Đinh Anh giơ tay lên, mũ hoa sen màu bạc trên đầu lão lại nở rộ như một vật sống, những cánh hoa vốn khép chặt bỗng nhiên vươn ra, dáng vẻ nhu hòa thanh thoát. Lão bỏ thanh phi kiếm nhỏ nơi đầu ngón tay vào trong đó, mũ đạo liền khôi phục nguyên dạng, từng cánh hoa bạc lần lượt khép lại như cũ.

Hai tay lão chắp sau lưng, cúi đầu nhìn chăm chú vào dòng kiếm khí cuồn cuộn ngay sát gang tấc, cảm thán đây là cảnh tượng kỳ vĩ bình sinh hiếm thấy.

Đinh Anh nhìn dòng suối trắng muốt như tuyết đang lơ lửng giữa nhân gian, mỉm cười hỏi:

- Trần Bình An, đây chính là ngự kiếm thuật của kiếm sư đúng không? Lúc trước ngươi và Phùng Thanh Bạch đều từng thi triển. Là ta đã nhìn lầm, không ngờ ngươi có thể điều khiển kiếm từ khoảng cách xa đến vậy. Nhưng không sao, đại cục đã định. Hơn nữa, một thanh tiên nhân kiếm như thế, ngươi là chủ nhân mà lại không thực sự nắm lấy chuôi kiếm, chỉ dùng nhãn pháp nắm hờ như vậy, chẳng phải quá đáng tiếc sao?

Lão dời mắt đi, xoay người nhìn về phía Trần Bình An:

- Hay là nói, thực ra ngươi cũng không thể hoàn toàn khống chế thanh kiếm này? Đáng tiếc, thật đáng tiếc. Những thứ phi sương phi lộ này, lẽ nào đều là kiếm khí? Kiếm khí vốn dĩ phải tiêu tán rất nhanh mới đúng.

Trần Bình An không ngờ nhãn lực của Đinh Anh lại lợi hại đến thế, đã sớm nhìn ra hắn và thanh kiếm này vốn là "bằng mặt không bằng lòng".

Lúc trước ở bên ngoài trấn Phi Ưng, hắn từng rút Trường Khí ra một lần. Khi đó, máu thịt cả cánh tay hắn đều bị kiếm khí thiêu rụi, lộ ra cả xương trắng. May nhờ Lục Đài dùng linh đan diệu dược của Lục thị Âm Dương gia, mới khiến xương trắng mọc lại thịt da.

Lần này điều khiển Trường Khí bay tới bên cạnh, đương nhiên không phải do cảnh giới kiếm sư của Trần Bình An đã đạt đến độ xuất thần nhập hóa, có thể ngự kiếm từ xa như vậy. Mà là vì hắn và Trường Khí sớm chiều chung sống, kiếm khí đã thấm vào cơ thể, thần hồn lại dẫn dắt kiếm khí, cho dù hai bên có tách rời, vẫn như ngẫu đoạn ty liên, ngó sen đứt đoạn mà tơ lòng còn vương.

Đinh Anh chỉ vào mũ hoa sen của mình:

- Bây giờ ngươi đã có kiếm, còn ta tạm thời mất đi thần thông của chiếc mũ đạo tiên nhân này. Kẻ được người mất, tiếp theo có tính là một trận giao đấu công bằng không?

Năm ngón tay Trần Bình An nắm hờ chuôi kiếm, hơi tăng thêm sức lực. Dòng sông kiếm khí vốn bắt nguồn từ ngôi viện trong ngõ nhỏ, dừng lại nơi lòng bàn tay hắn, trong nháy mắt bỗng nhiên thu hồi. Kiếm khí một lần nữa hội tụ trên thân kiếm, thanh Trường Khí trong tay lại trở nên bình lặng, không còn chút dị trạng nào.

Trần Bình An khẽ ước lượng sức nặng của thanh Trường Khí, cảm thấy rất vừa tay, trầm ổn hơn hẳn thanh Si Tâm nằm trong phi kiếm Mười Lăm. Kể từ khi đạt được bộ "Kiếm Thuật Chính Kinh" tại thành Lão Long, rồi miệt mài luyện kiếm trên thuyền đảo Quế Hoa cho đến nay, cậu luôn cảm thấy kiếm trong tay quá nhẹ. Lúc này, dù chỉ mới nắm hờ Trường Khí, cảm giác lại vô cùng tương hợp... như vậy là tốt rồi.

