Hôm nay, núi Nha đón chào khách quý.

Khách gồm một nam một nữ. Nữ tử chính là Cổ Diễm Ca đến từ đỉnh Tỳ Bà, U Châu, một tông sư vừa mới góp mặt trong danh sách mười đại võ phu trèo bảng.

Dưới trướng Lâm Giang Tiên có bốn vị đệ tử thân truyền, trong đó hai người đạt tới Chỉ Cảnh, hai người còn lại đang ở Sơn Điên Cảnh.

Đại đệ tử là Triệu Hạc Xung. Vị võ phu Chỉ Cảnh danh tiếng lẫy lừng này hiện đang là người thực thụ chấp chưởng mọi sự vụ tại núi Nha.

Nhị đồ đệ tên gọi Thích Hoa Gian, được người trên núi tôn kính gọi một tiếng Thích phu nhân. Nàng là một nữ tử có vóc dáng đẫy đà, phong thái vô cùng quyến rũ, tu vi cũng đã bước vào Chỉ Cảnh.

Chu Mỗ ở Nhữ Châu cùng vị hảo hữu là Lục chưởng giáo từng lần lượt dành lời khen ngợi cho Thích phu nhân, người bảo nàng "đẫy đà gợi cảm", kẻ khen nàng "thanh lãnh kiều diễm".

Ngoài ra còn có Tông Học Thuyên cùng tiểu đệ tử Tống Việt, cả hai hiện đều là những võ phu Sơn Điên Cảnh tuổi trẻ tài cao.

Ngoại giới đồn đại rằng, sở dĩ đại đệ tử Triệu Hạc Xung không ghi danh trên bảng Võ Bình là bởi Lâm tiên sinh từng nhắn nhủ với Binh Giải sơn một câu: Nếu đại đồ đệ của ông mà trèo bảng, thì võ phu của Binh Giải sơn sau này chẳng cần phải trèo bảng làm gì nữa. Tất nhiên, lời đồn này vẫn chưa được kiểm chứng, cũng chẳng rõ bắt nguồn từ đâu.

Điểm mấu chốt nằm ở chỗ Lâm Giang Tiên chỉ thu nhận vỏn vẹn bốn người học trò, vậy mà ai nấy đều thành tài, trở thành những nhân vật kiệt xuất trong giới võ học.

Bàn về việc thu nhận đồ đệ, tư chất của những người được Nguyên Hòa - tiền nhiệm Quan chủ của Huyền Đô quan, đạo hiệu "Thanh Nguyên" - thu nạp quả thực khiến người đời không khỏi trầm trồ ngưỡng mộ.

Thế nhưng, trước nhóm bảy người gồm Vương Tôn và Tôn Hoài Trung, Nguyên Hòa còn từng thu nhận mấy nhóm đệ tử thân truyền khác, tính gộp lại cũng gần hai mươi người.

Trong khi đó, Lâm Giang Tiên chỉ trong vòng một giáp ngắn ngủi đã tìm được bốn vị kỳ tài võ học hiếm có.

Bởi vậy có người mỉm cười nhận định rằng, nếu Lâm tiên sinh chịu khó thu nhận thêm đồ đệ, e là Binh Giải sơn sẽ phải than khóc thảm thiết. Hoặc giả như mỗi châu ông đều thu nhận một vị đích truyền đệ tử, để họ theo ông học quyền chừng hai mươi, ba mươi năm rồi trở về quê quán lập ra phân đà của núi Nha, thì chẳng mấy chốc sẽ hình thành nên cục diện "võ vận thiên hạ, phân nửa tại núi Nha".

Đây vốn là nhận định chung của giới tu hành.

Có điều những lời này không thể tùy tiện thốt ra, mọi người chỉ cần ngầm hiểu với nhau là đủ.

Một trong những vị khách ghé thăm lần này chính là Cổ Diễm Ca. Nàng đang cùng Tống Việt của núi Nha tiến hành một trận hỏi quyền. Thực tế, hai người chênh lệch nhau một đại cảnh giới, và cuộc so tài này là do Tống Việt chủ động đề nghị.

Hai vị nữ tông sư võ học đang có một màn giao đấu hỏi quyền kín đáo, không cho người ngoài quan sát.

Tất nhiên đây không phải trận chiến sinh tử, mà chỉ là so tài, điểm đến là dừng.

Vị tiền bối trên núi đưa Cổ Diễm Ca tới đây làm khách lúc này đang ngồi xếp bằng trên bồ đoàn. Y mang tướng mạo một thanh niên, dung mạo cực kỳ tuấn tú, tay khẽ vê quạt xếp, gật đầu tán thưởng: "Nữ tử tông sư so tài, quả nhiên là đẹp mắt, thật khiến người ta vui mắt đẹp lòng."

Đạo sĩ tu hành cốt ở bản thân, dựa vào tâm thần thông tuệ, một khiếu thông suốt thì trăm khiếu mở ra, tất thảy đều dựa vào một chữ "ngộ".

Võ phu muốn trèo lên đỉnh cao lại hoàn toàn phải dựa vào sự cần cù chăm chỉ, chân đạp thực địa, lấy khổ luyện làm nền tảng.

Lâm tiên sinh có ở núi Nha hay không, đối với Chu Mỗ mà nói chẳng quan trọng chút nào. Chỉ cần Thích phu nhân và Tống cô nương có mặt là đủ. Có một người thì đã không uổng công chuyến này, nếu cả hai đều ở đây thì đúng là hời to.

Tại núi Nha, bốn vị đệ tử đích truyền của Lâm tiên sinh, tính cả tiểu đệ tử Tống Việt, gồm hai nam hai nữ, thảy đều là hạng người xuất chúng.

Cổ Diễm Ca ra quyền nhẹ nhàng thanh thoát, ngược lại quyền ý của Tống Việt lại trầm hùng vững chãi. Chu Mỗ nhìn không chớp mắt, mỗi một lần các nàng xoay eo, chuyển mình trên diễn võ trường, hay mỗi bộ pháp di chuyển, thảy đều là một bức tranh tuyệt mỹ.

Nhãn lực của đại tu sĩ vốn phi phàm, mỗi khi hai vị nữ tử giao thủ, những đường nét uốn lượn như sóng nước dập dềnh, nhấp nhô không dứt ấy, quả thực khiến lòng người rung động khôn nguôi.

Chính là khoảnh khắc các nàng tâm ý tương thông, cùng lúc luân chuyển một ngụm thuần túy chân khí.

Cuối cùng y mới lưu luyến quay đầu, nói với Thích phu nhân: "Chuyến này ta rời nhà, đi ngang qua vương triều Thanh Thần, Nhã tướng không có ở đó. Bạch Ngẫu đối với Lâm tiên sinh vẫn luôn hết lòng ngưỡng mộ."

Dẫu sao cảnh đẹp trong thiên hạ dù nhiều đến mấy cũng không ngoài hai loại: động như nước chảy, tĩnh tựa núi cao. Thích phu nhân chỉ cần ngồi đó, đường nét linh lung, núi non trùng điệp, đã là vẻ đẹp không sao tả xiết.

Trước những lời lẽ cố tình bắt chuyện của Chu Mỗ, Thích phu nhân chỉ khẽ gật đầu, chẳng buồn đáp lại.

Nếu đối phương còn dám nói nhảm thêm câu nào, nàng định sẽ tung ra đòn sát thủ, chính là gọi thẳng tên thật của vị đạo sĩ này ra.

Việc bình chọn "Thiên hạ mười người" trăm năm một lần vốn do Tiên Trượng phái ở Vĩnh Châu chủ trì, cũng có kẻ muốn bắt chước làm theo, nhưng thảy đều không sao phục chúng được.

Về phần võ bình mỗi sáu mươi năm một lần, trọng trách này do Binh Giải sơn, láng giềng của Tiên Trượng phái, đảm nhiệm. Trong đó, việc bình chọn "Thiên hạ thập nhân" trăm năm một kỳ, năm vị trí đứng đầu vốn dĩ đã quá rõ ràng. Những vị trí phía sau, xét theo đạo tâm của tu sĩ trúng tuyển, cũng không có sự phân định cao thấp rạch ròi. Thậm chí dù có người không lọt vào danh sách, lịch sử từ trước đến nay cũng chưa từng dấy lên sóng gió gì. Thế nhưng, thường thường chính ở vị trí thứ mười lại là nơi dễ gây tranh luận nhất trong ngoại giới. Vì lẽ đó, Tiên Trượng phái đã dùng một biện pháp khôn khéo, tại vị trí thứ mười này thường xuyên đề cử ra vài người dự khuyết, số lượng không cố định, nhiều thì năm người, ít thì hai ba kẻ. Nói chung, chỉ cần "người thứ mười một" này có đủ sức thuyết phục, những lời đàm tiếu trên núi tự khắc sẽ tiêu tan.

Kết quả là trong khoảng ngàn năm trở lại đây, giới tu hành lại xuất hiện thêm một vị đạo sĩ "bám đuôi" đến từ Nhữ Châu, người này trước sau đều giữ thái độ thản nhiên, chẳng chút lo âu thấp thỏm.

Tương truyền mỗi khi bảng xếp hạng mới được công bố, vị đạo sĩ này đều sẽ tìm đến Huyền Đô quan uống rượu một chuyến, vừa gặp mặt là lại cùng nhau kể khổ, trút bầu tâm sự.

Một người là hạng năm thiên hạ, một người là hạng mười một. Mà Tôn quan chủ lại là người đứng đầu một mạch kiếm tiên Đạo môn trong thiên hạ, vị đạo sĩ kia cũng vừa vặn là một kiếm tu.

Cũng may vị đại tu sĩ này tính tình ôn hòa, dễ bề trò chuyện, đạo hiệu nhiều không kể xiết, phi kiếm bản mệnh mang tên "Đấu Thải". Tuy là một kiếm tu, nhưng hắn lại là hạng đại tu sĩ đỉnh núi hầu như chưa từng để lại tích xưa truyền kiếm, thuộc hàng tán tiên nhàn dật, ẩn sĩ tiêu dao. Hắn cũng thu nhận học trò, nhưng tuyệt nhiên không khai sơn lập phái.

Tuy nhiên, hắn từng biên soạn mấy quyển chuyên khảo bị mang tiếng là "bất vụ chính nghiệp", chuyên trình bày những môn học thuật về thuyền tiên và ngự kiếm. Trong sách toàn là những thuật ngữ cổ quái khiến những luyện khí sĩ không tinh thông thuật số phải mờ mịt, chẳng hạn như cung độ, góc đón lớn nhỏ, trục trung tâm, hay sự phân bố tốc độ dòng chảy trong tầng mây...

Danh tính vị tu sĩ này khá cổ quái, gọi là "Chu Mỗ".

Hắn tự đặt cho mình vô số đạo hiệu, không dưới hai mươi cái, tất nhiên phía Bạch Ngọc Kinh chưa bao giờ thừa nhận những danh hiệu này.

Y là một vị đạo sĩ tiêu sái như mây nhàn hạc nội, bản tính thích chu du thiên hạ, nhưng chẳng phải hạng người trú ngụ một nơi lâu ngày không dời gót. Nơi nào y dừng chân, ngắn thì một giáp, dài thì trăm năm, tùy duyên mà thu nhận đệ tử đích truyền tại bản địa, trước xem duyên phận, sau mới xét đến tư chất.

Hơn nữa, mỗi lần hành tẩu y đều ẩn tính mai danh, thay đổi đạo hiệu. Những đạo hiệu mới tinh ấy đều mang đậm khí chất tiên gia thoát tục, lúc ẩn lúc hiện.

Thực chất "Chu Mỗ" chỉ là cách y tự xưng, bởi danh tính thật sự hiếm khi được người đời nhắc đến, khiến đám tu sĩ trẻ tuổi ngày nay lầm tưởng đó là tên thật, còn lai lịch chân chính thì chẳng biết tìm hỏi nơi đâu.

Vị trí đứng đầu Nhữ châu thuộc về võ phu dưới núi Lâm Giang Tiên, đây là chuyện xưa nay không ai bàn cãi.

Thuở trước, trong danh sách "Thiên Hạ Thập Nhân", ba vị Chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh đã chiếm mất ba vị trí. Thanh Minh thiên hạ vốn có mười bốn châu, nên chỉ còn lại bảy suất để tranh đoạt. Thật trùng hợp, chia đều ra thì vừa vặn mỗi hai châu có một người.

Nhữ châu nhờ có Lâm tiên sinh tọa trấn, khiến Chu Mỗ - vốn là người đứng đầu giới tu hành trên núi của châu này - càng thêm mờ nhạt.

