Viên Thủ chân đạp cổ kiếm, tay vung trường côn, cương khí hùng hậu khuếch tán thành từng vòng gợn sóng, đánh tan từng đợt mưa ngọc lưu ly thất thải đang trút xuống xối xả.

Ngưu Đao, vị Vương tọa Đại yêu khoác kim giáp sừng sững bất động, mặc cho kiếm khí sắc bén như mưa sa bão táp quất vào giáp trụ. Hắn chỉ hận kiếm khí này còn quá yếu, chưa đủ để phá vỡ gông xiềng. Vì lẽ đó, khi Bạch Dã dốc toàn lực xuất kiếm lần đầu tiên, hắn đã hiên ngang đón nhận.

Thiết Vận khẽ vỗ vào hồ lô dưỡng kiếm bên hông, dùng kiếm khí đối kháng kiếm khí. Y chống tay lên má, nheo mắt thưởng ngoạn cảnh đẹp trước mắt, lẩm bẩm: "Mưa gió cuốn bay, phong lưu tan tác."

Gã đại hán khôi ngô ngồi trên bồ đoàn vàng khẽ hà hơi một tiếng, thổi tan những luồng kiếm khí cùng mưa gió đang tạt lệch về phía mình.

Ngưỡng Chỉ với thân hình nhân thủ xà thân đang vận chuyển bổn mạng thần thông, ngưng tụ màn mưa quanh người thành từng khối lưu ly thất thải. Tuy nhiên, chúng nhanh chóng bị kiếm khí xung kích làm cho vỡ vụn, rồi lại ngưng tụ lại trong nháy mắt. Sau vài lần tụ tán, mấy vị thị nữ ôm tỳ bà nhận được pháp chỉ, thu nạp từng giọt mưa lẫn kiếm khí vào khe hở giữa các dây đàn. Phần lớn tỳ bà không chịu nổi sự xâm thực của kiếm khí, cùng với thị nữ hóa thành tro bụi. Thế nhưng vẫn có cây tỳ bà rực sáng, một vệt kiếm khí nhỏ dài nương theo vân gỗ ngô đồng trên mặt đàn, thấm vào tay người, hiển hóa kiếm ý tinh túy ngay trên dây đàn. Ngưỡng Chỉ vươn tay nắm lấy một cây tỳ bà, quan sát tỉ mỉ, khẽ động tâm ý khiến dây đàn rung động, nhưng đáng tiếc là chúng đều đứt đoạn từng khúc.

Ngưỡng Chỉ khẽ lắc đầu với Viên Thủ, ý bảo kiếm khí của Bạch Dã không để lại dấu vết nào để có thể truy nguyên hay diễn hóa, đành phải chờ đợi thời cơ khác.

Ngưỡng Chỉ, hay nói đúng hơn là tất cả những Vương tọa Đại yêu tham gia cuộc vây sát này, đều khát khao muốn thấu triệt một điều:

Bạch Dã – kẻ đứng ở Mười Bốn cảnh kia, rốt cuộc đã hợp đạo với Hạo Nhiên thiên hạ bằng cách nào.

Bạch Oánh trên chiến trường năm xưa, bất kể là tại Kiếm Khí Trường Thành hay Kim Giáp châu, luôn xuất hiện trong hình hài một bộ xương khô ngồi trên vương tọa. Giờ đây, y đã thu hồi vương tọa, cốt nhục trùng sinh, hóa thân thành một nam tử trung niên. Y khoác trên mình chiếc pháp bào mang sắc màu ảm đạm, nhưng hư ảnh vương tọa xương trắng vẫn ẩn hiện phía sau.

Bên cạnh Bạch Oánh là một lão kiếm thị, kẻ có thân xác được đúc nặn từ rượu tiên rót vào đầu lâu, thân cao hơn trượng. Đó chính là dung mạo thật sự của Long Quân năm xưa, chỉ là đã đánh mất linh trí, được Bạch Oánh đặt tên là "Long Giản". Kiếm thị này cầm trong tay thanh trường kiếm mang tên "Chiếu Sáng" – vốn là một mảnh hồn phách tàn dư của kiếm tu Quan Chiếu, được Bạch Oánh dày công tìm kiếm, tiêu tốn vô số thiên tài địa bảo mới luyện hóa thành tiên binh. Thác Nguyệt sơn biết rõ chuyện này, nhưng vẫn mắt nhắm mắt mở xem như không hay.