Đinh Anh vốn dĩ chỉ xem Trần Bình An như hạng người Lục Phảng, Chủng Thu. Nhưng đến giờ phút này, lão mới thực sự nhìn nhận lại, đặt cậu ngang hàng với một Du Chân Ý đã tinh thông tiên thuật.

Sự khác biệt nằm ở chỗ, mặc cho Lục Phảng kiếm thuật có huyền diệu đến đâu, Chủng Thu quyền pháp có vô địch thế nào, trước mặt Đinh Anh lão, cũng chỉ như đứa trẻ múa nhành liễu, ông lão vung vẩy nắm đấm mà thôi. Thiên hạ này, chỉ có một Du Chân Ý công thủ toàn diện mới đủ tư cách khiến lão bị thương.

Trần Bình An khẽ thở ra một hơi. Điểm tốt duy nhất ở nơi này chính là võ nhân khi tranh đấu sẽ không thừa cơ công kích lúc đối phương đang đổi hơi.

Tại Hạo Nhiên thiên hạ, con đường của võ phu hoàn toàn trái ngược với luyện khí sĩ. Trước tiên phải tản đi linh khí toàn thân, tôi luyện ra một luồng chân khí thuần túy. Khí như giao long, chu du khắp lục phủ ngũ tạng, xương cốt kinh mạch. Tựa như một đội kỵ binh biên thùy tinh nhuệ đang khai cương phá thổ, mở ra những con đường thông suốt cho chân khí vận hành. Có như vậy mới gọi là từ nông đến sâu, thực sự bước lên con đường võ đạo.

Nhưng ở thế giới này, có lẽ do linh khí mỏng manh, võ nhân không quá coi trọng điều đó. Thiếu đi sự rèn luyện căn bản, nền móng ngay từ đầu đã không vững chắc. Trên giang hồ có không ít tông sư võ học theo đuổi cảnh giới "phản phác quy chân", thực chất là khi võ học đạt đến một tầm cao nhất định, họ mới chợt tỉnh ngộ mà bắt đầu đi ngược dòng tìm về cội nguồn.

Dẫu vậy, giang hồ trăm năm qua vẫn sản sinh ra những kỳ tài ngút trời như Đinh Anh, Du Chân Ý và Chủng Thu. Trong dòng chảy lịch sử còn có những cái tên tài hoa kinh thế như Ngụy Tiện, Lư Bạch Tượng và Tùy Hữu Biên.

Đinh Anh mỉm cười nói:

- Ngoài chiếc mũ hoa sen trên đầu kia, thanh kiếm trong tay ngươi là thứ thứ hai mà Đinh Anh ta muốn đoạt lấy.

Trần Bình An nắm chặt Trường Khí, sải bước theo bộ pháp "Lục bộ tẩu thế" của Hám Sơn quyền, trong chiêu thức còn ẩn chứa chân ý quyền thế đỉnh phong của Chủng Thu.

Mỗi bước chân tuy dài ngắn khác nhau, nhưng sau triệu lần luyện quyền, thảy đều đạt tới cảnh giới tự nhiên nhi nhiên, quyền ý đã sớm thấm nhuần vào tận xương tủy Trần Bình An. Lại thêm trước đó Chủng Thu mượn danh nghĩa đánh giết để âm thầm truyền thụ thế quyền "Đỉnh Phong" mang chân ý nước chảy mây trôi, hai thứ dung hợp hoàn mỹ, không chút kẽ hở.

Với nhãn giới của Đinh Anh, lão cũng chẳng thể nhìn ra nửa điểm sơ hở trong sáu bước chân của Trần Bình An. Đó mới thực sự là cảnh giới thiên nhân hợp nhất, phù hợp với vận hành của đại đạo.

Bản thân lão vốn là kỳ tài võ học trăm năm khó gặp, sáu mươi năm qua lại không ngừng thu thập võ học khắp thiên hạ, dung hội quán thông, ôm chí lớn biên soạn một bộ bảo điển chỉnh lý võ học thế gian thành tuyệt học tối cao. Nhìn thấy sáu bước đi tưởng chừng tầm thường này, đôi mắt lão chợt sáng rực, xem ra bộ bí tịch kia của mình vẫn còn chỗ để bổ sung.

Đã không còn cơ hội nhất kích tất sát, lại thêm ý định muốn thăm dò võ đạo ngoại giới từ Trần Bình An, Đinh Anh dứt khoát thu thế, tạm tránh mũi nhọn. Thế nhưng lão nhanh chóng nhận ra, việc lùi bước lúc này có phần thất sách.

