Chu Mật dường như đã sớm định liệu, mặc cho hai người đứng trên linh chu vẫn không mảy may biến đổi. Tuy nhiên, ngoại trừ nơi ấy, cả thảy đất trời, bao gồm con thuyền tại bến Đào Diệp, bến Đào Diệp của vương triều Đại Tuyền, cho đến Đồng Diệp châu và Hạo Nhiên thiên hạ, thảy đều hóa thành một vùng thái hư huyền ảo. Chỉ có nhật nguyệt treo cao như hai ngọn đèn rạng rỡ, chiếu rọi vạn vật bên dưới. Tựa như một con thuyền hư ảo, hai vị tiên nhân sóng bước giữa hư không, cùng nhau vượt qua dòng sông thời gian vĩnh hằng.

Những hình ảnh tựa như đèn kéo quân trên thuyền biến hóa khôn lường, tách rời khỏi dòng chảy thời gian, chỉ còn lại sắc màu lưu ly rực rỡ, chiếu rọi hai vị thư sinh đang đối trì. Ánh sáng ấy rạng ngời, khiến họ trông như những vị cổ thần xa xưa, tĩnh mịch và vô tâm.

Tề Tĩnh Xuân đứng ở đầu thuyền, phóng tầm mắt nhìn quanh, quan sát những mảnh thời gian chợt ẩn chợt hiện. Vị văn sĩ áo xanh này, thực tế khi còn tại thế chẳng đi được bao xa. Là đệ tử đích truyền của mạch Văn Thánh, ông lại là người ít ngao du sơn thủy nhất. Thuở nhỏ đèn sách, thiếu niên nghiên cứu học vấn, sau này cũng chỉ là đi cùng sư huynh Tả Hữu vốn thích chu du luyện kiếm để giải khuây, cùng nhau du ngoạn Trung Thổ Thần Châu một chuyến. Chuyến đi ấy cũng chỉ ngắn ngủi vài năm, kỳ thực ông chưa từng đặt chân đến quá nhiều danh lam thắng cảnh hay chốn hiểm trở. Về sau, khi Văn mạch gặp đại nạn, kẻ phản đồ của đạo thống Văn Thánh là Tú Hổ Thôi Sàm cuối cùng đã chọn Bảo Bình châu, trở thành Quốc sư Đại Ly. Tề Tĩnh Xuân ngoài mặt tỏ ra trở mặt thành thù, đối chọi gay gắt, trực tiếp mang theo hai vị đệ tử ký danh của mạch Văn Thánh là Mao Tiểu Đông và Mã Chiêm cùng đến Bảo Bình châu. Tại kinh đô vương triều Đại Ly, ông đã khai sáng thư viện Sơn Nhai – một trong bảy mươi hai học cung Nho gia, khắp nơi gây khó dễ cho Thôi Sàm. Sau đó, Tề Tĩnh Xuân lại đảm nhiệm vai trò Thánh nhân trấn giữ Ly Châu động thiên suốt sáu mươi năm ròng.

Chu Mật cũng đang quan sát bốn phương, tìm kiếm những dao động vi diệu của đại đạo cùng thiên cơ hiển lộ. Rất nhanh, y đã phát hiện manh mối. Giữa những kẽ hở của các bức họa thời gian, có vô số ánh sao lấp lánh, dị tượng huyền ảo. Tựa như ánh nến lay động, dù đèn đã đi xa, tại chỗ vẫn còn sót lại những sợi tàn hỏa yếu ớt, cuối cùng kết nối thành một con đường rõ rệt, giống như một lòng sông dung chứa dòng chảy thời gian. Nếu đối chiếu với sơn hà thực tại của Đồng Diệp châu, con đường này bắt đầu từ Phù Kê tông, Hảm Thiên nhai, Phi Ưng bảo của Hoàn gia, một mạch từ tây sang đông. Tại vùng giáp ranh giữa Bắc Tấn quốc và Đại Tuyền, miếu Thủy thần sông Mai, bến Đào Diệp, Chiếu Bình phong, rồi đi về phía bắc đến bến đò đỉnh Thiên Khuyết, xuyên suốt từ nam lên bắc. Trong đó, địa chỉ cũ của đạo quán nọ chính là bến đò trung tâm quan trọng nhất.

Chu Mật tuy lấy làm lạ vì sao Tề Tĩnh Xuân không mảy may che giấu, nhưng lúc này đang nhàn rỗi, liền thuận miệng nói toạc thiên cơ: "Đây chính là lộ trình năm xưa Trần Bình An từng đi qua Đồng Diệp châu. Là sư huynh Thôi Sàm của ngươi đã giúp ngươi chọn nơi 'neo thuyền' ngọn đèn dầu sao? Cho nên mới không sợ ta dùng thủ đoạn khống chế thời gian trường hà như năm đó ở Phù Diêu châu để đối phó với một Thập tứ cảnh như Bạch Dã? Nói cách khác, trong lòng Tề Tĩnh Xuân hôm nay chỉ còn sót lại vài tia ý niệm, mà một trong những chấp niệm lớn nhất chính là sư đệ Trần Bình An của ngươi? Xem ra hai vị sư đệ các ngươi đều chưa từng khiến hai vị sư huynh thất vọng. Trên đường du ngoạn, dù hữu ý hay vô ý, tâm niệm đều rất nặng, tựa như đang cùng ai đó thưởng ngoạn non sông. Kẻ cuối cùng trở thành quan môn đệ tử của mạch Văn Thánh này, e rằng chính hắn cũng không nhận ra, cuốn sách đầu tiên trong đời hắn chính là bộ sơn thủy du ký này. Thật là không hẹn mà gặp, vừa vặn cùng Tề Tĩnh Xuân hôm nay đi xa Đồng Diệp châu tạo nên một sự cảm ứng xa xăm."