Chân đạp sọ người Long Quân, luyện hóa hồn phách Quan Chiếu, lần này tại Kim Giáp châu, Bạch Oánh lại đi trước một bước so với phù lục của Vu Huyền, bí mật giao dịch với cường giả Phi Thăng cảnh Hoàn Nhan Lão Cảnh, luyện hóa lão thành một anh linh lỗi lỗi, chẳng phải người, chẳng phải quỷ, cũng chẳng phải thần tiên. Đại yêu Bạch Oánh này, dường như trên đời chẳng có việc gì là hắn không dám làm.

Cái giá đánh đổi để Hoàn Nhan Lão Cảnh tránh được thiên kiếp trước mắt chính là đánh mất đại đạo bản mệnh của một đỉnh cao tu sĩ Nhân tộc, sống kiếp tàn hơi, dù sống cũng chẳng bằng chết. Nhỡ đâu đại đạo thực sự thuộc về Man Hoang thiên hạ, Hoàn Nhan Lão Cảnh chưa hẳn không có cơ hội quật khởi, trở thành thần sông thần núi trấn giữ một phương.

Tâm tư của Bạch Oánh không hề đặt vào trận mưa lớn do Bạch Dã tùy ý vung kiếm tạo ra kia.

Hắn chính là một trong những quân cờ then chốt của trận vây giết Bạch Dã. Sở dĩ nói là "một trong", bởi Bạch Oánh vẫn chưa rõ Chu tiên sinh liệu có tùy cơ ứng biến, ra tay trợ giúp các đại yêu khác hay không.

Long Giản, gã kiếm thị mang dung mạo của Long Quân, chém một kiếm thẳng vào đỉnh màn mưa, tựa như xẻ dọc bầu trời. Kiếm quang chẻ đôi kiếm khí mưa sa, dũng mãnh lao vào dòng sông thời gian nhỏ hẹp, để rồi bị đại đạo gột rửa, tiêu tan không dấu vết.

Bạch Oánh vẫn đang vận chuyển bản mệnh thần thông, mượn biển mây để thu nạp linh khí của cả một châu.

Bạch Oánh muốn hấp thụ toàn bộ linh khí thiên địa trong đại trận, cho dù không thể cướp đoạt hết sạch, cũng muốn dùng sát khí ô uế làm vẩn đục linh khí. Biển mây xương trắng sát khí ngút trời dưới chân Bạch Oánh kia, chính là muốn khiến Bạch Dã mỗi khi xuất kiếm, linh khí tích góp trong tiểu thiên địa của bản thân lại tiêu hao đi một phần.

Thông thường, tu sĩ Phi Thăng cảnh đỉnh phong dù có trải qua sinh tử chiến, thủ đoạn tàn khốc đến đâu, cũng rất hiếm khi rơi vào cảnh linh khí cạn kiệt. A Lương năm xưa ở Man Hoang thiên hạ, dù bị mấy đại yêu truy sát, hễ có dấu hiệu bị vây khốn là đều không chút do dự vung kiếm phá vòng vây. Xuất kiếm quyết đoán, đó mới là thủ đoạn đào thoát then chốt. Ngự kiếm vạn dặm, A Lương chẳng ngại thuật pháp oanh tạc, chọi cứng vài đạo thần thông cũng không nề hà, chỉ sợ nhất là bị vây nhốt rồi hao tổn sạch linh khí.

Chỉ cần tiểu thiên địa của người tu đạo còn tương thông với đại thiên địa, tựa như thân xác và trời đất có phúc địa động thiên nối liền, thì đối với các tu sĩ đỉnh phong, chỉ cần nguồn nước còn chảy mãi không ngừng, sẽ rất khó bị giết chết.

Cuộc chém giết giữa các bậc Phi Thăng cảnh thường là màn thi triển thần thông diệu pháp, thiên thời địa lợi đều trở thành biến số, thắng bại vốn là lẽ thường tình. Muốn xác định thực lực giữa hai bên có thực sự chênh lệch hay không, chỉ có một cách duy nhất: xem liệu có thể đánh chết đối phương hay không. Vì lẽ đó, bất kể là vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, hay thập nhân của Trung Thổ, thập nhân của Hạo Nhiên, kẻ có thể cao cư trên vương tọa hay lọt vào danh sách thập nhân bình luận, đều phải xem y có từng chính tay trấn sát một vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, hoặc chí ít là đánh cho một vị Phi Thăng cảnh không còn sức phản kháng hay chưa. Ví như Hỏa Long chân nhân từng chặn cửa Lục Thủy Khanh suốt mấy tháng trời, lão chân nhân có thể tát bay Tiên Nhân cảnh; còn như bùa chú của Vu Huyền, tại di chỉ chiến trường Kim Giáp châu, chẳng cần thi triển thuật pháp cao siêu, chỉ đơn giản là đánh chết một Yêu tộc tu sĩ Ngọc Phác cảnh, kỳ thực trong mắt những đỉnh phong tu sĩ, điều đó chẳng đáng để nhắc tới.