Sau bước thứ sáu, khí thế trên người Trần Bình An đã đạt tới đỉnh phong. Quyền ý nồng đậm đến mức ngưng tụ thành nước, như những giọt sương lăn tăn trên lá sen. Việc ngày đêm đeo thanh kiếm Trường Khí sau lưng để rèn luyện thần hồn đã khiến kiếm ý chậm rãi thấm vào cơ thể, tựa như những đường gân cứng cáp nâng đỡ phiến lá sen kia.

Thân hình vọt lên cao, một kiếm chém xuống.

Trần Bình An hai tay nắm chặt chuôi kiếm, mũi kiếm chuyển từ dọc sang ngang, vụt lóe rồi biến mất trong hư không. Con đường lớn bị kiếm khí xẻ làm hai nửa, nếu có ai đứng bên vệ đường lúc này, hẳn sẽ thấy cảnh vật phía đối diện trong nháy mắt trở nên mờ ảo, vặn vẹo.

Đinh Anh đã lui ra xa ba trượng, gót chân xoay nhẹ, nghiêng người né tránh. Kiếm phong trắng muốt gào thét lướt qua trước mặt lão, tựa như một vị lữ khách đứng lặng ngắm nhìn sóng dữ vỗ bờ.

Lão nghiêng mình đối diện với đường kiếm thứ hai, tung ra một chưởng. Hai chân rời khỏi mặt đất, thân hình lơ lửng giữa không trung, tránh thoát luồng kiếm khí cuồn cuộn đang chém ngang tới. Một bàn tay lão vừa vặn vỗ lên thân kiếm Trường Khí, đôi bên nghiền ép kịch liệt, phát ra âm thanh chói tai như tiếng đá mài vào nhau.

Đinh Anh nhíu mày, lòng bàn tay đã máu thịt đầm đìa. Lão đột nhiên phát lực, gập ngón tay búng mạnh vào thân kiếm Trường Khí, mượn lực lộn nhào một vòng rồi lướt ngược về phía sau.

Tuy nhiên Đinh Anh đã đánh mất tiên cơ, muốn thoát khỏi sự truy kích của Trần Bình An cũng chẳng hề dễ dàng. Trần Bình An tiếp tục thi triển sáu bước đi thế, bước đầu tiên đạp lên hư không cách mặt đất hơn một tấc, bước thứ hai đã vọt lên cao một thước, cứ thế từng bước thăng thiên. Cùng lúc đó, cậu buông tay khỏi thanh Trường Khí, kiếm quang hóa thành một vệt trường hồng trắng xóa, ráo riết truy sát Đinh Anh.

Đây dĩ nhiên không phải là Trần Bình An đã đột phá tới Viễn Du cảnh - tầng thứ tám của võ đạo, mà chỉ là dùng chút tiểu xảo mượn thế Trường Khí kiếm, nương theo sự dẫn dắt khí cơ giữa người và kiếm mới có thể ngự phong bay bổng như vậy.

Trước đó, sau trận chiến với Chủng Thu và trải qua quá trình "kiểm tra rồng lớn", cậu đã phá cảnh thành công, bước vào đệ ngũ cảnh. Khi ấy cậu từng dùng mấy bước thăng thiên này để vượt qua vết nứt do Lục Phảng chém ra trên mặt đất, nhưng lúc đó khí tức còn chưa hoàn toàn ổn định, tựa như nước lũ cuồn cuộn trút ra mà thôi. Chính vì nhìn ra manh mối này, Chủng Thu mới xuất quyền giúp Trần Bình An rèn luyện, vững chắc căn cơ võ đạo.

Đinh Anh đạp mạnh một chân xuống hư không, tiếng nổ ầm ầm vang lên dưới lòng bàn chân. Lão mượn lực nghiêng người vọt lên cao hơn, lại đạp thêm một bước, cảnh tượng vẫn uy mãnh như cũ. Khí thế hùng hậu phát ra ngoài ngưng tụ thành những phiến đá kê chân, trước khi lão hạ chân xuống đã kịp "kê" sẵn giữa không trung, giúp lão có thể tùy ý di chuyển khắp bốn phương tám hướng.