Tề Tĩnh Xuân dường như không hề hay biết, chỉ mải mê xem xét những bức họa thời gian kia.

Chu Mật không cho rằng đây là bút tích của Tề Tĩnh Xuân, phần lớn vẫn là mưu đồ của đầu Tú Hổ kia, Thôi Sàm làm việc vốn luôn chu toàn và hiệu quả hơn nhiều.

Chẳng trách Tề Tĩnh Xuân vừa hiện thân đã dám chọn chiến trường tại Đồng Diệp châu, một đại thiên địa vốn đã nằm gọn trong túi của Chu Mật, bởi vì đường lui đã được sư huynh Thôi Sàm và sư đệ Trần Bình An hợp lực trải sẵn.

Đường lui này giống như một đứa trẻ đang chơi đùa, vô tình đặt hai cành cây trên mặt đất, người tuy đã đi xa nhưng cành cây vẫn còn lưu lại.

Tựa như một vũng nước bùn lầy lội trên lối nhỏ, có người vừa bước đi vừa tỉ mẩn đặt xuống từng phiến đá kê chân.

Tề Tĩnh Xuân của ngày hôm nay vô cùng cổ quái, không có nhục thân, cũng chẳng có hồn phách chân thực. Tuy vạn vật hữu hình đều hư không, nhưng y lại sở hữu tu vi Thập Tứ cảnh kinh thiên động địa.

Chính vì thế, Tề Tĩnh Xuân không thể phân tâm nảy sinh tạp niệm, bằng không sẽ tự mình phá vỡ cảnh giới huyền diệu khó giải thích này. Nói một cách đơn giản, Tề Tĩnh Xuân từ sớm đã tự vạch ra phạm vi hoạt động cho mình, chỉ giữ lại vài ý niệm có thể coi là tín niệm cốt lõi, còn lại thảy đều chém đứt, hóa thân thành một con rối gỗ. Suốt bao năm qua, Tề Tĩnh Xuân vẫn luôn tự giam cầm bản thân trong một đoạn của dòng trường hà thời gian. Nỗi dày vò này, thế gian có mấy người thấu hiểu? E rằng không quá năm người: Tam giáo Tổ sư, Thôi Sàm và Chu Mật. Ngoài ra, những kẻ ở Thập Tứ cảnh khác, dù tu vi có thâm hậu đến đâu, nhưng đối với sự hiểu biết về dòng sông thời gian, rốt cuộc vẫn không thể thấu triệt bằng năm người bọn họ.

Do đó, Tề Tĩnh Xuân rất dễ rơi vào trạng thái hỏi một đằng trả lời một nẻo, tự mình quyết đoán, mọi hành vi đều lấy vài ý niệm tàn dư làm gốc rễ dựng thân. Một khi nảy sinh ý niệm khác, đạo hạnh của y sẽ bị hao tổn nặng nề. Vì vậy, trận tử chiến sắp tới giữa đôi bên sẽ khác biệt rất lớn so với việc Bạch Dã hợp đạo bằng thi ca trong lòng. Với Bạch Dã, dù thi ca trong lòng không trọn vẹn, y vẫn là một vị kiếm tiên đỉnh phong; còn Tề Tĩnh Xuân trước mắt, tuy mang danh Thập Tứ cảnh, nhưng thực chất lại đang không ngừng "xuống núi".

Tề Tĩnh Xuân không hề nôn nóng, Chu Mật đương nhiên càng chẳng bận tâm.

Chu Mật đột nhiên mỉm cười nói: "Đã rõ chỗ dựa của ngươi rồi. Ly Châu động thiên quả nhiên nhờ vào sáu mươi năm giáo hóa của Tề Tĩnh Xuân mà từng thai nghén ra một vị tiểu nhân Kim Thân hương hỏa, dung hợp cả văn vận lẫn võ vận. Chỉ có điều, lựa chọn của ngươi xem ra không được sáng suốt cho lắm. Tại sao không chọn một pho tượng đất sét thích hợp hơn trong phần mộ thần tiên này, mà lại chọn pho tượng đã tổn hại nghiêm trọng kia? Là đạo duyên? Là hoài niệm cố nhân? Hay chỉ đơn giản là trông thuận mắt mà thôi?"

Cũng giống như bậc Thánh nhân thường dùng thuật ngôn xuất pháp tùy, bị Chu Mật một câu nói toạc thiên cơ, sau lưng Tề Tĩnh Xuân liền tự hiện ra một tòa pháp tướng vốn đang ẩn giấu. Đó là một pho tượng loang lổ sắc màu, kim thân vỡ vụn điêu tàn, thần nhân mặc giáp ngũ sắc nhưng trên đầu lại cài trâm ngọc. Lân phiến trên giáp trụ san sát, diềm áo trang trí hai dải châu tuyến với những hạt tròn đầy, song cánh tay lại tàn khuyết đoạn gãy. Dùng những tiểu nhân màu vàng để ngưng tụ khí vận sơn hà, Tề Tĩnh Xuân đã sử dụng một lối tắt khác để đạt tới cảnh giới tạm thời đúc lại hồn phách vẹn toàn, lại lấy một pho tượng Linh Quan Đạo môn làm nơi cư ngụ, dùng Phật tính để củng cố "hồn phách", cuối cùng ứng với một câu Phật lý: "Minh tuy diệt, đăng hỏa tồn".

