Tả Hữu đặt chân đến một nơi non xanh nước biếc, phong cảnh hữu tình, y cầm trong tay một gậy trúc xanh, thong dong theo đường núi mà đi. Chùa chiền tọa lạc dưới chân núi, đạo quán ngự trị đỉnh cao, thư viện nằm giữa lưng chừng, dẫu nơi này chẳng phải là động thiên phúc địa danh tiếng của Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng bố cục chung quy vẫn theo khuôn mẫu ấy.

Hiện tại, Tả Hữu đang du ngoạn tại một tha hương mang tên Vũ Hóa phúc địa. Nhân lúc nhàn rỗi không có việc gì, lại cảm thấy không tiện dùng chân thân, y đành để âm thần xuất du, nhân cơ hội này thưởng lãm phong quang thiên hạ.

Nơi Tả Hữu dừng chân lần này là một thánh địa tu đạo trong phúc địa, được người đời ca tụng là tiên phủ chốn nhân gian. Đây là chốn tất yếu mà ẩn sĩ thiên hạ tìm cầu tiên đạo, cũng là nơi thiện nam tín nữ thành tâm tìm đến thắp hương cầu nguyện.

Tương truyền, nơi đây thời cổ có nhiều vị chân nhân tu luyện đạo pháp tiên thuật, vì vậy hoàng đế đã sắc phong xây dựng Thúy Tùng cung trên đỉnh núi. Về sau, quả nhiên có chân nhân đắc đạo, cưỡi cây tùng cổ thụ hóa thành rồng xanh, phi thăng thành tiên, thiên hạ đều hay biết. Quân chủ đương thời thấy điềm lành hiếm có, sử sách chưa từng ghi chép, lập tức thuận theo thiên mệnh, đổi niên hiệu thành Tường Vân nguyên niên, đồng thời sắc phong xây dựng Bảo Tích quan để tôn sùng vị thần tiên đạo môn "vũ hóa phi thăng" kia. Hơn trăm năm sau, vương triều đổi thay, cung quan hương khói tàn lụi. Dấu vết cuối cùng vị "tiên nhân" kia lưu lại nhân gian chính là vận dụng thần thông vô thượng, đem Bảo Tích quan vốn chẳng rõ vì sao chìm trong nước vớt lên, di dời lên tận đỉnh núi cao.

Tân vương noi theo các đời hoàng đế, vội vàng gia phong tôn hiệu cho tổ sư của Bảo Tích quan, từ chân nhân, chân quân đến thiên quân, từng bước thăng cấp. Lại thêm ban thưởng biển ngạch, tặng đạo thư, khiến nơi đây hương hỏa thịnh vượng, kéo dài mãi đến tận ngày nay.

Đời sau lại có nhiều dị bản, khẳng định vị chân nhân này sau khi phi thăng không chỉ được liệt vào hàng tiên ban, mà còn được Thiên Đế ban cho phẩm trật cực cao, thanh điệp thanh chương, chức quan tương đương với Lục bộ Thượng thư chốn nhân gian. Bởi vậy y đi đến đâu, sơn thần, thủy thần hay ẩn tiên trên biển cũng đều phải tìm đến xu nịnh bái yết.

Tả Hữu dĩ nhiên biết rõ những lời đồn đại tô son điểm phấn về phúc địa này thực chất đều là tam sao thất bản. Vị lão tu sĩ được xưng tụng là "Đắc đạo tiên nhân" kia, thực ra chỉ là một vị cung phụng tổ sư đường của một tông môn tại Đồng Diệp châu. Thành tựu cuối cùng của lão cũng chỉ dừng lại ở bình cảnh Nguyên Anh, không thể phá cảnh để kéo dài thọ nguyên, chỉ đành trơ mắt nhìn hình thần ngày một mục nát. Sau đó, khi đại họa Man Hoang thiên hạ xâm lấn quy mô lớn nổ ra, chẳng rõ là lão tu sĩ tự biết đại nạn đã đến, sống thêm vài năm cũng vô nghĩa, hay còn ẩn tình nào khác, mà lão đã chọn cách tuẫn tiết trong trận chiến ngăn cản Yêu tộc đổ bộ lên Đồng Diệp châu. Còn Vũ Hóa phúc địa cũng không tránh khỏi kiếp nạn, rơi vào tay một tòa quân trướng của quân xâm lược.

Theo lý mà nói, phúc địa này vốn nên được một vị đệ tử đích truyền của tông môn mang theo bên mình, vượt biển đến Bảo Bình châu, sau đó giao nộp cho thành Lão Long, nhằm giúp các tu sĩ trong tông môn đổi lấy một mảnh đất dung thân từ vương triều Đại Ly.

Vũ Hóa phúc địa vốn dĩ hoang vu, linh khí mỏng manh, lại thêm tông môn "chủ quản" nắm giữ phúc địa không mặn mà việc đầu tư, khiến số lượng tu sĩ thành tài trong lịch sử vô cùng ít ỏi. Đối với một tiên gia tông môn tại Đồng Diệp châu, nơi này thực sự chỉ là một phúc địa hạ đẳng, đúng nghĩa "gân gà", bỏ thì thương vương thì tội. Nếu đầu tư quá nhiều vào phúc địa mà làm chậm trễ việc tu hành của các luyện khí sĩ bản môn, cuối cùng sẽ là lợi bất cập hại. Huống hồ, một vị tông chủ dù đã đạt tới Ngọc Phác cảnh, nếu không thể chứng đạo Tiên Nhân thì thọ nguyên cũng có hạn, chỉ có thể lo toan cho núi sông trước mắt, chẳng dám bàn đến chuyện phúc địa nghìn năm sau sẽ ra sao. Những lão nhân, cung phụng và đệ tử đích truyền khác trong tổ sư đường, cảnh giới càng thấp, đạo pháp càng nông cạn thì tầm nhìn lại càng thiển cận, khó lòng thấy được lợi ích lâu dài của việc nâng cấp phúc địa. Suy cho cùng, nghìn năm sau thế nào, đối với đại đạo của bản thân có ích lợi gì đâu?

Tuy nhiên, đối với họ Tống của vương triều Đại Ly, đây lại là phương án giải quyết nỗi lo trước mắt, dùng để di dời dân chúng của các thuộc quốc phía nam trong một châu một vùng, vừa nhanh chóng lại vừa tiện lợi. Vũ Hóa phúc địa phẩm trật quá thấp, ngược lại lại trở thành chuyện tốt, bởi lẽ tai họa ngầm cực nhỏ, sự xung đột giữa tu đạo giả trên núi và phàm phu tục tử dưới núi gần như có thể bỏ qua. Việc thu xếp cho dân tị nạn vì thế mà chẳng tốn bao nhiêu công sức.

Còn về việc vì sao phúc địa cuối cùng vẫn rơi vào tay quân trướng Yêu tộc, Tả Hữu không mấy bận tâm. Lòng người tham lam cũng được, thế sự vô thường cũng hay, dù sao hiện giờ hắn cũng đã bị vây khốn ở chốn này rồi.

Đối với vị nho sinh áo xanh tay chống gậy trúc này, khách hành hương trên đường chẳng mấy ai để mắt, bởi dáng vẻ y vốn dĩ vô cùng bình phàm.

Tả Hữu dừng chân tại một nơi tụ họp hàng rong nơi sườn núi, giữa đó có một tấm biển hiệu đề: "Chốn cuối cùng uống rượu, hãy uống cho thỏa thuê".

Lời này vốn để nhắc nhở thế nhân thắp hương cần phải thành tâm. Kẻ nghiện rượu nên tranh thủ giải khát tại đây, bằng không lên cao hơn mà vẫn uống, một thân nồng nặc mùi rượu bị thần tiên mở Thiên nhãn nhìn thấu, e rằng sẽ rước lấy phiền phức, khiến việc cầu phúc cầu nguyện mất linh nghiệm.