Đây gần như đã là phôi thai của Viễn Du cảnh tại Hạo Nhiên thiên hạ. Nếu Đinh Anh có thể phi thăng rời khỏi phúc địa Ngẫu Hoa này, thành tựu tương lai chắc chắn sẽ cao đến mức không thể tưởng tượng nổi.

Trong lồng giam mang tên phúc địa Ngẫu Hoa, ngoại trừ Đinh Anh, mười chín vị cao thủ đứng đầu thiên hạ khác, dù là võ nhân bản địa hay trích tiên nhân, đều coi cảnh giới Thiên Nhân Hợp Nhất là đỉnh cao nhất. Để chạm tới ngưỡng cửa đó, họ đã phải hao phí biết bao tâm huyết, dốc cạn sức lực cả đời.

Nhưng Đinh Anh lại là một ngoại lệ. Bởi lẽ cực hạn của phúc địa Ngẫu Hoa chỉ dừng lại ở Thiên Nhân Hợp Nhất, nên năm này qua năm khác lão vẫn đứng sững tại đỉnh cao ấy, lặng lẽ nhìn kẻ khác từng bước leo núi. Đứng ở nơi cao nhất quá lâu, nhìn thấu thế gian hồng trần, lão sớm đã cảm thấy vô vị, thế nên lão mới muốn đối đầu với quy tắc và đại đạo của vùng trời đất này.

Trên bầu trời diễn ra một trận chiến kinh tâm động phách. Trần Bình An vận dụng thủ đoạn ngự kiếm của kiếm sư, chiêu thức lại dùng Tuyết Băng Thức trong "Kiếm Thuật Chính Kinh", thủy chung không để Đinh Anh kéo giãn khoảng cách, đồng thời cũng cực lực đề phòng không cho lão áp sát vào trong phạm vi hai cánh tay.

Hai bóng người quần thảo trên bầu trời kinh thành nước Nam Uyển, không ngừng dạt về phía nam thành. Kiếm khí và quyền phong va chạm vang lên rầm rầm, tựa như sấm động giữa trời quang, khiến dân chúng khắp kinh thành không nén nổi kinh hãi mà ngẩng đầu quan sát.

Thiếu niên vận trường bào trắng như tuyết, điều khiển một dải trường kiếm tựa như bạch hồng. Khung cảnh tráng lệ rung động lòng người ấy, giống như một trận tuyết lớn đổ xuống nhưng chẳng hề chạm đất.

Giữa đám đông quan sát, có Hoàng đế nước Nam Uyển được Ngự lâm quân bảo vệ trùng trùng lớp lớp, có lão đầu bếp ở phủ Thái tử vẫn còn đeo tạp dề đã vội vã chạy ra khỏi bếp, có Ngụy Diễn và Phàn Hoàn Nhĩ, lại có cả Chu Phì và Lục Phảng đang đứng kề vai bên ngoài quán rượu nơi góc đường.

Nàng ca nữ ôm tỳ bà vốn định đến chỗ thư sinh họ Tưởng, nay sức cùng lực kiệt ngồi bệt xuống chân tường, ngước nhìn cảnh tượng thoát tục trên đỉnh đầu. Lòng nàng tràn ngập tiếc nuối, chậm rãi khép đôi mi lại. Thật sự đã quá mệt mỏi rồi, cho dù có gặp được vị thư sinh mình thầm thương trộm nhớ, gõ cửa viện nhỏ thì đã sao, chẳng lẽ lại để hắn nhìn thấy bộ dạng đầy vết máu này của mình?

Thôi thì chẳng thà đừng gặp mặt lần cuối. Cho dù hắn có nghe người khác đồn đại, cho rằng nàng là kẻ xấu, thì ít nhất trong ký ức vẫn còn giữ lại hình ảnh một cô gái xinh đẹp. Nghĩ đoạn, nàng nghiêng đầu, nở một nụ cười rồi lịm đi.

Chu Xu Chân, Hoàng hậu nước Nam Uyển, không quay về hoàng cung mà lại lẻn vào phủ Thái tử, trên người mang theo một chiếc gương đồng.

Tào Tình Lãng trong viện nhỏ cô độc không nơi nương tựa, vứt bỏ dao chẻ củi, ngồi bệt xuống đất ôm đầu khóc nức nở.

Nơi vắng vẻ không người, một cô bé gầy gò xách chiếc ghế đẩu nhỏ, lảo đảo rẽ vào ngõ sâu, hết nhìn tả lại ngó hữu, ánh mắt tràn đầy hiếu kỳ.