Cũng may Chu Mỗ xưa nay chẳng màng so đo, cũng không phải kiểu người bất đắc dĩ cam chịu số phận, mà thực sự là y không hề ham hố chút hư danh đó.

Chu Mỗ vốn là dòng dõi hoàng tộc của vương triều lớn thứ hai tại Nhữ châu, lại là bằng hữu lâu năm với cả vị hoàng đế khai quốc lẫn quân chủ đương nhiệm của Xích Kim vương triều. Y còn đảm nhiệm chức khách khanh không ghi danh của "Nha" sơn, và đặc biệt là tri kỷ tâm đầu ý hợp với Lâm Giang Tiên.

Có lẽ đây chính là nguyên nhân then chốt giúp Nhữ châu giữ được cảnh thái bình thịnh trị, gió êm sóng lặng suốt gần hai trăm năm qua.

Hai đại vương triều chung sống hòa mục không gây hấn can qua, khiến cả chốn sơn dã lẫn nơi nhân gian đều giữ được vẻ ôn hòa.

Chu Mỗ và Lâm Giang Tiên tuy đều là những bậc nam tử tuấn tú, nhưng phong thái lại khác biệt hoàn toàn. Vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh vốn nổi danh với chiến tích "toàn thua" - chưa từng thắng trận nào - sở hữu dung mạo thiên về nét âm nhu, tuấn mỹ vô song. Đôi mắt phượng ửng đỏ của y tựa như mang theo tình ý bẩm sinh, khiến người nhìn vào dễ sinh lòng xao động.

Bóng áo xanh của Lâm Giang Tiên phiêu hốt đáp xuống rìa diễn võ trường. Cổ Diễm Ca và Tống Việt gần như đồng thời thu quyền, đình chỉ thế công.

Lâm Giang Tiên lên tiếng: "Cách thức hỏi quyền này chẳng mang lại lợi ích gì, chỉ như đang diễn luyện quyền phổ mà thôi. Tiếp theo, Cổ Diễm Ca không cần phải áp chế cảnh giới, Tống Việt cũng đừng giấu nghề nữa. Hỏi quyền không phải chuyện đùa."

Chu Mỗ vỗ tay cười tán thưởng: "Chính xác là như vậy!"

Tông sư vấn quyền, không bàn đến chuyện thương thế, nhưng đã trải qua một trận kịch chiến, y phục khó tránh khỏi có chút xộc xệch, chỗ này lộ ra một mảnh, chỗ kia không che giấu hết được, tóm lại cũng là lẽ thường tình.

Triệu Hạc Xung và Thích phu nhân định đứng dậy nhường chỗ cho sư phụ, Lâm Giang Tiên vẫy vẫy tay ra hiệu, chỉ tùy ý ngồi xuống bên cạnh Chu Mỗ.

Chu Mỗ mỉm cười nói: "Lâm tiên sinh hiếm khi không ở lại núi Nha."

Lâm Giang Tiên cười nhạt cho qua chuyện.

Chu Mỗ tự nhận có hai người bạn tri kỷ nhất: một là Lâm tiên sinh của Xích Kim vương triều, hai là Nhã tướng của Thanh Thần vương triều. Một người là láng giềng gần gũi hơn cả thân quyến, một người là tâm đầu ý hợp, mỗi người đều phong nhã một phương suốt ngàn năm qua.

Ngày nay, muốn tìm một đạo hiệu độc đáo mà tiền nhân chưa từng sử dụng quả thực là điều thiệt thòi cho người đời sau, nói đúng hơn là cực kỳ khó khăn, phi thường khó khăn.

Phải thừa nhận một điểm, Bạch Ngọc Kinh quản lý vừa nghiêm ngặt, lại vừa bao quát. Đặc biệt là sự hiện diện của vị Đạo lão nhị kia, khiến Thanh Minh thiên hạ hưởng thái bình lâu dài, nhất là sự ổn định của các quốc gia dưới núi. Đừng nói là Man Hoang thiên hạ, ngay cả Hạo Nhiên thiên hạ hay Phật quốc phương Tây cũng đều không thể sánh bằng Thanh Minh thiên hạ.

Trong mười bốn châu thiên hạ, các vương triều thế tục cùng các quốc gia lớn nhỏ, hầu hết những cuộc đại chiến đều là "tranh thủ thời gian" vào giai đoạn cuối cùng khi Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh là Dư Đấu sắp mãn nhiệm "chưởng giáo". Để bắt đầu mưu tính, bày binh bố trận, họ thường theo kế sách binh mã chưa động, lương thảo đã đi trước. Sau đó, họ ra tay trong một trăm năm Lục Trầm trông coi Bạch Ngọc Kinh. Đợi đến khi Đại chưởng giáo tiếp quản Bạch Ngọc Kinh, về cơ bản những trận chiến cần đánh cũng đã xong xuôi, vừa vặn có thể nghỉ ngơi dưỡng sức. Nếu có xung đột biên giới hay một nước phân hợp, họ cũng sẽ án binh bất động trong mấy năm cuối, hai bên đạt thành mặc khế, chỉ vì Dư Đấu sắp sửa một lần nữa chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh.

Trong lịch sử cũng có một số vương triều lớn sát phạt đến đỏ mắt, không màng kiêng dè, nhưng không một ngoại lệ, tất cả đều bị Bạch Ngọc Kinh giội một gáo nước lạnh vào đầu.

Cái gọi là "nước lạnh" ấy có thể là một trận mưa thuật pháp khí thế hừng hực, đương nhiên cũng có thể là một trận mưa kiếm từ Tử Khí Lâu.

Chỉ có tu sĩ trên đỉnh núi mới thấu hiểu dụng ý sâu xa của Bạch Ngọc Kinh, Ngũ Thành Thập Nhị Lâu, đặc biệt là mạch của Dư Đấu, chính là muốn ở mức độ nào đó kiềm chế sự phát triển quá mức của "Binh gia".

Dù sao đi nữa, nhờ thiên hạ thái bình, quy củ của Bạch Ngọc Kinh lại nghiêm ngặt, nên những luyện khí sĩ được ví như "nhàn vân dã hạc" tự nhiên cũng nhiều thêm. Ngoài việc tu đạo, bọn họ còn có rất nhiều thú vui để tiêu khiển, quả thực là có đủ mọi phương cách để tự tại.

Nhờ vậy, họ không cần phải quá mức đấu đá tranh giành, mà có thể dồn tâm trí vào thơ từ khúc phú, cầm kỳ thư họa. Khi tĩnh lặng đã đủ lại muốn tìm đến cái động, thế là vân du thiên hạ, để lại chốn nhân gian biết bao câu chuyện truyền kỳ chí quái và dấu chân tiên nhân được người đời ca tụng.

Chẳng hạn như Chu Mỗ có một đạo hiệu là "Lục Bình", thoạt nghe chẳng thấy thanh nhã là bao, nhưng nếu đi cùng câu thơ "Tự giác thử tâm vô nhất sự, tiểu ngư khiêu xuất lục bình trung" (Lòng này tự thấy không vướng bận, cá nhỏ tung mình khỏi bèo xanh), thì ý vị lại hoàn toàn khác biệt.

Thế mới thấy, không ít tu sĩ chợt đại triệt đại ngộ, hóa ra người học đạo nếu am hiểu chút thơ từ ca phú, đọc thêm vài quyển tạp thư, quả thực là có chỗ hữu dụng.

Chu Mỗ bất kể là ở tiên phủ trên núi hay chốn giang hồ dưới núi, đều có rất nhiều hồng nhan tri kỷ.

Lại còn một chuyện nữa, Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh xưa nay luôn cảm thấy bản thân và Chu Mỗ là bằng hữu chí thân.

Thế nhưng Chu Mỗ bao năm qua vẫn luôn dốc sức vạch rõ ranh giới với vị Lục chưởng giáo kia, gần như gặp ai cũng phân bua rằng mình và Lục chưởng giáo thực sự không quen biết, chỉ là từng gặp mặt một lần, nói là bằng hữu còn chưa tới, huống chi là tri kỷ... Kết quả lại hoàn toàn ngược lại, hắn càng giải thích thì mọi chuyện càng trở nên mập mờ. Chu Mỗ chỉ thiếu nước bị ép đến mức phải đăng lên Sơn Thủy Công Báo để chiêu cáo thiên hạ rằng mình căn bản không hề quen biết Lục Trầm.

Đây thực sự không phải do Chu Mỗ làm bộ làm tịch, mà quả thực là vì danh tiếng của vị Lục chưởng giáo kia quá mức... Chỉ riêng một điểm thôi, Huyền Đô quan từng tuyên bố với bên ngoài rằng: phàm là bằng hữu tốt của Lục chưởng giáo, nhất định là quý khách của Huyền Đô quan chúng ta.

Chu Mỗ híp mắt cười nói: "Đại đệ tử của Bùi Bôi là Mã Cù Tiên, cách đây không lâu đã bị rơi rụng cảnh giới rồi."

Lâm Giang Tiên cũng chỉ xem như đang nghe một chuyện phiếm thú vị.

Việc này giống như một vị phú ông gia tài bạc triệu, nghe chuyện đứa trẻ nhà hàng xóm có chút tiền đồ, kiếm được tiền tài, gây dựng được gia nghiệp, hay là đánh nhau với người ta bị đánh cho mặt mũi bầm dập trở về nhà.

Dĩ nhiên chỉ là nghe qua rồi để đó mà thôi.

Đại đệ tử Triệu Hạc Xung đứng bên cạnh nghi hoặc hỏi: "Tiền bối làm sao biết được tin tức này vậy?"

Chu Mỗ mỉm cười đáp: "Chuyện này không cần bận tâm, sơn nhân tự có diệu kế."

Tu sĩ tại Thanh Minh thiên hạ nếu muốn nắm bắt tin tức về người và việc ở các thiên hạ khác, thông thường chỉ có ba con đường. Một là thông qua Sơn Thủy Công Báo do Bạch Ngọc Kinh ban hành, đôi khi trong đó sẽ đề cập đến một vài đại sự tại các cõi khác.

Ngũ Thành Thập Nhị Lâu mỗi nơi đều mang một phong thái đặc sắc riêng biệt. Nếu đặt lên bàn cân so sánh, Nam Hoa thành và Thần Tiêu thành thường thiên về tin tức bên phía Hạo Nhiên thiên hạ; trong khi các thành và lâu thuộc mạch của nhị chưởng giáo Dư Đấu lại quan tâm đến Man Hoang thiên hạ nhiều hơn.

Chẳng hạn như Đảo Huyền sơn trước đây, nơi từng nối liền với Kiếm Khí Trường Thành, chính là một nguồn tin tức vô cùng quý giá. Bạch Ngọc Kinh thường chọn lọc những tin tức mang tính cấp thiết để công bố cho tu sĩ trong thiên hạ được tường tận.

Con đường thứ hai là thông qua những vị đại năng thường xuyên viễn du qua các thiên hạ, điển hình như Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan. Mỗi khi trở về cố hương, họ thường tiện tay mang theo một số nội tình bí mật nào đó.

Tuy nhiên, trong số những tu sĩ đứng trên đỉnh cao của Thanh Minh thiên hạ hiện nay, rốt cuộc có bao nhiêu vị Phi Thăng cảnh đang lưu lạc nơi đất khách quê người, thủy chung vẫn luôn là một ẩn số.

E rằng ngoại trừ ba vị chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, chẳng một ai dám vỗ ngực khẳng định mình đã nắm rõ mọi lẽ trong lòng.

Cách thức cuối cùng mang tính bí mật và chịu nhiều hạn chế hơn cả, chính là thông qua các vị Đạo môn Thiên quân thuộc "hạ tông" của ba mạch đạo thống do các chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh gầy dựng tại Hạo Nhiên thiên hạ. Với những vị Thiên quân này, việc diện kiến chưởng giáo các mạch vốn dĩ còn khó hơn lên trời, nên họ thường mượn việc dâng hương tại Tổ sư đường để "tiện thể" bộc bạch đôi ba câu chuyện không phạm điều cấm, chẳng quá quy củ tại Hạo Nhiên.

Dẫu vậy, hầu hết các vị Thiên quân cùng các danh môn Đạo giáo tại Hạo Nhiên trong vấn đề này đều hành xử cực kỳ cẩn trọng, không vị nào dám tiết lộ quá nhiều thiên cơ.

Vả lại, một khi để lộ những bí mật bị Nho gia liệt vào hàng cấm kỵ, liệu Trung Thổ Văn Miếu bên kia có để yên mà không truy cứu hay sao?

Những vị đã từ Thanh Minh thiên hạ trở về như Á Thánh, Tô Tử, Liễu Thất và Tào Tổ, suy cho cùng cũng chỉ là những tu sĩ Hạo Nhiên có thân phận đã hiển lộ rõ ràng.