Trên đường lên núi thắp hương, ngoài những tín đồ thành kính, còn có đông đảo phu khuân vác mưu sinh. Kẻ thì vận chuyển hành lý cho khách, người lại gánh đá lên ngàn, giúp các cung quan trên đỉnh núi tích lũy vật liệu xây dựng phủ đệ mới. Việc trước kiếm tiền ít, việc sau thù lao cao, chỉ là khoản tiền mồ hôi nước mắt này thực sự khiến người ta kiệt sức. Vì vậy, một số khách hành hương dư dả thường bảo phu khuân vác dừng chân nghỉ ngơi, mời họ một bát rượu nhạt để tăng thêm khí lực và tinh thần.

Tả Hữu bỏ tiền mua một bát rượu. Khách uống rượu khá đông, ngồi kín mấy bàn gỗ, y không muốn chen chúc nên định mang bát đi xa một chút.

Chủ quán thấy khách muốn rời đi, vội vàng cất cao giọng, yêu cầu y phải đặt cọc trước một khoản tiền, nếu không chẳng thể mang bát đi xa.

Nếu gặp phải hạng khách uống rượu không có lương tâm, uống xong tiện tay ném bát xuống vách núi, các vị thì rảnh rang rồi, nhưng chủ quán ta lại chịu lỗ vốn, biết tìm ai mà đòi tiền đây?

Tả Hữu đành phải bưng bát rượu đi vòng lại, đưa thêm cho chủ quán vài đồng văn tiền, lúc này mới bước đến bên lan can nơi sườn dốc, phóng tầm mắt ngắm nhìn sơn thủy. Non nước xa xăm uốn lượn nhấp nhô, tựa như một cảnh trí thu nhỏ trong chậu cảnh.

Trước đó, Thụ Thần "hỏi kiếm" Đồng Diệp tông, chủ động vẽ ra một tiền đồ xán lạn cho môn phái này. Bất luận Yêu tộc có dụng ý gì, rõ ràng là muốn biến đại họa của Đồng Diệp tông thành phúc duyên. Dù sao Chu Mật, kẻ đọc sách mang danh hiệu kia, đã đích thân hiện thân. Với thân phận là Vương tọa đại yêu thứ hai của Man Hoang thiên hạ, địa vị cao thượng, lời thề và hứa hẹn của hắn quả thực có sức nặng đáng tin.

Phải biết rằng, tại phía nam Đồng Diệp châu, Ngọc Khuê tông hiện không có tông chủ tọa trấn. Tổ sư đường nghị sự đã khước từ đề nghị của thiếu nữ áo bông mặt tròn, nhất quyết không giao ra Vân Quật phúc địa vốn do Khương thị nắm giữ. Chính vì lẽ đó, đại quân Yêu tộc công phạt không ngừng, ra tay vô cùng tàn khốc, không hề nương tay.

Vị chưởng luật lão tổ tính khí nóng nảy của Ngọc Khuê tông, một mặt lớn tiếng mắng nhiếc Khương Thượng Chân là kẻ gieo rắc vận rủi, mặt khác lại dốc sức đánh giết tu sĩ Yêu tộc. Lão từng tuyên bố: "Ngày nào đó nếu lão tử tạ thế, mà Ngọc Khuê tông cùng Vân Quật phúc địa may mắn vẫn còn, thì nhất định phải bắt Khương Thượng Chân đến trước mộ phần của ta dập đầu tạ tội. Tiếng vang phải thật lớn, bằng không ta ở dưới suối vàng nghe không thấy."

Phong thủy luân hồi, quả thực không sai. Kẻ thích xem người khác gặp họa, thường lại tự mình chuốc lấy tai ương. Ngọc Khuê tông mấy năm qua hả hê trên nỗi đau của Đồng Diệp tông, nay dường như đã đến lúc tu sĩ Đồng Diệp tông có dịp "đáp lễ". Cơ hội này dâng đến tận tay, chỉ cần gật đầu là có thể nắm chắc.

Chỉ cần tổ sư Đồng Diệp tông đoạt được kỳ ngộ này, nói không chừng sau này có thể thôn tính luôn Ngọc Khuê tông, biến kẻ thù truyền kiếp kia thành tông môn phụ thuộc, cũng chẳng phải chuyện viển vông.

Thế nhưng, lòng người trong Đồng Diệp tông lại rối ren, chia năm xẻ bảy. Số người ủng hộ và phản đối vị tổ sư họ Đường kia chia đều hai ngả.

Tả Hữu có chút bất ngờ. Y vốn tưởng rằng tu sĩ Đồng Diệp tông từ trên xuống dưới, già trẻ lớn bé đều sẽ lập tức tháo chạy, đồng lòng trục xuất y ra khỏi bờ cõi. Nào ngờ, những tu sĩ trẻ tuổi, bối phận thấp kém kia, lại có thể gánh vác nỗi lo chung, cự tuyệt lời mời của Man Hoang thiên hạ. Họ tìm đến Tả Hữu, hiên ngang thốt lên một câu: "Khẩn thiết xin Tả tiên sinh lưu lại, hậu sự xin giao cho chúng ta gánh vác."

Những lão tu sĩ sống trăm năm, ngàn năm thì tham sống sợ chết, còn đám hậu bối đại đạo chưa thành lại nguyện ý dấn thân vào chỗ chết.

Giờ khắc đó, Tả Hữu bỗng cảm thấy thế đạo dường như đã tốt đẹp hơn đôi chút.

Trước kia, thế đạo hiếm khi khiến Tả Hữu cảm thấy dễ chịu như vậy. Ví như khi gặp đám kiếm tiên cậy mạnh xuống núi, làm xằng làm bậy, Tả Hữu thường khá phân vân, không biết nên đánh chết ngay lập tức, hay chỉ đánh cho gần chết là đủ.

Chỉ cần Tả Hữu còn ở Đồng Diệp tông, kiếm khí vẫn còn vương vấn Đồng Diệp châu, thì đối với Man Hoang thiên hạ, y chính là cái gai trong mắt, khiến chúng đứng ngồi không yên, khó chịu vô cùng.

Tiêu Tấn, sau khi thanh kiếm của Tuân Uyên vỡ nát tại Phi Thăng cảnh, liền tìm đến Nam Bà Sa châu - nơi chiến sự có phần bình ổn hơn. Hắn nói rằng muốn hái lấy "nhật nguyệt" trên vai Trần Thuần An, tiện thể hội ngộ Lục Chi.

Bởi vậy, Mộc Kịch của Giáp Thân trướng bày mưu tính kế, kiếm tiên Thụ Thần phụ trách thi hành. Cuối cùng, bọn chúng dùng một tòa hạ đẳng phúc địa với dân số chẳng quá ngàn vạn, thành công vây khốn Tả Hữu.

Thụ Thần nhìn như hỏi kiếm Tả Hữu, thực chất thủ đoạn thực sự lại là đột ngột mở ra thiên địa cấm chế của Vũ Hóa phúc địa để đánh úp y. Cùng lúc đó, bên trong phúc địa có một tu sĩ Yêu tộc Ngọc Phác cảnh đã ôm chí tử, vẫy tay khiêu khích Tả Hữu. Ý đồ đã quá rõ ràng: hoặc là y phải sa chân vào tròng, hoặc là trơ mắt nhìn một tòa phúc địa tan tành ngay trước mặt.

Đúng lúc ấy, Chu Mật thi triển đại thủ bút, xoay chuyển càn khôn, khiến Tả Hữu bị vây hãm giữa lòng phúc địa.

Tả Hữu không đành lòng nhìn phúc địa vốn thuộc địa giới Đồng Diệp tông bị hủy diệt, nên ngoài việc chém chết tên yêu tộc kia, y còn tung ra kiếm khí bao phủ khắp bình chướng thiên địa, lấy một thân kiếm khí làm đại trận để che chở cho toàn bộ phúc địa.

Không chút do dự.