Phía trên thành nam nước Nam Uyển, Trần Bình An điều khiển phi kiếm càng lúc càng thuần thục tự nhiên.

Mũi kiếm quá sắc bén, kiếm khí quá hùng hồn, kiếm chiêu lại quá đỗi quái dị.

Sáu mươi năm qua, đây là lần đầu tiên Đinh Anh lâm vào cảnh chật vật như thế, chỉ có thể dốc toàn lực phòng ngự. Lão dâng lên chút nộ khí, nhưng trong thời gian ngắn lại chẳng thể làm gì được, đành phải cố dằn lòng nhẫn nhịn. Lão muốn xem thử, "cảnh giới vô hà" của vị trích tiên nhân trẻ tuổi kia có thể chống đỡ tới khi nào. Chỉ cần đối phương lộ ra một sơ hở, lão sẽ lập tức khiến hắn trọng thương.

Trong lúc đó Đinh Anh cũng chẳng để tay chân nhàn rỗi, một thân võ học bách gia được lão tùy ý thi triển. Một quyền đánh ra không nhắm trực diện vào Trần Bình An, nhưng quyền phong lại nổ tung ngay sát người đối phương. Có khi là ấn đường, bả vai, lúc lại là ngực áo, góc độ xảo quyệt khôn lường.

Đây chính là bản lĩnh của Đinh Anh khi lồng ghép Kỳ Môn Độn Giáp và Mai Hoa Dịch Số vào trong quyền pháp. Đứng trước mặt lão, thân pháp quái dị của "Tiếu Kiểm Nhi" Tiền Đường chẳng khác nào trò hề cho thiên hạ xem.

Hai ngón tay Đinh Anh khép lại, búng nhẹ một cái, mỗi lần bật ra đều là một luồng khí tức sắc bén như trường kiếm. Một tay lão bấm pháp quyết Đạo gia, thi triển thần thông dời núi lấp biển, cuốn phăng một mảng lớn mái nhà và cây cối từ mặt đất lên, chống chọi với luồng kiếm khí trắng muốt như tuyết đang cuồn cuộn lưu chuyển.

Cuối cùng, hai người đáp xuống bức tường thành cao ngất ở ngoại vi kinh sư. Trên con đường phi mã rộng lớn, những gò thành san sát và cả bức tường đá đột ngột rạn nứt, bụi bặm tung mù mịt, lan tỏa khắp trong ngoài kinh thành.

Đến nơi này, Trần Bình An dường như đã trút bỏ được chút ràng buộc cuối cùng, hành động hoàn toàn phóng khoáng, kỹ thuật ngự kiếm đã đạt tới cảnh giới thần thông. Con đường phi mã dài dằng dặc bị kiếm khí tựa cầu vồng của thanh Trường Khí cày xới gần như tan tành. Thỉnh thoảng có khe hở lộ ra, Đinh Anh vừa định thoát thân liền bị Trần Bình An tung một quyền đánh bật trở lại lồng giam kiếm khí.

Đinh Anh đường đường là người đứng đầu thiên hạ, từ khi đứng trên đỉnh cao giang hồ suốt sáu mươi năm qua, đây là lần đầu tiên lão bị người khác chiếm trọn ưu thế, ép đến mức phải bị động phòng thủ. Tuy chưa bị thương nhưng hai ống tay áo của lão đã xuất hiện mấy vết rách.

Thân hình Trần Bình An nhẹ nhàng thanh thoát, duy trì khoảng cách không xa không gần, tựa như đang nhàn tản dạo chơi trên con đường phi mã đổ nát.

Đinh Anh hiển nhiên cũng đã nảy sinh nộ hỏa. Thanh kiếm Trường Khí mấy lần bị đầu ngón tay lão chấn vào thân kiếm hoặc chuôi kiếm, khiến kiếm khí tan vỡ, không ngừng rung động. Thế nhưng kiếm khí của nó quá đỗi dồi dào, tựa như khe suối chảy dài không dứt. Chút hao tổn này chỉ như đá tảng ném xuống mặt nước, dẫu bắn lên chút bọt sóng ven bờ cũng chẳng đáng là bao, hoàn toàn có thể bỏ qua.

Trần Bình An chợt động tâm niệm, hắn đứng trên một gò thành trơ trọi giữa đống đổ nát, hai ngón tay khép lại theo thủ ấn khởi thế của Hám Sơn quyền. Thanh Trường Khí vốn đang điên cuồng lượn quanh Đinh Anh bỗng nhiên vút lên không trung mười mấy trượng. Phi kiếm vốn đã nhanh đến cực hạn, nay lại dùng tốc độ trái với lẽ thường xé gió biến mất.