Đây chính là cảnh giới Thiên nhân hợp nhất mà môn đồ Nho gia hằng khổ công theo đuổi. Cũng là điều Phật gia gọi là viễn ly điên đảo mộng tưởng, đoạn trừ hoặc niệm tại tầng Tuệ địa Ngọc hỏa thứ tư này. Càng là lời Đạo gia nói về Đạo hư thủ tĩnh, hư chu không minh.

Tề Tĩnh Xuân vẫn điềm nhiên trước lời của Chu Mật, y cúi đầu nhìn về phía con đường nhỏ bé tựa tơ trời so với đại thiên địa kia, hay nói đúng hơn là một đoạn tâm cảnh của Trần Bình An thuở du ngoạn Đồng Diệp châu năm ấy. Tề Tĩnh Xuân thoáng chút suy diễn, liền nhận ra thiếu niên đeo kiếm ly hương rồi lại hồi hương năm đó, có những lúc tâm tình thật khoáng đạt, ấy là khi cùng hảo hữu tay trong tay thưởng ngoạn sơn hà hùng vĩ; có những lúc lại thật xót xa, ví như trên con đường nhỏ ở Phi Ưng bảo, tận mắt tiễn đưa những đứa trẻ đi xa; lại có khi lộ ra chút khí phách thiếu niên hiếm hoi, như lúc ở phủ Thủy thần sông Mai, vị tiểu phu tử kia luận bàn về quy củ, luận xong liền say khướt ngã gục...

Vốn chẳng nên nảy sinh tạp niệm, văn sĩ áo xanh mỉm cười lên tiếng: "Tâm đăng nhất xứ, dạ lộ như trú; thiên hàn địa đống, đạo thụ trường xuân. Tiểu sư đệ quả là đọc không ít sách."

Tề Tĩnh Xuân cưỡng ép phá vỡ tâm cảnh chí thành của bản thân ở một mức độ nào đó, lẩm bẩm: "Tiên sinh bận rộn quá rồi. Thôi Sàm quá ác, Tả Hữu quá bướng. Tuổi tác quá nhỏ, gánh nặng quá lớn, thế gian này làm gì có vị tiểu sư đệ nào phải lao tâm khổ tứ đến nhường này."

Tề Tĩnh Xuân chẳng thèm liếc nhìn Chu Mật, bình thản nói: "Có phải ngươi vừa mừng rỡ lại vừa kinh ngạc, vì sao ta lại tự hủy đạo hạnh như thế, dạy cho ngươi biết thế nào là duy tinh duy nhất, chủ động rời bỏ cảnh giới này? Loại người đọc sách như ngươi, đừng nói là làm được, ngay cả hiểu cũng chẳng thể hiểu thấu. Biết rõ ngươi không tin, điểm này quả thực rất giống Thôi Đông Sơn năm đó khi vừa đặt chân đến động thiên Ly Châu. Có điều ngươi cũng đừng lầm tưởng mình và Tú Hổ là người cùng một đạo, ngươi không xứng. Thôi Sàm dù có ly kinh phản đạo, vẫn là đại đệ tử của Văn Thánh nhất mạch, vẫn là một thư sinh Hạo Nhiên chính tông."

Chu Mật mỉm cười đáp: "Đây cũng chẳng phải hội tranh luận Tam giáo, không cần phải phí lời tranh cãi môi lưỡi làm gì."

Tề Tĩnh Xuân cười nhạt, phất ống tay áo che khuất tâm tướng mặt trời của Chu Mật. Ta không nhìn thấy, thiên địa liền hư không. Thân là chủ nhân của phương thiên địa này, lời của Chu Mật ngươi nói ra chẳng có chút trọng lượng nào.

Hai ngón tay khép lại, Tề Tĩnh Xuân như thể đang cầm một quân cờ giữa bàn cờ thiên địa, nhẹ nhàng vê lấy. Màn đêm thái hư vốn lấy nhật nguyệt làm đèn đuốc, bỗng chốc chỉ còn lại ánh trăng thanh lãnh. Một vùng thư hải mênh mông hiện ra, ánh trăng lấp lánh trên mặt nước. Một quân cờ trắng như tuyết nhanh chóng ngưng tụ trên đầu ngón tay Tề Tĩnh Xuân, tựa như một tờ giấy Tuyên được ai đó khẽ khàng nhấc lên. Cả mặt biển sách bao la bát ngát trong nháy mắt đã tối đen như mực tàu.

Tề Tĩnh Xuân buông tay, quân cờ trắng lơ lửng bất động giữa không trung, che khuất cả ánh trăng. Y lại chuyển sang vê một quân cờ đen, khiến cho thiên địa vốn như vũng mực kia tái hiện quang minh, biến thành cảnh tượng chỉ có mặt trời rực rỡ, trắng xóa một vùng.

Tề Tĩnh Xuân khẽ thốt: "Tan biến đi."

Hai quân cờ đen trắng bên cạnh y khẽ va chạm vào nhau, rồi vỡ tan tành.

Hai tòa thiên địa cấm chế mà Chu Mật lặng lẽ bố trí trước đó cứ thế bị hóa giải, không còn sót lại chút gì.

Chu Mật khẽ nhíu mày, rung nhẹ ống tay áo, cũng đưa hai ngón tay khép lại. Đầu ngón tay y lần lượt đón lấy hai chữ đen trắng mờ ảo, đó chính là chân danh của hai đại yêu hiển hóa từ đại đạo trong tâm hồ của Chu Mật, theo thứ tự là chân danh của am chủ Hà Hoa am và vương tọa Diệu Giáp.

Chu Mật cũng lộ vẻ khó xử, lắc đầu thở dài: "Thư viện Sơn Nhai? Cái tên thư viện này quả thực không tốt, thiên lôi đánh rạn sườn núi, nhân quả đại kiếp giáng xuống đỉnh đầu, cho nên Tề Tĩnh Xuân ngươi muốn tránh cũng không được."