Ví bằng Hạo Nhiên thiên hạ chẳng lắm quy củ đến thế, hạng người "không đáng nhắc tới" kia ắt hẳn sẽ nhiều vô số kể.

Thế nên, những kẻ ở Phi Thăng cảnh tại Man Hoang thiên hạ thường rất biết thẩm thời độ thế, hoặc chủ động phụ thuộc vào kẻ mạnh hơn, hoặc triệt để rời xa nơi ẩn cư của các vương tọa đại yêu. Chẳng hạn như gã chó giữ nhà của lão mù lòa, kẻ từng là một ác quỷ cô độc, cũng là một Phi Thăng cảnh hậu thế nổi danh với lối chém giết hung tàn. Kết cục thế nào? Đến Kiếm Khí Trường Thành, có lòng tốt muốn bổ sung đồ dùng, đào bới vài món pháp bảo dâng cho lão mù lòa, kết quả lại bị lão ghét bỏ, đá bay đi, đành phải nằm rạp xuống đất không dám thở mạnh.

Phi Thăng cảnh, địa vị tôn quý vô ngần, nhật nguyệt gánh trên vai, núi sông nắm trong lòng bàn tay. Được giới luyện khí sĩ tôn vinh là kẻ đã chứng đạo trường sinh, cùng thiên địa bất diệt...

Nói vậy dẫu sao vẫn là khoa trương, muốn cùng thiên địa bất diệt, Phi Thăng cảnh thực tế vẫn chưa đủ tư cách để thốt ra lời ấy. Hoàn Nhan Lão Cảnh chẳng phải cũng chỉ có thể ngồi chờ chết đó sao?

Càng lên cao, con đường càng thêm chật hẹp, bởi vậy kẻ tu đạo muốn trèo lên đỉnh cao tuyệt đỉnh, chỉ có một con đường duy nhất chính là phá cảnh mà tiến, chạm đến cảnh giới hợp đạo thiên địa huyền vi của những bậc thập tứ cảnh. Thế nhưng, tu sĩ thập tứ cảnh dù có gom góp mấy tòa thiên hạ lại cũng chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Hơn nữa, những kẻ thực sự đạt đến cảnh giới này, ai nấy đều giữ kín như bưng, bởi điều đó liên quan đến căn bản đại đạo, tuyệt đối không hé răng nửa lời, bằng không chẳng khác nào giao ra nửa cái mạng cho người khác nắm giữ.

Lão tú tài năm xưa hợp đạo với ba châu của Hạo Nhiên thiên hạ. Kết cục ra sao? Đã bị Văn Hải Chu Mật dùng thủ đoạn tinh vi cắt xẻ vận mệnh sơn thủy của ba châu ấy, luyện hóa thành pháp bào khoác lên người Tiêu Tấn.

Bạch Dã khẽ nắm chặt tiên kiếm Thái Bạch, đặt ngang thân kiếm, co ngón tay búng nhẹ một cái.

Trường kiếm rung lên bần bật, một luồng kiếm quang trắng muốt như tuyết tựa dải lụa mùa thu, thanh khiết mà thâm trầm. Kiếm khí quyện cùng hơi nước, hóa thành hình dáng giao long uốn lượn nơi đầm sâu, bay lượn hư ảo. Nhật nguyệt cùng hiện hữu giữa dải lụa thu, bạch quang bao phủ lôi điện, trăng đêm soi bóng mặt hồ, kiếm khí tựa khói sương bảng lảng, cảnh tượng mờ mịt, lúc tỏ lúc mờ.

Trăng núi Nga Mi, trăng đất Phu Châu, trăng dòng Lục Thủy, vầng trăng rủ xuống từ tay tiên nhân, ánh trăng lướt nhẹ trên tấm lụa thủy tinh, hay vầng trăng giữa biển mây Thiên Sơn bao la mờ mịt... Năm xưa Bạch Dã cùng bằng hữu tầm tiên vấn đạo, đã từng chiêm ngưỡng vô số ánh trăng chốn nhân gian.

Đến cuối cùng, dường như chính Bạch Dã mới là vị tiên nhân thực thụ.

Sáu vầng minh nguyệt luân chuyển không ngừng giữa hư không, tựa như sáu ngọn đèn trời đột ngột thắp sáng, lớn nhỏ khác biệt, cao thấp bất định, vừa vặn lơ lửng trên đỉnh đầu sáu vị Vương tọa Đại yêu.

