Lung Trung Tước, giữa chốn Dạ Hàng Thuyền thuộc Điều Mục thành, tựa như một cõi riêng biệt tách hẳn thế gian. Ngoại trừ hai phe đang đối đầu với quân số chênh lệch, trong trời đất này chẳng còn bóng dáng người ngoài nào khác.

Thanh Minh thiên hạ, cung chủ cung Tuế Trừ - Ngô Sương Hàng, một trong số ít những luyện khí sĩ vừa mới bước chân vào Thập tứ cảnh của mấy tòa thiên hạ.

Trần Bình An, kiếm tu Ngọc Phác cảnh, võ phu thập cảnh.

Ninh Diêu, vị kiếm tu Phi Thăng cảnh đầu tiên của tòa thiên hạ thứ năm.

Thôi Đông Sơn, luyện khí sĩ Tiên Nhân cảnh, thân vốn là giao long cổ Thục.

Khương Thượng Chân, kiếm tu Tiên Nhân cảnh, vốn từ Phi Thăng cảnh rớt xuống.

Ngô Sương Hàng đứng giữa đại lộ, một tay chắp sau lưng, tay kia vuốt nhẹ tóc mai, dáng vẻ ung dung tự tại. Khóe mắt lão khẽ liếc nhìn thiếu niên áo trắng kia, ánh mắt mang theo vài phần nghiền ngẫm.

Thật đáng thương cho Thôi Sàm, đáng tiếc cho Tú Hổ.

Trần Bình An đột ngột đưa tay nắm lấy cánh tay Ninh Diêu, bóng người lóe lên rồi biến mất tăm, thân hình tiêu tán không để lại dấu vết. Đường đường là chủ nhân của thanh kiếm Lung Trung Tước, hắn lại chủ động rời khỏi tiểu thiên địa này.

Ngô Sương Hàng đưa mắt nhìn về phía cửa khách sạn, ngón tay đang vuốt tóc mai khẽ khựng lại. Lão không nói một lời, quanh thân cũng chẳng hề có chút linh khí dao động nào.

Thanh kiếm "Đoạn Liễu" của Khương Thượng Chân tùy tâm nhi động, theo ý mà đến. Phi kiếm nhắm thẳng vào khoảng không giữa Trần Bình An và Ngô Sương Hàng mà chém xuống, kéo theo một đạo kiếm quang xanh biếc như nước, trực tiếp chặt đứt một đạo pháp thuật vốn được thi triển không hề có dấu hiệu của Ngô Sương Hàng. Đạo pháp bị phá giải, một lá bùa trắng muốt như tuyết rơi xuống đất, vốn được gấp thành hình một con rắn nhỏ như trò chơi trẻ con, nay hóa thành hai đoạn bạch xà không đầu uốn lượn trên mặt đất. Rõ ràng là đầu của con rắn bùa chú kia đã bám theo Trần Bình An rời khỏi Lung Trung Tước, quyết không để hắn rời đi mà không để lại dấu vết.

Ngô Sương Hàng khẽ động tâm niệm, con bạch xà do lá bùa tuyết trắng hóa thành trên mặt đất lập tức tiêu tán.

Chất liệu của lá bùa này vốn chỉ là một loại "Tuyết hoa tiên" do cung Tuế Trừ tự chế tác. Tại Thanh Minh thiên hạ, giới đạo lữ trên núi thường ưa chuộng dùng loại giấy này để viết thư ký thác tâm tình tương tư.

Đây chính là thần thông thuật pháp của đại tu sĩ Thập tứ cảnh, có thể tùy ý biến vật tầm thường thành điều kỳ diệu, hóa mục nát thành thần kỳ.

Trong tầm mắt thần thức của Ngô Sương Hàng, bên ngoài tiểu thiên địa này, tại một phương vị vốn có một ngọn đèn dầu cực kỳ sáng rực, nhưng rất nhanh, đốm lửa kia như thể bị vô số tầng lồng đèn che phủ, dần dần trở nên mơ hồ, chỉ trong nháy mắt đã mờ mịt một mảnh, chẳng còn lưu lại nửa phần dấu vết.