Sau đó, Chu Mật khôi phục nguyên trạng sơn hà, Thụ Thần lập tức đóng kín cấm chế phúc địa, ngăn cách hai cõi, khiến Tả Hữu tạm thời bị giam cầm nơi đây. Đồng thời, chúng ghim chặt phúc địa xuống Đồng Diệp châu, khiến nó khế hợp với đại đạo của Man Hoang thiên hạ. Chúng lại hạ lệnh cho hai đại yêu Tiên Nhân cảnh liên tục dùng thần thông thuật pháp oanh tạc bình chướng phúc địa. Thuật pháp của Tiên nhân cùng với sức mạnh đại đạo liên thủ, cốt để tiêu hao kiếm ý và đạo hạnh của Tả Hữu; chúng không cầu đánh nát phúc địa, nhưng cũng không để y được nhàn nhã trong Vũ Hóa phúc địa này.

Tả Hữu sau khi củng cố ranh giới bình chướng thiên địa, liền bắt đầu tỉ mỉ quan sát tòa tiểu phúc địa này.

Một thân Hạo Nhiên kiếm khí, vẫn còn cách biệt với nhân gian.

Tả Hữu muốn rời khỏi phúc địa để trở về Đồng Diệp châu của Hạo Nhiên thiên hạ là việc cực kỳ đơn giản, chỉ cần tùy ý vung một kiếm khai thiên là xong, chẳng cần màng đến sống chết của Vũ Hóa phúc địa. Đừng nói là Tả Hữu, ngay cả Khương Thượng Chân nếu tế ra phiến lá liễu kia cũng có thể làm được như vậy.

Bởi thế, vây khốn Khương Thượng Chân ở đây chẳng có ý nghĩa gì. Hắn nhất định sẽ xuất kiếm quyết đoán, mà sau khi kiếm tung ra, đừng nói là phúc địa thương vong trăm vạn, dù cho phúc địa tan tành, vạn dặm sinh linh tuyệt diệt, Khương Thượng Chân cũng chẳng mảy may dao động.

Năm đó, Khương Thượng Chân suýt chút nữa lật thuyền trong mương, khi hắn hỏi tội lũ địa tiên ngoan cố cầm đầu gây rối ở Vân Quật phúc địa, thương vong trên núi dưới núi đâu chỉ có trăm vạn người.

Thế nhưng, Tả Hữu lại định tạm thời ở lại nơi này, cho đến khi nghĩ ra được một phương pháp vẹn toàn đôi đường.

Chuyện này khiến chân thân của Tả Hữu không thể cử động mảy may, tựa như đang nhập định tại chỗ. Thủ đoạn của Chu Mật quả nhiên bất phàm, trước khi sai khiến Thụ Thần ném ra phúc địa, gã đã sớm cài cắm một đạo "Đại đạo sắc lệnh" vào bên trong. Sắc lệnh này danh xứng với thực là "thay trời hành đạo", chuyên dùng để áp chế kiếm khí nhân gian. Do đó, Tả Hữu chỉ có thể để âm thần xuất khiếu đi xa, bằng không sẽ rút dây động rừng. Thứ gọi là Thiên đạo nơi đây tuy chẳng thể tổn hại đến một kiếm tiên như Tả Hữu, nhưng lại khiến nhân gian khắp nơi lầm than tai ương.

Chẳng hạn như trước đó, khi Tả Hữu vung kiếm trảm sát yêu tộc, ngay trên màn trời phúc địa, một kiếm đã xẻ ra một khe rãnh khổng lồ dài vạn dặm. Đó là kết quả của việc đôi bên dốc toàn lực dẫn dắt kiếm khí và vận chuyển đại đạo. Nếu không, sau khi một kiếm diệt yêu, vạn dặm nhân gian ắt sẽ phải hứng chịu vô vàn kiếp nạn.

Vết nứt vạn dặm tựa như xé toạc vòm trời kia, trong mắt số ít tu sĩ trên núi tại phúc địa, lại giống như một dải cầu vồng kiếm khí vắt ngang trời đất, rực rỡ như ngọc lưu ly, kiếm ý không ngừng lưu chuyển cuồn cuộn.

Toàn bộ kiếm khí của Tả Hữu nhất định phải rời xa cõi trần, dùng để trấn giữ biên giới thiên địa, phòng hờ tu sĩ Yêu tộc dùng thuật pháp thần thông tùy ý phá vỡ bình chướng phúc địa.

Bằng không, một khi thiên địa dị tượng đồng loạt khởi phát, muôn dân trăm họ trong Vũ Hóa phúc địa sẽ phải gánh chịu đủ loại thiên tai: hoặc là mưa xối xả liên miên, hồng thủy ngập trời; hoặc là đại hạn kéo dài, đất nứt ngàn dặm; hoặc là bão tuyết vùi lấp suốt mùa đông, khiến vạn vật đông cứng mà chết.

Ban đầu, Tả Hữu cứ ngỡ trong phúc địa vẫn còn hậu chiêu do Yêu tộc để lại, chực chờ cơ hội hành động, chẳng hạn như có một vị Vương tọa đại yêu đang ẩn nấp nơi đây. Thế nhưng, sau khi dò xét kỹ lưỡng, y phát hiện...

...mọi chuyện cũng không đến mức đó. Đôi bên đại chiến, một khi đánh nát phúc địa, khiến núi sông tan tành, chẳng khác nào giúp Tả Hữu hoàn toàn thoát khỏi lồng giam. Đến lúc ấy, đến lượt y dốc toàn lực xuất kiếm, sự tình sẽ không còn đơn giản như việc Khương Thượng Chân tế ra lá liễu, đâm đông chém tây nữa.

Sau khi xác định Vũ Hóa phúc địa không còn đại yêu ẩn nấp, Tả Hữu liền để âm thần xuất khiếu, du ngoạn phương xa.

Phúc địa này mang tên Vũ Hóa, danh xưng nghe thì hào nhoáng, nhưng thực tế lại hữu danh vô thực, chẳng qua chỉ là sản nghiệp riêng của một tông môn hạng bét tại Đồng Diệp châu.

Thuở trước, có một tu sĩ tại nơi này Kết Đan "phi thăng", rời khỏi mảnh đất này để đến "Thiên ngoại thiên" của Đồng Diệp châu. Sau đó, trên con đường tu đạo, y được một tông môn danh tiếng lẫy lừng chiêu mộ. Dù vị tu sĩ kia đã che giấu hành tung vô cùng cẩn mật, nhưng vẫn bị vị tổ sư trên đỉnh núi của tông môn nọ nhìn thấu nguồn gốc phúc địa quê hương. Sau một phen thôi diễn, men theo dấu vết tìm ra phương vị đại khái, hao tốn mấy mươi năm ròng rã, cuối cùng họ đã "vớt" được tòa tiểu phúc địa này từ nơi "gần bờ" của dòng sông thời gian.

Kể từ đó, mọi chuyện diễn ra thuận lý thành chương. Cửa chính mở rộng, trích tiên giáng trần, khám nghiệm phúc địa, vơ vét thiên tài địa bảo ứng vận mà sinh, đồng thời tìm kiếm những lương tài mỹ ngọc thích hợp cho con đường tu đạo.

Đáng tiếc, sản vật của phúc địa này lại quá mức cằn cỗi, thiên tài địa bảo có thể lọt vào mắt xanh chỉ đếm trên đầu ngón tay, còn cái gọi là thiên tài tu đạo lại càng hiếm hoi hơn nữa. Dẫu họa hoằn lắm mới tìm được một người để đưa ra ngoài dốc lòng bồi dưỡng, thì cũng thường chẳng thể đảm đương trọng trách, thành tựu cao nhất cũng chỉ tới Kim Đan cảnh. Đối với một tông môn hàng đầu mà nói, dù nắm trong tay một tòa phúc địa, nhưng đây lại là điển hình của việc thu không đủ chi. Ngay cả các vị phổ điệp tiên sư và đệ tử phú quý ở các đỉnh núi khác, khi mang tư thái Trích tiên nhân hạ phàm du ngoạn phúc địa, cũng vì tư chất và phẩm cấp của nơi này hạn chế mà thu hoạch chẳng được bao nhiêu. Bởi vậy, các tiên gia đỉnh núi khác tại Đồng Diệp châu đều xem đây là một vụ làm ăn thua lỗ. Cứ thế theo thời gian, Vũ Hóa phúc địa vẫn mãi chỉ là một tòa hạ đẳng phúc địa. Các tông môn trong thiên hạ đều sẵn lòng nâng tầm trung đẳng phúc địa lên hàng thượng đẳng, dẫu tốn bao nhiêu thần tiên tiền cũng không tiếc, duy chỉ có việc nâng hạ đẳng phúc địa lên trung đẳng là họ lại đắn đo không muốn. Thế nên, trên núi mới lưu truyền câu nói: "Hạ đẳng phúc địa, có cũng như không".