Nếu Tề Tĩnh Xuân chọn cách lẩn tránh, đại đạo nhân quả sẽ gieo rắc tai ương cho cả Ly Châu động thiên, thậm chí liên lụy đến vận số núi sông của toàn bộ Bảo Bình châu. Như thế, một châu quốc gia như vương triều Đại Ly hiện nay, khí vận văn võ ắt sẽ tiêu tán ba bốn phần. Đại quân Yêu tộc của Man Hoang thiên hạ lẽ ra đã áp sát kinh đô thứ hai, chứ không phải bị cầm chân tại khu vực Nam Nhạc như hiện tại. Tuy nhiên, "Tú Hổ" Thôi Sàm vốn chẳng quá bận tâm đến điều này, lão chỉ đơn giản là thu hẹp tuyến phòng thủ, khiến trận hình phòng ngự của một châu thêm phần kiên cố, cuối cùng đóng quân dọc hai bờ đại giang đổ ra biển ở miền trung – nơi mà phần lớn sắp sửa đổi tên – để tử thủ kinh đô thứ hai. Nếu diễn biến theo hướng đó, tổn thất của Man Hoang thiên hạ sẽ giảm bớt, nhưng lại khiến Chu Mật càng thêm khó đối phó.

"Vậy ta xin thuận theo lời cổ nhân, sai khiến quỷ thần mài vách đá."

Dứt lời, trong hư không bốn bề quanh Chu Mật lần lượt hiện ra một bức tranh thủy mặc "Bảo Bình Châu Sơn Hà Đồ", một tòa Thư viện Sơn Nhai chưa từng đặt chân đến, và một ngôi trường tư thục cũ kỹ tại trấn nhỏ thuộc Ly Châu động thiên.

Ba cảnh tượng này đều là huyễn tượng từ tâm tướng của Chu Mật, nhưng lại rất có thể là chân tướng ẩn sâu trong tâm hồ của một Tề Tĩnh Xuân ở cảnh giới thứ mười bốn.

Loại thần thông thuật pháp hư ảo không chút thực chất này đối với bất kỳ ai cũng là vô nghĩa, chỉ phí công nhọc sức, duy chỉ khi dùng để đối phó với Tề Tĩnh Xuân lúc này mới thực sự có tác dụng.

Một luồng tàn dư thần linh viễn cổ đạp chân lên núi sông một châu, trong nháy mắt chìm nghỉm. Một trận cuồng phong bão táp trút xuống Thư viện Sơn Nhai, át đi tiếng đọc sách vang vọng. Một cõi thiên địa ngưng tụ thành Ly Châu tiểu động thiên bị thiên kiếp nghiền ép đến mức rạn nứt.

Tề Tĩnh Xuân mặc cho Chu Mật thi triển thần thông, đánh tan ba cái gọi là "chân tướng" mà đối phương tự đắc. Y mỉm cười nói: "Văn Hải Chu Mật của Man Hoang thiên hạ đọc sách quả nhiên không ít, ba triệu cuốn tàng thư, vạn quyển lầu... Ừm, thiên địa chẳng qua cũng chỉ có ba trăm tòa."

Chu Mật khẽ gật đầu: "Chẳng đáng gọi là bản lĩnh gì, chỉ là khó tránh khỏi chút lòng hoài niệm cố nhân."

Tề Tĩnh Xuân cười hỏi: "Cứ như ruồi không đầu bay loạn thế sao? Là ngươi không nỡ tung ra thủ đoạn giấu kín, không muốn để ta nhìn thấy hình bóng vị sư đệ kia trong lòng ngươi, hay vẫn còn lo lắng cho ai đó mà mưu đồ chuyện dài lâu?"

Chu Mật điềm nhiên đáp: "Đâu phải chuyện của phu tử trường tư và học trò, chẳng qua là học trò có hỏi, tiên sinh ắt phải giải hoặc mà thôi."

Lẽ thường mà xét, khi Chu Mật nhận ra ngọn đèn dầu kia, kẻ đầu tiên bị hắn đánh tan phải là vị Ẩn Quan trẻ tuổi của Kiếm Khí Trường Thành mới đúng.

Suốt bao năm qua, Chu Mật mượn mắt Ly Chân để quan sát, dùng lời lẽ khiêu khích đối phương từ bờ bên kia sông. Hắn lại nghiên cứu kỹ lưỡng về Ly Chân và "Lục pháp ngôn", chứng kiến sự giao thoa giữa hai dòng sông thời gian xa gần, nên sự hiểu biết của hắn về Trần Bình An tuyệt đối không hề hời hợt. Huống hồ bên cạnh hắn còn có Lưu Bạch, một kiếm tu là đệ tử đích truyền bí mật. Những sơn thủy cấm chế tại Giáp Tử trướng trước đây vốn là bút tích của "Lục pháp ngôn", hay nói cách khác, chính là kiệt tác của Chu Mật. Vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia dù sống nơi không thấy ánh mặt trời, nhưng trong mắt Chu Mật, hắn lại hiện lên rõ mồn một, từng lời nói cử chỉ, nhất cử nhất động, thậm chí là những biến hóa vi diệu trong tâm cảnh cũng không thể che giấu.