Trong dòng chảy lịch sử, không phải không có những tông môn Đạo giáo vì chuyện này mà phải chịu cảnh tiêu vong hoặc buộc phải ẩn dật tại Hạo Nhiên thiên hạ. Việc này xem như Văn Miếu đã cố ý nể mặt, lưu lại chút tôn nghiêm cho Bạch Ngọc Kinh rồi.

Lại nói về vị Á Thánh nọ, nhập tự Văn Miếu chưa được bao lâu, đã từng thay mặt thánh đình thân hành tới một tòa đạo quán thuộc mạch Dư Đấu của Bạch Ngọc Kinh tại Lưu Hà châu để hỏi tội. Đến trước cổng núi, Á Thánh chẳng buồn nói nửa lời thừa thãi, trực tiếp phế bỏ tấm biển hiệu, sau đó tiến thẳng vào tổ sư đường, triệu tập toàn bộ đạo sĩ có vị thứ tại đó. Cụ thể đôi bên đã đối đáp những gì, người ngoài chẳng rõ, chỉ biết rằng sau sự kiện ấy, một tòa đạo quán nguy nga, hương hỏa vốn dĩ hưng thịnh bậc nhất lại hóa thành "cấm địa", bị cưỡng ép phong sơn chỉ trong một đêm.

Có lời đồn rằng, trước khi Bạch Ngọc Kinh tiếp dẫn toàn bộ đạo sĩ có tên trong tông phả về Thanh Minh thiên hạ, bọn họ tuyệt đối không được mang thân phận đạo sĩ mà xuống núi. Con đường duy nhất để rời núi là chủ động thoát ly đạo tịch, không còn là người xuất gia nữa. Khi ấy, dù muốn trở thành dã tu nơi rừng sâu nước thẳm hay đầu nhập môn phái khác đều tùy ý, Văn Miếu sẽ không can dự.

Dĩ nhiên, nếu kẻ nào ôm mưu đồ hèn mọn, định bụng trước tiên thoát ly đạo tịch để giữ mạng, rồi sau này lại tìm cách khôi phục đạo điệp của mạch Bạch Ngọc Kinh, phía Văn Miếu cũng chẳng thèm ngăn cản.

Có điều, xét theo tính khí của tổ sư gia mạch này là Dư Đấu, kẻ nào dám làm chuyện tráo trở như vậy, kết cục e là khó lòng tưởng tượng nổi.

Hệ quả là tòa đạo quán đã tuyệt tự hương hỏa kia, đến nay vẫn lâm vào cảnh "chỉ ra không vào". Từ hơn tám trăm đạo sĩ tinh thông phù lục thuở ban đầu, giờ đây chỉ còn chưa đầy ba mươi người đang khổ sở chống chọi.

Trên đỉnh núi còn lưu truyền một giai thoại nhỏ, chỉ được bàn tán thầm thì, rằng Đạo lão nhị chẳng phải chưa từng cân nhắc việc thu hồi tòa đạo quán này về Bạch Ngọc Kinh, tương tự như cách y thu hồi Đảo Huyền sơn – phương Sơn Tự ấn lớn nhất thế gian. Tuy nhiên, việc này buộc phải thương thảo với Văn Miếu Hạo Nhiên.

Sau đó, dưới chân núi của tòa đạo quán đã mất biển hiệu kia bỗng xuất hiện một vị thánh hiền bồi tự của Văn Miếu. Điều kinh khủng nhất là vị thánh hiền vốn hiếm khi lộ diện chốn nhân gian này, không chỉ là đệ tử đích truyền của Chí Thánh Tiên Sư, mà còn là một trong những học trò được người coi trọng nhất.

Dẫu vậy, loại thâm cung bí sử không cách nào kiểm chứng thật giả này cũng chỉ có thể dùng làm câu chuyện phiếm bên bàn rượu mà thôi.

Chẳng cần nghi ngờ gì nữa, tin tức sớm nhất chắc chắn là truyền ra từ chỗ Tôn đạo trưởng.

Nếu có ai muốn tìm Tôn đạo trưởng để đối chất, chắc chắn sẽ nhận được câu trả lời thế này: Chớ có nói bừa, bần đạo xưa nay chẳng bao giờ bàn luận chuyện thị phi sau lưng người khác, lại càng không nói năng hồ đồ.

Tông Học Thuyên chẳng thèm che giấu vẻ hả hê trước tai họa của kẻ khác, gã cười hắc hắc rồi hỏi: "Mã Củ Tiên kia làm sao mà rớt cảnh giới vậy? Chẳng lẽ đi đường không cẩn thận nên bị trẹo chân sao?"

Tại Trung Thổ Thần Châu thuộc Hạo Nhiên thiên hạ, Bùi Bôi được xưng tụng là "Nữ tử Võ thần", dưới trướng có bốn đệ tử: Mã Củ Tiên, Đậu Phấn Hà, Liêu Thanh Ai, cùng với Tào Từ.

Còn về việc phân chia đệ tử "ký danh" hay "thân truyền" trong chuyện này, bất kể bản thân Bùi Bôi tính toán thế nào, người ngoài đều xem thầy trò họ thuộc cùng một quyền mạch.

Bốn vị thuần túy võ phu ấy, một người đã bước vào Chỉ Cảnh, một người là Sơn Điên viên mãn, hai người còn lại thuộc cấp độ Du Tiêu và Cổ Bình.

Xem ra, việc Lâm sư dạy dỗ được "hai Chỉ Cảnh, hai Sơn Điên" khó tránh khỏi có phần thua sút, dù sao trong số các đệ tử của Bùi Bôi còn có một "Tào Từ" kinh tài tuyệt diễm.

Chu Mỗ chân thành khuyên nhủ: "Tông lão đệ, cái thói quen cười nghe rợn người này của ngươi, bỏ được thì nên bỏ đi. Thường chỉ có những kẻ phản diện trong sách mới cười như thế thôi."

Thích Hoa Gian nở nụ cười duyên dáng: "Tiền bối đừng úp úp mở mở nữa."

Giai nhân đã có lời cầu khẩn, Chu Mỗ lập tức mỉm cười đáp: "Là bị Trần Ẩn quan kia tìm tới tận cửa. Còn nguyên do cụ thể thì người ngoài không cách nào biết được. Tóm lại là một trận hỏi quyền, đánh cho Mã Củ Tiên không còn chút sức chống đỡ. Ừm, cũng tương tự như cách sư phụ các ngươi áp đảo võ phu cùng cảnh giới vậy."

"Đáng tiếc trận so tài này diễn ra khá kín đáo, thanh thế không đủ lớn. Trần Ẩn quan không rầm rộ rêu rao, Mã Củ Tiên đương nhiên lại càng ngậm miệng không nhắc tới. Vì cả hai bên đương sự đều giữ kín như bưng, nên người ngoài chỉ toàn dựa vào suy đoán."

"Trong trận Thanh Bạch chi tranh sắp tới, bao gồm cả Bạch Ngẫu, các ngươi dường như đều đặt kỳ vọng vào Tào Từ, nhưng ta thì lại có cái nhìn khác."

Tông Học Thuyên chua chát nói: "Thích sư tỷ suốt ngày nhắc đến Tào Từ kia, cứ như thể hắn chỗ nào cũng tốt. Ta thật chẳng tin nổi, dưới gầm trời này lại thực sự có hạng người thập toàn thập mỹ, từ võ kỹ, phẩm hạnh cho đến phong thái đều không tì vết như vậy sao?"

Đồng môn vẻn vẹn có ba người, chẳng ngờ cả sư tỷ lẫn sư muội đều đánh giá cao Tào Từ. Tiểu sư muội thì còn tạm chấp nhận được, bởi nàng nhìn nhận dưới góc độ quyền pháp của một võ phu thuần túy. Còn Thích sư tỷ mới thật đáng nói, nàng chỉ đơn thuần là nhìn mặt mà thôi.

Tại Công Đức Lâm thuộc Văn Miếu năm ấy, hai kẻ đồng tuế đã diễn ra một trận "Thanh Bạch chi tranh" trước sự chứng kiến của vạn người.

Nơi Thanh Minh thiên hạ này, tuy nói đa phần đều là lời đồn đại, nhưng kẻ ở lưng chừng núi có cái nhìn của lưng chừng núi, bậc đứng trên đỉnh cao lại có kiến giải của đỉnh cao.

Trong số những người đứng trên đỉnh cao ấy lại chia thành hai phe, mỗi bên đều giữ vững kiến giải riêng. Có đại tu sĩ cảm thấy Tào Từ sẽ một mình dẫn trước, bỏ xa Trần Bình An trên con đường võ đạo. Song cũng có một bộ phận nhỏ đại tu sĩ tin rằng Trần Bình An có cơ hội lật ngược thế cờ, đuổi kịp và vượt qua Tào Từ, thậm chí là bước lên Thập Nhất cảnh sớm hơn.

Chu Mỗ liếc mắt ra hiệu cho Tông Học Thuyên, ý muốn nói khẩu vị của hai huynh đệ ta quả thực tương đồng.

Tông Học Thuyên nhếch môi cười rộ, để lộ hàm răng trắng muốt đều tăm tắp.

Chu Mỗ vốn có rất nhiều phát ngôn kỳ quặc nhưng lại vô cùng đặc sắc, được người đời lưu truyền rộng rãi.

Chẳng hạn như khi thấy tiên tử mình thầm thương trộm nhớ gả cho kẻ khác, người ta khó tránh khỏi bóp cổ tay than thở, tiếc nuối vì nàng đã là hoa có chủ.

Chu Mỗ khi ấy liền buông một câu an ủi: "Gả cho người rồi, chẳng phải lại càng tốt sao?"

Lại còn có những lời lẽ thô thiển kiểu như "Một chọi hai, chưa từng bại", nhiều không sao kể xiết.

Tất nhiên, lần nào Chu Mỗ cũng một mực phủ nhận: "Không hề, ta tuyệt đối chưa từng nói những lời như thế bao giờ."

Tông Học Thuyên liếc nhìn Chu Mỗ, không nhịn được bèn tụ âm thành tuyến, truyền tin mật cho Thích Hoa Gian: "Sư tỷ, tỷ hãy kiềm chế một chút. Gã này bụng dạ đầy mưu mô, dòm ngó tỷ không phải ngày một ngày hai đâu. Hắn vốn là hạng người xỏ quần vào liền trở mặt, hồng nhan tri kỷ nhiều vô số kể, đếm không xuể đâu."

Sắc mặt Chu Mỗ khẽ biến đổi. Ta coi ngươi là huynh đệ chí cốt, ngươi lại đem huynh đệ ra làm vật tế thần sao?!

Trận hỏi quyền này, thắng bại vốn đã quá rõ ràng, không có gì phải bàn cãi.

Cổ Diễm Ca là một trong mười người đứng đầu bảng Võ Bình thiên hạ, lại không hề áp chế cảnh giới, đối đầu với một Tống Việt vẫn còn ở Sơn Điên cảnh, nếu kết quả còn có gì bất ngờ thì mới là chuyện lạ.

Sư phụ đã lên tiếng, Tống Việt không dám giữ lại chút thực lực nào, đem hết quyền pháp bí truyền của "Nha" sơn cùng những quyền chiêu tự mình lĩnh ngộ được lần lượt thi triển ra.

Đáng tiếc, khoảng cách giữa nàng và Cổ Diễm Ca vẫn còn quá rõ ràng. Tống Việt thực lực kém hơn một bậc, cuối cùng bị một quyền của Cổ Diễm Ca đánh trúng ngực, thân hình bị đẩy lùi ra xa mấy trượng. Tống Việt vốn tính hiếu thắng, cố gắng gượng dậy bằng một luồng thuần túy chân khí, một chân giẫm mạnh xuống đất để giữ thăng bằng nhưng vẫn lảo đảo sắp ngã. Nàng muốn ôm quyền đáp lễ theo đúng lễ nghi, nhưng trong chớp mắt thất khiếu đã rỉ máu, một chữ cũng không thốt ra nổi, ngay cả việc giơ tay lên cũng khó khăn muôn vàn.

Thích phu nhân khẽ bật cười, lên tiếng: "Con bé này, thua thì cũng đã thua rồi, còn cố chấp làm gì nữa, thật không sợ để lại mầm họa về sau sao!"

Triệu Hạc Xung trầm giọng nói: "Vẫn còn nửa quyền nữa."

Cổ Diễm Ca đứng giữa diễn võ sân, khí thế hiên ngang lẫm liệt, nàng hít sâu một hơi, đưa tay vắt bím tóc đuôi sam sau lưng ra trước ngực.

Chỉ trong nháy mắt, Tống Việt đã mềm nhũn người rồi ngã quỵ xuống đất.