Ngô Sương Hàng khẽ mỉm cười, đó tất nhiên không phải là do phi kiếm của Ninh Diêu chém đứt. Đạo phù lục này vốn chẳng có gì cao siêu, diệu dụng duy nhất nằm ở chỗ lá bùa có thể bị chém đứt, có thể bị vỡ vụn, duy chỉ không thể hóa thành hư không, trừ phi có kẻ đủ khả năng luyện hóa đạo bùa chú kia thành vật sở hữu của mình. Vì thế, để đề phòng vạn nhất, lúc nãy khi viết thư trên bông tuyết, lão đã nhất thời nảy ý vẽ thêm bùa, thực chất cũng rất đơn giản, chính là ghi lên hai cái tên: Trần Bình An và Ninh Diêu. Nhờ vậy, nó đã trở thành một đạo "Nhân Duyên phù" đã thất truyền từ lâu.

Chẳng lẽ vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia đã thi triển một đạo bàng môn thần thông nào đó? Ngẫm lại thì đó cũng là thủ đoạn hay, ứng đối vô cùng thỏa đáng. Chắc chắn không phải là thần thông "Tụ lý càn khôn", bởi với tu vi Ngọc Phác cảnh của Trần Bình An, nếu dám liều lĩnh như thế thì chỉ tự chuốc lấy phiền toái mà thôi.

Khương Thượng Chân thu hồi phi kiếm, dùng đầu ngón tay khẽ vuốt ve lá liễu, xóa đi chút mảnh vụn trắng như tuyết, thở dài một tiếng, vẻ mặt đầy ưu tư mà nói: "Ngô lão thần tiên quả nhiên giỏi tính toán, thoáng cái đã khiến vãn bối lộ hết át chủ bài rồi, chuyện này biết tính sao đây? Hay là mọi người ngồi xuống, thong thả trò chuyện có được không?"

Sau khi bị rớt cảnh giới, bổn mạng phi kiếm của Khương Thượng Chân từ một chiếc lá liễu nguyên vẹn đã hao tổn thành một đoạn lá liễu khuyết. Theo lẽ thường, thế nhân đều cho rằng "Khương lão tông chủ" chiến lực đã sụt giảm rất nhiều.

Lá bùa trắng như tuyết lúc trước được coi như đá mài để rèn giũa mũi kiếm, tuy nói bị cắt đứt dễ dàng như dao chém đậu hũ, nhưng nhờ đó Ngô Sương Hàng vẫn trong nháy mắt thăm dò được độ sắc bén thực sự của thanh phi kiếm này.

"Không hổ danh là Khương Thượng Chân, chẳng những thiên phú dị bẩm, mà mấu chốt là tâm địa ngoan độc, đúng là một phôi tử trời sinh để hợp đạo. Kẻ có thể đi khắp nơi gây thù chuốc oán mà vẫn sống đến tận ngày nay, quả nhiên không phải là không có lý do."

Ngô Sương Hàng cười nhạt, ra vẻ vô cùng thấu hiểu lòng người, chậm rãi nói: "Thật ra các ngươi không cần tận lực kéo dài thời gian. Ta khó khăn lắm mới đến Hạo Nhiên thiên hạ một chuyến, sẽ không vội vã rời đi ngay đâu. Các ngươi cứ việc tùy ý thi triển hết bản lĩnh, để ta được lĩnh giáo xem những hậu bối xuất chúng nhất của Hạo Nhiên thiên hạ rốt cuộc có bao nhiêu cân lượng."

Ninh Diêu, Trần Bình An, thiếu niên áo trắng vốn là "nửa Tú Hổ" Thôi Đông Sơn, cùng với Khương Thượng Chân của Đồng Diệp châu.

Đối với Ngô Sương Hàng, dẫu Khương Thượng Chân có lớn tuổi nhất trong nhóm, thì vẫn chỉ là hàng vãn bối, vẫn là gã hậu sinh phong lưu phóng khoáng năm nào.