Tuy nhiên, điều chưa được vẹn toàn chính là ở chỗ, không biết do vận khí hộ thân hay bởi bản tính cẩn trọng thâm căn cố đế, mà người trẻ tuổi kia lại khiến Chu Mật chẳng thể tìm ra một kẽ hở nào trong nội tâm. Nếu không, Âm Thần của Chu Mật khi xuất du, nơi hắn đặt chân đến sẽ chính là tâm hồ của Trần Bình An. Mượn tiểu thiên địa thân người của Ẩn Quan trẻ tuổi để ngăn cách với đại thiên địa Kiếm Khí Trường Thành, "Lục pháp ngôn" sớm muộn gì cũng sẽ hóa thân thành một Trần Bình An mới.

Mưu đồ này, Chu Mật tuy không dám khẳng định sẽ thành công mười mươi, nhưng chỉ cần vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia sơ sẩy một chút thôi, e rằng sẽ phải trả giá bằng cả ván cờ đại cục.

Trong khoảng thời gian đó, bộ sơn thủy du ký kia thực chất tồn tại rất nhiều sơ hở. Lẽ ra nó phải trở thành một "thần tiên thủ" do Thôi Sàm và Chu Mật cùng thi triển thần thông tạo nên. Khi ấy, sở dĩ Chu Mật bày mưu tính kế với Ly Chân, giao ra cuốn sách này để Trần Bình An mượn đọc lúc buồn chán nơi đất khách quê người, là bởi hắn cảm thấy đây sẽ là cơ hội phá vỡ thế bế tắc, ít nhất cũng khiến tâm cảnh của Trần Bình An dao động. Nào ngờ, hành động đó lại khiến đạo tâm của Trần Bình An càng thêm cứng cỏi, tựa như chỉ cần lướt mắt qua một lần, hắn đã lập tức thấu triệt ý đồ của "Tú Hổ" Thôi Sàm.

Kẻ sĩ đọc sách, dẫu thoát khỏi lồng giam của chữ "Lợi", cũng chưa chắc đã thoát khỏi tòa thiên địa vây hãm của chữ "Danh".

Thế nên khi Ly Chân giao ra cuốn sơn thủy du ký kia, Chu Mật thực chất đã đi trước Trần Bình An một bước. Hắn luyện sáu chữ, đem bốn luồng linh quang ẩn giấu bên trong, đặt tại các chương "Hoàng Điểu", "Ngư Long". Đây là nước cờ phòng bị Thôi Sàm. Ngoài ra, hai chữ "Ninh", "Diêu" còn được Chu Mật tách ra một hạt thần tính, nhằm mưu tính tâm thần của vị Ẩn Quan trẻ tuổi. Nào ngờ Trần Bình An từ đầu chí cuối tuy luyện chữ nhưng lại chẳng để tâm, chỉ dùng thần thông ngụy Ngọc Phác cảnh, cất giấu chúng trong "tụ lý càn khôn".

Khi đó, "Lục pháp ngôn" đã hóa thành âm thần hợp đạo của Chu Mật, đặc biệt hiện thân lên đầu tường trò chuyện cùng Trần Bình An. Một trong những mục đích chính là triệt để xóa bỏ những linh quang và thần tính kia, lại mượn dòng sông thời gian đảo ngược, khiến Trần Bình An hồn nhiên chẳng hề hay biết.

Tuy nhiên, qua đó có thể thấy, Tú Hổ quả thực không xem tính mạng của vị tiểu sư đệ này ra gì. Bởi lẽ chỉ cần một sơ suất nhỏ ở bất kỳ khâu nào, Trần Bình An sẽ không còn là Trần Bình An nữa.

Hay phải chăng, cái thế cục "Trần Bình An" cùng "hồ Khánh Trúc" tự vấn lương tâm trong cuốn du ký kia, cũng được coi là một loại hộ đạo không tưởng của Thôi Sàm? Ngay từ sớm đã ném một thiếu niên vào nơi lòng người hiểm ác quỷ quyệt, khiến đạo tâm bản ngã luôn chực chờ tan vỡ?

Pháp bảo trên người Tiêu Tấn vốn là khí vận của ba châu luyện hóa thành. Tả Hữu vung kiếm chém tới, chẳng khác nào tự tay chém vào ruột gan quê hương trước đây, vậy mà Tả Hữu vẫn nói chém là chém, xuất kiếm không chút do dự.

Tề Tĩnh Xuân lại là một đại tu hành giả cảnh giới mười bốn như thế.

Lại thêm Ẩn Quan trẻ tuổi của Kiếm Khí Trường Thành, cùng Tú Hổ Thôi Sàm của Bảo Bình Châu.

Đệ tử đích truyền của nhất mạch Văn Thánh, chẳng cần bàn đến tu vi cảnh giới, chỉ riêng tu tâm ra sao? Rốt cuộc họ sở hữu loại trí tuệ gì?

Chu Mật từ tận đáy lòng nảy sinh vài phần bội phục, hắn thu hồi ba tòa tâm tướng thiên địa vốn đã tốn công vô ích kia.

Hắn chắp tay sau lưng, thản nhiên nói: "Nếu không phải ngươi xuất hiện, rất nhiều bố trí của ta, người đời vĩnh viễn không cách nào thấu triệt. Thua là do số, thắng dựa vào vận. Tề Tĩnh Xuân, hãy cứ phóng tầm mắt ra mà xem."

