Hoa đào Thần Tiêu thành nổi danh hậu thế, có thể sánh ngang với Huyền Đô quan. Đổng Họa Phù dựng một túp lều tranh luyện kiếm tại chốn này, chẳng màng đến thói đời nóng lạnh bên ngoài tòa thành. Tám vị kiếm tu đồng hương còn lại cũng bắt đầu diễn luyện hơn mười loại kiếm pháp bí truyền của Thần Tiêu thành. Tại các đạo quán bình thường ở Ngọc Hư thành, dẫu là kiếm tu, muốn có được những kiếm quyết thượng thừa này đều phải thành thành thật thật dựa vào cảnh giới và công đức tích lũy. Duy chỉ có Đổng Họa Phù là lặng lẽ ghi nhớ những kiếm quyết "vô giá" ấy, nhưng tuyệt nhiên không hề diễn luyện một chiêu thức nào.

Ngoài ra, Đổng Họa Phù cũng là người duy nhất trong chín người cho đến nay vẫn chưa được thụ phong phù lục đạo điệp của Ngọc Hư thành thuộc Bạch Ngọc Kinh. Về chuyện này, trong nội bộ Ngọc Hư thành không phải không có lời ra tiếng vào, nhưng thảy đều bị Vương Kình đè nén xuống. Vương Kình là một trong hai vị Phó thành chủ của Thần Tiêu thành, vốn là một đạo sĩ trung niên đầu đội mũ hoa sen vàng, phong thái ôn hòa, tính tình phóng khoáng dễ gần, thường hay tìm đến căn lều tranh này để đàm đạo phiếm chuyện cùng Đổng Họa Phù.

Hiện nay ngôi vị Thành chủ Thần Tiêu thành vẫn còn bỏ ngỏ, việc rốt cuộc ai sẽ là người chấp chưởng tòa thành này vẫn còn gây ra không ít tranh cãi. Trong hai vị Phó thành chủ, Vương Kình mang tu vi Tiên Nhân cảnh; vị còn lại có đạo hiệu "Mặc Hạp", là nữ quan Tiêu Phi Bạch, cũng thuộc hàng Tiên Nhân. Tuy nhiên, nàng còn là một Đạo môn Kiếm tiên với kiếm thuật trác tuyệt, thế nên xét về thanh thế để tiếp quản vị trí Thành chủ, Tiêu Phi Bạch có phần lấn lướt Vương Kình. Nhưng điều thú vị là Tiêu Phi Bạch và Vương Kình vốn là đạo lữ, vậy nên bất luận kẻ nào tiếp quản Thần Tiêu thành thì cũng xem như "phù sa không chảy ruộng ngoài".

Vấn đề nằm ở chỗ, đôi đạo lữ này dẫu sao cũng chỉ ở Tiên Nhân cảnh, nếu đảm đương vị trí Thành chủ thì e rằng có chút "tầm thường". Chính vì thế, cách đây không lâu đã xuất hiện một biến số, đó là sự xuất hiện của một kẻ ngoại lai tại Thần Tiêu thành: kiếm tu Hào Tố.

Tuy rằng vị Hình quan này ở Kiếm Khí Trường Thành vốn không mấy tiếng tăm, thậm chí còn chẳng lọt vào danh sách mười vị kiếm tiên đỉnh cao trên mặt thành, nhưng đúng là "hữu xạ tự nhiên hương", danh tiếng của y đã sớm vang xa. Tại Hạo Nhiên thiên hạ, y từng trảm sát tu sĩ Phi Thăng cảnh Nam Quang Chiếu; tại Man Hoang thiên hạ, y lại hạ sát đại yêu Phi Thăng cảnh Huyền Phố. Điều quan trọng nhất là, con đại yêu này vốn là Thành chủ của Tiên Trâm thành — tòa thành được xưng tụng là cao nhất nhân gian. Bởi vậy, hiện giờ khắp các đạo quán trong Ngũ thành Thập nhị lâu, bao gồm cả Thần Tiêu thành, đều đang xôn xao suy đoán: Liệu có khả năng Hào Tố sẽ trực tiếp tiếp quản vị trí Thành chủ Thần Tiêu thành hay không?

Gian nhà tranh bên này có khách ghé thăm. Vẫn quy củ cũ, vì chủ nhân nghèo rớt mồng tơi nên phiền khách nhân phải tự mang theo rượu, cái này gọi là "cướp của người giàu chia cho người nghèo". Đổng Họa Phù bưng bát sứ trắng, nhấp một ngụm rượu tiên Đào Tương, cảm thấy hương vị thế nào cũng đều tuyệt hảo, bèn tò mò hỏi: "Hình quan đại nhân, nghe nói ngài lại sắp làm đại quan rồi sao?"

Theo lời vị Nhị chưởng quỹ kia, uống rượu mà không dùng bát to thì phong vị chí ít cũng giảm đi một nửa. Tám người đồng hương còn lại giờ đây đều đã trở thành đạo sĩ tại Thần Tiêu thành, ai nấy đều sống khá đắc ý, thường xuyên tới đây đàm đạo, kể lại mấy tin tức vụn vặt thu thập được từ các thành lâu trong Bạch Ngọc Kinh.

Tám vị kiếm tu trẻ tuổi kia mỗi khi gặp phải bình cảnh tu hành đều tìm đến Hào Tố thỉnh giáo. Ban đầu Hào Tố đều tận tình giải đáp cặn kẽ cho bọn họ, nhưng chẳng bao lâu sau, lão liền lập ra một quy củ: "mỗi cảnh giới một câu hỏi". Nói cách khác, mỗi vị kiếm tu ở một cảnh giới nhất định chỉ có thể tìm Hào Tố hỏi một lần, muốn hỏi lần sau thì phải đợi đến khi phá cảnh.

Vị kiếm tu được xem là "người nhà" trước mắt này quả thật có số làm quan, đi tới đâu cũng có thể đảm đương chức trọng, thật khiến người ta phải ngưỡng mộ.

Hào Tố lắc đầu cười nói: "Chỉ là lời đồn vô căn cứ thôi. Trước khi tới đây ta đã giao hẹn với Lục Trầm, chỉ làm khách khanh cho Thần Tiêu thành mà thôi."

Đổng Họa Phù hỏi tiếp: "Là vì biết rõ không làm được nên mới thuận tay bán một nhân tình, hay thực chất là làm được nhưng lại chẳng muốn làm?"

Hào Tố đáp: "Muốn làm thì cũng chẳng khó gì, nhưng không cần thiết. Tục vụ quấn thân quá nhiều chỉ khiến việc luyện kiếm thêm trì trệ."