Nguyệt ảnh cùng nguyệt quang trong nháy mắt ngưng tụ thành một dải.

Kiếm quang xối xả trút xuống.

Viên Thủ khẽ cau mày, kiếm thuật bực này hoa mỹ đến mức đáng sợ, quả không hổ danh Thập tứ cảnh. Tâm niệm của tu sĩ đạt đến cảnh giới này, gần như chính là chân tướng của đại đạo.

May mà Bạch Dã không phải là kiếm tu.

Thân hình Viên Thủ bỗng chốc cao tới trăm trượng, vung côn đập mạnh về phía luồng kiếm quang kia, linh khí thiên địa tứ phía bạo động không ngừng. Chẳng rõ là ánh trăng hay kiếm quang, tất cả vỡ vụn thành ngàn vạn phi kiếm dày đặc, ngự không bay lượn. Biển mây dưới chân Viên Thủ ầm ầm sụp đổ, lộ ra một lỗ hổng khổng lồ.

Vị Kim giáp Thần nhân kia vẫn sừng sững không nhúc nhích, cứng rắn đón đỡ một kiếm, mặc cho kiếm quang xuyên thủng thủ cấp. Kim giáp toàn thân rung chuyển kịch liệt, vết rạn nứt càng thêm chằng chịt.

Ngưỡng Chỉ vung đuôi giao quét tan kiếm quang, trong chớp mắt máu thịt bét nhè, chân thân bị xé toạc một vết thương rợn người. Thế nhưng nàng lại như thản nhiên không hề hay biết, vết thương kinh tâm động phách kia đang khép lại với tốc độ mắt thường cũng có thể nhìn thấy.

Viên Thủ chân đạp thanh trường kiếm "Quần Chân" cổ xưa, vung trường côn chỉ thẳng vào Bạch Dã trên cao, cười lớn: "Bạch Dã, chỉ biết mấy trò hoa hòe hoa sói này thôi sao? So với ba kiếm chém Diệu Giáp năm xưa thì kém xa rồi, hay là sau ba kiếm đó ngươi đã bị thương? Hà tất phải thăm dò nông sâu của sáu người chúng ta, dù sao cũng chỉ có một con đường chết, chi bằng học theo Đổng Tam Canh, dứt khoát gọn gàng, liều mạng đổi lấy một mạng với ta."

Dẫu sao Bạch Dã nhất định sẽ dốc hết vốn liếng để đổi mạng với một kẻ trong số bọn chúng, Viên Thủ đương nhiên chẳng ngại thấy Bạch Dã ngã xuống ngay bên cạnh mình. Huống hồ, một khi Bạch Dã dốc toàn lực xuất kiếm, dù là ba kiếm hay năm kiếm, rốt cuộc muốn chém giết kẻ nào thì chỉ có trời mới biết. Đã không thể đoán định, hung tính trong lòng Viên Thủ trỗi dậy, ngược lại còn nảy sinh vài phần hứng thú, muốn xem Bạch Dã lúc lâm vào đường cùng sẽ lựa chọn ra sao.

Là tiếc mạng cầu sinh, cố ý kéo dài thời gian để chờ đợi bùa chú của Vu Huyền đến cứu viện? Hay là ôm giữ tâm niệm lớn hơn, gửi gắm hy vọng vào vị Chí Thánh Tiên Sư kia, mong người có thể ra tay từ giữa cuộc tranh đấu đại đạo của hai tòa thiên hạ để cứu mạng y? Nếu quả thực như vậy thì hỏng bét, Thác Nguyệt sơn đại tổ nhất định sẽ khiến chiến trường Lão Long thành thuộc Bảo Bình châu, hoặc khu vực phía bắc Kim Giáp châu còn sót lại, trong nháy mắt sơn hà vỡ nát vạn dặm.

Bạch Dã lười cùng Viên Thủ phí lời thêm nửa câu.

Ngón tay y tùy ý lướt qua thân kiếm, hàng ngàn văn tự màu vàng thoáng ẩn hiện, dày đặc tụ lại trên từng tấc vuông.

Bạch Dã cười nói: "Đi."

Một đạo kiếm quang lóe lên rồi biến mất, tựa như kiếm tu tế ra bản mệnh phi kiếm, trước tiên đưa tới cho Viên Thủ một kiếm "tầm thường" tương đương với tu vi Phi Thăng cảnh.

Năm vị vương tọa đại yêu còn lại cũng đều phải tiếp một kiếm. Ai nấy đừng hòng nhàn rỗi, trước khi chân chính đối mặt với Bạch Dã y, bao nhiêu mưu đồ cũng đành gác lại, lúc này còn muốn tính toán so đo, chẳng lẽ không thấy mệt mỏi sao?