Nếu rơi vào tay các đại tông môn, họ có thể chẳng màng vốn liếng, dùng công phu nước chảy đá mòn để mưu cầu lợi ích lâu dài, dần dần chuyển lỗ thành lãi. Nhưng trong dòng lịch sử, không ít tiểu tông môn với thực lực không đủ hùng hậu thường phải chịu thiệt thòi vì điều đó, cuối cùng phần lớn đều chọn cách bán lại cho những tông môn "tài đại khí thô" trên núi.

Phẩm trật cao thấp của một chốn phúc địa, ngoài quy mô rộng lớn của núi sông và số lượng nhân khẩu, thì nồng độ linh khí trong trời đất dồi dào hay thưa thớt mới là yếu tố tiên quyết. Bằng không, dẫu cho phúc địa của ngươi có cương vực bao la vạn dặm, dân cư đông đúc hàng triệu người, nhưng phàm phu tục tử lại không có căn cơ tu hành, ngưỡng cửa đạo gia quá cao, bình cảnh lại quá lớn, khiến người tu đạo đều kẹt lại dưới ngũ cảnh, ngay cả Động Phủ cảnh cũng là hy vọng xa vời, hoặc giả cái gọi là "đắc đạo thành tiên" chỉ tương đương với Động Phủ cảnh - tầng thứ nhất trong trung ngũ cảnh, thì phẩm trật của phúc địa đó đương nhiên chỉ được xếp vào hàng "hạ đẳng".

Mà tại Vũ Hóa phúc địa này, vị đạo sĩ đời thứ ba mươi sáu của Thanh Long cung trên đỉnh núi, cũng là vị quan chủ đầu tiên của Bảo Tích quan, lại thuộc hạng thiên tài tu đạo hội tụ linh khí trời đất, phúc duyên sâu dày. Ở một tòa phúc địa hạ đẳng, y chẳng những tu luyện đến Long Môn cảnh xưa nay chưa từng có, mà cuối cùng còn kết thành một viên Kim Đan. Chính vì vậy, y được đại đạo thiên địa ưu ái, cho phép phá vỡ màn trời, đi xa tha hương.

Chỉ tiếc thế sự vô thường.

Những người tu đạo xuất thân từ phúc địa thường phải gánh vác vận số của trời đất. Một người đắc đạo thành tiên, đôi khi lại là khởi đầu cho nỗi gian truân của chúng sinh thiên hạ. Vũ Hóa phúc địa này xem như trong cái rủi có cái may, vẫn bảo toàn được gốc rễ, đến nay chưa bị xóa sổ. Trong lịch sử Hạo Nhiên thiên hạ, không ít phúc địa vì có người "phi thăng", sau đó sơ ý để lộ căn cơ mà không được đại tông môn nào che chở đến cùng, cuối cùng đều rơi vào kết cục thảm khốc: núi sông tan vỡ, sinh linh đồ thán. Cũng có rất nhiều phúc địa hạ đẳng bị những tu sĩ tham lợi trước mắt triệt để đoạn tuyệt con đường lên núi của tu sĩ bản địa.

Đương nhiên, những phúc địa hạ đẳng nhờ vào một người mà nhân cơ hội quật khởi tại Hạo Nhiên thiên hạ vẫn chiếm đa số.

Một thiếu nữ trẻ tuổi y phục gấm vóc, nhân lúc trưởng bối trong nhà dừng chân nghỉ ngơi, liền dẫn theo nha hoàn, lấy cớ cùng mẫu thân đi ngắm cảnh để tiến về phía vị thư sinh áo xanh đang một mình nâng bát uống rượu. Nàng khẽ vén một góc khăn che mặt, đôi má ửng hồng, nhỏ nhẹ hỏi: "Xin hỏi công tử là người phương nào?"

Tả Hữu quay đầu lại, thản nhiên đáp: "Là một nơi cô nương chưa từng nghe qua."

Thiếu nữ kia đôi má đỏ tựa ráng chiều, mỉm cười nói: "Công tử cứ nói đi, ta sẽ biết thôi."

Tả Hữu lắc đầu: "Dù ta có nói, cô nương cũng sẽ không biết."

Nếu là trước kia, Tả Hữu hoặc sẽ làm ngơ không thèm nhìn tới, hoặc chỉ đáp lại đôi câu cho có lệ.

Tuy nhiên, sau lần hội ngộ rồi lại ly biệt với tiên sinh, Tả Hữu cảm thấy tính khí của mình quả thực cần phải sửa đổi đôi chút.

Chẳng hạn như việc nữ tử thế gian chủ động tiếp cận, liệu có nên nghiêm túc đối đãi như một trận vấn kiếm?

Thế nên hôm nay Tả Hữu mới nói thêm vài lời.

Vị cô nương kia không rõ nguyên do vì sao, thẹn thùng bỏ đi. Thiếu nữ đi cùng nàng lại càng thêm căm tức, thầm nghĩ thư sinh này thật là kẻ gàn dở, uổng công có được một bộ túi da tuấn tú.

Rất tốt, trận vấn kiếm này đã kết thúc.

Dứt khoát gọn lẹ, không chút dây dưa.

Tả Hữu quay người rời đi, trả lại chiếc chén không cho gã bán hàng rong. Gã bán hàng rong còn lẩm bẩm oán trách vài câu, rằng một chén rượu mà uống cả buổi trời, chẳng phải là làm chậm trễ việc kiếm tiền của lão sao? Đám người đọc sách này cứ thích dây dưa lề mề, rốt cuộc là đến thắp hương bái Phật, hay là muốn quyến rũ nữ tử nhà quyền quý?

Trong lòng lão có oán khí, nhưng chỉ dám nói nhỏ. Ngươi nghe thấy được, người ngoài lại không nghe thấy. Ngươi là kẻ đọc sách, nếu độ lượng không đủ lớn thì cũng chỉ là hạng hủ nho không được trọng dụng, nếu thật sự muốn đánh nhau, lẽ nào lão lại sợ ngươi?

Nếu đổi lại là một kẻ đọc sách khác, hẳn sẽ xem như gió thoảng bên tai, lên núi thắp hương cầu an, chẳng muốn gây chuyện sinh sự.

Ấy vậy mà vị thư sinh kia lại dừng bước, lạnh lùng nói: "Ngươi nói lại lần nữa xem."

Gã bán hàng rong bỗng chốc nổi đóa, nhưng khi nhìn lại đối phương, thấy vóc dáng cao lớn của thư sinh áo xanh, lão liền hậm hực quay mặt đi, không dám đối mặt với kẻ có tính khí thất thường kia, nhỏ giọng lầm bầm: "Không có gì, không có gì, khách quan nghe lầm rồi."

Tả Hữu tiếp tục lên núi, hướng về phía Thúy Tùng cung. Một vị lão Nguyên Anh chết trận nơi đất khách quê người, đối với đại thế cuồn cuộn của Hạo Nhiên thiên hạ mà nói, chẳng khác nào muối bỏ bể, không chút ảnh hưởng, thế nhưng Tả Hữu lại không nghĩ như vậy.