Khương Thượng Chân bị rớt cảnh giới, cú rơi này vừa hung hiểm lại vừa xảo diệu. Nói một cách đơn giản, y dùng việc hạ thấp tu vi làm lò nung để tôi luyện mảnh lá liễu kia.

Phi kiếm lá liễu kia là thật, nhưng độ sắc bén của nó giờ đây đã vượt xa thời điểm Khương Thượng Chân còn ở Tiên Nhân cảnh. Cái giá phải trả chính là thể phách tu sĩ của y bị tổn hao nặng nề, trở nên gầy yếu hơn hẳn trước kia. Đó là lý do vì sao Khương Thượng Chân lúc này tóc đã bạc hai bên thái dương, dáng vẻ trông già dặn đi nhiều.

Nói cách khác, việc Khương Thượng Chân rớt cảnh giới là thật, không chút giả dối, nhưng phẩm chất của thanh bản mệnh phi kiếm kia lại gần như vẫn trụ vững ở Phi Thăng cảnh. Chẳng qua gã này tâm cơ quá sâu, luôn dùng việc sa sút tu vi làm màn che mắt hoàn hảo nhất để che giấu thực lực với thế gian.

Khương Thượng Chân quả thực chẳng chút khách sáo, cổ tay khẽ lật, lấy ra một bầu rượu, vẻ mặt chân thành nói: "Hai huynh đệ ta vừa gặp đã thân, hay là làm một bình trước?"

Đợi đến khi "chuyện phiếm" vãn hồi, đó sẽ không còn là cuộc luận bàn đạo pháp phân định cao thấp thông thường nữa.

Mà là muốn trực tiếp cùng Ngô Sương Hàng quyết chiến sinh tử!

Chỉ cần Ngô Sương Hàng ngươi dám có nửa phần vô lễ, vậy thì không còn gì tốt hơn.

Thế nhưng không ai dám coi thường Ngô Sương Hàng, dù sao y cũng là vị tu sĩ đủ sức "đàm đạo" sòng phẳng với lão đạo trưởng Tôn Hoài Trung.

Thôi Đông Sơn đứng trên mái hiên một cửa tiệm, trong tay bỗng nhiên xuất hiện một cây gậy trúc, hai tay múa may thành vòng, tạo ra từng trận rung động. Tầng tầng lớp lớp vầng sáng lan tỏa như một bức họa thủy mặc dát vàng, giữa không trung treo lơ lửng một vầng thái dương thu nhỏ. Thôi Đông Sơn cười hì hì nói: "Ngô đại cung chủ, hân hạnh, thật là hân hạnh."

Hắn lại đưa tay chộp một cái, nắm lấy vầng thái dương đang tỏa ánh hào quang bốn phía kia vào lòng bàn tay. Cổ tay hắn rung chuyển, như thể đang xoay vần một viên ngọc cầu, khiến nó quay tít không ngừng, soi rọi khắp mười phương.

Năm ngón tay thiếu niên áo trắng khẽ cử động, xung quanh viên cầu hiện lên hai mươi tám văn tự cổ, tựa như tinh tú bày trận. Thiên địa Tứ Tượng, Cửu Dã, cùng trận đồ Nhị Thập Bát Túc lần lượt hiển hóa, sinh sinh bất diệt bên trong đó.

Ngô Sương Hàng không mảy may lộ ra sát khí. Y phớt lờ việc thiếu niên áo trắng vừa thi triển thần thông "lòng bàn tay tạo hóa", mà lại ôn chuyện như cũ với Thôi Đông Sơn. Y mỉm cười gật đầu: "Tiếc là không được gặp Tú Hổ, nhưng thấy được một nửa của hắn thì cũng coi như không uổng chuyến này. Túi da hiện tại của Thôi tiên sinh phẩm chất phi phàm. Lục Trầm nói chẳng sai, Lão Tú Tài thu đồ đệ quả là một tay hảo thủ, khiến người ngoài có muốn hâm mộ cũng không được."