"Đến hay lắm, lão tổ ta sẽ dùng côn phá phi kiếm của ngươi!"

Viên Thủ nọ cất tiếng cười lớn, hai tay nắm chặt trường côn, nghiêng người vung một đường vòng cung vào đạo kiếm quang đang lao tới. Một côn mang theo uy thế mênh mông cuồn cuộn, quả thực kinh thiên động địa, dưới một kiếm "Quần Chân" của y, mây mù trong phạm vi trăm dặm xung quanh đều bị quét sạch không còn một gợn.

Đại yêu Ngưu Đao toàn thân kim quang rực rỡ, trước kia dù đối mặt với Bạch Dã cũng dám nghênh ngang ra vẻ, giờ phút này lại khẽ nhíu mày. Lẽ nào Bạch Dã đã nhanh như vậy tìm ra sơ hở nhỏ nhoi trong đại đạo của hắn? Gã không tùy tiện để kiếm quang phá giáp, mà hiện ra một pháp tướng khổng lồ, thò tay nắm lấy đạo kiếm quang kia rồi bóp chặt lại, kim quang từ kẽ tay tuôn ra như thác nước treo ngược.

Cùng lúc đó, Ngưu Đao vận chuyển một môn bản mệnh thần thông, trong tiểu thiên địa của thân thể thực hiện thủ pháp dời núi lấp biển, trực tiếp thay đổi vị trí của hơn mười tòa động phủ chứa bản mệnh vật, linh khí mãnh liệt trong cơ thể như hồng thủy đổi dòng, cuối cùng thay đổi nơi trấn giữ.

Đại yêu Thiết Vận với dung mạo tuấn mỹ, gương mặt lộ ra vẻ vui mừng, hai ngón tay kết thành kiếm quyết, khẽ điểm một cái: "Đi!"

Lúc trước lấy kiếm khí đối chọi kiếm khí, giờ đây lại lấy kiếm quang đấu với kiếm quang. Ngoài mười dặm, hai luồng kiếm quang tựa như phi kiếm đâm thẳng vào nhau.

Về phần Bạch Oánh, vẫn là kiếm thị chịu trách nhiệm đón kiếm. May mà trường kiếm Long Giản trong tay là một kiện tiên binh thực thụ, lại do hồn phách của Quan Chiếu luyện hóa thành, ẩn chứa huyền diệu riêng biệt, khiến Bạch Oánh không cần tự mình ra tay. Luận về giao phong trực diện, Bạch Oánh vốn không mấy sở trường, tại Man Hoang thiên hạ nơi cường giả vi tôn, y vẫn luôn bị xem là một trong những kẻ có sát lực yếu nhất trong mười bốn vị trên vương tọa. Bạch Oánh thậm chí hầu như không có ghi chép nào về việc đơn đả độc đấu với yêu tộc Phi Thăng cảnh, thường chỉ huy từng đội đại quân bạch cốt, trùng trùng điệp điệp nghiền ép đối phương, thỉnh thoảng gặp phải đối thủ khó nhằn, phần lớn đều để Long Giản xuất kiếm. Hơn nữa, tại Khô Cốt đạo tràng của Bạch Oánh, số lượng cường giả dưới trướng cũng không hề ít.

Khi không ở đạo tràng mà lạc bước vào nhân gian, Hà Hoa am chủ hay Ngưỡng Chỉ khi rời xa thủy vực sông Diêu Duệ, so với những đại yêu vương tọa khác như Hoàng Loan, đều bị coi là có "chiến lực không mấy khả quan".

Viên Thủ lại tung một côn đánh tan đạo kiếm quang thứ hai, nhất thời ống tay áo tung bay, hai luồng cương phong thổi phồng tay áo phất phơ. Thân hình Viên Thủ khẽ lay động, nheo mắt nói: "Bạch Dã, có bản lĩnh thì phóng thêm mười bảy mười tám đạo kiếm quang nữa đi, ông nội đây muốn xem kiếm quang của ngươi nhiều thêm chút nữa... Oanh! Thật đúng là tới rồi..."

Như ngươi mong muốn.

Đã nói nhiều kiếm quang, liền có bấy nhiêu kiếm quang.

Từng đạo kiếm quang chém thẳng về phía Viên Thủ.

Đặc biệt "chiếu cố" vị đại yêu vương tọa này.