Thì ra luồng quyền ý võ phu còn sót lại trong cơ thể Tống Việt bỗng nhiên xung kích vào mấy kinh mạch mấu chốt, khiến nàng bất tỉnh nhân sự ngay tại chỗ.

Tông Học Thuyên không khỏi kinh hãi, chẳng lẽ điều này đồng nghĩa với việc quyền pháp của Cổ Diễm Ca chỉ cần chạm vào người, thì trong cơ thể võ phu bị hỏi quyền sẽ bị gieo rắc tai họa ngầm hay sao?

Nếu Cổ Diễm Ca ra tay tàn độc, thân thể sư muội nàng chẳng phải sẽ giống như một bánh pháo nổ tung sao?

Lối suy nghĩ của Chu Mỗ vốn khác biệt với người thường. Nhìn bím tóc tết rủ trước ngực Cổ Diễm Ca, hắn lại liên tưởng đến một dòng suối trong vắt chảy xuôi giữa hai ngọn núi song song.

Đây chính là điểm huyền diệu độc đáo trong quyền pháp của Cổ Diễm Ca. Tổ tiên mấy đời của nàng vốn xuất thân là ngỗ tác. Ngoài việc thừa hưởng y bát của gia đình, hễ nơi nào có chiến trường khốc liệt, nàng đều tìm đến đó.

Cổ Diễm Ca còn sở trường nội thị pháp, tuổi đời tuy còn trẻ nhưng đã đem gân cốt kinh mạch trong cơ thể người phân chia tỉ mỉ thành sơn mạch, thủy hệ, đem khí phủ ví như ao hồ, tự mình đặt tên và hình thành nên một hệ thống võ học độc môn.

Cho nên theo góc nhìn của Chu Mỗ, đây mới chính là bậc tông sư võ học thực thụ, người đã tự khai phá ra con đường của riêng mình. Còn những tông sư của Binh Giải sơn cùng có tên trên bảng như Tề Quan, Vu Kình, phần nhiều là dựa vào sự truyền thừa của sư môn và thiên tư bẩm sinh. Khoảng cách giữa họ và Cổ Diễm Ca của Tỳ Bà phong không chỉ nằm ở một hai thứ hạng, mà còn ở tầm vóc cao xa của "võ đạo", và sự nghiên cứu sâu sắc đối với võ học.

Cổ Diễm Ca ôm quyền, bình thản nói: "Đã đắc tội nhiều rồi."

Theo lời của Chu Mỗ, Lâm tiên sinh là người chú trọng lễ tiết và công bằng nhất. Ngươi đã không quản ngại vất vả vượt qua mấy châu đến đây, chạy gấp đến núi Nha dạy cho Tống Việt một bài học, thì với tư cách là sư phụ, ông ấy chắc chắn sẽ có màn đáp lễ xứng đáng.

Lâm Giang Tiên mỉm cười nói: "Trận vấn quyền tiếp theo, chúng ta đổi phương pháp khác. Cổ Diễm Ca cùng Thích Hoa Gian liên thủ, Triệu Hạc Xung cùng Tông Học Thuyên một nhóm. Chỉ cần một người ngã xuống xem như thua cuộc."

Trong bốn người, duy chỉ có Tông Học Thuyên là võ phu Sơn Điên cảnh.

Vì vậy Cổ Diễm Ca khẽ nhíu mày.

Chẳng lẽ không phải nàng nên liên thủ với Tông Học Thuyên sao?

Chẳng lẽ điều này ngụ ý quyền pháp của Triệu Hạc Xung còn cao hơn nàng một bậc?

Chu Mỗ vỗ tay cười lớn: "Hay, hay lắm, quả là thịnh cảnh võ học trăm năm khó gặp."

Thích phu nhân đứng dậy, khí chất trong nháy mắt đại biến, tựa như lột xác thành một người hoàn toàn khác.

Nàng một tay nắm hờ thành quyền, khẽ xoay chuyển các khớp ngón tay.

Vẻ mặt Triệu Hạc Xung vẫn điềm nhiên như thường, trước tiên ôm quyền hành lễ với sư phụ, sau đó mới chậm rãi bước ra sân diễn võ.

Tông Học Thuyên đan chéo hai tay, vặn cổ nghe tiếng răng rắc, cười híp mắt nói: "Thích sư tỷ, cơ hội hiếm có, chúng ta nói trước, quyền cước không có mắt, đánh đâu cũng được, chỉ xin đừng nhắm vào chỗ hiểm!"

Thích phu nhân mỉm cười: "Dễ nói thôi. Dù sao thì rượu mừng của sư đệ, ta nhất định phải uống."

Nàng trước tiên "đánh thức" sư muội Tống Việt đang ngã gục dưới đất — thực chất là dùng một quyền chấn tan dư kình quyền ý của Cổ Diễm Ca — sau đó chụm hai ngón tay, điểm nhanh khắp huyệt đạo trên người Tống Việt một lượt, trục xuất những quyền ý tinh vi như dây đàn đang tán loạn khắp cơ thể sư muội vào những "sơn mạch thủy lộ" không trọng yếu. Việc thanh trừ đám "loạn thần tặc tử" đang quấy nhiễu này về sau sẽ cần Tống Việt tự mình điều dưỡng khí tức.

Sắc mặt Tống Việt trắng bệch như tuyết, lảo đảo bước về chỗ cũ. Chu Mỗ vội vàng lên tiếng hòa giải: "Tống cô nương kỳ thực thua không đáng kể, đặc biệt là mấy chiêu quyền tự sáng tạo kia rất có ý tứ, chỉ là thua thiệt về cảnh giới mà thôi..."

Tống Việt vờ như không nghe thấy.

Lâm Giang Tiên liếc nhìn tiểu đệ tử.

Tống Việt lập tức ôm quyền, hành lễ với Chu Mỗ.

Lâm Giang Tiên dặn dò: "Trước tiên hãy dụng tâm quan sát. Trong thời gian dưỡng thương sau này, phải suy ngẫm cho kỹ, để biết rõ rốt cuộc mình thua ở điểm nào. Chỗ nào tự mình nghĩ không thông thì đi thỉnh giáo Cổ Diễm Ca. Ba ngày sau, ngươi lại cùng Triệu Hạc Xung vấn quyền một trận, hoán đổi vai trò, ngươi hãy mô phỏng quyền chiêu của Cổ Diễm Ca."

Tống Việt ngoan ngoãn đáp: "Sư phụ, đồ nhi đã rõ."

Chu Mỗ không khỏi ngưỡng mộ, thầm than mình không thu nhận được đệ tử nào hiểu chuyện như thế.

Tư chất học võ lớn nhất của Tống Việt chính nằm ở một chữ "trộm".

Nói một cách hoa mỹ hơn, đó chính là mô phỏng chiêu thức, thậm chí là lĩnh hội cả quyền ý của các vị tông sư khác.

Lâm Giang Tiên cất lời: "Trước khi xuống núi, ta từng dặn con phải lưu tâm đến ba hạng người: hạng thứ nhất là phu tử phàm tục chưa từng học quyền, hạng thứ hai là đệ tử Luyện Thể cảnh vừa mới nhập môn, và hạng thứ ba là võ phu Luyện Khí cảnh quyền pháp đã tiểu thành. Con có tâm đắc gì không?"

Tống Việt có chút chột dạ, khẽ đáp: "Sư phụ, con đã quan sát rất kỹ, chỉ là vẫn chưa nhìn ra được huyền cơ bên trong."

Lâm Giang Tiên giải thích: "Phu tử phàm tục thì gân cốt cơ bắp đều cứng ngắc. Theo cách nói của các bậc tông sư quyền pháp, trạng thái khi đi đứng của họ chính là 'gượng chống'. Bởi lẽ người phàm tục thanh trọc bất phân, khí tức chỉ là một khối hỗn độn. Còn kẻ mới học quyền ở Luyện Thể cảnh, rồi tiến tới Luyện Khí cảnh, khí phủ dần trở nên trong suốt, ngày một nhu hòa. Điều này so với việc luyện khí sĩ theo đuổi trường sinh bất hủ, mong cầu thân nhẹ tựa lông hồng, tuy phương thức khác biệt nhưng lại có diệu dụng tương đồng."

Thế nào gọi là "gia học uyên thâm", khẩu truyền tâm thụ? Chính là những lời này vậy.

Nhận thấy Tống cô nương càng nghe càng thêm mơ hồ, Chu Mỗ vốn không nỡ để mỹ nhân phải chịu cảnh lúng túng, bèn chủ động lên tiếng nhắc nhở: "Đạo lý tuy là vậy, nhưng điều Lâm sư thật sự mong con ghi nhớ chính là cảm giác lúc nãy, khoảnh khắc bị nửa quyền ẩn tàng của Cổ Diễm Ca đánh trúng... chính là quá trình cơ thể nhũn ra đó. Trạng thái buông lỏng đến cực hạn này, dù là do ngoại lực ép buộc, nhưng nếu võ phu có thể nắm bắt chuẩn xác, sau đó không ngừng mô phỏng, thì dù không phải lúc hỏi quyền, toàn thân vẫn luôn duy trì được trạng thái gần với tự nhiên huyền diệu. Đó chính là một loại ích lợi âm thầm, tương tự như cảnh giới phản phác quy chân của luyện khí sĩ. Có lẽ đây cũng là dụng ý sâu xa nhất khi Cổ Diễm Ca dạy quyền cho con."

Lâm Giang Tiên khẽ gật đầu tán đồng.

Chu Mỗ khẽ xoay chiếc quạt xếp trong tay: "Tống cô nương, ngoài ra con còn phải lưu tâm đến bốn chữ 'hỗn độn một đoàn' mà Lâm sư vừa nhắc tới. Đây là một môn học vấn lớn, cũng là một cảnh giới lớn. Còn học vấn cụ thể nằm ở đâu, Chu Mỗ ta dù sao cũng không phải võ phu thuần túy, khó lòng diễn tả rạch ròi, chỉ biết rằng những lời chỉ điểm quyền pháp của Lâm sư từ trước đến nay đều trực chỉ căn cơ."

Tống Việt vừa phải chăm chú quan sát cuộc hỏi quyền trên sân diễn võ, vừa phải nghiêm cẩn lắng nghe lời dạy bảo của sư tôn cùng những lời chỉ điểm của Chu Mỗ.

Trên sân diễn võ là bốn vị thiên chi kiêu tử, những tông sư võ học danh xứng với thực.

Trận hỏi quyền hiếm thấy này thực chất là Triệu Hạc Xung đang ra sức bảo vệ Tông Học Thuyên. Trong khi đó, Cổ Diễm Ca và Thích phu nhân vốn là những tông sư cùng cảnh giới, lại là hảo hữu thâm giao nhiều năm, nên phối hợp với nhau vô cùng ăn ý, không một kẽ hở.

Cổ Diễm Ca tọa trấn tại đỉnh Tỳ Bà ở U Châu nhưng không khai sơn lập phái. Nàng đứng thứ tám trên võ đạo bảng thiên hạ, cao hơn Vu Kình của núi Binh Giải một bậc, tuổi tác thực sự vẫn là một ẩn số.

Nàng và nhị đệ tử của Lâm Giang Tiên là Thích Hoa Gian quen biết nhau từ một lần tình cờ tương phùng trên giang hồ. Hai người là bạn thân khuê phòng đã nhiều năm, mỗi khi Thích phu nhân đi du ngoạn phương xa đều sẽ đặc biệt ghé thăm đỉnh Tỳ Bà một chuyến.

Triệu Hạc Xung thầm nghĩ, Chu tiền bối đến núi Nha sơn làm khách hẳn là muốn làm người dẫn lối cho Cổ Diễm Ca, để nàng đến thỉnh giáo quyền pháp với sư phụ, đồng thời cũng thuận tiện gặp gỡ nhị sư muội và tiểu sư muội.

Thích Hoa Gian vốn là một đao khách, cùng lộ số võ học với võ phu Thích Cổ của vương triều Thanh Thần. Nói một cách đơn giản, quyền pháp của nàng đi theo hướng cực đoan, chuyên dùng để khắc chế luyện khí sĩ.

Vì vậy, thiên hạ thường trêu chọc Thích Cổ rằng liệu hắn có phải họ hàng xa với Thích phu nhân hay không. Thích Cổ cũng chẳng ngại ngần mà hùa theo: "Ta còn đang mong được ôm đùi lớn của nàng ấy đây này."

Giai nhân sánh bước cùng giai nhân, phần lớn sẽ khiến vẻ đẹp của nhau bị lu mờ.

Nhưng nếu cả hai có thể tôn vinh vẻ đẹp cho nhau, điều đó mới chứng minh hai vị nữ tử này thực sự là bậc quốc sắc thiên hương.