Trong lúc trò chuyện, Ngô Sương Hàng khép hai ngón tay lại, nhẹ nhàng xé một cái. Thân hình gã tiểu nhị của quán trọ bị y "tu hú chiếm tổ sáo" bỗng chốc bị kéo ra như một tờ giấy, bị y gấp lại rồi tiện tay thu vào trong tay áo.

Ngô Sương Hàng của cung Tuế Trừ, rốt cuộc đã dùng chân thân để gặp người.

Vị khách quen trong danh sách mười người đứng đầu Thanh Minh thiên hạ này chỉ mang tướng mạo của một nam tử trung niên, không có gì đặc biệt. Thế nhưng, khí tượng toàn thân ngưng tụ, đại đạo hiển hóa, hiện ra một pháp tướng cao lớn mờ ảo, khoác Xích thiên y, thắt khăn quàng cổ, chân đi giày mây trắng, sừng sững đứng giữa màn sương mù.

Giữa mi tâm của pháp tướng có một ấn đỏ thẫm như mở Thiên nhãn, hai tay quấn dải lụa màu bay phất phơ, sau lưng pháp tướng lại có một vòng bảo quang ngưng tụ thành thực chất.

Khương Thượng Chân đứng ở cuối hành lang, vuốt cằm trầm ngâm. Hắn biết rõ khí tượng đại đạo này của Ngô Sương Hàng chính là cái gọi là "trời giúp". Phù hợp đại đạo, thiên nhân hợp nhất, chính là Thập tứ cảnh.

Phiền toái duy nhất, cũng là lớn nhất, chính là không rõ Ngô Sương Hàng hợp đạo Thập tứ cảnh ở phương diện nào.

Vì vậy, Khương Thượng Chân cười hỏi: "Xin hỏi Ngô đại cung chủ hợp đạo như thế nào? Khẩn thiết xin ngài nói cho nghe một chút, không cần lo lắng vãn bối sẽ bị dọa cho vỡ mật đâu."

Những lời này vừa thốt ra, ngay cả Khương Thượng Chân cũng có chút bội phục sự thành thật hiền hậu của mình. Quả nhiên là gần mực thì đen gần đèn thì rạng, ở chung lâu với sơn chủ, hắn cũng dần bị mưa dầm thấm đất, lấy chân thành đối đãi người khác đã trở thành chuyện đương nhiên như nước chảy thành sông.

Ngô Sương Hàng mỉm cười đáp: "Nhân hòa."

Khương Thượng Chân cười khổ không thôi, miệng lẩm bẩm không biết nên làm thế nào cho phải. Thôi Đông Sơn thần sắc ngưng trọng, gật đầu như gà mổ thóc, cùng Chu thủ tịch liếc mắt ra hiệu đầy ăn ý.

Thập tứ cảnh hợp đạo "Nhân hòa", cực kỳ khó giải quyết, khó đến mức không thể khó hơn được nữa.

Đặc biệt là với người ngoài, vốn chỉ biết đến khái niệm "hợp đạo nhân hòa" mà chẳng rõ thực chất Thập tứ cảnh này dung hợp với thứ gì, thì đó chính là tồn tại nan giải nhất thế gian. Nếu Ngô Sương Hàng hợp đạo với thiên thời hay địa lợi, e rằng đối phó còn dễ dàng hơn nhiều so với việc hợp đạo nhân hòa.

Bạch Dã một mình một kiếm trấn giữ Phù Diêu châu, đối đầu với mấy vị vương tọa đại yêu mà vẫn chiếm trọn tiên cơ, hoàn toàn chẳng màng đến kết quả của cuộc vây sát. Một trong những nguyên nhân chính là vị "nhân gian đắc ý nhất" này vốn hợp đạo với ý thơ trong lòng. Ý thơ vô tận, tu vi vô địch, cảnh giới ấy thực sự quá đỗi huyền diệu. Lại thêm trong tay Bạch Dã là Thái Bạch, một trong tứ đại tiên kiếm, sức mạnh lại càng bá đạo, chẳng cần nói lý lẽ.

