt, gã đã sững sờ tại chỗ, ánh mắt không thể rời đi dù chỉ nửa tấc.

Gã chẳng thèm để mắt tới nữ tử đeo đao gầy gò ốm yếu, trông chẳng có mấy lạng thịt kia. "Tiểu yêu tinh" đứng bên cạnh nàng mới thực là hạng tuyệt sắc giai nhân. Còn gã nam tử thần sắc câu nệ, hơi thở đục ngầu, bước chân nặng nề đi cùng họ, trong mắt gã cũng chỉ là một vật cản đường chướng mắt.

Có điều thế đạo nay đã khác xưa, "cẩn thận giữ mình mới mong đi xa". Gã tráng hán chưa vội bộc phát bản tính hung tàn để lao ra sát nhân đoạt bảo.

Nữ tử xinh đẹp kia khẽ dời bước, nép sau lưng nữ tử đeo đao gầy gò, chỉ ló đầu ra, vẻ mặt nhút nhát e lệ nói: "Vị hảo hán này, quan phủ có luật pháp, giang hồ có quy củ. Ngay cả giới lục lâm thảo khấu cũng có những quy tắc ngầm. Ví như kẻ chặn đường cướp bóc gặp người buôn bán, hay kẻ lẻn vào nhà người khác lúc đêm khuya thanh vắng, chỉ cần người bị hại không chống cự, lại không có thù oán từ trước, thì tuyệt đối không được tùy tiện sát hại, việc gian dâm phụ nữ lại càng là đại kỵ. Có đúng như vậy không?"

Gã hán tử ước chừng là hạng ít học, nhất thời bị một tràng đạo lý kia làm cho ngẩn ngơ bối rối.

Người phụ nữ trong lòng gã cười đến rạng rỡ, chẳng buồn che đậy cảnh xuân thấp thoáng. Giữa chốn thâm sơn cùng cốc này, lấy đâu ra lắm kẻ hủ lậu như thế.

Gã hán tử khôi ngô nhếch mép, đưa tay bóp mạnh vào nơi đẫy đà khiến người phụ nữ đau đớn rên khẽ. Gã nói: "Tiểu huynh đệ, làm một vụ giao dịch nhé? Ta dùng nàng đổi lấy hai ả đàn bà bên cạnh ngươi, coi như hai đổi hai, thấy sao?"

Thanh Sam cười khẩy: "Sao lại thành hai đổi hai rồi? Lúc nhỏ chưa từng đến trường đọc sách sao?"

Gã hán tử kia giơ tay chỉ vào Thanh Sam, nghiến răng nói: "Cái mạng nhỏ của ngươi, chẳng lẽ không tính là một món sao?"

Thanh Sam cười đáp: "Ta không thích kiểu giao dịch đó. Ngươi có bản lĩnh thì cứ tự tay bắt lấy bọn họ mà hưởng dụng."

Bước qua ngưỡng cửa chính điện, Thanh Sam lắc đầu cười nói: "Ngược lại ta thấy thân hình ngươi cường tráng, rất hợp ý ta đấy. Ta có thể đi múc nước, tự tay giúp ngươi rửa sạch bờ mông."

Thanh Sam cũng chẳng khách khí, vớ lấy một chiếc đùi hoẵng, há miệng cắn xé. Tay nghề của gã hán tử kia quả thực không tệ, chỉ có điều diện mục gã lúc này trông thật đáng sợ.

Gã hán tử khôi ngô cùng người phụ nữ trong lòng nhìn nhau trân trối. Giang hồ thời nay, phong thái hành sự lại "hoang dã" đến mức này sao?

Tiên Tảo cùng nữ tử đeo đao cùng tiến vào đại điện, che miệng cười duyên: "Hay cho Thanh Sam ngươi, hóa ra lại ẩn mình sâu đến thế, hèn chi chẳng mảy may hứng thú với chị em ta."

Nữ tử đeo đao dùng thần thức truyền âm hỏi: "Vì sao lại tới đây?"

Thanh Sam do dự một chút mới đáp: "Vừa vào núi, ta đã cảm nhận được một đạo thần thức từ xa dò xét ngôi miếu này. Tốc độ cực nhanh, ta cảm thấy ở đây ngược lại sẽ an toàn hơn."

Tiên Tảo gật gù, vỗ tay cười nói: "Có lý!"

Nữ tử đeo đao cũng gật đầu, ngồi xuống bên đống lửa, cầm lấy một miếng thịt hoẵng.

Nhưng đúng lúc này, một vị thư sinh trung niên vai đeo rương sách, tay cầm gậy leo núi, đứng ở ngưỡng cửa đại điện, cất giọng: "Trăng mờ gió lộng, đêm tối giết người, ta không quấy rầy nhã hứng của chư vị chứ?"