Trên sân diễn võ, Tông Học Thuyên đáng thương kêu khổ không thôi, hắn chẳng thể nhớ nổi mình đã trúng bao nhiêu chiêu thủ đao của Thích sư tỷ. Cảm giác đó giống như bị người ta dùng dao nhỏ chậm rãi khuấy động từng thớ cơ bắp vậy.

Đã vậy, thỉnh thoảng đại sư huynh Triệu Hạc Xung còn bồi thêm một quyền vào người hắn, mục đích là để giúp Tông Học Thuyên kịp thời đánh tan quyền ý thâm trầm mà Cổ Diễm Ca đã găm vào.

Chu Mỗ đứng ngoài bình phẩm: "Tông lão đệ khá lắm, nhìn qua cứ như một mình chọi ba vậy. Một vị Sơn Điên Cảnh mà có thể chống đỡ trước ba vị Chỉ Cảnh, chuyện này truyền ra ngoài chắc chắn sẽ trở thành một giai thoại được người đời ca tụng."

Triệu Hạc Xung vươn tay đè lên đầu Tông Học Thuyên, khiến người sau lập tức bay vọt ra ngoài. Bản thân Triệu Hạc Xung thì đổi một quyền với Thích Hoa Gian, đồng thời bị Cổ Diễm Ca dùng kiếm quyết cổ quái đâm trúng huyệt Thủy Đột ở cổ, coi như giúp Tông Học Thuyên hóa giải một kiếp nạn. Huyệt vị này có vị trí vô cùng trọng yếu, trong võ học gọi là "Thủy Thiên Địa", được ca tụng là "Tiểu Thiên Môn", ngụ ý địa bộ chân khí như nước tuôn trào, hóa thành hơi sương bốc lên trời cao, chính là cơ quan đóng mở nơi giao giới giữa thiên và địa. Chỉ là không biết Triệu Hạc Xung đã thi triển bí thuật quyền pháp gì mà dường như có thể phân tách ra một luồng chân khí thuần túy hùng tráng, trong nháy mắt đã cưỡng ép trấn áp dị tượng khí huyết đang lúc nóng lúc lạnh, giúp con đường vận hành chân khí khôi phục thông suốt.

Vừa mới đổi một quyền với Thích Hoa Gian, lại bị quyền cương của nàng quẹt trúng huyệt Tứ Độc nơi cánh tay, Triệu Hạc Xung hơi nghiến răng, lập tức đáp lễ bằng cách không lùi mà tiến. Thân hình hắn đột ngột tăng tốc, một cú thúc cùi chỏ trúng ngay mặt Thích Hoa Gian đang lùi lại, khiến đầu vị nhị sư muội này chợt lắc lư choáng váng. Tròng mắt Thích Hoa Gian nháy mắt vằn vện tơ máu, trán nổi đầy gân xanh. May mắn là cú đánh này không uổng công chịu đựng, Cổ Diễm Ca vẫn chập hai ngón tay thành thế kiếm chỉ, ra tay cực nhanh, lần lượt gõ xuống ba huyệt Thần Đạo, Linh Đài, Chí Dương sau lưng Triệu Hạc Xung, thanh thế lớn lao như tiếng chuông đồng vang rền trong đạo quán...

Tông Học Thuyên dù là người ngoài cuộc cũng thấy da đầu tê dại, Cổ Diễm Ca thật sự hạ thủ không lưu tình! Nếu đổi lại là chính mình chịu mấy lần "chỉ điểm" này, chẳng phải sẽ trực tiếp rớt cảnh giới sao?

Kỳ thực, người thật sự đang lấy một chọi ba chính là Triệu Hạc Xung, bởi vì theo quy củ của Lâm tiên sinh, sư đệ Tông Học Thuyên lúc này chỉ là một gánh nặng, khiến Triệu Hạc Xung ra quyền thêm phần bó tay bó chân.

Triệu Hạc Xung đương nhiên có thể đánh cược rằng, trước khi Cổ Diễm Ca hoặc Thích Hoa Gian đánh ngã Tông Học Thuyên, hắn sẽ hạ gục được một người sớm hơn. Nhưng vấn đề là các nàng đều là võ phu Chỉ Cảnh, lại tâm ý tương thông, phối hợp vô cùng ăn ý. Đặc biệt là Thích sư muội vốn thân là đao khách, thể phách cứng cỏi khác hẳn người thường, ngay cả Triệu Hạc Xung cũng không dám khẳng định thân thể và khí phách của mình nhất định vững chắc hơn nàng.

Đương nhiên, nguyên nhân quan trọng nhất vẫn là vì trận giao đấu này thực chất chỉ là một cuộc so tài.

Kết quả cuối cùng là Triệu Hạc Xung bị Cổ Diễm Ca và Thích Hoa Gian liên thủ đánh ngã. Thua thì đã thua, nhưng hắn chẳng mấy chật vật, khí tức vẫn trầm ổn như xưa. Hắn vỗ nhẹ xuống đất, mượn lực đứng dậy một cách nhẹ nhàng.

Ngược lại, Tông Học Thuyên chỉ cảm thấy toàn thân rã rời, xương cốt như sắp tan ra từng mảnh.

Lâm Giang Tiên gật đầu nói: "Được rồi, dừng ở đây thôi."

Bốn người lần lượt trở về chỗ ngồi. Cổ Diễm Ca đưa tay vuốt lại bím tóc tết rủ trước ngực, điều hòa hơi thở.

Nàng liếc nhìn Triệu Hạc Xung, thầm nghĩ không hổ danh là đại đệ tử của Lâm tiên sinh.

Thích Hoa Gian chỉnh lại lọn tóc mai và xiêm y, mấy quyền vừa rồi của Triệu sư huynh thật sự chẳng nể tình đồng môn chút nào.

Tông Học Thuyên mặt nhăn mày nhó, cảm thán anh danh một đời nay đã tan thành mây khói, e rằng cả năm tới sẽ trở thành trò cười cho Tống sư muội trêu chọc.

Ánh mắt Tống Việt rạng rỡ: "Trận 'Thanh Bạch chi tranh' tại Hạo Nhiên thiên hạ kia, thật đáng tiếc không thể tận mắt chứng kiến cuộc so tài đỉnh cao ấy."

Những lời đồn đại về Tào Từ nàng đã nghe đến mòn tai.

Lại thêm vị Ẩn Quan trẻ tuổi danh tiếng lẫy lừng kia, giờ thì hay rồi, lại có thêm một đối thủ cùng trang lứa.

Nói là đối thủ cũng không hẳn, mà là mục tiêu nàng nhất định phải vượt qua trong đời này. Nghe nói cả hai đều đã bước vào Quy Chân cảnh của Chỉ Cảnh.

Nàng thật sự không tài nào tưởng tượng nổi, hai vị võ phu tuổi tác tương đương mình mà cảnh giới lại cao thâm đến thế, quyền pháp khí tượng hùng vĩ biết bao!

Cổ Diễm Ca gật đầu tán đồng.

Nàng tự biết nếu hỏi quyền với Tào Từ, bản thân chắc chắn sẽ đại bại.

Nhưng với Trần Bình An – người đã liên tiếp bại dưới tay Tào Từ mấy trận kia, có lẽ nàng vẫn có thể thử sức một phen?

Giọng nói của Thích phu nhân tự nhiên mà thanh thoát, mang theo nét dịu dàng đặc trưng, nàng khẽ nói: "Dù sao thì Tào Từ trông vẫn thuận mắt hơn."

Triệu Hạc Xung cười đáp: "Quyền ý của Tào Từ công chính ôn hòa, không một kẽ hở. Giống như Trịnh Cư Trung của thành Bạch Đế khi đánh cờ với người khác, xưa nay chưa từng có nước cờ nào gọi là 'thần lai chi bút'. Võ phu đối địch với hắn hẳn là tuyệt vọng lắm, đặc biệt là những võ phu cùng cảnh giới nhưng tuổi tác lớn hơn. Đánh mãi đánh mãi, cuối cùng đều rơi vào thế bị chấp cờ, vừa tuyệt vọng lại vừa tẻ nhạt, mà quan trọng nhất là vĩnh viễn không thể học được thần tùy trong quyền pháp của hắn."

Nhìn lại Trần Bình An, quyền pháp của hắn có thể nói đã đạt đến độ lô hỏa thuần thanh, dung hội sở trường của nhiều vị tông sư, đi theo con đường tập hợp tinh hoa trăm nhà mà tôi luyện thành một thể, quả thực vô cùng hiếm có.

"Nếu đồng thời có hai cơ hội vấn quyền, nhưng chỉ được chọn một trong hai, ta chắc chắn sẽ chọn... Tào Từ!"

Tống Việt nghi hoặc hỏi: "Đại sư huynh, tại sao lại như vậy?"

Triệu Hạc Xung mỉm cười đáp: "Bại dưới tay Tào Từ, thua thì cứ thua thôi, vốn dĩ đã định trước là chẳng học hỏi được gì, mà không học được cũng tốt, thua hắn cũng không mất mặt. Nhưng nếu thật sự giao đấu một trận với Trần Bình An, bất kể thắng hay bại, đều sẽ vô cùng thiệt thòi. Còn về lý do tại sao lại lỗ vốn, người khác không hiểu, chẳng lẽ Tống sư muội ngươi lại không rõ sao?"

Người tinh tường đều có thể nhận ra, Trần Bình An vấn quyền với Tào Từ, trận sau bại càng thêm "xuất sắc" so với trận trước.

Tống Việt liếc mắt nhìn đại sư huynh một cái đầy vẻ xem thường.

Chu Mỗ tò mò hỏi: "Lâm tiên sinh, ngài thấy thế nào? Trăm năm tới, ai cao ai thấp?"

Lâm Giang Tiên nói: "Dẫu sao cũng chưa từng gặp mặt họ, không tiện đưa ra đánh giá."

Chu Mỗ liền đổi câu hỏi: "Vậy trận vấn quyền tiếp theo, ai thua ai thắng?"

Lâm Giang Tiên khẳng định: "Chắc chắn vẫn là Tào Từ thắng."

Thực tế, theo cách nhìn của Lâm Giang Tiên, nếu chỉ xét trên phương diện vấn quyền của võ phu thuần túy, e rằng Trần Bình An đời này đều không cách nào vượt qua được Tào Từ. Bất luận là độ cao võ học hay sự cường hãn của quyền pháp, Trần Bình An sẽ luôn tụt lại phía sau Tào Từ nửa thân vị.

Tại điểm cuối của con đường võ học, một thân vị cũng chính là một thần vị.

Chu Mỗ cười ha hả nói: "Đúng vậy, đúng vậy."

Bên Hạo Nhiên thiên hạ vốn có một ván cược "bất bại" đặt vào Tào Từ.

Mấy năm gần đây trong địa phận Nhữ Châu, cũng có một số nhà cái mở sòng bạc.

Chu Mỗ ra ngoài chuyến này, một nửa nguyên nhân chính là vì chuyện này. Dù sao cũng nhàn rỗi không có việc gì, kiếm chút ngân lượng tiêu xài cũng tốt.

Lỡ như xui xẻo thua cuộc cũng chẳng sao, sòng bạc là do một thương hội nào đó ở Nhữ Châu mở, có liên quan gì đến Chu Mỗ ta đâu.

Chu Mỗ chợt nhớ ra một việc, nói: "Chuyến du ngoạn phương xa này ta đã gặp Từ Tục Duyên, chính tại tòa Khóa Đảo ở hồ Lôi Trạch, còn cùng nhau uống một bữa rượu hoa."

Tại Thanh Minh thiên hạ có một hồ nước lớn tên là "Lục Trầm" nằm ở Cổ Châu, trong hồ có bốn hòn đảo nên còn gọi là "Tiểu Tứ Châu", do hai vị hồ chủ trấn giữ.

Một vị trong đó đạo hiệu Thái Di, họ Vương, cùng với hồ chủ Lôi Vũ có chân thân là Hủy Nữ Tử đã vạch rõ ranh giới, mỗi người chiếm giữ một nửa vùng nước.

Họ Vương và Lôi Vũ, hai vị đạo sĩ đắc đạo có đạo linh thâm hậu này, đều là những ứng cử viên sáng giá cho danh hiệu "Thiên hạ mười người" mới nhất.

Chỉ có điều, về danh xưng của hồ lớn vẫn chưa có kết luận cuối cùng. Họ Vương đặt tên cho hai vùng nước vừa được phân chia lần lượt là hồ Càn và hồ Khôn.

Lôi Vũ chẳng màng đến địa bàn của đối phương, chỉ đặt tên cho nửa phần hồ của mình là Lôi Trạch.