Ngay sau đó, một dải cầu vồng trắng mang theo tiếng sấm rền từ trên trời giáng xuống. Trường kiếm xé toạc đầu thành Nam Uyển quốc, xuyên qua chân tường rồi lại bay vút lên, trong nháy mắt đã trở về bên cạnh Trần Bình An trên mặt thành, phát ra những tiếng ngân vang ong ong.

Bụi trần lắng xuống, Đinh Anh giơ tay lên, ống tay áo bên phải đã rách nát tả tơi.

Trần Bình An đưa tay nắm hờ chuôi kiếm Trường Khí, trầm ngâm giây lát rồi lại buông ra.

Đinh Anh cười lớn nói:

- Sáu mươi năm qua, gân cốt chưa bao giờ được thư giãn sảng khoái như thế này.

Trần Bình An hỏi ngược lại một câu tương tự:

- Có phải rất sảng khoái không?

Lần trước Đinh Anh có thể tỏ ra hờ hững, nhưng lần này sắc mặt lão đã lộ vẻ không kìm nén được. Lão giậm chân một cái, thân hình trở nên hư ảo, loáng thoáng thấy đôi tay đang bày ra thức mở đầu của một bộ quyền pháp vô danh.

Phía sau Trần Bình An lại hiện lên bóng dáng mờ ảo của một lão già đội mũ hoa sen, mười ngón tay đang bấm quyết theo tư thế của một vị thiên quan cổ xưa.

Trên không trung phía bên phải, ngoài kinh thành nước Nam Uyển, hai cánh tay Đinh Anh xoay chuyển, giữa lòng bàn tay ngưng tụ một quầng sáng chói lòa.

Trên không trung phía bên trái ranh giới kinh sư, hai cánh tay Đinh Anh vươn ra, năm ngón tay co lại như móc ưng. Trên tường thành bỗng chốc xuất hiện hai vết nứt dài đến mười mấy trượng.

Trần Bình An nắm hờ Trường Khí, kiếm khí dùng Tuyết Băng Thức để phá trận, trường kiếm trong tay lại dùng Trấn Thần Đầu trong “Kiếm Thuật Chính Kinh” để nghênh địch, nhất tâm nhị dụng.

Trong chớp mắt, cả một đoạn tường thành dài xuất hiện một lỗ thủng khổng lồ, rộng năm trượng, cao sáu trượng, bụi mù mịt che trời lấp đất.

Đinh Anh đứng bên rìa lỗ hổng, phong thái tông sư sừng sững như núi cao vực sâu. Sau lưng lão mây mù cuồn cuộn, đó là kết quả của việc lão không còn kìm nén khí tức hùng hậu trên người nữa. Những làn mây ấy không ngừng tụ tán, cuối cùng ngưng tụ thành đường nét của một pho thần tượng, tựa như có thần linh sắp sửa giáng thế.

Vẻ mặt Trần Bình An vẫn bình thản như thường, đứng ở phía đối diện, chẳng hề liếc nhìn cảnh tượng kỳ dị do Đinh Anh tạo ra. Một tay hắn cầm chuôi kiếm Trường Khí, tay kia khép hai ngón lại, nhẹ nhàng vuốt qua thân kiếm từ trái sang phải. Hắn đang mô phỏng một kiếm trong bức tranh sơn thủy của lão tú tài Văn Thánh, dù chỉ đạt được một phần thần vận.

Thanh kiếm Trường Khí vốn dĩ ngạo mạn khôn cùng khẽ rung lên, như thể đang cộng hưởng với Trần Bình An, lại như cuối cùng đã thực sự công nhận hắn. Nó dường như đang nhắn nhủ với hắn rằng: “Ngươi có lời gì muốn nói với trời đất này? Cứ việc cao giọng mà nói!”

Trước đó, Trần Bình An vẫn chưa thể nắm giữ thanh kiếm Trường Khí, nên chỉ có thể coi là kiếm khí cận thân, chứ chưa phải thực sự cầm kiếm trong tay. Giờ phút này, mới chân chính là nhất kiếm lâm phàm.