Viên Thủ bỗng nhiên cười vang không dứt, từ việc dùng côn phá giải kiếm quang, đến đánh chệch hướng, rồi lại dùng côn chống đỡ, tình thế cực kỳ hung hiểm. Mỗi một đạo kiếm quang xé toạc bầu trời đều khiến thiên địa vỡ vụn, tựa như lưỡi dao sắc bén nhẹ nhàng rạch qua một tờ giấy Tuyên trắng muốt như tuyết.

Viên Thủ hai tay nắm chặt trường côn, hung tính tất lộ, đôi nhãn mâu đỏ ngầu, trong con ngươi thấp thoáng một điểm kim quang lập lòe bất định. Tuy dùng côn phá kiếm, nhưng Viên Thủ vẫn gắt gao khóa chặt bóng hình Bạch Dã đang đơn thủ cầm kiếm kia. Tầm mắt y có thể nhìn xa ngàn dặm, giữa muôn vàn tàn ảnh Bạch Dã đang chống kiếm, y nhìn thấu một thân hình "Bạch Dã" tương đối rõ ràng, thậm chí lờ mờ nắm bắt được quỹ tích xuất kiếm. Đây chính là một trong những bản mệnh thần thông của Viên Thủ: thấu thị thiên cơ, tiên tri tiên giác.

Yêu tộc vốn nổi danh với chân thân cường hãn, Viên Thủ dù bị vô số kiếm khí vỡ nát quấy nhiễu đến mức gương mặt nát bấy, nhưng chỉ trong chớp mắt đã có thể khôi phục như cũ. Pháp bào trên người y cũng chẳng hề tầm thường, là một vị Vương tọa đại yêu đã trải qua năm tháng đằng đẵng, nếu không khoác trên mình kiện pháp bào phẩm cấp Tiên binh, sao y dám hoành hành thiên hạ.

Trên chiến trường Kiếm Khí Trường Thành, số lần các Vương tọa đại yêu đích thân xuất thủ vốn chẳng đáng là bao, mà dốc toàn lực chiến đấu lại càng có thể đếm được trên đầu ngón tay. Phần lớn thời gian bọn họ đều tuân theo mệnh lệnh của Giáp Tử trướng, chịu trách nhiệm đốc thúc đại quân Yêu tộc công thành.

Lão giả áo xám kia vốn có ý để bọn họ đặt tâm tư vào Hạo Nhiên Thiên Hạ.

Lưu Xoa xuất kiếm, chỉ vì muốn phân cao thấp với A Lương.

Ngoại trừ trường hợp Đại tổ Thác Nguyệt sơn đích thân ra tay áp chế, bằng không với phong thái chẳng hề e ngại bị vây hãm của A Lương, không biết y đã phá hủy bao nhiêu quân trướng của địch nhân.

Diệu Giáp vào giai đoạn cuối của chiến sự đã ra tay với vị Thành chủ của một trong "Năm thành mười hai lầu" tại Bạch Ngọc Kinh. Đó là hành vi tham công, cố ý nhắm vào vị Đạo gia Thánh nhân đã ở thế nỏ mạnh hết đà kia. Nào ngờ hành động ấy lại chọc giận đối phương, khiến vị kia không tiếc thân tử đạo tiêu cũng muốn thỉnh Lục Chi rơi kiếm. Lục Chi quả thực không phụ sự kỳ vọng, suýt chút nữa đã dùng một kiếm chém nát hoàn toàn tòa Vương tọa Kim Tinh được chế tác tỉ mỉ của Diệu Giáp. Sau này, Diệu Giáp điên cuồng tàn phá các đền miếu sơn thủy ở Phù Diêu châu, trắng trợn vơ vét mảnh vỡ Kim Thân để bù đắp đại đạo căn cơ, chính là vì nguyên nhân này.

Ngưỡng Chỉ dùng tâm thanh nói với Bạch Oánh: "Bạch Dã vẫn chưa dốc toàn lực xuất kiếm sao?"

Bạch Oánh cười đáp: "Chúng ta không phải đang ẩn nấp, chỉ là đang chống đỡ mà không hoàn thủ thôi."

Ngưỡng Chỉ hỏi: "Linh khí của cả một châu này, ngươi cần nửa nén hương mới có thể thu hết vào túi sao? Có cần ta trợ giúp một tay không? Vạn nhất Bạch Dã kia không màng thể diện mà tranh đoạt, e rằng sẽ rất phiền toái."

Bạch Oánh gật đầu, đáp: "Cam tâm tình nguyện đến tận cùng."

Trên thực tế, nếu Bạch Dã thực sự ra tay tranh đoạt linh khí với ả, sự tình ắt sẽ trở nên vô cùng gai góc.