Đổng Họa Phù nâng bát rượu dừng giữa không trung, hỏi: "Đây chính là lý do năm xưa Hình quan đại nhân không hề xuất một kiếm nào tại Kiếm Khí Trường Thành sao?"

Thần sắc Hào Tố chợt ảm đạm, lão lắc đầu nói: "Có chút nỗi khổ tâm riêng, không dám tìm cái chết. Nhưng việc không hề xuất kiếm diệt yêu dù sao cũng là sự thật, quả thực hổ thẹn với sự tín nhiệm của lão đại kiếm tiên."

Trên chiến trường Kiếm Khí Trường Thành, việc dùng mỗi một vị kiếm tiên ra khỏi thành chinh chiến làm mồi nhử, hay mỗi một đầu đại yêu Man Hoang kiêu ngạo ương ngạnh hoặc giả vờ lỗ mãng ra tay, thường thường đều là một ván cờ được bố trí sâu xa với những tính toán đầy hiểm độc. Để đoạt lấy chiến công trảm sát kiếm tiên, Man Hoang thiên hạ có thể nói là dùng đủ mọi thủ đoạn tồi tệ, bày ra thiên la địa võng. Đó có thể là vây hãm nhưng không giết một vài kiếm tu trẻ tuổi của Kiếm Khí Trường Thành, cũng có thể là những yêu tộc Man Hoang bị đại yêu ép buộc phải đem mạng sống ra làm mồi nhử. Trên bàn rượu của Kiếm Khí Trường Thành từng lưu truyền một lời đồn, nghe nói khởi nguồn từ Hành cung Tị Thử, rằng mỗi một vị kiếm tiên trưởng thành đều được đánh đổi bằng mạng sống của ít nhất năm vị kiếm tiên "tương lai".

Đổng Họa Phù khẽ gật đầu, nhếch môi cười nói: "Làm quan lớn như vậy, cảnh giới lại cao, mà vẫn nguyện ý nói những lời nhận thua này với vãn bối như ta, Hình quan đại nhân xem ra vẫn còn chút lương tâm. Mỗi nhà mỗi cảnh, không nhắc tới nữa, cạn một bát!"

Đây cũng chính là lý do Hào Tố thường xuyên xách rượu tới đây để "nghe mắng". Ít nhất là ở nơi này, bất kể cảnh giới cao thấp, trên bàn rượu nhân gian mọi người đều bình đẳng, còn có thể nghe được vài câu nói thật lòng.

Đổng Họa Phù tò mò hỏi: "Với cảnh giới của Hình quan đại nhân, sao không tìm đến những tòa thành khác để thăng tiến?"

Một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh, bất luận đi đến đâu cũng đều là nhân tài được săn đón.

Thần Tiêu thành hiện giờ, vị thế trong năm thành mười hai lầu của Bạch Ngọc Kinh vốn không cao không thấp.

Hào Tố đáp: "Dẫu sao ta cũng mang danh hiệu tiền nhiệm Hình quan, ở lại đây vẫn có thể chiếu cố các ngươi đôi phần."

Tại Phi Thăng thành của Ngũ Thải thiên hạ, tân nhiệm Hình quan là Tề Thú, còn Ninh Diêu chỉ giữ chức Ẩn quan thế hệ này, vậy nên xét theo nghĩa nghiêm ngặt, Hào Tố đúng là tiền nhiệm Hình quan.

Đổng Họa Phù ngước nhìn ra xa, thấy những tòa cự thành treo lơ lửng, tiên khí mờ ảo bao phủ.

Linh Bảo thành là nơi đắc đạo của Nhị chưởng giáo Dư Đấu, Nam Hoa thành là đạo tràng của Tam chưởng giáo Lục Trầm.

Hai tòa thành lần lượt mang tên Ngọc Hoàng và Thanh Thúy từng là nơi truyền đạo của Đại chưởng giáo Khấu Danh. Đây là những tòa thành đầu tiên được Bạch Ngọc Kinh kiến tạo, chỉ có Tử Khí lầu do Đạo Tổ đích thân dựng lên mới được xem là "cùng tuổi".

Còn như Vân Thủy lầu và Lâm Lang lầu trong mười hai lầu, đều thuộc về đạo mạch truyền thừa của Đại chưởng giáo.

Chẳng rõ vì nguyên cớ gì, Khương Vân Sinh vừa đảm nhiệm chức thành chủ Thanh Thúy thành chưa được mấy ngày đã vội vã tuyên bố bế quan.

Bên ngoài đồn đoán rằng Khương Vân Sinh có được tạo hóa lớn lao, muốn trong vòng vài năm hoàn thành việc phá liên tiếp hai cảnh giới để chứng đạo Phi Thăng.

Thực tế, loại suy đoán này nửa đúng nửa sai.

Trong tay áo đạo bào của Lục chưởng giáo có một món đồ tên là "Đả Biến Thiên Hạ Thông Minh Xứ", từng giam giữ một đầu thiên ngoại tâm ma bắt được từ chốn thiên ngoại thiên, sau đó y lặng lẽ ném nó vào đạo tâm của Khương Vân Sinh, kẻ đang lúc "thăng quan phát tài". Đây gọi là đạo cao một thước, ma cao một trượng, chức vị thành chủ Thanh Thúy thành đâu có dễ ngồi như vậy. Nếu Khương Vân Sinh không thể hàng phục tâm ma, e rằng sẽ phải trực tiếp binh giải chuyển thế.

Phó chủ lầu của mười hai lầu, nhiều nhất chỉ có hai vị, hơn nữa phải là tu sĩ Tiên Nhân cảnh mới có thể đảm nhiệm.

Thế nhưng Phó thành chủ của năm tòa thành lại không giới hạn số lượng, một đến ba vị tùy ý, chỉ cần thành chủ hài lòng là được.

Độ cao của năm thành mười hai lầu sẽ căn cứ vào công đức tích lũy mỗi sáu mươi năm mà thăng trầm khác nhau.

Đổng Họa Phù tò mò hỏi: "Hình quan đại nhân, ngài có biết Đại chưởng giáo đi đâu không?"

Hào Tố cười đáp: "Loại cơ mật bậc nhất này của Bạch Ngọc Kinh, ta chỉ là kẻ ngoài cuộc, làm sao biết được? Lần sau Lục Trầm lại đến đây làm khách, ngươi có thể tự mình hỏi hắn."

Không thể không thừa nhận, Lục Trầm quả là một diệu nhân.