Năm đó, bốn vị đệ tử đích truyền của mạch Văn Thánh, khi gặp những chuyện vụn vặt tương tự, Thôi Sàm sẽ suy xét tỉ mỉ từng ngõ ngách trong nhân tâm, có khi còn mượn đó để ngộ đạo, thấu hiểu sự đời của một người mà tiêu tốn đến vài ba tháng hay nửa năm. Vị sư huynh cao lớn kia thì lại chẳng để tâm, dù đại sự có ập xuống đầu cũng vẫn thản nhiên như không, muốn chọc giận y thì phải có bản lĩnh thực sự, bằng không thảy đều là hư ảo. Tiểu Tề có lẽ sẽ suy nghĩ nhiều hơn một chút về phong tục tập quán địa phương, duy chỉ có Tả Hữu là thích phân định cao thấp ngay trước mặt, chuyện gì không nói cho ra lẽ thì quyết không bỏ qua. Khi Tả Hữu còn trẻ, vì tính cách này mà chịu không ít khổ sở, khiến tiên sinh nhiều lần phải rời khỏi thư phòng, hao tâm tổn sức giải quyết rắc rối, thu dọn tàn cuộc cho học trò, nhất là sau khi Tả Hữu chuyển sang luyện kiếm, tình hình lại càng thêm gay gắt.

Mỗi khi lôi kéo Tả Hữu đến trước mặt người ta xin lỗi, nhìn thấy tên học trò bướng bỉnh thà chết không chịu cúi đầu kia, giận đến mức không có chỗ phát tiết, lão tú tài lại thường vung tay tặng cho y một cái tát, bằng không thật sự chẳng cách nào đè được cái đầu ngạo nghễ của học trò xuống. Lão bắt Tả Hữu phải mau chóng cúi đầu, đã xin lỗi người ta thì nhất định phải cúi đầu!

Thế nhưng, sau những lần miễn cưỡng cúi đầu nhận sai đó, hễ vừa rời khỏi tầm mắt người ngoài, lão tú tài liền dắt Tả Hữu sang một bên, bắt đầu giảng giải những đạo lý lớn lao hơn, phân tích rốt cuộc đúng sai thực sự nằm ở đâu. Những đạo lý ấy vốn đã vượt xa việc tranh chấp đúng sai tầm thường của Tả Hữu với người đời. Cuối cùng, lão nhất định sẽ khiến Tả Hữu từ chỗ cúi đầu hờn dỗi, dần dần ngẩng cao đầu hơn một chút, rồi lại cao hơn chút nữa! Lão thường bảo: Đã đọc sách thì phải đọc cho nhiều, đừng chỉ biết học kiếm rồi gây họa. Tương lai nếu thực sự đọc thông hiểu thấu sách thánh hiền, sau này ngươi có xuất kiếm đâm thủng bầu trời, tiên sinh cũng nguyện vì ngươi mà vá trời! Nhưng trước đó, ngươi phải đọc sách thật nhiều, phải lấy đại đạo thiên địa và nỗi khổ nhân gian làm vỏ kiếm, bằng không tiên sinh làm sao có thể yên tâm để học trò mình chỉ biết luyện kiếm mà chẳng chịu đọc sách...

Tả Hữu rảo bước lên đỉnh núi, nhìn thấy Thúy Tùng cung với mái ngói lưu ly xanh biếc, chỉ có điều lưu ly nơi này không phải là chất liệu của tiên gia, mà chỉ tượng trưng cho sự ân sủng của đế vương nhân gian.

Tả Hữu không bước vào tòa đạo cung nghi ngút khói hương kia, mà chọn một nơi vắng vẻ phía trên sườn núi, tựa mình vào lan can phóng tầm mắt ra xa.

Chỉ biết khiến tiên sinh phải bận lòng lo lắng, chẳng thể giúp tiên sinh san sẻ chút ưu phiền nào.

Về phương diện này, quả thực chỉ có vị "đại ngốc" kia là làm tốt nhất. Chẳng bàn đến việc chính hắn gây rắc rối như cơm bữa, thực ra ngay cả tiểu Tề cũng không bằng được hắn.

Bị mắng không đáp lời, chịu đòn chẳng hoàn thủ, thường xuyên bầu bạn bên cạnh tiên sinh, hầu như chưa từng gây chuyện sinh sự.

Tả Hữu ngửa đầu nhìn lên, ban đầu hơi nhíu mày, nhưng sau đó đôi mày liền giãn ra, cố nén ý cười.

Có kẻ dùng quyền kình đấm mở cấm chế bầu trời, tiện tay đánh tan bình chướng kiếm khí nơi đó. Vì vậy, ban đầu Tả Hữu còn tưởng rằng có một vị đại yêu Phi Thăng cảnh tìm đến, khó tránh khỏi lo lắng cho an nguy của phúc địa.

Đợi đến khi nhìn rõ dung mạo vị khách không mời mà đến kia, tâm trạng y liền tốt hẳn lên. Tả Hữu thoáng phóng ra vài phần kiếm ý tinh thuần, cốt để đối phương vừa liếc mắt đã nhận ra ngay, đồng thời dùng kiếm khí mở đường, giúp y che giấu khí tượng, tránh để hành tung tại Vũ Hóa phúc địa quá mức kinh động lòng người.

Đối phương vừa phát giác được kiếm ý của Tả Hữu, lập tức thu liễm khí cơ, lao thẳng tới đỉnh núi nơi Tả Hữu đang tọa lạc. Dù vậy, cả ngọn núi vẫn bởi bước chân của gã hán tử khôi ngô kia mà khẽ rung chuyển, tiếng thông reo vang lên từng trận. Trong phút chốc, đám khách hành hương cứ ngỡ là tiên nhân hiển linh, rất nhiều người vốn đã bước ra khỏi cửa chính Thúy Tùng cung lại vội vàng quay lại dâng hương bái lạy.

Lưu Thập Lục nhếch miệng cười nói: "Làm ta tìm mãi."

Trước khi tới đây, Lưu Thập Lục đã vượt châu băng biển, lặn lội đến tận Đồng Diệp tông ở phía bắc Đồng Diệp châu. Y không can dự vào chuyện bên kia, chỉ hỏi thăm tung tích của Tả Hữu. Sau đó, y xuôi nam một mạch, từ miệng một gã tên là Chu Phì — kẻ tự xưng là kiếm tu cung phụng của núi Lạc Phách — mà biết được nơi Tả Hữu bị giam giữ cụ thể tại Đồng Diệp châu. Lúc vung quyền mở lối, quả nhiên y nhìn thấy hai đầu "đại yêu" cảnh giới Tiên Nhân mà Chu Phì nói là có thể dọa chết người kia. Chu Phì còn dặn dò Lưu tiên sinh phải cẩn thận, khiến Lưu Thập Lục có ấn tượng không tệ về hắn. Nghe đâu Khương Thượng Chân ở Đồng Diệp châu dùng một mảnh lá liễu chém rụng Tiên Nhân, danh tiếng vang dội, nay ngay cả Bảo Bình châu cũng đang bàn tán về phong thái chém giết của vị tân tông chủ Ngọc Khuê tông này, quả thực là tuyệt diệu, hả lòng hả dạ.

Nhờ đó mà danh vọng của cả Chân Cảnh tông tại Bảo Bình châu cũng theo đó mà nước lên thuyền lên.

Điểm duy nhất khiến Lưu Thập Lục không mấy thiện cảm về người này chính là y quá đỗi lắm lời. Chẳng những bám theo Lưu Thập Lục cưỡi gió vạn dặm, y còn lải nhải không ngừng bên tai, hỏi toàn những vấn đề mà Lưu Thập Lục căn bản không biết phải trả lời thế nào. Chẳng hạn như đời này y có cơ hội thăng làm cung phụng cấp cao nhất của núi Lạc Phách hay không, rồi đứa trẻ mà y giúp sư đệ nuôi dưỡng hiện giờ ở hồ Thư Giản có nghịch ngợm lắm không...