Có điều, người gặp rắc rối là Bạch Dã, chứ không phải sáu vị vương tọa bọn họ.

Trong cuộc vây hãm này, Bạch Oánh dẫn đầu, chỉ thấy cái lợi trước mắt, lại dùng phương thức ngu xuẩn nhất để đối phó với một vị Thập Tứ cảnh.

Nếu Bạch Dã vừa dùng kiếm nghênh địch, vừa mở toang các động phủ, thu nạp lượng lớn linh khí thiên địa, thì rốt cuộc sẽ phiền phức đến mức nào, Chu Mật khi ấy không giải thích rõ, chỉ dặn dò ả rằng một khi Bạch Dã tranh đoạt linh khí, phải dốc toàn lực ngăn cản, tránh để y phát giác ra chân tướng.

Bất luận thế nào, một khi đã sa vào cục diện này, đối với y mà nói đều là phiền toái cực lớn. Hoặc là tâm tính quá nặng nề, đợi đến khi linh khí cạn kiệt mới dốc sức tử chiến; hoặc là không đủ trầm ổn, nôn nóng hành động ắt sẽ sớm mất mạng.

Xem tình hình hiện tại, Bạch Dã hoặc là quá mức ngạo mạn, hoặc là đã đánh hơi thấy điều gì đó không ổn.

Nhưng cũng chẳng ngại đến đại cục.

Ngưỡng Chỉ đầu đội mũ miện đế vương, khoác long bào đen tuyền, cúi đầu quan sát bức họa vạn dặm giang sơn đang lơ lửng giữa không trung. Bức họa ấy chỉ có hai màu đen trắng, khác hẳn với cảnh sắc sơn thủy chân thực chốn nhân gian.

Ngưỡng Chỉ lướt qua những Ngũ Nhạc và các dãy sơn mạch. Trong tầm mắt nàng, tất cả sông lớn đầm hồ lập tức sôi trào, linh khí thiên địa theo đó bị dẫn dắt, đổ dồn vào trong nước, ngưng tụ thành thủy vận.

Phía trước có Bạch Oánh khống chế biển mây, thu nạp linh khí thiên địa, đồng thời dùng sát khí làm đảo lộn khí tượng của cả một châu; lại có Ngưỡng Chỉ khống chế sông ngòi, nuốt chửng linh khí.

Bọn họ hiển nhiên muốn liên thủ biến Phù Diêu châu này thành vùng đất mạt pháp, nơi mà các luyện khí sĩ căm ghét nhất.

Thiết Vận thừa dịp kiếm quang của Bạch Dã đang dồn sự chú ý vào Viên Thủ, trong lúc rảnh rỗi thấy Ngưỡng Chỉ hành động, y khép hai ngón tay lại, nhẹ nhàng tỳ lên hồ lô dưỡng kiếm bên hông, cười nói: "Dù sao nhàn rỗi cũng là nhàn rỗi, ta cũng góp một tay vậy."

Từ nay về sau, nếu bàn về lượng linh khí ẩn chứa trong tiên tửu của các tông môn trên núi, duy nhất chỉ có nhà này là nhất. Hôm nay, với danh hiệu Tửu Yếp, Thiết Vận cảm thấy mình cũng chẳng nỡ uống.

Đến Kiếm Khí Trường Thành, với danh hiệu Thanh Hoa, y đã tận mắt chứng kiến từng vị kiếm tiên nơi đó vỡ vụn như những món đồ sứ thanh hoa.

Khi đến Hạo Nhiên thiên hạ, với danh hiệu Tửu Yếp, ngoài sở thích thu thập các loại rượu ngon của tiên gia, y còn tinh thông thuật lột da nữ tu sĩ để đắp nặn dung nhan cho mình. Từ Vũ Long tông gần Đảo Huyền sơn, đến Ngọc Chi cương ở Đồng Diệp châu, hay tổ sơn của Oan Cú phái tại Không Hầu sơn...

Viễn du Hạo Nhiên, chuyến đi này quả không uổng phí.

Lúc này, kẻ duy nhất không được thong dong, đại khái chính là lão già hai tay cầm côn đang phải chống đỡ kiếm quang kia.

Kiếm quang thực sự quá nhiều, đạo này nối tiếp đạo kia, khiến gã không dám lơ là dù chỉ một mảy may. Cái gọi là một kiếm tùy ý của Bạch Dã, thực chất đều là phi kiếm bản mệnh của một vị đại kiếm tu Phi Thăng cảnh.

Có đạo kiếm quang bị Viên Thủ vung côn quét trúng, rơi xuống một ngọn núi cao phía dưới biển mây, tức thì khiến núi lở đất nứt, san bằng cả một vùng.