Đạo trường riêng của họ Vương tọa lạc tại đảo Hợp Sơn, Tổ sư đường lại được dựng trên đảo Thiên Trì. Trong đời tu hành, lão thích nhất là nuôi ngỗng, an phận thủ thường bên một bờ sông lớn.

Đạo trường của Lôi Vũ nằm ở Mai Phong, lại còn mở thêm một tòa phủ đệ tránh nóng tại Long Sơn.

Lâm Giang Tiên mỉm cười hỏi: "Nói vậy là ý gì?"

Chu Mỗ nhận xét: "Một kẻ rất thú vị. Năm ấy tại tiệc rượu trên Khóa Đảo, ngoài hồ chủ Lôi Vũ còn có Dương Khuynh của Thủ Sơn các. Gã Từ Tục Duyên kia lộ rõ ý đồ muốn chiếm lấy cả hai, chẳng thèm che giấu tâm tư, vậy mà không bị Dương Khuynh đánh chết, xem như hắn phúc lớn mạng lớn."

Tông Học Thuyên cười lạnh: "Lại dám trêu chọc Dương Khuynh của Thận Lâu, gã này chán sống rồi sao?"

Tống Việt tò mò hỏi tiếp: "Từ Miên và Hứa Anh Ninh tuổi tác đã cao, nghe nói Từ Tục Duyên còn chưa đầy ngàn tuổi, bọn họ thật sự là chị em ruột sao?"

"Dĩ nhiên là chị em ruột, thật hơn cả vàng mười."

Chu Mỗ hạ thấp giọng: "Các vị không tò mò phụ mẫu của ba người họ là ai sao?"

Tông Học Thuyên nói khẽ: "Chỉ nghe đồn phụ thân họ là một vị đại tu sĩ từng bước vào Thập Tứ cảnh trong thời gian ngắn, sau đó bị một vị Chưởng giáo nào đó của Bạch Ngọc Kinh giáo huấn một trận khiến rớt cảnh giới, từ đó mới ẩn tính mai danh, không được phép lộ diện?"

Tống Việt nghi hoặc: "Thập Tứ cảnh mà cũng có thể rớt cảnh giới sao?"

Chu Mỗ dùng tâm âm cười đáp: "Có rớt cảnh giới hay không thì ta chẳng rõ, nhưng ta biết vị tiền bối này cực kỳ tôn sùng vị Chưởng giáo kia của Bạch Ngọc Kinh. Từ đầu đến cuối, lão đều cảm thấy phương pháp quản trị thiên hạ của hai vị Chưởng giáo còn lại quá đỗi mềm mỏng, lời lẽ rườm rà. Chính vì hai vị kia quá dễ dãi nên Thanh Minh thiên hạ mới không được thái bình như thế."

Thích phu nhân mỉm cười: "Chẳng trách lại đặt tên cho hai ái nữ như thế, hóa ra vị tiền bối này đang nén giận, kìm nén một bụng bực tức đây mà."

Tông Học Thuyên vốn tính tình phóng khoáng, chẳng chút kiêng dè, bèn buông lời tùy tiện: "Đã sinh hạ được hai vị thiên kim có tiền đồ xán lạn như thế, cớ sao lại sinh thêm một gã con trai tu đạo gần ngàn năm mới chạm ngưỡng Ngọc Phác cảnh? Lẽ nào lại là trọng nam khinh nữ?"

Luận về những kẻ may mắn có hồng phúc tề thiên, Thanh Minh thiên hạ vốn công nhận có bốn người.

Thứ nhất là đạo sĩ "Sơn Thanh", được Chưởng giáo Lục Trầm thay thầy thu nhận đệ tử, một bước lên mây, trở thành đệ tử chân truyền cuối cùng của Đạo Tổ. Hiện nay, y đang phụ trách cai quản toàn bộ sự vụ đạo thống của Bạch Ngọc Kinh tại Ngũ Thải thiên hạ.

Kế đến là quỷ vật Từ Tuyển, kẻ đã kết thành đạo lữ với Triều Ca, hiển nhiên không cần bàn cãi, xứng đáng đứng đầu danh sách này. Đại Triều tông và Lưỡng Kinh sơn hiện đã bắt tay vào trù bị xây dựng hạ tông, đến lúc đó Từ Tuyển sẽ thống lĩnh, trở thành tông chủ của cả bốn tông môn.

Tôn đạo trưởng khi bình phẩm về chuyện này đã buông một câu trúng ngay tim đen: "Trên đời chẳng có mối thù truyền kiếp nào giữa các tông môn mà một bữa tiệc hỷ không thể hóa giải."

Người thứ ba là "tặc mễ" Vương Nguyên Lục, kẻ may mắn được Bích Tiêu động chủ thu nhận làm đồ đệ.

Theo lời nhận xét "công tâm" của Tôn đạo trưởng, thì chính là: "Vỏ dưa chơi chẳng sợ, bánh bao chay lật trời, ngã chổng vó rõ ràng minh bạch. Sau này muốn chết e rằng cũng khó."

Cuối cùng là kiếm tu Từ Tục Duyên.

Y có một đôi tỷ muội song sinh, lần này cùng dắt tay nhau bước vào danh sách dự khuyết "Thiên hạ thập nhân". Tỷ tỷ Từ Miên là chủ nhân của Thanh Nê động thiên, tổ sư gia của mạch Trang Điểm Nữ Quan. Muội muội Hứa Anh Ninh là chủ nhân của Thiên Nhưỡng phúc địa, khai sơn tổ sư của mạch Hồng Ty Quyển Liêm. Mà Từ Tục Duyên chính là bào đệ của hai nàng. Không chỉ vậy, tương truyền Từ Tục Duyên còn là đệ tử ký danh của Sơn Âm vũ khách Vương Thái Di, lại còn kết bái huynh đệ khác họ với hai vị đại nhân vật, lần lượt là "Hỏa Quan" La Di - khai quốc hoàng đế của vương triều Hoành Dương, và "Già Âm Hầu" Võ Tỉ của Hữu Sơn quốc thuộc Bái châu.

Hai vị tỷ tỷ ruột, một vị sư phụ truyền đạo, cùng hai vị huynh đệ kết nghĩa, cả năm người này thảy đều nằm trong danh sách dự khuyết mười người mạnh nhất Thanh Minh thiên hạ.

Chính vì thế, kẻ này ở Thanh Minh thiên hạ có hai biệt danh được người đời truyền tụng, một cái là do Tôn quan chủ đặt, cái còn lại là Tôn quan chủ thuật lại lời của Lục chưởng giáo.

Đó là "Tuyệt không dựa dẫm Từ Tục Duyên" và "Tự lực cánh sinh Từ công tử".

Thanh Minh thiên hạ từ lâu đã quen với một việc, đó là những nhân vật thú vị hay những chuyện ly kỳ kia, nếu Tôn đạo trưởng không đích thân lên tiếng phân định một hai câu công đạo, thì dù cho người bên cạnh có kể lể ngàn lời vạn chữ, cuối cùng vẫn cảm thấy thiếu đi chút phong vị chân chính.

Chu Mỗ giật mình kinh hãi, nghiêm mặt quở trách: "Tiểu tử, cẩn thận lời ăn tiếng nói!"

Ngay lúc này, một luồng khí tức mênh mông như mây mù cuồn cuộn bao phủ lấy toàn bộ ngọn núi "Nha" sơn.

Sắc mặt Thích Hoa Gian khẽ biến đổi, trừng mắt giận dữ nhìn vị sư đệ ăn nói không kiêng nể của mình.

Tống Việt lại càng cảm thấy hơi thở đình trệ, lồng ngực như bị đè nặng thêm mấy phần.

Lâm Giang Tiên mỉm cười, thản nhiên nói: "Đã dám làm, lẽ nào còn sợ miệng đời bàn tán xôn xao sao?"

Khí tượng tựa như thiên kiếp đang cuồn cuộn bao phủ "Nha" sơn kia lại càng thêm phần trầm trọng, áp lực nặng nề.

Lâm Giang Tiên nheo mắt, lạnh lùng nói: "Một tia tâm thần nhỏ bé như hạt cải này của tiền bối, nếu còn không mau lui khỏi địa giới 'Nha' sơn, thì đừng trách ta 'đáp lễ' Kim Đồng đạo tràng."

Một lát sau, "Nha" sơn lại khôi phục vẻ tĩnh lặng, trời quang mây tạnh như chưa từng có chuyện gì xảy ra.

Hiển nhiên, tâm thần của vị đại tu sĩ kia đã rút khỏi cương vực của vương triều Xích Kim.

Chu Mỗ thở dài thườn thượt: "Tông lão đệ à Tông lão đệ, lần này ngươi đụng phải rắc rối lớn rồi. Trận tai bay vạ gió này, cũng may có Lâm tiên sinh trấn giữ 'Nha' sơn."

Vị tiền bối đạo môn cùng thời với Ngô Châu này sở hữu vài món thuật pháp bản mệnh có thể gọi là kinh thế hãi tục. Trong đó có một thuật có thể khiến đại địa trong nháy mắt biến thành vùng sông nước đầm lầy mênh mông.

Lại còn có thể tạo ra một hành lang gió nơi thủy tạ, đạo sĩ ẩn thân vào đó, cuối cùng luyện hóa ra một thanh pháp kiếm mang theo vạn trượng hồng trần.

Đương nhiên, người này mượn con đường hợp đạo với địa lợi để bước lên Thập Tứ Cảnh, thủ bút lớn lao đến mức khiến người ta phải than thở là kỳ quan, "Hồng mạn già châu"!

Khoảng nghìn năm trước, vị đạo sĩ ở Chứ Châu kia sắp đến lúc đại hạn, khổ tâm kinh doanh hơn ngàn năm, việc bế quan hợp đạo chỉ còn trong gang tấc.

Cũng chính vì hành động này quấy nhiễu phong thổ của cả một châu, vi phạm quy củ do Bạch Ngọc Kinh định ra, nên mới bị người bạn cũ Dư Đấu xách kiếm tìm đến tận cửa.

Chưởng giáo Dư Đấu khoác đạo bào, tay cầm tiên kiếm, trực tiếp đánh vị đạo sĩ vừa mới bước chân vào Thập Tứ Cảnh kia rơi thẳng xuống Tiên Nhân Cảnh.

Đồng thời, Thanh Nê động thiên và Thiên Nhưỡng phúc địa vốn dĩ có liên kết với nhau cũng bị vạ lây, bị Dư Đấu dùng một kiếm chém đứt mối liên hệ, lại hạ lệnh phong sơn cả hai nơi này.

Nếu luận về thiên tâm, luận về sự vô tư, nếu Dư Đấu tự nhận mình đứng thứ hai, thì khắp Thanh Minh thiên hạ không ai dám xưng thứ nhất.

Tuy nhiên, đó đều là chuyện cũ từ ngàn năm trước. Vị đạo quan ở Nhữ Châu kia, từ lúc hợp đạo thành công cho đến khi rớt khỏi cảnh giới chỉ trong nháy mắt, thời gian chưa đầy một nén nhang, mọi chuyện đều diễn ra vô cùng kín kẽ.

Tông Học Thuyên quay đầu nhìn về phía sư phụ mình.

Lâm Giang Tiên hờ hững căn dặn: "Ngươi hãy tĩnh tâm dưỡng thương cho tốt rồi xuống núi. Trước tiên hãy đến Kim Đồng đạo tràng dạo chơi một chuyến, sau đó mới trở về Nha Sơn."

Bọn người Triệu Hạc Xung thì không có gì để nói, vốn đã quá quen thuộc với tính cách này của lão.

Riêng Cổ Diễm Ca là người ngoài nên không khỏi ngẩn ngơ, nhất thời chẳng biết nói gì.

Tông Học Thuyên nuốt khan một ngụm, vội vàng ôm quyền lĩnh mệnh.

Lâm Giang Tiên lại nói: "Cổ Diễm Ca, trong thời gian ngươi lưu lại Nha Sơn, ta và ngươi sẽ giao thủ hai trận."

Thần thái Cổ Diễm Ca rạng rỡ hẳn lên, nàng ôm quyền trầm giọng đáp: "Vãn bối khẩn cầu Lâm tiên sinh chỉ điểm!"

Chu Mỗ thở phào nhẹ nhõm, xem như không phụ sự ủy thác của giai nhân, chuyến đi tới Nha Sơn lần này coi như đã công đức viên mãn.

Thực ra hắn và Cổ Diễm Ca chỉ là tình cờ gặp gỡ trên đường, vì cùng chung mục đích nên mới kết bạn đồng hành. Đáng tiếc là suốt dọc đường đi, hai người chẳng trò chuyện được mấy câu.