Thế nên sau khi chia tay Khương Thượng Chân, Lưu Thập Lục hững hờ búng nhẹ ngón tay, đánh tan thân xác của một tu sĩ Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân.

Tiên nhân thi giải, để lại tàn thuế như xác ve sầu.

Đại đạo bị tổn hại, tu vi rớt xuống một tiểu cảnh giới.

Lưu Thập Lục không rượt theo tu sĩ Yêu tộc đang tháo chạy kia mà vội vã đi lo chính sự trước.

Tả Hữu im lặng.

Lưu Thập Lục đã quá quen thuộc, chủ động thuật lại tình hình gần đây của tiên sinh cùng thế cục tại Bảo Bình châu.

Sau khi nghe xong, vẻ mặt Tả Hữu vẫn không chút gợn sóng.

Lưu Thập Lục bất đắc dĩ nói: "Chỉ có bấy nhiêu thôi, có biết thêm ta cũng chẳng rõ ràng hơn là bao."

Tả Hữu lúc này mới lên tiếng: "Gọi sư huynh."

Cái gã khờ này vẫn chưa chịu thông suốt.

Lưu Thập Lục đành phải cất tiếng gọi một câu Tả sư huynh.

Trong số các đồng môn, người coi trọng quy củ nhất chính là sư huynh Tả Hữu.

Tả Hữu bấy giờ mới ôn tồn: "Vất vả cho đệ rồi."

Lưu Thập Lục ướm hỏi: "Hay là hai ta hoán đổi một chút? Ta ở lại Hạo Nhiên thiên hạ, tru diệt mấy vị viễn cổ thần linh vượt đường xa mà tới thì còn dễ nói, chứ những việc còn lại, ta làm không mấy thuận tay."

Tả Hữu suy nghĩ một lát rồi gật đầu: "Cũng được."

Đối với sư đệ Quân Thiến, hắn chẳng cần khách khí nửa phần.

Lưu Thập Lục trái lại có chút ngập ngừng.

Tả Hữu nhíu mày: "Quân Thiến, có gì cứ nói thẳng."

Lưu Thập Lục đáp: "Lúc xuôi nam tới Bảo Bình châu, ta có tìm gặp đại sư huynh. Huynh ấy dường như đã nắm rõ tình cảnh của huynh, nên lần này ta đến đây có thể giúp huynh trực tiếp vượt châu đi thẳng tới bồi đô của Đại Ly. Đương nhiên, nếu huynh không muốn thì cứ lưu lại Đồng Diệp châu. Chỉ là ở nơi này, huynh cùng lắm cũng chỉ có thể tới Ngọc Khuê tông, bởi lẽ Đồng Diệp tông mà huynh che chở trước đây sớm đã rạn nứt trầm trọng. Một nhóm người trẻ tuổi trong đó đều bị mấy vị tổ sư gia mang theo tu sĩ giam cầm lại. Nhưng huynh cứ yên tâm, đám tù nhân đó tạm thời tính mạng vẫn vẹn toàn."

Tả Hữu đáp: "Vậy ta sẽ tới Ngọc Khuê tông."

Chẳng cần suy tính thêm lấy một giây.

Lưu Thập Lục thở dài, quả nhiên đúng như dự đoán. Hắn đành phải thuật lại những lời mà đại sư huynh đã dặn dò từ trước: "Tả sư huynh, huynh vẫn chưa từng đến núi Lạc Phách đúng không? Có người hy vọng bên ngoài tổ sư đường của đỉnh Tễ Sắc, mỗi một chiếc ghế đều có người thực sự tọa trấn, hoặc ít nhất là từng có người ngồi qua, để cuối cùng tất cả chúng ta cùng nhau hoàn thiện bức họa quyển này. Tiên sinh của chúng ta trước khi rời đi đã ngồi ở vị trí trung tâm. Lần này đệ rời núi Lạc Phách cũng đã đặt một chiếc ghế vào vị trí tương ứng... Dĩ nhiên, việc huynh có đi hay không, có chính thức ngồi xuống bên ngoài cửa hay không, thì sau này bức họa vẫn có thể bổ khuyết đầy đủ. Dù sao núi Lạc Phách ngày nay cũng chẳng thiếu chút thần tiên thuật pháp ấy."

Tả Hữu trầm mặc giây lát rồi gật đầu nói: "Vậy thì trước tiên cứ đến núi Lạc Phách một chuyến, sau đó ta sẽ tới thành Lão Long, tiện thể xem kiếm thuật của Ngụy Tấn có tiến bộ thêm được chút nào không. Lão đại kiếm tiên từng ký thác kỳ vọng vào người này."

Sau đó, y còn muốn ghé qua Đồng Diệp tông một phen, để đám người kia biết rõ thế nào là một kiếm tu Tả Hữu khiến người ta phải khốn đốn đến tột cùng.

Khóe miệng Lưu Thập Lục vừa khẽ nhếch lên đã thấy Tả Hữu lạnh lùng liếc sang. Lưu Thập Lục lập tức thu lại ý cười, trước tiên dùng một luồng khí tức bao phủ thiên địa bình chướng, lại thêm kiếm khí của Tả Hữu tạo thành tầng phòng hộ thứ hai. Lúc này hắn mới lấy ra một bức họa đồ sơn hà vẽ lại Trung Nhạc, đại giang đổ ra biển cùng bồi đô của Đại Ly, ném xuống đất. Chỉ cần Tả Hữu bước lên là có thể súc địa sơn hà, vượt qua hai châu.

Kỳ thực đại sư huynh lúc trước có cười nói với hắn, cứ để người phương xa tự mình vượt châu, hành động này vốn chẳng tầm thường chút nào. Thôi Sàm y cũng là lần đầu khai mở sơn hà, nếu chẳng may không thành thì Tả Hữu dù sao cũng là đại kiếm tiên, chẳng sợ xảy ra ngoài ý muốn.

Có điều Lưu Thập Lục không ngốc, sao có thể nói những lời này với Tả sư huynh. Tả sư huynh vốn đã không hợp tính với đại sư huynh, giữa hai người họ thực sự sẽ rút kiếm chém nhau như chơi.

Sư đệ cáo trạng, sư huynh chịu vạ. Sư huynh ẩu đả, sư đệ chịu tội. Đây chính là truyền thống lâu đời của mạch Văn Thánh nhà mình.

Sư đệ đầu tiên là tiểu Tề, vị sư đệ thứ hai đáng thương chính là Quân Thiến hắn đây.

Mỗi khi gặp phải tai bay vạ gió, tiên sinh lại mang theo vẻ mặt đầy hạo nhiên chính khí mà an ủi tiểu sư đệ: "Tiểu Tề à, lần này quả thực không phải lỗi của ngươi, sư huynh Tả Hữu của ngươi hiếm khi mới chiếm được lý lẽ một lần. Không sao, nếu uất ức quá thì cứ đánh Quân Thiến là được, nhớ đừng đánh đau tay mình, kẻo ảnh hưởng đến việc đọc sách viết chữ sáng mai. Quân Thiến à, lại đây, thân hình cao lớn thế kia đứng đó làm người gỗ làm gì?"

Cũng may những chuyện như vậy không thường xuyên xảy ra. Tiên sinh thường hay nháy mắt ra hiệu, mà tiểu Tề cũng chẳng mấy khi thực sự động thủ, trái lại cơn giận tiêu tan rất nhanh, rồi còn nghiêm túc răn dạy tiên sinh rằng không nên thiên vị mình như thế, mà phải thiên vị đạo lý. Lão tú tài nghe vậy liền bừng tỉnh đại ngộ, vỗ tay vào lòng bàn tay, thề thốt chắc nịch rằng lần sau nhất định sẽ sửa. Cảnh tượng ấy, nơi góc rẽ thường xuyên có hai cái đầu thò ra nhìn lén, một thấp một cao. Cái đầu thấp hơn là sư huynh Tả Hữu, còn cái đầu cao hơn, khẽ tựa lên đầu Tả Hữu, chính là đại sư huynh Thôi Sàm.