Vị cựu am chủ Hà Hoa am của Man Hoang thiên hạ, nay đang tọa trấn trong tinh hà phù lục rực rỡ — Vu Huyền, cả đời hằng mong mỏi, khổ công tu luyện, thứ mà lão kỳ vọng hợp đạo chính là thiên thời. Đó là nhật nguyệt tinh thần vĩnh hằng bất biến từ cổ chí kim, là một loại ý vị chứng đạo trường sinh đúng nghĩa.

Lão mù lòa hợp đạo với Thập vạn đại sơn, Văn Thánh hợp đạo với ba châu của Hạo Nhiên, cả hai đều mang chút sắc thái "bất đắc dĩ" khi phải hợp đạo với địa lợi.

Còn Bạch Dã, hợp đạo với ý thơ trong lòng, chính là nhân hòa.

Tô Tử, cùng với vị thuần nho Trần Thuần An của Nam Bà Sa châu, cũng đều bước đi trên đại đạo này.

Ngoài ra còn có các kiếm tu, tiêu biểu như vị vương tọa đại yêu từng đứng hàng thứ ba — râu rậm hào hiệp Lưu Xoa. Tại vùng biển rộng nơi bờ Quy Khư, vị kiếm tu vốn đã bước chân vào Thập tứ cảnh này, cuối cùng lại bị Trần Thuần An liều chết ngăn cản, cứng rắn đánh rơi từ Thập tứ cảnh xuống lại Phi Thăng cảnh. Chính vì thế mà Lưu Xoa không thể trở về Man Hoang thiên hạ, trái lại còn bị Văn Miếu giam giữ trong Công Đức lâm.

Cựu Ẩn Quan Tiêu Tấn sau khi phản bội Kiếm Khí Trường Thành, tại Anh Linh điện của Man Hoang thiên hạ đã chọn đi một con đường tắt. Tuy nàng cũng đạt đến Thập tứ cảnh, nhưng lại thuộc về địa lợi, vô hình trung đã đánh mất chỗ dựa lớn nhất của một vị kiếm tu, đó chính là phần "đại tự do" không bị thiên địa câu thúc.

Đây cũng là lý do vì sao dù Tiêu Tấn đã cao hơn một cảnh giới, nhưng trên chiến trường thiên ngoại kia, nàng vẫn thủy chung không cách nào phân định sinh tử với Tả Hữu. Và đó cũng là mấu chốt khiến Tả Hữu nhất định phải chặn đứng đường về Man Hoang thiên hạ của Tiêu Tấn.

Khương Thượng Chân hỏi: "Thôi lão đệ, càng nhìn càng thấy đáng sợ, chuyện này rốt cuộc là thế nào?"

Thôi Đông Sơn nghiêm mặt nói: "Ngươi nên mặt dày một chút, mau chóng tạ lỗi với Ngô đại cung chủ đi. Chu thủ tịch chẳng lẽ không nhận ra sao? Ngoài miệng thì nói như đang hành hạ chúng ta, nhưng thực chất Ngô đại cung chủ mới là người bận rộn nhất. Đối mặt với cường địch bực này, nếu đấu lực lẫn đấu trí đều không lại, vậy thì cứ chịu mềm mỏng, chỉ còn cách nhận thua thôi!"

Ngô Sương Hàng hiểu ý, mỉm cười gật đầu.

Tại các đạo quan thuộc Thanh Minh thiên hạ, từng lưu truyền một câu được coi là khuôn vàng thước ngọc: Tu sĩ Hạ Ngũ Cảnh khi đối diện với đạo tâm Trung Ngũ Cảnh, lại thi triển thuật pháp thần thông của Thượng Ngũ Cảnh để đối địch, thì tỷ lệ xảy ra biến số sẽ là nhỏ nhất.

Ngô Sương Hàng vẫn một tay chắp sau lưng, tay kia búng ngón tay phát ra một tiếng "tách" thanh thúy.

Quanh thân y lượn lờ ba thanh bản mệnh phi kiếm: Lung Trung Tước, Tỉnh Trung Nguyệt, cùng một phiến lá liễu.