Tiên đào của Thần Tiêu thành, mận Ngọc Hoàng của Thanh Thúy thành, đều là những tiên gia mỹ vị được thiên hạ công nhận.

Thanh Thúy thành nằm ở phương Bắc xa xôi nhất của Bạch Ngọc Kinh.

Một tòa thành mà lại sở hữu Ngọc Hoàng động thiên - một trong thập đại động thiên, cùng hai tòa trong ba mươi sáu tiểu động thiên là "Linh Thi động thiên" và "Phủ Kha động thiên", đồng thời còn chiếm cứ ba tòa trong bảy mươi hai phúc địa.

Chuyện này trong toàn bộ Bạch Ngọc Kinh, thậm chí xét khắp mấy tòa thiên hạ, cũng là độc nhất vô nhị, không tìm đâu ra nơi thứ hai.

Tại Thanh Minh thiên hạ, vận khí tích tụ ở núi non là nhiều nhất.

Trời đất phân định âm dương, càn khôn khai mở, thanh trọc bắt đầu tách rời; dưới mặt đất sông biển giao hòa, trên cao nhật nguyệt tinh tú tỏa rạng, linh khí kết tụ thành núi cao trấn giữ mạch đất, bên dưới ẩn tàng các động thiên phúc địa.

Khắp mười bốn châu thiên hạ, các quốc gia vốn không có khái niệm "Ngũ Nhạc", nhưng mỗi châu đều sở hữu một ngọn danh sơn được triều đình sắc phong chữ "Trấn". Trong đó, bốn đại châu lớn bao gồm cả U Châu, ngọn trấn sơn còn được kiêm thêm danh xưng "Cao Sơn", địa vị có phần giống như quan trường chốn nhân gian, một vị Thượng thư lại kiêm lĩnh thêm chức Thái sư, Thái phó. Mười ngọn trấn sơn còn lại không được mang danh Cao Sơn, chỉ đơn thuần lĩnh chữ Trấn, thế nên người đời thường gọi chung là "Tứ Trấn Nhạc" và "Thập Trấn". Tại mỗi tòa "Trấn Nhạc", Thần quân đều cho xây dựng tĩnh phòng để tu hành quản lý, còn mười vị sơn quân khác thì thần vị có phần thấp hơn một bậc.

Hôm nay, hai vị Phó thành chủ vốn dĩ nên tham dự buổi nghị sự tại Ngọc Thanh cung, vậy mà lại cùng nhau tìm đến căn nhà tranh này.

Hào Tố đương nhiên nhìn ra được, hiện thân trước mặt y lúc này đều là âm thần xuất khiếu. Vì thiên thu đại nghiệp và hương hỏa truyền thừa của Thần Tiêu thành, đôi phu thê này quả thực đã dụng tâm lương khổ, dốc hết tâm tư.

Quả nhiên, Vương Kình liền gọi thẳng tên, đi thẳng vào vấn đề: "Hào Tố, nhân lúc Ngọc Thanh cung vẫn chưa định đoạt xong về thân phận của ngươi, ta và thê tử đều nguyện ý tiến cử ngươi đảm nhiệm chức thành chủ Thần Tiêu thành. Chỉ cần ngươi gật đầu, chân thân của chúng ta ở Ngọc Thanh cung sẽ có đủ phân lượng để trình bày việc này với hai vị chưởng giáo."

Toàn thể tổ sư đường của Thần Tiêu thành đã bàn bạc kỹ lưỡng và đi đến quyết định chung, đều cảm thấy để Hào Tố ngồi vào vị trí thành chủ là phương án khả thi nhất.

Hào Tố cũng tỏ thái độ nghiêm túc, nhưng lại lắc đầu nói: "Miếng mồi nóng bỏng tay thế này, không ăn cũng chẳng sao."

Đối với kiếm tu mà nói, mọi thứ hư vinh bên ngoài đều là phù vân, chỉ có cảnh giới bản thân mới là chân thật nhất.

Hào Tố lúc này chỉ mong sớm ngày đạt tới cảnh giới thứ mười bốn của một thuần túy kiếm tu, ngoài ra không còn cầu mong gì khác.

Hào Tố lại bồi thêm một câu: "Nội tình của Thần Tiêu thành có hạn. Nếu là mời ta làm thành chủ Thanh Thúy thành, có lẽ ta còn phải suy nghĩ đôi chút."

Trở thành chủ nhân bên kia, y có thể danh chính ngôn thuận chiếm giữ một tòa động thiên để lập làm đạo tràng. Khi đó, việc luyện kiếm sẽ trở nên thuận lợi vô cùng, chẳng khác nào không làm mà hưởng.

Trong khi đó, Thần Tiêu thành chỉ có duy nhất một tòa phúc địa này, Hào Tố cảm thấy làm thành chủ ở đây chẳng mang lại lợi ích thực tế nào. Vì một cái hư danh mà ngược lại phải quanh năm phân tâm vào những việc trần tục vụn vặt, thật không đáng chút nào.

Tiêu Phi Bạch cười khổ không nói, liếc nhìn phu quân một cái, thầm nghĩ quả nhiên đã bị chàng đoán trúng. Đối phương quả thực không coi trọng một tòa Thần Tiêu thành vốn mang tiếng "khéo miệng không bằng thực lực" này.

Năm tòa thành của Bạch Ngọc Kinh bao gồm: Thanh Thúy thành, Linh Bảo thành, Nam Hoa thành, Ngọc Hư thành và Thần Tiêu thành.

Trước kia, nhờ Thần Tiêu thành có thêm chín vị kiếm tu gia nhập, địa vị vốn đang sa sút lại được nâng cao thêm trăm trượng. Một trăm trượng ấy, nếu xét về biên độ dao động tại chốn Bạch Ngọc Kinh nguy nga tráng lệ này, thực chẳng đáng là bao.

Thế nhưng, ít nhất Thần Tiêu thành cũng đã chặn đứng được đà suy thoái, điều này đối với họ mà nói còn quan trọng hơn bất cứ thứ gì.

Dẫu rằng Thanh Thúy thành sau khi Đại chưởng giáo từ nhiệm chức thành chủ vẫn tiếp tục hạ thấp, biên độ "rơi rụng" lớn nhất trong Ngũ thành, nhưng nền tảng của họ lại vô cùng hùng hậu. Câu thơ "Ngọc Kinh thập nhị lầu, nga nga ỷ thanh thúy" (Mười hai lầu Ngọc Kinh, sừng sững tựa sắc xanh), tuyệt đối không phải là hư danh. So với Thần Tiêu thành, Thanh Thúy thành giống như kẻ nắm trong tay một viên Cốc vũ tiền làm vốn, còn kẻ kia chỉ có một viên Tiểu thử tiền. Cùng tiêu một viên Tuyết hoa tiền, ai dễ phá sản hơn? Đáp án đã quá rõ ràng.