Chuyện này chẳng phải do tướng mạo hắn không đủ phong lưu hay công lực không đủ thâm hậu, mà chỉ bởi Cổ Diễm Ca dường như chẳng mấy mặn mà với nam nhân. Hắn thì có cách gì đây, chẳng lẽ lại biến thành nữ tử?

Vị quan chủ của đạo quán tại Nhữ Châu này vốn là Trạng nguyên của vương triều Gia Càn, tài hoa thiên bẩm vô cùng xuất chúng, sau đó lại được "bảng hạ chiêu tế", trở thành Phò mã gia tôn quý.

Chính là câu "Nhân gian đắc ý nhất nhân mộ, quan cái mãn kinh hoa, thử nhân độc tiều tụy". Xem kìa, viết mới hay làm sao. Chu Mỗ trước sau vẫn cảm thấy nửa bài thơ kia của Bạch Dã chính là viết riêng cho bản thân mình.

Nhóm người rời khỏi diễn võ trường, chuyển sang một nơi khác để uống rượu. Còn Tống Việt đã bị sư tỷ Thích Hoa Gian lôi đi ngâm thuốc trị thương.

Cổ Diễm Ca ướm hỏi: "Chu tiền bối, ngài có quen biết Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan không?"

Chu Mỗ thận trọng đáp: "Cũng coi như có biết mặt, nhưng không tính là quá thân thiết."

"Vậy thì thôi vậy."

"Diễm Ca cô nương, chẳng lẽ cô có chút ân oán cá nhân với Huyền Đô quan ở Kỳ Châu sao? Hay là có việc cần cầu cạnh vị Tôn quan chủ vốn nổi tiếng là không thích tiếp khách kia?"

"Cũng không có việc gì to tát, chỉ là vãn bối muốn đích thân nói một lời cảm ơn với Tôn đạo trưởng. Có điều mấy năm trước, dường như Tôn đạo trưởng không có mặt ở đạo quán nên vẫn chưa có duyên tương ngộ. Đoán chừng đến nay ngài ấy cũng chẳng còn nhớ rõ ta là ai. Nếu cứ đường đột đến Kỳ Châu bái phỏng, lại sợ Huyền Đô quan vẫn đóng cửa không tiếp khách như cũ."

Chu Mỗ thở phào một hơi, thấy gió chiều nào xoay chiều nấy, lập tức đổi giọng: "Tuy nói ta và Tôn quan chủ không quá thân thiết, nhưng Tôn quan chủ cũng từng mời ta tới đó đàm đạo chén rượu. Thật đúng là vội vã chẳng bằng gặp may, nếu Diễm Ca cô nương không chê, dạo này có thể cùng ta tới Huyền Đô quan làm khách."

Với Tôn quan chủ, có lẽ là không quen, mà cũng có lẽ là rất quen.

Lâm Giang Tiên mặt không đổi sắc, lười vạch trần lời khoác lác của hảo hữu.

Tôn Hoài Trung và Chu Mỗ kỳ thực chẳng có mấy giao tình, họa chăng chỉ là loại quan hệ gật đầu chào hỏi nhỉnh hơn đôi phần.

Đối với những tu sĩ đứng trên đỉnh núi mà nói, đôi bên đúng là thường xuyên chạm mặt, nhưng nếu tính toán kỹ lưỡng thì tình cảm cũng chỉ bình thường, cực kỳ bình thường. Một phần là bởi hai người vốn không cùng chí hướng, Chu Mỗ ưa chuộng vẻ phong lưu văn nhã, còn Tôn đạo trưởng lại ghét nhất kiểu ăn nói khách sáo, nho nhã ấy.

Vả lại, mỗi lần Chu Mỗ tới Huyền Đô quan làm khách đều là vạn bất đắc dĩ. Cứ hễ khi nào Tôn quan chủ cảm thấy rượu nhà mình uống hơi nhạt miệng, liền sẽ gọi Chu đạo hữu ở Nhữ Châu qua uống cùng.

Ngoài ra còn vì lão quan chủ kia, mỗi lần nhìn thấy Chu Mỗ là lại túm chặt cánh tay y, khổ tâm khuyên nhủ hết lần này đến lần khác: "Đạo hữu sao không dùng lại cái tên thật 'Chu Đại Tráng' kia đi?"

Ngươi luôn khổ công tìm kiếm ý tứ mới mẻ, chẳng phải đã có sẵn rồi sao, hà tất phải cưỡi lừa tìm lừa?

Chu Mỗ sao có thể đồng ý cho được?

Nếu không phải vì bản thân là người thứ mười một chắc như đinh đóng cột, khẳng định đánh không lại vị thứ năm thiên hạ vững như bàn thạch kia, Chu Mỗ sớm đã muốn đè đầu đối phương xuống, lớn tiếng hỏi cho ra lẽ: "Nói rõ cho lão tử xem, cái tên đó thì tính là 'giai thoại truyền đời' kiểu gì?"

Xem ra để có thể cùng Cổ Diễm Ca du ngoạn Kỳ Châu, Chu Mỗ thật sự đã bất chấp tất cả, chẳng tiếc tự chui đầu vào lưới. E rằng chân trước vừa bước vào Huyền Đô quan, chân sau bước ra, chỉ cần rượu mang theo không đủ ngon, không đủ nhiều, thì cái tên thật Chu Đại Tráng này đừng nói là một tòa Kỳ Châu, e rằng cả thiên hạ đều sẽ biết đến.

Uống rượu xong, Chu Mỗ kéo Lâm Giang Tiên cùng ra ngoài tản bộ.

Chu Mỗ mỉm cười nói: "Từ Tục Duyên kia được truyền thụ thiên Bính trong kỳ thư «Tố Vấn», thế nên sở trường về Chúc Từ Khoa, xứng với hai chữ 'tinh tuyệt'."

Lâm Giang Tiên gật đầu tán thành: "Có hy vọng chứng đắc thân Kim Tiên thượng cổ, quả thực bất phàm."

Chu Mỗ chậc lưỡi lấy làm lạ: "Có thể nhận được một lời khen 'rất giỏi' từ Lâm tiên sinh, xem ra vò rượu quý kia của ta không uổng công mời khách rồi."

Lâm Giang Tiên điềm nhiên đáp: "Có chuyện gì thì cứ nói thẳng đi."

Chu Mỗ hỏi một chuyện vốn dĩ rất kiêng kỵ, nếu không phải bằng hữu tâm giao thì tuyệt đối sẽ không mở miệng: "Ngươi định xử trí Triệu Hạc Xung cùng mấy tên đệ tử đời sau kia thế nào? Đã có tính toán gì chưa?"

Tạm không bàn đến việc Triệu Hạc Xung vốn là đại đệ tử khai sơn của Lâm Giang Tiên, những kẻ còn lại tuy không hẳn là rường cột của tông môn, nhưng cũng đều là lực lượng trung kiên của núi "Nha", không đạt tới Viễn Du cảnh thì cũng là Kim Thân cảnh.

Chuyện bọn họ lén lút học trộm quyền pháp từ Lâm tiên sinh hay từ núi "Nha" thực ra chỉ là vấn đề thứ yếu.

Vị hảo hữu Lâm Giang Tiên này xưa nay vốn không có quan niệm môn hộ khắt khe đối với quyền pháp, chẳng qua là tính tình lười biếng, không thích dạy dỗ mà thôi. Nếu ở bên ngoài gặp được mầm non tốt, y vẫn sẵn lòng chỉ điểm chỗ mê muội, thậm chí là truyền thụ vài chiêu quyền thức.

Điểm mấu chốt nằm ở chỗ, từ đệ tử nhập thất Triệu Hạc Xung cho đến mấy vị đồ tôn kia, thảy đều có thiên ty vạn lũ liên hệ với Bạch Ngọc Kinh. Trong số đó có vài người, ít nhất là hai kẻ, thậm chí đến nay vẫn còn giữ liên lạc bí mật với nơi ấy, bao gồm cả đại đệ tử khai sơn Triệu Hạc Xung. Chuyện này nếu bị bại lộ, đối với núi "Nha" và vương triều Xích Kim mà nói, chẳng khác nào sét đánh giữa trời quang.

Lâm Giang Tiên giữ im lặng, không đáp lời.

Chu Mỗ khẽ thở dài, xem ra y vẫn chưa nghĩ thông suốt.

Chu Mỗ đã từng ba lần bắt gặp Triệu Hạc Xung mượn danh nghĩa lo liệu công vụ cho sư môn để lén lút gặp gỡ các đạo quan của Bạch Ngọc Kinh – những kẻ vốn phụ trách tuần tra các châu trong thiên hạ theo định kỳ.

Hai lần gặp gỡ trước đó mà hắn tận mắt chứng kiến cách nhau đến gần ba mươi năm, đủ thấy sự kiên nhẫn của đôi bên đều vô cùng đáng nể.

Qua đó cũng có thể thấy, Chu Mỗ đã dành bao nhiêu tâm tư cho núi "Nha".

Số lần hắn âm thầm bám theo Triệu Hạc Xung rời khỏi núi "Nha" và vương triều Xích Kim, e rằng sớm đã vượt quá số ngón trên một bàn tay.

Lần đầu bắt gặp bọn họ lén lút hội ngộ, vẫn còn đang bàn bạc làm sao để Triệu Hạc Xung ngồi vững vị trí đại đệ tử, nên xử lý các sự vụ lớn nhỏ của Nha Sơn thế nào, làm sao để giao hảo với hoàng đế bệ hạ cùng đám công khanh của vương triều Xích Kim, hòng chiếm được sự ưu ái và coi trọng của Lâm sư. Bọn họ vừa muốn học được quyền pháp chân truyền từ Lâm sư, lại vừa muốn nắm giữ thực quyền, đặc biệt là cần phải dè chừng Chu Mỗ kia... Một kẻ tận tâm chỉ bảo, một người khiêm tốn lắng nghe.

Cuộc gặp gỡ mờ ám này kết thúc trong êm đẹp.

Đến lần thứ hai gặp lại, sau khi nghị sự xong xuôi, Triệu Hạc Xung bắt đầu càm ràm. Dẫu sao hắn cũng chẳng còn là gã thanh niên lỗ mãng mới bước chân vào giang hồ, khi ấy Triệu Hạc Xung đã là một võ học tông sư Sơn Điên cảnh.

Dường như khi ấy, bên cạnh đạo sĩ của Bạch Ngọc Kinh còn có một người đồng hương cùng tuổi với Triệu Hạc Xung, nhưng vị đạo trưởng trẻ tuổi của Tử Khí Lâu này từ đầu đến cuối đều giữ im lặng.

Lần cuối cùng là vào năm ngoái, nghe ngữ khí thì đó là lần đầu tiên Triệu Hạc Xung chủ động yêu cầu đối phương tới Nhữ Châu một chuyến. Vị đạo trưởng của Tử Khí Lâu kia không lộ diện, lúc đó đang bế quan.

Chu Mỗ chính là kẻ nhàm chán như vậy, dù sao nhàn rỗi cũng chẳng để làm gì, phải tìm chút chuyện để tiêu khiển giải khuây.

Thấy Lâm Giang Tiên từ đầu đến cuối vẫn im hơi lặng tiếng, hắn tự lắc đầu cười nói: "Dưới con mắt của kẻ đứng xem, chuyện này vừa đáng giận, vừa buồn cười, lại có vài phần đáng thương."

Làm nội gián đến mức này, xem ra Triệu Hạc Xung cũng chẳng dễ dàng gì.

Nhớ lại khi đó Triệu Hạc Xung đầy bụng uất ức, nốc cạn vò rượu rồi ném văng vò không, trực tiếp buông lời thóa mạ vị đạo sĩ Bạch Ngọc Kinh danh tiếng không mấy lẫy lừng nhưng tu vi chẳng hề tầm thường kia. Hắn gào lên rằng lão tử cứ tiếp tục chờ đợi thế này, chẳng lẽ còn định làm tới chức chưởng môn đời thứ hai của Nha Sơn hay sao?

Lâm Giang Tiên cuối cùng cũng phá vỡ sự im lặng: "Không chỉ có Triệu Hạc Xung, ngay cả nhị đệ tử Thích Hoa Gian, vào ngày nàng chính thức bái ta làm thầy cũng đã nói rõ thân phận của mình. Nàng vốn được một vị Thiên Tiên của Linh Bảo thành thụ ý mới tìm đến Nha Sơn ở Nhữ Châu này. Hai bộ quyền phổ nàng diễn luyện thuở ban đầu cũng là do đạo quan Linh Bảo thành tặng cho, mục đích là để có một ngày nàng tiến vào Nha Sơn, theo ta học quyền."