Trần Bình An đột nhiên siết chặt chuôi kiếm, ngay khoảnh khắc ấy, hào quang rực rỡ tuôn ra từ kẽ ngón tay hắn. Tựa như vầng trăng sáng nhô cao, lại như thủy triều cuồn cuộn tràn về bốn phương tám hướng, soi rọi khắp gầm trời.

Vốn đang là ban ngày, thái dương treo cao, nhưng lúc này cả kinh thành nước Nam Uyển dường như lại sáng thêm mấy phần.

Kiếm đã vào tay, nhật nguyệt đồng tại.

Thanh Trường Khí này vốn không có vỏ, nhưng Trần Bình An vẫn thực hiện động tác rút kiếm.

Đinh Anh kinh hãi nhận ra bản thân lại không thể vượt qua lỗ hổng kia. Tuy chấn động nhưng lão vẫn chưa đến mức kinh hoàng, khí tức sau lưng lão ngưng tụ thành một pho tượng thần tiên cao ba trượng, nhìn xuống bóng người cùng thanh kiếm nhỏ bé phía dưới.

Trong lòng Đinh Anh biết rõ mình không thể lui. Lão đứng sững như núi, nhưng trước người lại biến ảo ra mấy chục cánh tay khiến người ta hoa mắt. Nào là Phật gia thủ ấn: Thuyết Pháp ấn, Thiền Định ấn, Hàng Ma ấn, Thí Nguyện ấn, Vô Úy ấn, mỗi một pháp ấn đều tỏa ra kim quang rực rỡ. Lại có Đạo gia pháp quyết: Tam Thanh chỉ, Ngũ Lôi chỉ, Phiên Thiên ấn, Thiên Sư ấn, mỗi một chỉ một ấn đều mang theo cuồng phong gào thét, lôi minh vang rền.

Lại còn có Tụ Lý Cương của Du Chân Ý, Băng Quyền của Chủng Thu, Chỉ Kiếm của Kính Tâm trai, Ma Đao của Lưu Tông, Hồ Thương của Trình Nguyên Sơn...

Vị thần linh kia cũng vậy, Đinh Anh thi triển tư thế pháp ấn nào, nó liền mô phỏng theo đó, hơn nữa thanh thế còn kinh thiên động địa hơn nhiều.

Một thân tu vi võ học của Đinh Anh đã dung hội sở trường của trăm nhà thiên hạ. Nếu nói Du Chân Ý đứng trên đỉnh cao đạo pháp thế gian, Lục Phảng đứng đầu kiếm thuật, Chủng Thu độc tôn quyền pháp, Lưu Tông đứng trên đỉnh đao đạo... thì tại nơi cao hơn cả những ngọn núi ấy, Đinh Anh đã sớm lơ lửng giữa tầng không, tựa như vầng thái dương chính ngọ của đất lành Ngẫu Hoa này.

Điều này quả thực là ngang ngược không nói lý.

Trần Bình An chỉ có một kiếm, và cũng chỉ xuất một kiếm.

Một kiếm quét qua, thần linh vỡ vụn, vạn pháp tiêu tan, chẳng còn thấy bóng dáng Đinh Anh đâu nữa.

Kỳ môn độn giáp: Thuật ngữ này là sự kết hợp tinh túy từ ba khái niệm “Kỳ”, “Môn” và “Độn Giáp”, lần lượt tương ứng với ba yếu tố Thiên, Địa và Nhân. Trong đó, “Kỳ” tượng trưng cho thiên thời, “Môn” định vị địa lợi, còn “Độn Giáp” chính là sự dung hòa giữa thời gian và không gian, tức nhân hòa. Thông qua các phép toán thuật số và đo lường tương ứng, người dụng thuật có thể suy diễn ra sự biến hóa của vạn vật, thấu triệt quy luật vận hành của tạo hóa để đưa ra những dự đoán chuẩn xác.

Mai hoa dịch số: Đây là một hình thức chiêm bốc được xây dựng trên nền tảng triết học Kinh Dịch, kết hợp cùng các học thuyết Can Chi, Âm Dương, Ngũ Hành và Bát Quái. Dựa vào thời gian phát sinh của sự vật hiện tượng, người dụng thuật sẽ tiến hành lập quẻ — bao gồm nội quái, ngoại quái, hào động và biến quẻ — từ đó nương theo lý thuyết sinh khắc chế hóa của Ngũ Hành và sự biến chuyển của Bát Quái mà luận đoán cát hung, thấu thị những sự kiện sẽ diễn ra trong tương lai.