Dĩ nhiên, tất cả đều là mô phỏng kiếm.

Thế nhưng Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân đều không cho rằng những thanh mô phỏng kiếm của Hận Kiếm sơn tại Bắc Câu Lô Châu có thể sánh ngang với ba thanh này.

Thôi Đông Sơn một câu nói toạc thiên cơ: "Vận may này chỉ có thể chống đỡ trong khoảng thời gian một nén nhang thôi."

Khương Thượng Chân ánh mắt ai oán nói: "Sơn chủ nhà ta làm chưởng quầy vung tay quá trán, quả nhiên là liệu sự như thần."

Ngô Sương Hàng dùng đầu ngón tay nâng thanh mô phỏng kiếm "Lung Trung Tước" kia lên, mỉm cười mời gọi: "Vậy thì mời chư quân cùng ta đồng hành, lên Quán Tước lâu một chuyến?"

Trong nháy mắt, cảnh tượng thiên địa bỗng nhiên biến đổi.

Một tòa cao lâu sừng sững hiện ra bên bờ đại hà, chính là địa thế hiểm yếu của Tuế Trừ cung tại Thanh Minh thiên hạ — Quán Tước lâu.

Ngô Sương Hàng phất tay áo, mô phỏng kiếm Tỉnh Trung Nguyệt lóe lên rồi biến mất. Một dòng đại hà cuồn cuộn bốc lên, tựa như mây mưa treo ngược trên mặt đất, cuối cùng trút xuống từ màn trời. Vô số giọt mưa bắn ra, mỗi một giọt đều là một thanh phi kiếm, số lượng nhiều đến hàng triệu.

Thôi Đông Sơn lơ lửng giữa hư không, liên tục gõ gậy trúc xanh trong tay, mỉm cười nói: "Xưa nay đến nay gọi là Trụ, nay ta tìm về cổ xưa, thác nước ngược dòng bắt cá lớn, trở lại cho ta!"

Nho gia Thánh nhân miệng ngậm thiên hiến, khiến dòng sông thời gian theo đó mà đảo ngược.

Ba người cứ thế trở lại trong tiểu thiên địa "Lung Trung Tước" thực sự.

Trên thực tế, hai lần dòng thời gian chảy trôi, khi đi qua bên người Ngô Sương Hàng đều tự động rẽ lối mà đi.

Thôi Đông Sơn bày ra một tư thế "kim kê độc lập" đầy vẻ thừa thãi, một tay giơ cao, lòng bàn tay nâng một vầng thái dương, tay kia dùng gậy leo núi chỉ thẳng vào Ngô Sương Hàng, dõng dạc nói: "Bốn phương tám hướng gọi là Vũ, vãn bối sẽ dạy cho Ngô cung chủ biết thế nào là tiểu thiên địa!"

Thực tế, ngay trước khi Thôi Đông Sơn bày ra tư thế nực cười kia, thiên địa đã thành hình.

Ngô Sương Hàng thu cả ba thanh phỏng kiếm vào trong ống tay áo, nhìn phong thái này, đúng là có ý định "luyện hư thành thực".

Ngô Sương Hàng bước đi bước đầu tiên, thân ảnh cùng thiên trợ và chân thân trùng điệp, tại chỗ hiện ra một tôn pháp tướng nguy nga cao tới vạn trượng. So với con ma đầu đội trời đạp đất tại Điều Mục thành ở ngoại thiên năm xưa, pháp tướng này còn khoa trương hơn, dường như muốn làm căng nứt cả màn trời trong tòa thiên địa của Thôi Đông Sơn. Khi y bước ra bước thứ hai, pháp tướng một tay chống trời, một tay quét ngang, thiên địa vốn dĩ đang củng cố lập tức trở nên hỗn loạn, xuất hiện vô số luồng hồng lưu Đạo pháp. Mỗi một luồng li ti như sợi tơ nhưng lại mang sức mạnh như vỡ đê đại hà, cuồn cuộn trong trời đất. Tòa thiên địa này lập tức vang lên những tiếng xé rách vải lụa khe khẽ.