Hiện tại, sau khi bị Ngọc Hư thành vượt qua, độ cao của Thần Tiêu thành đã xếp hạng bét. Vấn đề nằm ở chỗ, xếp cuối trong Ngũ thành đã đành, đằng này suốt năm trăm năm qua, họ còn lần lượt bị hai tòa lầu vượt mặt. Cứ đà này, Thần Tiêu thành e rằng chỉ còn cái danh hão, đúng như lời mỉa mai cay độc của tu sĩ các châu khác: chi bằng đổi tên thành "Thần Tiêu lầu" nghe còn thuận tai hơn.

Lão thành chủ Diêu Khả Lâu, đạo hiệu "Phỏng Cổ", đã thân tử đạo tiêu tại Kiếm Khí Trường Thành.

Vị lão đạo sĩ ấy chính là sư tôn của Vương Kình và Tiêu Phi Bạch.

Trong thành, số lượng đạo quan chỉ vỏn vẹn hơn sáu nghìn người, nhân tài điêu linh, thiếu thốn đủ bề.

Suốt ngàn năm qua, chưa từng xuất hiện một vị đại tài đạo môn nào dám tự tin khẳng định bản thân có tư chất chứng đạo Phi Thăng.

Cả Vương Kình và Tiêu Phi Bạch đều tự biết đời này vô vọng bước vào Phi Thăng cảnh. Chính vì lẽ đó, vị thành chủ kế nhiệm của Thần Tiêu thành nhất định phải có tu vi đủ mạnh để gánh vác trọng trách, bồi đắp hương hỏa, chấn hưng đạo mạch cho tòa thành này.

Hào Tố chắp tay nói: "Thật xin lỗi, đã phụ sự kỳ vọng của hai vị."

Vương Kình khẽ thở dài, trong lòng không tránh khỏi thất vọng, nhưng vẫn gượng cười đáp: "Không dám cưỡng cầu, tiên sinh bằng lòng làm khách khanh của Thần Tiêu thành đã là phúc phận lớn lao của chúng ta rồi."

Sau khi hai vị Phó thành chủ đạo môn cáo từ rời đi, Hào Tố mỉm cười hỏi: "Đổng Than Đen, ngươi cứ thế mà nhận ra vị Ẩn Quan kia sao?"

Đổng Họa Phù gật đầu: "Ta vốn lười động não, hắn lại suy tính chu toàn. Hơn nữa, trên người Trần Bình An có một loại cảm giác mà ta không sao diễn tả rõ được, vô cùng khác biệt."

Hào Tố hỏi: "Nói thử nghe xem nào."

Thực tế, với thân phận Hình quan, Đổng Họa Phù và Trần Bình An khi còn là Ẩn quan quen biết chẳng bao lâu, cũng chưa từng trò chuyện được mấy câu.

Đổng Họa Phù trầm ngâm một lát rồi nói: "Chỉ là một loại cảm giác. Chẳng hạn như dọc đường đi, dù ta không quen biết ngươi, nhưng vẫn có thể cảm nhận được một loại 'khí' trên người ngươi. Phó thành chủ Tiêu Phi Bạch lại càng rõ rệt, nhìn qua là biết các ngươi đều là những kẻ không dễ trêu chọc. Ngay cả mấy người đồng hương kia, tuổi tác nhỏ hơn ta, cảnh giới thấp hơn ta, nhưng ta vẫn cảm nhận rõ ràng 'khí' trên người họ ngày một nặng thêm. Nào là đạo khí, tiên khí, hào kiệt khí, phú quý khí, quan khí, văn nhân khí, cho đến cái ngạo khí của kẻ tài cao coi khinh người ngoài ngàn dặm, hay khí diễm hung hăng dọa người của hạng tiểu nhân đắc chí... Tóm lại là rất nhiều, dù sao cũng chỉ là một cảm giác mơ hồ. Vương Kình có lẽ là ngoại lệ, vì thế hắn mới có chút giống Trần Bình An."

Hào Tố im lặng hồi lâu, chỉ thốt ra một chữ: "Bình."

Đổng Họa Phù nhấp một ngụm rượu, gật đầu tán đồng: "Chính là cảm giác này. Từ cách đi đứng, nói năng, sắc mặt, ánh mắt cho đến lúc ngồi xuống uống rượu, Vương Kình luôn mang lại cho ta cảm giác vô cùng bình thản. Hơn nữa, sự bình thản ấy không khiến người ta cảm thấy thanh cao thoát tục, cũng chẳng phải loại đạm bạc do vô dục vô cầu mới có, mà hoàn toàn ngược lại, hơi thở nhân gian rất đậm nét. Nhưng bất kể đối phương mang thân phận gì, bọn họ đều có thể đối đãi tương xứng. Có thể không hợp ý với hạng người này, nhưng thật khó để nảy sinh lòng chán ghét."

Nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh không có danh xưng chính thức, người đời thường gọi là Thượng Thanh các.

Đạo Tổ thi thoảng vẫn truyền đạo tại đây. Theo lệ cũ, ngoại trừ ba vị Chưởng giáo cùng tiểu đệ tử đạo sĩ "Sơn Thanh", không ai được phép tự tiện đặt chân đến nơi này.

Tổ Sư điện của Bạch Ngọc Kinh có tên là Thái Thanh điện, ngoài Đạo Tổ và ba vị Chưởng giáo, nơi đây chỉ treo chân dung của các vị đạo quan thuộc Phi Thăng cảnh qua các thời kỳ.

Tuy nhiên, nơi nghị sự của "Tổ Sư đường" Bạch Ngọc Kinh lại nằm ở một tòa tiên khuyết tên là Ngọc Thanh cung. Tòa cung điện này tọa lạc trong một động thiên sơn thủy bí cảnh riêng biệt, không thuộc về bất kỳ thành hay lầu nào trong số năm thành mười hai lầu.

Hôm nay, tại Ngọc Thanh cung đang diễn ra một cuộc nghị sự với quy mô vô cùng long trọng.

Những người có tư cách tham dự, ngoài các chính phó thành chủ và chủ lầu của năm thành mười hai lầu, còn đặc biệt mời thêm một số đạo quan thiên tiên đang hưởng phúc thanh nhàn, không vướng bận chức sự. Họ đều là những bậc cao niên, lai lịch lâu đời, trong đó có mấy vị lão Thiên quân đức cao vọng trọng, từng giữ chức chính thành chủ hoặc chủ lầu suốt nhiều năm.