Giữa biển sách mênh mông bát ngát này, nhìn qua tưởng như một khối vẹn toàn, thực chất lại là vạn nẻo đan xen, ẩn chứa vô số tiểu thiên địa huyền diệu chồng chất lên nhau, chằng chịt mà lôi cuốn. Trong cõi đại thiên địa này, ngay cả dòng sông thời gian cũng dường như ngưng đọng. Chỉ sau khi hai đạo cấm chế vốn là "thủ thuật che mắt" của tu sĩ cảnh giới thứ mười bốn biến mất, một tòa lầu các vốn bị Chu Mật che giấu mới hiện ra, sừng sững nối liền trời đất. Đó chính là một trong những căn cơ đại đạo của Chu Mật. Lầu các chia làm ba tầng, mỗi tầng đều có một thân ảnh trấn giữ. Tầng thứ nhất là một gã thư sinh áo xanh gầy trơ xương, chính là tâm cảnh hiển hóa của một Cổ Sinh thuở đắc chí không thành. Tầng thứ hai là một lão giả gầy gò, bên hông giắt ống sáo, chính là hình dáng của "Lục Pháp Ngôn" - người truyền đạo cho Thiết Vận, ngụ ý cho thân phận mới của Văn Hải Chu Mật tại Man Hoang thiên hạ. Tầng cao nhất là một thư sinh trẻ tuổi chừng độ nhược quán, nhưng ánh mắt u ám, dáng người hơi khom. Khí thế hăng hái cùng vẻ già nua nặng nề, hai loại khí tượng hoàn toàn đối nghịch luân phiên hiện hữu, tựa như nhật nguyệt xoay vần. Cổ Sinh năm xưa và Chu Mật hôm nay, nay đã hợp làm một.

Tề Tĩnh Xuân chẳng cần đưa mắt nhìn, mọi cảnh trí trong lầu các kia đã hiện lên rõ mồn một. Tầng một sách vở chất cao như núi, được bài trí cực kỳ quy củ và dụng tâm, trong đó còn có một mô hình mô phỏng hình dáng và cấu tạo của Tuệ Sơn. Ngoài việc bày biện một bức "Ngũ Nhạc sách" do Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh chấp bút — được coi là chân hình đồ Ngũ Nhạc cổ xưa nhất thiên hạ — Chu Mật còn kỳ công khai thiên lập địa, luyện chữ vô số, đếm không xuể hàng ngàn vạn chữ. Tại tầng thứ nhất này, sừng sững chín tòa Hùng Trấn lâu, trong đó Trấn Kiếm lâu và Trấn Bạch Trạch là nơi được dồn nhiều tâm huyết nhất, việc tuyển chọn sách vở cũng vô cùng tinh tế và uyên bác.

Tầng thứ hai của lầu các bày biện một cây cầm khảm huy hiệu vàng, một ván cờ tàn, vài tấm thiếp chữ mẫu, cùng một quyển sách chuyên sưu tầm ngũ ngôn tuyệt cú. Trên tường treo đôi câu đối thư phòng của văn nhân, cạnh đó lại treo nghiêng một thanh trường kiếm.

Tề Tĩnh Xuân chẳng màng tới Chu Mật, tâm thần y như dạo chơi giữa ngàn dặm, tùy ý lật xem ba triệu quyển thư tịch kia.

Lấy chữ "Tĩnh" để ngưng thần, mượn gió xuân để lật sách.

Hơn ba trăm tòa thiên địa lớn nhỏ cao thấp, giao thoa chồng chất. Tất cả thư tịch của tiên hiền, dù lớn hay nhỏ, dù được xếp ngay ngắn hay nằm nghiêng lệch, trong đó có không ít là những bản cổ tịch độc bản mà Tề Tĩnh Xuân khi còn tại thế cũng chưa từng có cơ hội chiêm bái.

Chu Mật khẽ mỉm cười, thong thả nói: "Ngũ ngôn tuyệt cú mà ta tâm đắc nhất đời này chỉ vỏn vẹn hai mươi chữ, tựa như hai mươi vị tiên nhân. Nếu Lưu Xoa chỉ mải mê với cảm ngộ của riêng mình, dù chỉ một lần cũng không cam lòng nghe lệnh xuất kiếm, vậy ta đành phải mượn tư thái của Thiết Vận, thay hắn hỏi kiếm vị thuần Nho tại Nam Bà Sa châu kia. Trong lòng ta vốn đã hình tượng hóa hai mươi vị kiếm tiên, vừa vặn kết thành một quyển ngũ ngôn tuyệt cú, đặt tên thơ là 《Kiếm Tiên》."

"Thời viễn cổ tổng cộng có mười người, trong đó Trần Thanh Đô, Quan Chiếu và Long Quân là ba kẻ thọ kỷ nhất, ta từng có duyên tận mắt chứng kiến bọn họ xuất kiếm. Mười vị kiếm tu, kiếm khách đời sau cũng chẳng hề kém cạnh, ai nấy đều mang phong thái thuần túy. Đó là Dư Đấu của Bạch Ngọc Kinh; là Bạch Dã kẻ đắc ý nhất thế gian; là tổ sư Triệu Huyền Tố của Long Hổ sơn, kẻ dám dấn thân vào thiên ngoại không màng sinh tử; là đương đại Đại Thiên sư Triệu Thiên Lại, người hôm nay dám đặt chân đến Đồng Diệp châu; là Tôn Hoài Trung của Đại Huyền Đô quan, sẵn lòng cho kẻ khác mượn kiếm; là Đổng Tam Canh thuở thiếu thời một mình du ngoạn Man Hoang thiên hạ; là Trần Hi suýt chút nữa đã cùng lão mù hỏi kiếm phân định tử sinh; là Lưu Xoa râu rậm đầy vẻ hào hiệp; là A Lương, kẻ ít giống người đọc sách nhất trong nhất mạch Á Thánh; và còn có Tả Hữu xuất thân từ nhất mạch Văn Thánh các ngươi nữa."

"Ngoài ra, Tiêu Tấn tâm tính tự tại, chẳng thiện chẳng ác; Ninh Diêu với đại đạo đủ sức phi thăng; Lưu Tài của tương lai; cùng với Trần Bình An kẻ được Tề Tĩnh Xuân ngươi ký thác kỳ vọng, đều có thể coi là những quân bài dự khuyết."