Thôi Đông Sơn cười nhạo một tiếng, hai ngón tay xoay tròn gậy trúc xanh, bấm quyết niệm thầm một quyển thánh hiền giáo huấn. Hắn bao trùm cả Ngô Sương Hàng và tôn pháp tướng kia vào trong, khiến thiên địa vừa bị mổ xẻ kia thu nhỏ lại chỉ bằng một hạt cải.

Khương Thượng Chân không chút do dự, từ trong tay áo lấy ra một bức "Sưu Sơn Đồ" bản gốc cực kỳ quý hiếm, vốn được xưng tụng là "Thái Bình bản" trên núi, bối phận chỉ kém "Khai Sơn Lão Tổ Sư" một chút.

Y ném bức họa ra, bao bọc lấy hạt cải thiên địa kia vào trong, dùng thiên địa này để cuốn lấy thiên địa kia.

Cùng lúc đó, Khương Thượng Chân như nhận được sắc lệnh, tiểu thiên địa "Lung Trung Tước" bỗng nhiên mở cửa, giúp y rời khỏi nơi đây mà không để lại dấu vết.

Thôi Đông Sơn lập tức áp chặt hai lòng bàn tay, đột ngột xoay chuyển, thiên địa biến ảo thành một vùng đầm lầy, vô số giao long ẩn hiện bên trong, cùng hàng vạn đạo kiếm quang tung hoành ngang dọc.

Ra đến bên ngoài tiểu thiên địa "Lung Trung Tước", Khương Thượng Chân nhìn thấy vị sơn chủ trẻ tuổi đang bày bố trận pháp dày đặc. Hai người chỉ liếc nhìn nhau, mỉm cười hiểu ý chứ không hề dùng lời lẽ trao đổi.

Khương Thượng Chân lại một lần nữa thân hình chớp nhoáng, hai tay áo phất phơ, thêm một tòa thiên địa sừng sững mọc lên. Đó là một di chỉ bí cảnh cổ xưa được y luyện hóa, mang tên Liễu Ấm Chi Địa.

Một thanh phi kiếm Lung Trung Tước, một bức Tinh Tú Đồ hạt cải thiên địa, một tòa Lục Soát Sơn Trận, tính ra đã là ba tòa tiểu thiên địa.

Thêm một tòa tâm tướng tiểu thiên địa của Thôi Đông Sơn là Cổ Thục Đầm Lầy; Liễu Ấm Chi Địa do Khương Thượng Chân luyện hóa; cùng với một nơi "vô pháp chi địa" do Trần Bình An phụ trách bày trận, lại là ba tòa tiểu động thiên nữa.

Ngay khoảnh khắc sau, Thôi Đông Sơn nhanh chóng băng qua Liễu Ấm Chi Địa, tiến ra bên ngoài, tiếp tục tạo ra một tòa thiên địa mới.

Lại một sát na sau, Trần Bình An lướt qua Thôi Đông Sơn, mở ra bức Họa Quyển Kiếm Tiên mang về từ Kiếm Khí Trường Thành năm xưa. Ninh Diêu vẫn luôn nhàn rỗi, lúc này chỉ chịu trách nhiệm tọa trấn bên trong đó.

Chẳng phải tiểu thiên địa của người tu đạo không đáng tiền, mà là bởi ba người Trần Bình An, đặc biệt là Khương Thượng Chân và Thôi Đông Sơn, sở hữu quá nhiều pháp bảo, căn bản không thể dùng lẽ thường để đo lường.

Trước kia, bên ngoài thành Thận Cảnh của vương triều Đại Tuyền, Trần Bình An đơn thương độc mã hỏi kiếm Bùi Mân, khi đó Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân đều không có cơ hội ra tay. Sau đó, ba người tại núi Lạc Phách đã đàm đạo suốt đêm, thậm chí còn kéo cả Sơn quân Ngụy Bách và Lưu Cảnh Long vào cuộc để cùng nhau bày mưu tính kế.