Ngọc Thanh cung sừng sững giữa hư không, tựa như treo lơ lửng giữa cõi thái hư.

Mây xanh lãng đãng, các vị đạo quan người đứng kẻ ngồi.

Phía sau cánh cửa nghị sự đóng chặt, một trong những hạng mục của buổi hội nghị chính là đề nghị của Lục chưởng giáo: khấu trừ một nửa công đức từ việc dời trăng của kiếm tu Hào Tố - khách khanh Thần Tiêu thành, chuyển sang cho thiên hạ Thanh Minh. Sau này, nếu Hào Tố chém giết một vị Phi Thăng cảnh tại thiên hạ Thanh Minh, Bạch Ngọc Kinh sẽ không truy cứu. Còn bên ngoài phạm vi Bạch Ngọc Kinh, ân oán thế nào cứ tính thế ấy. Hào Tố chỉ cần ra ngoài, có thù báo thù, Bạch Ngọc Kinh cũng sẽ không can thiệp.

Theo quy củ của Ngọc Thanh cung, đạo quan nghị sự có quyền bác bỏ bất kỳ ý chỉ nào của ba vị chưởng giáo. Thế nhưng hôm nay, thấy Nhị chưởng giáo vẫn giữ im lặng, đám đạo quan đều thức thời mà không phản bác Lục chưởng giáo.

Tuy nhiên, khi Lục Trầm bồi thêm một câu tiếp theo, bầu không khí trong nghị sự đường không còn trầm mặc như trước nữa, tại chỗ đã có vài vị đạo sĩ phát ra tiếng cười lạnh.

Hóa ra Lục chưởng giáo lại bắt đầu hồ đồ, đề nghị dùng một nửa công đức còn lại của Hào Tố để cho phép hắn được vấn kiếm với bất kỳ đạo quan nào tại Bạch Ngọc Kinh mà không bị truy cứu.

Thấy tình thế không ổn, Lục chưởng giáo nổi trận lôi đình.

Kỳ thực trước đó y đã tìm mấy vị hảo hữu, huynh đệ và tiền bối có quan hệ không tệ để đánh tiếng qua một lượt. Lục chưởng giáo đích thân đến tận cửa, cùng họ thông khí, chào hỏi cả rồi.

Đơn cử như Lâm Lang lầu chủ Vương Động Chi, trước khi đến Ngọc Thanh cung nghị sự, lão vừa mới khoản đãi Lục Trầm một chén trà xanh. Lục chưởng giáo khi ấy thao thao bất tuyệt, kể lể đủ điều trăm cay nghìn đắng, nào là tình thế cực kỳ nguy hiểm, tính mệnh ngàn cân treo sợi tóc, mới nhặt nhạnh được một cái giá bút san hô từ Ngọc Bản thành ở Man Hoang... Lại còn dặn dò: "Nghị sự hôm nay, ta nói gì, Vương Động Chi ngươi chẳng lẽ không thể gật đầu tán thành, nâng đỡ cho huynh đệ nhà mình sao?"

Nhưng trông chờ vào đám gia hỏa không chút nghĩa khí này, xem ra là điều không thể.

Không sao, bần đạo vẫn còn sư huynh!

Dư Đấu nhìn vị "sư đệ phù lục" kia của mình, rốt cuộc cũng mở lời.

Trong một trăm năm Lục Trầm chưởng quản Bạch Ngọc Kinh, bất kể khách khanh Thần Tiêu thành là Hào Tố vấn kiếm với ai, phần khấu trừ từ một nửa công đức dời trăng còn lại sẽ được tính vào tài khoản của Lục Trầm.

"Lục Trầm" lập tức thanh minh: "Chư vị, đã nói rõ rồi nhé, chỉ là khấu trừ công đức của thành Nam Hoa thôi. Oan có đầu nợ có chủ, về sau ai muốn báo thù thì cứ tìm Hào Tố, vạn lần đừng có tìm đến bần đạo!"

Ngụy phu nhân mỉm cười nói: "Cần đính chính một chút, vừa rồi Lục thành chủ nói sai rồi. Đó là khấu trừ công đức của cá nhân 'Chưởng giáo Lục Trầm', chứ không phải khấu trừ của thành Nam Hoa chúng ta, công tư cần phải phân minh."

Hai vị Phó thành chủ còn lại của thành Nam Hoa đều công khai hưởng ứng lời Ngụy phu nhân, chẳng nể nang chút mặt mũi nào cho vị thành chủ nhà mình.

Lục chưởng giáo làm thành chủ đến mức này quả thật khiến người ta cạn lời, đây chính là cái gọi là phục chúng, được lòng người trong truyền thuyết sao.

Lục Trầm nhìn về phía Vương Kình, Vương Kình lắc đầu.

Lục Trầm có chút tiếc nuối, thực tế Hào Tố đảm nhiệm chức thành chủ Thần Tiêu là vô cùng thích hợp.

Nhưng vạn sự bất thành, thành Thần Tiêu không thể cung cấp đạo tràng tư nhân mà Hào Tố mong muốn. Còn như thành Thanh Thúy, Hào Tố chắc chắn không hợp để chấp chưởng, nếu Lục Trầm dám mở lời, e rằng hôm nay Ngọc Thanh cung sẽ dùng nước bọt dìm chết vị Lục chưởng giáo này. Hơn nữa, số lượng Phó thành chủ vốn đã đủ, hoặc có thể nói đây là định ngạch bất biến. Đại sư huynh hiện tại không có mặt ở Bạch Ngọc Kinh, cho dù Lục Trầm có ý định đó, với tính khí của Dư sư huynh cũng sẽ không đời nào đáp ứng. Bằng không, để Hào Tố chuyển đến thành Thanh Thúy làm Phó thành chủ cũng là một lựa chọn không tồi.

Tiêu Phi Bạch dùng ánh mắt ra hiệu Lục chưởng giáo nên nói một câu công đạo. Bất kể Hào Tố có ý kiến gì, chuyện đã rồi, gạo đã nấu thành cơm, cứ coi như đây là nghị quyết của Ngọc Thanh cung, ép Hào Tố phải gánh vác trọng trách là được.

Lục chưởng giáo vậy mà lại ngáp liên tục, bắt đầu nhắm mắt dưỡng thần.

Trong Ngọc Thanh cung hôm nay, những đạo sĩ cao niên nhất đương nhiên là Hoàng Giới Đầu, Bàng Đỉnh và mấy vị lão nhân của Bạch Ngọc Kinh.