Tề Tĩnh Xuân hiếm khi lắng nghe Chu Mật nói dài như vậy, chỉ có điều tâm trí ông vẫn phân tán, đôi tay không ngừng lật giở những trang sách.

Chu Mật đưa mắt nhìn về phía "Cổ Sinh" trẻ tuổi, cũng chính là bản thân mình, đang tọa trấn tại tầng cao nhất của lầu các.

Tại tầng cao nhất ấy, một lư hương được đặt trang trọng trên chồng sách vở, mà sách vở lại được đặt trên một chiếc bồ đoàn bện bằng mây tre.

Chu Mật lẩm bẩm tự nhủ: "Nhân gian chẳng có con thuyền nào không buộc dây, cái thú trảm yêu trừ ma ta từng nếm trải. Thiên địa chẳng trói buộc được người, nhưng cái tâm Kim Đan tu đạo thì ta thực sự không có."

Tề Tĩnh Xuân ngước mắt nhìn lên lầu các, cất tiếng: "Ngươi chọn lấy kinh thư để đối địch với thế đạo, làm bạn với cổ thư, kết nghĩa cùng trời xanh. Chẳng qua cũng chỉ để chiêm ngưỡng cái tâm nhân gian được tự do mà thôi. Chớ có lầm tưởng rằng khi Trung Thổ Văn Miếu tiếp nạp Thái Bình Thập Tam Sách thì thiên hạ đã thực sự thái bình vạn đại. Điều đó, không làm nổi đâu."

Thuở trẻ Thôi Sàm khi còn thụ nghiệp sư môn, từng có một câu nói khiến y tâm đắc. Y cho rằng một quốc gia cường thịnh chân chính, là khi đang thuở thái bình thịnh thế, có đủ thực lực để chinh phạt nước khác nhưng lại lựa chọn an bình. Đó là một quốc gia mà truyền thống canh độc gia truyền được gìn giữ, nhân tâm ngưng tụ; là nơi người với người nương tựa, gắn kết chặt chẽ; là nơi mỗi người viễn xứ và người ở quê nhà chưa bao giờ cách biệt về lòng người. Đó còn là nơi để càng nhiều người dù chưa từng đọc qua sách thánh hiền, vẫn đang làm những việc mà chẳng cần đọc sách cũng thấu hiểu rõ đạo lý.

Lão tú tài lặng lẽ đứng nơi cửa, khẽ vỗ tay mà cười, dáng vẻ dường như còn vui mừng hơn cả khi thắng một trận biện luận tam giáo.

Đó cũng là lần đầu tiên Tả Hữu chủ động mở lời đề nghị hôm nay có thể uống rượu.

Ngày hôm đó sau khi uống rượu, tâm tình lão tú tài đặc biệt tốt. Mượn hơi men, lão một chân giẫm lên ghế dài, giơ cao cánh tay, rượu đổ ra ngoài cũng chẳng màng, cao hứng bừng bừng nói một hồi, chính là tiên sinh tự vấn tự đáp. Cái gì gọi là tấm lòng son? Làm việc dễ dàng hay vĩ đại, cùng với tuổi tác một cá nhân lớn hay nhỏ, kỳ thực đều không liên quan nhiều, đơn giản là có kẻ qua cầu rút ván, lại có kẻ muốn trải đường sửa cầu. Có kẻ bưng bát ăn cơm, đặt đũa xuống lại buông lời chửi rủa; có kẻ lại muốn lặng lẽ thu dọn bát đũa, còn quan tâm bàn ghế có vững vàng hay không. Có kẻ cho rằng trưởng thành là trở nên lõi đời khéo léo; có kẻ lại cho rằng trưởng thành, là có thể vì bản thân mà gánh vác thêm nhiều khổ cực. Có kẻ cho rằng cường giả là không bị gò bó, là một loại tự do thuần túy, là "duy ngã độc tôn"; có kẻ lại cho rằng ta muốn trở thành cường giả, là vì ta nên làm chút gì đó cho thế giới này!

Đó cũng là lần đầu tiên Tả Hữu nói sáng mai cũng có thể uống tiếp.

Chẳng qua hắn còn bồi thêm một câu, bảo tiểu Tề đi bày sạp kiếm tiền đi, hắn và sư huynh chịu trách nhiệm hâm nóng bầu không khí, còn kẻ ngốc kia đừng có tham gia, chỉ tổ dọa khách chạy mất.

Rất nhiều sách vở bị gió xuân lật qua, cũng bắt đầu tan biến vào hư không. Trong lòng Chu Mật, những tòa thiên địa lớn nhỏ trong nháy mắt đã hao hụt hơn mười tòa.

Nếu đổi lại là một vị kiếm tu thượng ngũ cảnh, e rằng phải dốc hết sức xuất kiếm mà không hao tổn nửa điểm linh khí, cũng phải xuất kiếm liên tục mấy năm mới có thể phá bỏ được nhiều thiên địa cấm chế như vậy.

Chu Mật tựa hồ có chút bất đắc dĩ, lên tiếng: "Mượn cớ phân tâm, kẻ đọc sách mà đi trộm sách, lẽ nào thật sự không tính là trộm sao?"

Tề Tĩnh Xuân liếc mắt nhìn về phía lầu các. Chu Mật dường như muốn mượn nhờ học vấn Tam giáo trong lòng người khác để rèn giũa đạo tâm, dùng cách này để đi đường tắt, hòng phá vỡ bình cảnh Thập tứ cảnh.