Bởi vậy, Lưu Thập Lục khó tránh khỏi cảm giác tiếc nuối, dường như những điều tốt đẹp thuở ấy đã một đi không trở lại.

Đó cũng là lý do Lưu Thập Lục chấp thuận lời đề nghị của Thôi Sàm, để Tả Hữu đến núi Lạc Phách một chuyến. Y muốn ba vị đệ tử đích truyền còn lại của mạch Văn Thánh, dù vật đổi sao dời, nhân sự đã khác, nhưng trong lòng vẫn có thể giữ lại thêm chút ít tình nghĩa tốt đẹp.

Trước khi rời đi, Tả Hữu nghiêm mặt nói: "Quân Thiến, bất luận nguyên do là gì, ta đến đây làm khách ắt sẽ gây ra chút dị tượng thiên địa. Lúc trước ta dùng kiếm khí khuấy động càn khôn, đã có đại tiểu kiếp nạn đang âm thầm tích tụ, sớm muộn gì cũng sẽ giáng xuống nơi này."

Lưu Thập Lục dường như vẫn chưa hiểu ý.

Tả Hữu trầm giọng gọi: "Quân Thiến sư đệ!"

Cái thói thích ra vẻ sư huynh này lại bắt đầu rồi.

Nhưng biết sao được, sư huynh vẫn là sư huynh, sư đệ vẫn là sư đệ.

Lưu Thập Lục thở dài một tiếng: "Đã biết, ta không chỉ bảo hộ thiên địa nơi này an ổn, mà còn có trách nhiệm giúp ngươi bù đắp phần nào cho phúc địa này."

Tả Hữu ném nhẹ cây gậy leo núi trong tay cho Lưu Thập Lục: "Quân Thiến, tặng ngươi."

Lưu Thập Lục mỉm cười rạng rỡ, đón lấy cây gậy tầm thường kia. Năm xưa, muốn lấy thêm món đồ gì từ tay Tả sư huynh – người nắm giữ ngân khố – quả thực khó hơn lên trời. Sư huynh đệ không làm được, ngay cả tiên sinh cũng chẳng xong.

Sau đó, Tả Hữu cùng sư đệ chắp tay thi lễ, chính thức cáo biệt.

Lưu Thập Lục cũng chắp tay hoàn lễ với sư huynh.

Tả Hữu hướng về phía bức họa kia, chân thân trong nháy mắt đã tới nơi, hòa làm một với âm thần.

Kiếm tiên cùng cuộn tranh đồng thời lóe lên rồi biến mất tăm.

Lưu Thập Lục ở trong tòa phúc địa nhỏ bé này, nhờ trút bỏ được gánh nặng đại đạo áp chế kiếm khí, nên khi hành tẩu không còn nhiều kiêng dè như Tả Hữu sư huynh. Có điều Lưu Thập Lục đối với nhân gian này cũng chẳng mấy hứng thú du ngoạn, y vừa xóa đi dị tượng thiên địa do chân thân Tả Hữu di chuyển gây ra, vừa cưỡi gió đi xa tận chân trời. Cuối cùng, y tìm đến một ngọn núi cô độc ít người lui tới, tĩnh tâm chờ đợi, chuẩn bị tuân theo di huấn của tiên sinh, thu nhận một đệ tử đích truyền. Tư chất thiên phú thì đã sao? Chỉ cần dạy cho hắn chút đạo lý thánh hiền, dặn dò vài câu, để đệ tử tự mình chiêm nghiệm, như vậy là đủ rồi.

Thế là trên đỉnh núi cô độc ấy, Lưu Thập Lục để mắt đến một tiểu yêu tộc tu vi dưới ngũ cảnh, còn chưa hoàn toàn hóa hình người. Chỉ thấy tiểu yêu kia đứng thẳng bằng hai chân, trước động phủ đặt một chiếc bàn đá thô ráp, bên trên có bát mì hoành thánh không biết từ đâu ra, đã nguội ngắt lại còn bở nát. Nó dùng đôi móng vuốt học cách cầm đũa, hiềm nỗi gắp mãi chẳng được, đôi đũa cứ trơn tuột rơi vào trong bát. Cuối cùng, tiểu tinh quái nổi trận lôi đình, đập mạnh đũa xuống bát, giơ móng vuốt chỉ thẳng vào bát đũa trên bàn mà chửi rủa: "Ăn với chả uống, ăn cái thá gì mà ăn, ngươi tự đi mà ăn bát mì hoành thánh của ngươi đi!".

Lưu Thập Lục liền tận lực thu liễm khí tức đại đạo mênh mông cổ xưa, đáp xuống bên ngoài động phủ. Huống hồ, sơn dã tinh quái kia bất luận tầm mắt hay cảnh giới đều quá thấp, có lẽ chỉ coi y là một gã tiều phu lên núi mà thôi.

Lưu Thập Lục ngồi xuống ghế đá, cầm lấy đũa, ăn sạch bát mì hoành thánh. Quả thực là khó nuốt vô cùng, chẳng lẽ đã thiu rồi sao? Nửa cái lễ bái sư này, xem ra là lỗ vốn rồi?

Tiểu tinh quái nọ vừa theo đường cũ trở về, ra khỏi động phủ. Một bát mì hoành thánh vất vả lắm mới mang được từ thôn trang ngoài núi lên, không thể để lũ chim chóc trong núi phóng uế làm hỏng được. Kết quả, nó đột nhiên nhìn thấy gã đốn củi vóc dáng khôi ngô kia, sợ tới mức kêu oai oái: "Đến đòi nợ lấy tiền đấy à?". Tiểu tinh quái thực sự rất sợ hãi, nam nhân kia cao to lực lưỡng như thế, trông chẳng giống kẻ dễ nói chuyện hay thương lượng chút nào. Chút pháp thuật tiên gia vụn vặt mà nó học lỏm được, e là chẳng dùng được rồi? Trong lòng tiểu tinh quái phẫn uất không thôi, một bát mì hoành thánh đó, lão tử đã trả tiền rồi mà! Không chỉ đưa một xâu tiền đồng, còn cố ý để lại mấy món đồ rừng bên cạnh bếp lò. Nếu không phải lão tử từng đọc qua mấy cuốn sách thánh hiền trong động kia, đã sớm trở thành một vị văn nhân mặc khách, bằng không thì đừng hòng lấy được một xu! Đừng nói là cướp bát mì, ngay cả cái tô nhà ngươi lão tử cũng cuỗm luôn rồi!

Hay cho nhà ngươi, nhận tiền rồi mà còn dám vác mặt đến tận nhà ta gây hấn sao? Thật là quá quắt, thật là quá quắt! Tiểu tinh quái đứng ở cửa động lưỡng lự không đi, thầm nghĩ quả nhiên là hạng mãng phu chốn hương dã chưa từng đọc sách, ta không thèm chấp nhặt với ngươi, cứ để ngươi ăn bát mì hoành thánh thiu đó đi... Nghĩ đến đây, tiểu tinh quái thở dài một tiếng, lấy hết can đảm nấp bên cạnh động phủ không lộ diện, cố ý tạo ra tiếng động, hòng dọa chạy tên quỷ đói đang lùa đũa như bay kia. Nó sợ gã ăn nhiều quá rồi lăn đùng ra chết trước cửa nhà mình, biến thành một con quỷ chết đói thì thật là xúi quẩy.

Nó vốn chẳng biết y thuật chữa bệnh cứu người, trong sách cũng không hề dạy những thứ đó. Đạo thư chỉ có vài đồ hình bái nhật nguyệt luyện nhân hình, nó cứ thế mơ mơ màng màng lật xem, học được chút ít da lông, miễn cưỡng khai khiếu.

Cái danh xưng Phù Diêu Đại Vương này vốn chẳng danh chính ngôn thuận, chỉ là nó tự phong để mua vui cho bản thân mà thôi.