Tuy nhiên, cũng có hai vị vãn bối trẻ tuổi nhất được đặc cách tham dự nghị sự. Họ trẻ tuổi đến mức khó tin, giờ phút này đứng trong Ngọc Thanh cung tựa như đôi hạc non đứng giữa tầng mây xanh.

Gần đây Bạch Ngọc Kinh đã xảy ra vài chuyện lớn.

Đầu tiên là chín vị kiếm tu đến từ Kiếm Khí Trường Thành tiến vào thành Thần Tiêu luyện kiếm. Nghe nói một người trong số đó họ Đổng, là một kiếm tu trẻ tuổi có tư chất trác tuyệt, hơn nữa còn là hậu duệ của Đổng Tam Canh.

Kế đến là vị chưởng giáo đã từ rất lâu không thu nhận đồ đệ, sau sáu trăm năm đằng đẵng, rốt cuộc cũng thu một đệ tử thân truyền đến từ Hạo Nhiên thiên hạ.

Cuối cùng là Hình quan Hào Tố của Kiếm Khí Trường Thành, từ vầng Minh Nguyệt ngự kiếm đến thành Thần Tiêu và tạm trú tại đó. Nghe nói Bạch Ngọc Kinh rất có khả năng sẽ dành riêng một vị trí thành chủ cho vị này.

Năm đó, Khương Vân Sinh, vị "đạo đồng" giữ cổng tại Đảo Huyền sơn, vừa mới đặt chân vào hàng ngũ Tiên Nhân cảnh đã được đặc cách đề bạt làm thành chủ Thanh Thúy thành.

Sở dĩ gọi là "đặc cách", bởi lẽ trong lịch sử dài đằng đẵng của Bạch Ngọc Kinh, Khương Vân Sinh là một trong số ít những thành chủ hay chủ lầu không thuộc cảnh giới Phi Thăng. Hơn nữa, sự việc này còn vượt qua cả hội nghị của Ngọc Thanh cung, do hai vị chưởng giáo Dư Đấu và Lục Trầm mật nghị định đoạt, lại được Đạo Tổ đích thân chấp thuận, nên không hề gây ra bất kỳ sóng gió nào trong nội bộ Bạch Ngọc Kinh.

Cùng thời điểm đó, Trương Phong Hải của Ngọc Xu thành sau khi rời khỏi Yên Hà động thuộc Trấn Nhạc cung, liền phản bội Bạch Ngọc Kinh để tự lập môn hộ. Y tìm đến Tân Khổ của Nhuận Nguyệt phong, tuyên bố khai tông lập phái. Trương Phong Hải đảm nhiệm chức vị tông chủ đầu tiên, còn phó tông chủ lại là một luyện khí sĩ vô danh mang tên Lục Đài.

Tông môn mới nổi này tuy thành viên chỉ vỏn vẹn sáu người, nhưng cũng đủ để khiến mười bốn châu của Thanh Minh thiên hạ phải ghé mắt nhìn sang.

Bởi lẽ trong phả điệp tu sĩ, ngoài võ phu Tân Khổ - một trong mười đại cao thủ mới nổi của thiên hạ, còn có Lữ Bích Hà, một trong những tán tiên dự khuyết.

Ngoài ra còn có Sư Hành Dinh, nữ tử tổ sư của phái Tiên Trượng tại Vĩnh Châu, đạo hiệu "Nhiếp Vân", người vốn được đồn đại là đã binh giải từ lâu.

Viên Huỳnh, kẻ từng là một trong những thiên tài dự khuyết cho vị trí mười đại cao thủ trẻ tuổi của thiên hạ, có hai vị sư phụ truyền đạo là Liễu Thất của Thi Dư phúc địa và Tào Tổ.

Chính vì thế, việc Lục Đài đảm nhận chức phó tông chủ, kiêm luôn cả thủ tịch cung phụng, mới trở nên kỳ quái đến vậy.

Hiếm có người ngoài nào có thể khiến Bạch Ngọc Kinh phải nghị luận xôn xao, nhưng Trương Phong Hải lại là một ngoại lệ hiếm hoi.

Mỗi khi nhắc đến Trương Phong Hải, các đạo sĩ trong Bạch Ngọc Kinh bất kể cảnh giới hay đạo mạch đều tỏ ra tiếc nuối. Bởi lẽ với tư chất tu đạo của Trương Phong Hải, dẫu có làm đệ tử đích truyền của Đạo Tổ dường như cũng chẳng có vấn đề gì.

Điểm mấu chốt là với sự ra đi này, Bạch Ngọc Kinh chẳng khác nào đã "tổn thất" đi hai Trương Phong Hải.

Thành chủ Linh Bảo thành, đạo hiệu "Khiêm Tốn" Bàng Đỉnh, lên tiếng hỏi: "Lục Đài kia rốt cuộc là thần thánh phương nào? Sao lại cấu kết với phản đồ Trương Phong Hải?"

Lão đạo sĩ đặc biệt nhấn mạnh vào họ "Lục".

Lục Trầm bắt đầu cúi đầu, mắt lim dim, thần hồn đã sớm xuất du vạn dặm.

Chẳng lẽ trên đời này, phàm là những kẻ mang họ Lục thì đều có quan hệ với bần đạo hay sao?

Hai vị phó thành chủ của Ngọc Xu Thành là Quách Giải và Thiệu Tượng, một người hừ lạnh một tiếng, người kia trực tiếp hỏi ngược lại: "Xin hỏi Bàng thành chủ, sư đệ Trương Phong Hải của ta sao lại trở thành phản đồ?"

Bàng Đỉnh nheo mắt cười nói: "Sư đệ? Chẳng lẽ ta nhớ lầm, Trương Phong Hải chỉ là thoát ly đạo tịch của Bạch Ngọc Kinh, nhưng vẫn còn giữ lại đạo điệp của Ngọc Xu Thành sao?"

Lão đạo sĩ vừa mới uống một vò rượu Vạn Tuế dưới ánh trăng không lâu trước đó, lúc này lặng lẽ nâng phất trần lên. Vị chưởng luật của Ngọc Xu Thành vốn nổi tiếng là người hiền lành, tốt tính này lạnh lùng thốt lên: "Trương Phong Hải có đạo điệp của Ngọc Xu Thành hay không, liên quan gì đến Linh Bảo Thành các ngươi."

Sư tôn và đám sư huynh bọn họ trước nay luôn coi tiểu sư đệ Trương Phong Hải là tâm bệnh, là khúc mắc lớn nhất trong lòng.