Lá Tam Sơn Phù mà Trần Bình An tế ra lúc trước chính là ý tưởng sớm nhất của hắn trên núi, là một nước đi then chốt chiếm tiên cơ trên bàn cờ, xứng đáng gọi là một "vô lý thủ".

Trong tay Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân cũng có một lá sơn phù y hệt. Điều này có nghĩa là, bất kể ai trong ba người gặp phải một đối thủ khó nhằn trong trận chiến sinh tử, chỉ cần tế ra lá phù này là có thể gọi hai người còn lại tới, ngay lập tức xoay chuyển cục diện chiến trường.

Ban đầu họ lấy kiếm thuật của Bùi Mân làm đối tượng mô phỏng, sau đó ba người cùng nhau diễn luyện, ngay cả những phù lục của Vu Huyền hay Đại Thiên sư Long Hổ sơn cũng không bỏ sót, tất thảy đều bị bọn họ "mời" lên bàn cờ.

Đương nhiên, chiêu bài này cũng có thể dùng để đối phó với vị hộ đạo nhân nào đó có khả năng ẩn thân sau lưng Điền Uyển. Tóm lại, tất cả đều nhắm tới những cường giả có chiến lực tương đương với một kiếm tu Phi Thăng cảnh như Bùi Mân.

Dẫu là dùng để đối phó với đại tu sĩ Thập Tứ cảnh như Ngô Sương Hàng, thì vẫn cứ là câu nói ấy: ba người liên thủ, đủ sức liều mạng một phen.

Suy cho cùng, Ngô Sương Hàng đến từ Thanh Minh thiên hạ, tình cảnh cũng chẳng khác là bao so với Lục Trầm khi xưa viễn du Ly Châu động thiên. Quy tắc bủa vây trùng điệp, trói buộc không hề nhỏ. Dẫu cho lâm vào đường cùng, Ngô Sương Hàng buộc phải khôi phục tu vi Thập Tứ cảnh, thì khi đó đã phá vỡ quy củ của Lễ Thánh, tự nhiên sẽ bị đại đạo thiên địa áp chế một bậc.

Huống hồ tình thế hôm nay đã có chuyển biến, phe bọn họ lại có thêm một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh là Ninh Diêu.

Nàng không chỉ là bậc Phi Thăng, mà còn cực kỳ tinh thông đạo sát phạt. Thế nên, dù là hộ trận từ bên ngoài hay trực tiếp vung kiếm định giang sơn, Ninh Diêu vốn dĩ luôn là lựa chọn tối ưu, chẳng có gì phải bàn cãi.

Chỉ là theo dự tính ban đầu của ba người, họ không ngờ rằng Ninh Diêu lại đích thân dấn thân vào chiến cục. Vậy nên, dẫu nàng là một kiếm tu Phi Thăng cảnh, lúc này cũng chỉ có thể tọa trấn một phương trong đó.

Bởi lẽ từng tòa tiểu thiên địa chồng chất lên nhau, vòng khâu đan xen chặt chẽ, mỗi bước đi đều phải thận trọng, chỉ cần sai lệch một mảy may là kết quả đã khác biệt một trời một vực. Thứ tự hình thành của mỗi tòa tiểu thiên địa đều được tính toán vô cùng kỹ lưỡng, chưa nói đến những huyền cơ ẩn chứa bên trong.

Ninh Diêu đối với việc này không chút nề hà, lặng lẽ chờ đợi Ngô Sương Hàng tìm đến.

Trước đó nàng đã nghe Trần Bình An nói qua vài câu, những tiểu thiên địa này chẳng qua chỉ là nước cờ đầu tiên dùng để tiếp đón khách quý mà thôi.

Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân đứng tại các phương vị trong trời đất, hai ống tay áo rung mạnh, pháp bảo tuôn rơi như mưa sa.

Đây chính là đạo đãi khách của núi Lạc Phách. Cảnh giới đối phương càng cao, linh thạch vung ra càng nhiều, lễ nghi lại càng thêm chu đáo.