Lưu Thập Lục chợt nhớ lại thuở mình mới đến phúc địa, khi ấy ngôn ngữ bất đồng, vừa không thạo quan thoại, lại chẳng hiểu được tiếng địa phương.

Cảm thấy có chút ngượng ngùng, y nhìn về phía động phủ, đặt đũa xuống rồi vò đầu bứt tai.

Tiểu tinh quái trông thấy cảnh đó thì suýt nữa đã khóc thét lên. Hay lắm, ăn no uống say tích đủ sức lực rồi định ra tay đánh người sao? Nó không kìm được mà toàn thân run rẩy: "Đừng đánh, đừng đánh, ta vốn dĩ đâu phải là người...".

Những kẻ tiều phu hay thợ săn dám bén mảng đến ngọn núi này, có ai không phải hạng người bưu hãn? Hôm nay chỉ cần hán tử kia không chấp nhặt, ta liền thu dọn gia tài, lập tức dời đi thật xa, chẳng lẽ còn không được sao?

Lưu Thập Lục thầm tính toán, định bụng tìm bắt một kẻ tu đạo hạng xoàng ở gần đây tới, trước hết phải học được ngôn ngữ của bọn họ, khi đó ba bên mới dễ bề đàm thoại. Coi như chuyện tốt thành đôi, một lúc thu nhận hai đệ tử ký danh tạm thời. Còn việc cuối cùng bản thân có chính thức thu đồ đệ hay không, đối phương có chịu bái sư hay không, là trở thành đệ tử đích truyền của hắn, hay chỉ là hạng đệ tử ngoại môn chẳng biết nổi danh tính sư tôn, thảy đều phải xem tạo hóa của đôi bên. Lưu Thập Lục vốn không phải hạng người lạm thu môn đồ. Tiên sinh từng có một việc nhắc nhở đám học trò bọn hắn nhiều lần, rằng ngàn vạn lần đừng bao giờ coi việc thu nhận đệ tử là một loại ban ơn. Đưa đệ tử vào trong môn, dù là làm tiên sinh dạy chữ hay làm sư phụ trên núi, kẻ truyền đạo nếu trong lòng cứ mãi đứng ở trên cao mà ném học vấn và tiên pháp xuống chỗ thấp, thì nhân tâm cũng chỉ giống như nước sông ngày một vơi cạn mà thôi.

Tiểu tinh quái thấy người kia nhanh chóng xuống núi liền thở phào nhẹ nhõm. Nó cố nén lại nỗi khiếp đảm, như thể đang thu dọn cả non sông gấm vóc, nghênh ngang bước ra khỏi động phủ, dáng vẻ thật oai phong lẫm liệt. Phù Diêu đại vương chỉ cần trừng mắt một cái đã dọa cho đại hán khôi ngô kia phải bỏ chạy. Chuyển nhà cái con khỉ, quay về lão tử còn muốn treo một tấm biển vàng đề bốn chữ "Phù Diêu đại vương phủ đệ". Nghĩ đến hào khí ngất trời như vậy, nhưng tiểu tinh quái vẫn vội vàng vơ lấy bát đũa, chạy tót vào trong động thu dọn hành trang, cẩn thận cất mấy cuốn sách kia vào bao vải. Cuối cùng, nó hướng về phía ngôi mộ nhỏ cung kính quỳ xuống dập đầu, trong lòng lẩm bẩm, nói rằng chỉ có thể hẹn ngày sau mới lại đến thăm thần tiên lão gia. Dập đầu xong, tiểu tinh quái lập tức thi triển "tẩu vi thượng sách".

Lưu Thập Lục thực ra vẫn chưa đi xa, hắn thi triển một thuật che mắt, lặng lẽ bám theo sau lưng tiểu tinh quái.

Trong những năm tháng viễn cổ, thần linh có thể thấu thị nhân tâm, nhìn thấu bản tướng. Những thủ đoạn thần thông này Lưu Thập Lục cũng từng học qua đôi chút, chỉ là muốn tiến lại gần quan sát kỹ hơn vài lần cho chắc chắn. Kết quả nhìn lại khiến Lưu Thập Lục cảm thấy vui mừng đôi chút. Đứa nhỏ này cũng giống như hắn, tâm trí vô cùng thông tuệ.

Miền trung Bảo Bình châu, trên không trung phía trên bồi đô của vương triều Đại Ly, giữa biển mây mênh mông, một tòa pháp tướng khổng lồ của Thôi Sàm đang nâng trong tay mô hình Bạch Ngọc Kinh. Vị Quốc sư Đại Ly này đang đích thân truyền đạo thụ nghiệp cho đông đảo nho sinh trẻ tuổi đến từ thư viện của các quốc gia. Trong số sĩ tử đang ngồi, dù có những người xuất thân từ thư viện Quan Hồ hay thư viện Sơn Nhai, nhưng vẫn chưa một ai đạt được học vị Quân tử hay Hiền nhân.

Một bóng người áo xanh thon dài đột ngột hiện ra nơi biên giới biển mây. Thôi Sàm mắt không chớp lấy một cái, vẫn tiếp tục giảng giải những tinh hoa trong học vấn của chư tử bách gia cho đám học trò.

Không ít kẻ đọc sách chợt nhận ra dị tượng, đặc biệt là đám nho sinh của thư viện Quan Hồ vốn tu luyện Hạo Nhiên khí nên thần thức nhạy bén hơn hẳn, phần lớn lập tức ngoảnh đầu nhìn về phía người nọ.

Tả Hữu chẳng buồn liếc nhìn Thôi Sàm đang bận rộn dạy học, chỉ nhíu mày khiển trách đám người đang nhìn mình: "Được vào bảy mươi hai thư viện là để các ngươi tu hành làm thần tiên hay sao?!"

Sau đó, Tả Hữu hóa thành một luồng kiếm quang rực rỡ, lao thẳng về phía khu vực Bắc Nhạc của châu này. Kiếm khí đi qua rẽ đôi biển mây gần Bạch Ngọc Kinh, tạo thành một rãnh sâu hun hút thật lâu không khép lại.

Thôi Sàm vẫn điềm nhiên giảng bài, không hề nói với vị kiếm tiên vừa vượt châu đi xa kia lấy một lời, cũng chẳng ngăn cản đám người trẻ tuổi đang tạm thời phân tâm. Lão mặc cho bọn họ thần thái phấn chấn, xì xào bàn tán, không ngừng suy đoán về thân phận của vị kiếm tiên kia.

Cuối cùng Tả Hữu đáp xuống núi Lạc Phách, Trần Noãn Thụ vội vàng chạy ra mở cửa. Tả Hữu trước tiên đến tổ sư đường trên đỉnh Tễ Sắc thắp hương, sau đó Chu Mễ Lạp đã sớm kê sẵn một chiếc ghế ở bên ngoài. Vị trí đặt ghế vô cùng tinh tế, không sai lệch một phân.

Tả Hữu ngồi xuống ghế. Kiếm tiên Tả Hữu, nhìn sang trái rồi lại liếc sang phải.

Dường như có Tiên sinh đang ngồi chính giữa, có sư đệ Quân Thiến, sư đệ Tề Tĩnh Xuân, tiểu sư đệ Trần Bình An, và cả đại sư huynh... Thôi Sàm.

Tất cả đều đang vây quanh hai bên Tả Hữu.

Dường như phía sau lưng còn có đông đảo đệ tử đích truyền của núi Lạc Phách.

Nhất mạch Văn Thánh, nay đã khai chi tán diệp.

Cảnh tượng vô cùng náo nhiệt, chẳng còn chút cô quạnh nào.

Tả Hữu phẩy nhẹ vạt áo, ngồi ngay ngắn trên ghế, hai tay nắm quyền đặt nhẹ lên gối, mắt nhìn thẳng phía trước, khóe môi thoáng hiện nụ cười.

Khi Tả Hữu đứng dậy, y chính là kiếm tiên Tả Hữu. Sau lần xuất kiếm đó, tâm cảnh chẳng còn gì phải đắn đo vướng bận nữa.