Lão đạo sĩ Hoàng Giới Đầu, đạo hiệu "Cân Nhắc", vốn là chủ lầu tiền nhiệm của Bích Vân Lâu, cách đây không lâu vừa từ chức cung chủ Trấn Nhạc Cung, nên hôm nay bên hông không còn đeo chùm chìa khóa lớn như trước nữa.

Hoàng Giới Đầu lên tiếng: "Nói thẳng ra, Trương Phong Hải không thể tính là phản đồ, hắn là được Đạo Tổ đích thân đưa ra khỏi Yên Hà Động."

Bàng Đỉnh nhất thời bật cười.

Không ngờ lại đụng phải một cái đinh cứng như vậy.

Lục Trầm khẽ vỗ tay, nhưng không hề phát ra một tiếng động nào.

"Dám tìm bần đạo gây phiền phức, ngươi xui xẻo rồi đây."

Bên cạnh Lục chưởng giáo là một đóa thanh vân trống không.

Đó là vị trí của đạo sĩ Sơn Thanh, cũng là đệ tử của Đạo Tổ, chẳng qua vì đang ở tận Ngũ Thải thiên hạ xa xôi nên không thể dự thính nghị sự lần này.

Kỳ thực, tại Bạch Ngọc Kinh, danh tiếng của vị quan môn đệ tử này của Đạo Tổ vốn không mấy hiển hách.

Vậy mà y lại bị Ninh Diêu tìm tới tận cửa hỏi kiếm một trận, thua đến mức tan tác, có thể nói là mất hết thể diện.

Dù cho đối phương là đệ nhất nhân của Ngũ Thải thiên hạ, là Ninh Diêu lừng lẫy kia, cũng không ai hy vọng xa vời rằng Sơn Thanh có thể thắng được, nhưng ít nhất cũng phải tạo ra được một cục diện tuy bại mà vinh, kết quả lại là chẳng có chút sức lực nào để hoàn thủ.

Thân là đệ tử của Đạo Tổ, từ khi nào lại trở nên vô dụng đến thế? Lẽ nào thật sự cho rằng mình có thể trở thành vị tứ chưởng giáo tương lai của Bạch Ngọc Kinh sao?

Ngoài ra, tân nhiệm thành chủ của Thanh Thúy Thành là Khương Vân Sinh hôm nay cũng vắng mặt.

Sau đó, trong Ngọc Thanh cung này, đám đạo quan quyền cao chức trọng bắt đầu ném ra từng vấn đề nan giải cho hai vị chưởng giáo.

Phó chủ lâu Tử Khí lâu là một bà lão, lên tiếng hỏi trước: "Có nên can thiệp vào nghi lễ Đại Trai Tiếu tế trời đất của vương triều Ngư Phù tại Ung Châu hay không, hay là đợi sau khi xong xuôi mới phong tỏa thiên cơ, che giấu quẻ tượng?"

Ung Châu tuy là châu nhỏ nhất trong mười bốn châu, nhưng nơi biên thùy có một dòng đại giang đổ ra biển, dưới đáy nước có một "đỉnh núi", tại đó xây dựng một tòa Ngẫu Thần từ, bên ngoài có một gốc Long Nhãn cổ thụ vạn năm.

Vương triều chiếm giữ tòa sơn thần từ dưới đáy nước này, nếu lập pháp đàn Đại Trai Tiếu với quy cách cao nhất, chỉ cần bẻ một cành Long Nhãn là có thể chiêm nghiệm cát hung của bốn châu chung quanh.

Cách đây không lâu, Nữ đế Chu Tuyền đã thiết lập một tòa Đại Trai Tiếu tế tự trời đất, thờ phụng tới ba ngàn sáu trăm thần vị, đích thân nàng làm chủ tế.

Gốc Long Nhãn kia tự nhiên phân ra cành nhánh tám phương mười hướng, vừa vặn chỉ về phía Ung Châu và bốn châu lân cận, mỗi nhánh chủ quản vận thế thịnh suy của một châu. Đây chẳng phải lời nói ngoa dụ giật gân, mà là kết luận đã được thiên hạ công nhận.

Trong Ngẫu Thần từ thờ phụng một món trấn quốc thần binh của vương triều Ngư Phù, là ngọn trường thương mang tên "Phá Trận".

Vương triều Ngư Phù có thể trường tồn tại Ung Châu, phần lớn là nhờ vào món thần binh có tên trong danh sách của Bạch Ngọc Kinh này, bởi lẽ đó chính là tín vật định tình mà Ngô Châu đã tặng cho vị khai quốc hoàng đế họ Chu của Ngư Phù.

Thử hỏi, còn ai dám ngấp nghé vật ấy?

Nếu là Lục Trầm chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh, dù có phải giở thói ngang ngược hay lý sự cùn, y cũng sẽ "khuyên bảo" vị nữ đế trẻ tuổi kia chớ nên hành động thiếu suy nghĩ.

Nhưng vấn đề là hiện nay, sư huynh Dư Đấu mới là người chưởng quản chuyện thiên hạ.

Thế nên đối với loại nội chính này của vương triều Ngư Phù, Lục Trầm chỉ có thể khuyên nhủ chứ không thể ra tay ngăn trở. Vậy nên lần trước y đích thân đến Ngẫu Thần từ một chuyến, định ra tay mà không có danh nghĩa chính đáng, đành phải tay trắng trở về.

Mấu chốt nằm ở chỗ, trong tòa Ngẫu Thần từ này còn ẩn giấu một bí mật động trời, Bạch Ngọc Kinh dĩ nhiên biết rõ điều đó, bởi lẽ nơi đây vốn là bút tích của Đạo Tổ.

Sở dĩ xây dựng một tòa sơn thần từ dưới đáy nước, mượn thủy mạch mênh mông vạn năm cuộn trào không ngừng gột rửa đền thờ, chính là muốn dùng thủy vận của dòng đại giang đổ ra biển này để trấn áp... võ vận.

Nói một cách đơn giản, trong tòa Ngẫu Thần từ này, ngoài việc thờ phụng danh thương "Phá Trận", còn trấn áp một kẻ từng là một trong những vị "Cùng Chém". Đã qua vạn năm, tàn niệm vẫn dây dưa không dứt, tựa như vị khổng thần đang nắm chặt lấy vật trong tay, giam cầm ngọn thần binh ương ngạnh kia suốt một thời gian dài đằng đẵng.