Một bước thăng tiến, lên lầu tựa lên trời, Chu Mật muốn một mình đứng cao hơn cả vòm trời kia.

Còn về ba triệu cuốn tàng thư, về thiên địa lớn nhỏ hay tòa tâm tướng lầu các ba tầng kia, thảy đều là trò che mắt. Đối với Chu Mật của hiện tại, chúng sớm đã là thứ có cũng được mà không có cũng chẳng sao.

Chu Mật lắc đầu nói: "Chẳng dễ dàng gì."

Tề Tĩnh Xuân mỉm cười đáp: "Kẻ mọt sách có thể nuốt trôi vô số chữ nghĩa, nhưng đạo lý thấm nhuần lại quá ít ỏi. Vì vậy, sau khi đặt chân vào Thập tứ cảnh, ngươi liền nhận ra mình đã đi vào ngõ cụt. Chỉ có thể gặm nhấm chữ nghĩa của những đại yêu hợp đạo, tốn công vô ích như thế, hay là để ta giúp ngươi một tay? Thiên địa này của ngươi cao thấp không đều sao? Thật trùng hợp, ta có một bản mệnh tự, cho ngươi mượn dùng một lát nhé?"

Chu Mật lắc đầu từ chối: "Mượn chữ 'Tề' kia thì thôi đi. Ta sợ Triệu Lăng, Hứa Quân sẽ liều mạng, liên thủ với Thôi Sàm phá hủy đạo hạnh của ta. Tuy nhiên, giữa việc bị ngươi nuốt chửng ba triệu cuốn tàng thư, thôn tính toàn bộ thiên địa rồi cùng nhau tan biến trong Hạo Nhiên thiên địa, với việc ta lại 'ăn' thêm một vị Thập tứ cảnh có thể ngộ nhưng không thể cầu để phá vỡ bình cảnh... hai bên chúng ta quả thực có thể đánh cược một phen."

Tề Tĩnh Xuân rốt cuộc bắt đầu lần đầu tiên xem xét kinh sách Tam giáo. Trước tiên ông chọn những bản đơn lẻ tinh túy nhất, sau đó, bất kể đã đọc qua hay chưa, tất cả đều bị gió xuân lật mở. Từng quyển sách cứ thế biến mất, dung nhập vào trong đại đạo Thập tứ cảnh của Tề Tĩnh Xuân.

Chu Mật khẽ nhíu mày.

Tề Tĩnh Xuân lật sách càng nhiều, pháp tướng đồ sộ sau lưng liền bắt đầu rạn nứt. Hai bên tả hữu xuất hiện hai vị Tề Tĩnh Xuân khác, thân hình từ mờ ảo dần trở nên rõ nét.

Một vị bảo tướng trang nghiêm, một vị hình hài tiều tụy, còn Tề Tĩnh Xuân ở chính giữa vẫn là vị văn sĩ áo xanh tóc bạc như xưa.

Đôi mày Chu Mật dần giãn ra.

Chờ cho vị Tề Tĩnh Xuân này "ăn" đủ sách, tùy ý đối phương thực hiện "Tam giáo hợp nhất", Chu Mật chỉ cần ở trong lòng lập giáo xưng tổ là được.

Tề Tĩnh Xuân kia quả nhiên một mạch lật xong, "mượn" đi toàn bộ ba triệu cuốn tàng thư.

Chu Mật chợt cảm thấy tâm thần bất an, chẳng thốt nửa lời, lập tức dốc toàn lực thi triển thần thông. Bên trong ba trăm sáu mươi lăm tòa khí phủ của lão, mỗi một tòa đều có đại yêu của Man Hoang thiên hạ, kiếm tu của Kiếm Khí Trường Thành, hay tàn dư thần linh chuyển thế, thảy đều bị Chu Mật luyện hóa thành bản mệnh vật, trấn giữ các đại động thiên phúc địa trong thân thể.

Hóa ra, bí mật hợp đạo của y chính là đem hồn phách và thân thể triệt để luyện hóa thành một hệ thống động thiên phúc địa tương liên.

Bởi vậy, bản thân Chu Mật đã tương đương với một tòa thiên hạ hoàn toàn mới!

Một khi Tề Tĩnh Xuân ở trong thiên địa này thực hiện tam giáo hợp nhất, dù có bước chân vào Mười lăm cảnh thì căn cơ ắt hẳn cũng khó lòng vững vàng. Huống hồ Chu Mật đã ra tay trước, chiếm trọn thiên thời địa lợi nhân hòa, phần thắng của Tề Tĩnh Xuân quả thực vô cùng mong manh.

Thế nhưng Chu Mật làm sao ngờ được, đôi sư huynh đệ này lại có một nước cờ điên cuồng và ngông cuồng đến nhường ấy.

Tề Tĩnh Xuân ở Mười bốn cảnh xác thực chẳng thể tại thế bao lâu, nhưng nếu con "Tú Hổ" kia bước chân vào Mười bốn cảnh thì sao? Mượn ba trăm vạn tàng thư của Chu Mật, hoán đổi cảnh giới giữa đôi bên, thực hiện một màn thay cũ đổi mới?

Tại bồi đô của vương triều Đại Ly thuộc miền trung Bảo Bình châu, "Tú Hổ" Thôi Sàm một tay nâng lên, ngưng tụ thành một đạo "Xuân" tự ấn, mỉm cười nói: "Gặp chuyện khó quyết, cứ hỏi gió xuân của ta."

Mà "Tề Tĩnh Xuân" trong tâm tướng của Chu Mật tại Đồng Diệp châu đột nhiên lắc đầu, cất tiếng cười lớn: "Mưu kế của Cổ sinh, quả nhiên khiến người ta thất vọng."