"Theo thỏa thuận giữa đôi bên, trong vòng ba mươi năm, những quyền pháp nàng học lén từ chỗ ta đều phải hoàn trả cho Linh Bảo thành của Bạch Ngọc Kinh. Sau đó, Thích Hoa Gian sẽ không còn bất kỳ dây dưa nào với Bạch Ngọc Kinh nữa."

"Nàng đã dám trộm, ta cũng dám dạy. Ta trái lại muốn xem xem, trong vòng trăm năm tới, liệu Bạch Ngọc Kinh có thể xuất hiện thêm một Lâm Giang Tiên thứ hai hay không."

Chu Mỗ thầm cười khổ: "Chẳng lẽ cả bốn vị đệ tử đích truyền bên cạnh ngươi đều là tai mắt do Bạch Ngọc Kinh cài cắm vào sao?"

"Chuyện đó thì không đến mức ấy. Tông Học Thuyên và Tống Việt lai lịch đơn thuần, không có liên hệ gì với Bạch Ngọc Kinh."

Lâm Giang Tiên thản nhiên nói: "Lùi một bước mà nói, cho dù tất cả đều là quân cờ do Bạch Ngọc Kinh xếp vào bên cạnh ta thì đã sao?"

Đừng quên, vị Lâm tiên sinh này chính là người có thể tự mình nhờ Nhuận Nguyệt phong hao tâm tổn trí gieo một quẻ xem khi nào nên xuống núi.

Chu Mỗ không khỏi bội phục: "Ngươi nhìn nhận thoáng thật. Đổi lại là ta, chắc chắn không thể làm được đến mức này."

Đầu ngón tay lão hiện ra một đồng tiền tiêu được đúc mật truyền, mài giũa thành hình vuông, một mặt khắc chữ "Kỳ Thực", mặt kia khắc "Nguyệt Thực".

Tiền đồng nhân gian qua tay vạn người nên dương khí cực thịnh. Đồng tiền tiêu trên tay Chu Mỗ này được xếp hạng thứ ba trong mười loại danh tuyền của thiên hạ.

Đồng tiền tiêu xoay vần trên đầu ngón tay Chu Mỗ.

Lâm Giang Tiên bỗng nhiên buông một lời tạ lỗi: "Xin lỗi nhé."

Chu Mỗ cười lớn: "Khách sáo quá rồi. Đây không giống lời của Lâm tiên sinh chút nào, mau thu lại đi, mau thu lại đi, ta coi như chưa từng nghe thấy."

Im lặng giây lát, Chu Mỗ khẽ xoay đồng tiền tiêu kia, bước tới đỉnh núi "Nha", tầm mắt phóng ra xa xăm, lờ mờ có thể trông thấy kinh thành của vương triều Xích Kim ở nơi cực xa. Nơi đó không có lệnh cấm túc về đêm, đèn đuốc sáng rực một phương, tựa như một vầng lửa lớn giữa màn đêm u tối. Vẻ mặt Chu Mỗ đầy phức tạp: "Thật không giấu gì ngươi, chủ nhân của một tòa lầu nào đó trong thành Bạch Ngọc Kinh đã mời ta đến làm khách, còn đích thân hứa hẹn chỉ cần ta chịu đi, nghe theo sự sắp xếp của họ, chẳng những có thể giữ chức phó thủ, mà quan trọng nhất là cho ta hy vọng bước lên một đại đạo khác. Còn là ai thì ta không tiện nói ra, cũng phải giữ chút quy tắc, mua bán không thành nhưng nhân nghĩa vẫn còn đó."

"Không thể không thừa nhận, ta quả thực đã từng động lòng."

Lâm Giang Tiên mỉm cười: "Động lòng là lẽ thường tình, không động lòng mới là chuyện lạ."

Tại thiên hạ Thanh Minh, có một lời đồn cổ xưa chẳng rõ nguồn cơn: "Ngoại hữu Bạch Ngọc Kinh, nhất châu nhất Thập Tứ".

Cách nói này có thể diễn giải theo hai tầng ý nghĩa. Một là trong mười bốn châu thiên hạ, mỗi châu ứng vận mà sinh, đều có cơ duyên xuất hiện một vị tu sĩ Thập Tứ cảnh.

Tuy không phải là lẽ đương nhiên, nhưng dẫu sao cũng là một loại cơ duyên đại đạo, trong cõi u minh đã có thiên định.

Thứ hai là, cương vực một châu chỉ có thể dung nạp một vị Thập Tứ cảnh, vạn lần không thể đồng thời xuất hiện hai vị. Sơn hà một châu, dù bản đồ rộng lớn như Kỳ Châu hay U Châu, cũng nhất định không đủ khí số để gánh vác cùng lúc hai vị đại tu sĩ Thập Tứ cảnh.

Điển hình như Vương Tôn và Tôn Hoài Trung của quan Huyền Đô tại Kỳ Châu kia. Vị sau ban đầu viễn du ở thiên hạ khác, từng cho Bạch Dã của Hạo Nhiên mượn "Thái Bạch", một trong tứ đại tiên kiếm.

Bên cạnh việc tâm đầu ý hợp với Bạch Dã, thực chất còn vì tin rằng sư tỷ Vương Tôn - đạo hiệu "Không Sơn" - chắc chắn sẽ bước lên Thập Tứ cảnh, nên Tôn Hoài Trung mới chủ động rời khỏi quan Huyền Đô và địa giới Kỳ Châu, xem như một sự nhường bước. Những tu sĩ trên đỉnh núi như Chu Mỗ đều hiểu thấu tâm can, lần Tôn đạo trưởng kia viễn du, rất có khả năng chính là vào lúc Vương Tôn bế quan đến thời kỳ mấu chốt. Chỉ đáng tiếc sự thật cuối cùng chứng minh, năm xưa Vương Tôn đã không thể chứng đạo thành công.

Chính vì thế, tại Nhữ Châu này, sự hiện diện của Lâm Giang Tiên và núi "Nha" gần như đã chặt đứt hoàn toàn hy vọng phá vỡ bình cảnh của Chu Mỗ.

Lâm Giang Tiên tuy chẳng phải luyện khí sĩ, nhưng khí vận luân chuyển của một châu lại chẳng hề phân biệt võ phu hay đạo sĩ.

Chu Mỗ hiếu kỳ hỏi: "Liệu sau này trong mười bốn châu của thiên hạ Thanh Minh, có khả năng đồng thời xuất hiện mười bốn vị Thập Tứ cảnh hay không?"

Lâm Giang Tiên lắc đầu đáp: "Tuyệt đối không thể nào."

Chu Mỗ lại hỏi tiếp: "Vậy lui một bước, nếu không cùng tồn tại trong một thời đại thì sao? Trong vòng một nghìn năm, thậm chí hai nghìn năm tới, liệu có đủ mười bốn vị Thập Tứ cảnh hay không?"

"Ví như một ngôi làng có mười bốn hộ gia đình, phong thủy luân chuyển, sớm muộn gì cũng tới lượt, chỉ là kẻ phát đạt trước người phát đạt sau mà thôi?"

Lâm Giang Tiên nghe vậy liền mỉm cười: "Lục Trầm từng nói, hiểu biết nhỏ chẳng bằng hiểu biết lớn, tuổi thọ ngắn chẳng bì được tuổi thọ dài. Vậy thì cứ kiên nhẫn chờ đợi đi, ngươi là người tu đạo, tin rằng ắt sẽ có ngày liễu ám hoa minh."

Chu Mỗ đắn đo hồi lâu, cuối cùng vẫn không kìm được, dùng tâm thanh hỏi: "Lâm tiên sinh, ngài định làm gì?"

Lâm Giang Tiên chỉ mỉm cười cho qua chuyện.

"Lâm Giang Tiên, chúng ta quen biết bao năm qua, chẳng lẽ vẫn không thể tiết lộ đôi chút sao?"

"Ta cũng đâu có hỏi ngươi rốt cuộc muốn thắng ai mới chịu cam lòng."

Chu Mỗ thở dài: "Lâm tiên sinh à Lâm tiên sinh, nói chuyện với ngài thật là mất hứng."

Lâm Giang Tiên đưa tay vỗ nhẹ vào lan can trúc xanh trên đỉnh núi, mỉm cười đáp: "Nhân phong xúy hỏa, phí lực bất đa. Thuận thế nhi vi, sự bán công bội."

Chu Mỗ nắm chặt đồng tiền cổ mài vuông trong tay. Y vốn là kẻ thong dong tự tại, hành sự phóng túng, đắm mình trong rượu ngon và giai nhân, văn chương của y thiên hạ ai nấy đều tường tận. Với y, chỉ cần thắng được một lần này, bản thân liền có thể lưu danh vạn cổ, bất hủ ngàn thu.

Chẳng cầu nhục thân trường sinh cùng trời đất, chỉ mong danh tiếng bất hủ sánh tựa nhật nguyệt.

Thế nên trước mắt, y vẫn cần phải sống lâu thêm một chút, dù sao cũng phải đột phá thêm ít nhất một cảnh giới nữa mới được.

Chu Mỗ lên tiếng: "Có chuyện này muốn thương lượng với ngài một chút."

Lâm Giang Tiên phẩy tay lướt qua lan can: "Cứ nói đừng ngại."

Chu Mỗ trầm giọng: "Nếu thiên hạ thực sự đại loạn, mấy châu của Thanh Minh Thiên hạ rơi vào cảnh khói lửa binh đao, ta sẽ dốc sức bảo đảm Nhữ Châu được thái bình. Việc này cần Lâm tiên sinh và núi Nha giúp sức một tay."

Lâm Giang Tiên gật đầu: "Chuyện dễ đã nói xong, mời nói tiếp đến chuyện khó."

Chu Mỗ tiếp lời: "Nếu có một ngày, vì một căn nguyên nào đó mà tình thế thiên hạ rơi vào cục diện giằng co bế tắc, ta hy vọng Lâm tiên sinh có thể tương trợ, dốc sức phá vỡ thế cục này càng sớm càng tốt, để nhân gian sớm ngày khôi phục thái bình, được lúc nào hay lúc ấy."

Lâm Giang Tiên đáp: "Không thành vấn đề."

Mấy châu ngoài kia, lửa lớn đã bắt đầu cháy lan khắp đồng nội.

Nhữ Châu hiện giờ vẫn tạm thời khoanh tay đứng nhìn, đứng bên bờ xem lửa cháy.

Kỳ thực, cái gọi là "chuyện dễ" và "chuyện khó" của Chu Mỗ, đối với Lâm Giang Tiên và núi Nha mà nói, lại hoàn toàn đảo ngược.

Thân là vị Tế quan cuối cùng của Kiếm Khí Trường Thành, Lâm Giang Tiên vốn là một võ phu thuần túy đúng nghĩa, không phải luyện khí sĩ, lại càng không phải kiếm tu.

Giống như Thuần Dương đạo nhân Lữ Nham từng nói thẳng với Trần Bình An: quyền pháp của Lâm tiên sinh cực cao, nhưng kiếm thuật lại còn cao hơn thế.

Ngay cả Lục Trầm cũng từng nói với người khác rằng, có trường kiếm trong tay hay không, chính là hai Lâm Giang Tiên hoàn toàn khác biệt.

Lão Dương ở tiệm thuốc thường xuyên lật xem một bộ sơn thủy du ký do vị kiếm tiên đồng hương biên soạn. Năm đó khi gặp Ninh Diêu, lão nhân từng nhắc đến chuyện này.

Kiếm Khí Trường Thành thiết lập tam quan, Tế quan đi trước, Hình quan theo sau, như vậy vạn sự đã đủ, chỉ còn thiếu gió đông, chỉ chờ Ẩn quan hiện thân mà thôi.

Lâm Giang Tiên tuy không mấy lạc quan về cuộc tranh tài Thanh Bạch giữa Trần Bình An và Tào Từ, nhưng đối với thành tựu kiếm đạo của Trần Ẩn quan, y vẫn sẵn lòng rửa mắt chờ mong.

Chu Mỗ phất tay áo, lùi lại mấy bước, cúi đầu thật sâu không ngẩng lên, trầm giọng nói: "Đạo quan Nhữ Châu Chu Đại Tráng, tại đây đa tạ hảo hữu Lâm tiên sinh!"

Lâm Giang Tiên chắp tay đáp lễ.

Chu Mỗ đứng thẳng người, chỉ cảm thấy tinh thần sảng khoái, tạm thời làm một vị tiểu thần tiên tự tại vô sự.

Lâm Giang Tiên đột nhiên nói: "Ngươi và Cổ Diễm Ca thực chất không cần đến Huyền Đô quan tìm Tôn đạo trưởng nữa. Nếu các ngươi thực sự muốn gặp vị ấy, chi bằng lập tức lên đường, đi thẳng đến Bạch Ngọc Kinh."