Chưởng giáo lưu thủ Dư Đấu sắc mặt lạnh nhạt nói: "Chuyện nực cười mà Ngư Phù Chu thị gây ra cho thiên hạ tuy rằng kệch cỡm, nhưng lại hợp quy củ, Bạch Ngọc Kinh không cần phải can thiệp."

Nếu Chưởng giáo lưu thủ đã định đoạt như vậy, các vị đạo quan cũng không ai có bất kỳ dị nghị nào.

Cuộc nghị sự tại Ngọc Thanh cung chuyển sang vấn đề thứ hai: "Nếu như vị bằng hữu 'Quá ***' kia lấy di vật thần binh lợi khí viễn cổ làm đường hợp đạo, nàng có thể luyện hóa những vật ấy để tăng tiến đạo hạnh bản thân. Liệu Bích Vân lầu có thể tặng cho nàng bộ bảo giáp đã phong ấn nhiều năm kia không? Dùng vật ấy để chiêu mộ nàng làm khách khanh thủ tịch của Bích Vân lầu? Cứ như vậy, Thần Tiêu thành có Phi Thăng cảnh kiếm tu Hào Tố làm khách khanh, Bích Vân lầu lại có Ngô Châu cảnh giới Thập Tứ làm khách khanh thủ tịch..."

Chưa đợi vị đạo quan lão thành kia nói xong, Dư Đấu đã ngắt lời: "Trước kia Ngô Châu từng chủ động đề nghị dùng bộ bảo giáp này của Bích Vân lầu làm vật trao đổi, nàng nguyện ý đảm nhiệm chức phó lầu chủ Bích Vân lầu, nhưng ta đã cự tuyệt. Việc này không cần bàn lại nữa."

Trong Ngọc Thanh cung thoáng chốc im phăng phắc, tĩnh lặng như tờ.

Lục Trầm khẽ thở dài một tiếng. Quả nhiên là vậy.

Nữ quan Ngô Châu, không thể dùng bốn chữ "thiên tài tuyệt thế" để hình dung nàng được nữa. Sự hiện diện của nàng khiến toàn bộ đạo hữu đồng lứa trong thiên hạ thảy đều trở nên lu mờ.

Tư chất, thiên phú, cơ duyên, tâm tính cho đến thành tựu... Năm đó Ngô Châu đều là hạng nhất vô nhị trong thiên hạ.

Nàng vốn xuất thân từ một tòa đạo quan nhỏ bé, chỉ dựa vào vài bộ đạo thư tầm thường và mấy quyển tâm quyết sư môn truyền lại, mà khi còn ở tuổi thiếu nữ đã đạt tới Ngọc Phác cảnh. Hơn nữa, trong một lần ra ngoài rèn luyện, nàng đã đạt được một phần truyền thừa cốt lõi của "Chế Tạo Giả" — một trong mười hai vị cao vị thần linh thời viễn cổ. Từ đó về sau, con đường tu hành của Ngô Châu tiến triển thần tốc, nhờ vào thần thông này mà việc luyện vật hay phá cảnh đều không hề sai sót, cuối cùng nàng nhảy vọt trở thành luyện sư đệ nhất thiên hạ.

Trong vòng sáu trăm năm, những trọng bảo Bán Tiên binh do đích thân Ngô Châu chế tạo, chỉ tính riêng những thứ bị nàng coi là "thứ phẩm" rồi đem tặng người, bán rẻ, hay thậm chí là tùy tay vứt bỏ một xó được Bạch Ngọc Kinh ghi chép lại, đã có hơn mười sáu kiện.

Bạch Ngọc Kinh không nhúng tay vào sự vụ của vương triều Ngư Phù, lại không thừa nhận đạo tràng của Ngô Châu tại Ung Châu, điều này đồng nghĩa với việc chuyện Chu Tuyền bói toán cát hung cho bốn châu đã thành định cục.

Trong chốc lát, bầu không khí trong Ngọc Thanh cung trở nên vô cùng ngưng trọng.

Lục Trầm lên tiếng: "Vậy thì tiếp tục nghị sự."

"Nên xử trí tòa Nhuận Nguyệt phong này như thế nào?"

"Trong ba người Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan, Cao Cô của Địa Phế sơn và Diêu Thanh của vương triều Thanh Thần, rốt cuộc đã có ai bước chân vào Thập Tứ cảnh chưa?"

"Đại Triều tông và Lưỡng Kinh sơn tự ý lập ra Tử Vi Viên đại trận trong cương vực Ân châu, làm nhiễu loạn phong thổ của cả một châu, việc này liệu có hợp quy củ?"

"Kết quả bình chọn Thiên hạ Thập nhân và mười người dự khuyết lần này vô cùng kỳ quặc. Liệu có phải Long Tân Phổ của Binh Giải sơn đang thừa nước đục thả câu? Hoằng Nông Dương thị ở U Châu có nhúng tay vào chuyện này chăng?"

"Cuối năm ngoái, có người của Hoằng Nông Dương thị đã dựng một lá cờ trên đỉnh núi tại di chỉ cổ chiến trường U Châu, tuyên bố muốn trừ ma cho thiên hạ. Ma đầu này rốt cuộc là ai?"

"Cao Bình của Tuế Trừ cung lại chẳng ngại kết giao với Thủ Tuế nhân Bạch Lạc – kẻ ở kiếp trước vốn là cừu địch diệt quốc giết thân, há chẳng phải là chuyện lạ đời nhất thiên hạ sao? Tuế Trừ cung lại có thêm kẻ đạo hiệu Vô Sự, tên hiệu Hoàn Cảnh trợ trận, chẳng khác nào hổ mọc thêm cánh. Tâm tư của Ngô Sương Hàng sớm đã rõ như ban ngày! Bạch Ngọc Kinh không nên nuôi hổ di họa, để mặc hắn lớn mạnh, lẽ ra phải sớm trừ khử mầm mống tai ương này."

"Tăng nhân Khương Hưu kiếm thuật siêu phàm, hiện đang ở U Châu, tuyệt đối không thể khoanh tay đứng nhìn hắn gây sóng gió tại hai châu Cổn, U. Liệu có nên mời hắn lên Bạch Ngọc Kinh làm khách?"

"Xin hỏi Lục chưởng giáo, cảnh giới thực sự của Trần Bình An hiện giờ ra sao? Khoảng bao lâu nữa hắn sẽ bước vào tầng thứ nhất của Chỉ Cảnh là Thần Đáo? Liệu hắn có thể trở thành kiếm tu Phi Thăng cảnh không? Kẻ này trong tương lai... có khả năng vấn kiếm Bạch Ngọc Kinh hay không?"