Lại có đạo kiếm quang bị một côn đánh văng vào dòng đại giang, chẳng những dấy lên sóng dữ cao trăm trượng, mà còn khoét sâu thành một hồ nước khổng lồ ngay tại chỗ. Nước sông cuồn cuộn đổ ngược vào trong, khiến mực nước ở hạ du đột ngột sụt giảm hơn trượng.

Viên Thủ giận dữ quát: "Còn chưa dứt sao?!"

Một phần là vì bản thân bị nhắm vào, uất ức đến cực điểm, lại không dám áp sát Bạch Dã, chẳng có cách nào thoát khỏi vòng vây, khiến cho các vị tọa trên vương tọa khác chê cười, chẳng khác nào đang xem một màn xiếc khỉ.

Viên Thủ lúc này quả thực đau lòng khôn xiết, pháp bào trên người gã đã tổn hại nặng nề. Cứ tiếp tục giao tranh thế này, e rằng không chỉ đơn giản là linh khí hao tổn, mà ngay cả phẩm cấp của bảo vật cũng bị hạ thấp. Pháp bào này vốn được luyện hóa từ mười hai mạch chân long dưới các ngọn núi khắp Man Hoang thiên hạ, thế nhưng kiếm quang do Bạch Dã tế ra quá nhiều, lại nhanh như chớp giật. Dù Viên Thủ có thể dùng trường côn đánh nát hoặc đẩy lui kiếm quang, nhưng kiếm khí vụn vỡ vẫn quá mức dày đặc, khiến cho pháp bào vốn có khả năng tự phục hồi nay lại càng thêm rách nát, lỗ thủng lớn nhỏ chi chít khôn lường.

Thiết Vận vừa dùng hồ lô dưỡng kiếm hấp thu linh khí thiên địa, vừa cười tủm tỉm nói: "Côn pháp của Viên lão tổ thật cao minh, sau trận chiến này, uy danh ắt hẳn sẽ vang dội khắp mấy tòa thiên hạ. Đập nát mười bảy đạo kiếm quang của Bạch Dã, so với việc một côn đập nát tổ sư đường của một châu còn đáng khen ngợi hơn nhiều. Kìa, đã là đạo kiếm quang thứ mười tám rồi!"

Viên Thủ hai tay nắm chặt trường côn, lòng bàn tay sớm đã máu thịt bầy nhầy. Lão vừa đánh văng một đạo kiếm quang, lại lập tức quét ngang một côn, chặn đứng luồng kiếm khí đang lao tới. Kiếm quang chẻ làm hai, đây chính là điểm quỷ dị trong kiếm chiêu của Bạch Dã, chỉ cần chưa tan nát hoàn toàn, bất kỳ đạo kiếm quang nào cũng có thể bám riết không buông, khiến Viên Thủ muốn tránh cũng chẳng được. Viên Thủ gầm lên phẫn nộ, gương mặt lão giả dần biến hóa thành hình dáng viên hầu hung tợn, lão thi triển thần thông súc địa sơn hà, thân hình chớp nhoáng trăm dặm, đánh tan từng đạo kiếm quang phiền toái kia.

Trước đó do Viên Thủ có phần khinh địch, ra chiêu uể oải, dẫn đến việc ba đạo kiếm quang cùng lúc áp sát. Kết quả là pháp bào nơi cổ bị xé rách một mảng lớn, suýt chút nữa đã đầu lìa khỏi cổ. Dẫu nói dù có bị chém trúng đầu cũng chẳng phải chuyện gì to tát, thậm chí chưa tổn hại đến căn bản đại đạo, bởi xét về độ cứng rắn của chân thân, Viên Thủ vốn đứng hàng đầu trong mười bốn vương tọa. Cùng lắm lão chỉ cần dời non lấp biển một chuyến, đem đầu lâu kia đặt lại vị trí cũ; thậm chí dù bị chém đứt hay bị kiếm quang nghiền nát, Viên Thủ vẫn có thể tức khắc mọc ra một cái đầu mới. Tuy nhiên nếu để đến mức đó, thương thế sẽ trở nên trầm trọng, chẳng phải chỉ cần ăn tươi nuốt sống mười mấy hạt tỳ bà nữ của Ngưỡng Chỉ là có thể bù đắp nổi.

Viên Thủ dùng côn phá kiếm, thủ đoạn vốn không có gì đặc sắc, thậm chí có phần đơn điệu, chỉ thuần túy là lối đánh đại khai đại hợp, cương trực quyết liệt.

Dù không hoa mỹ như mười tám đạo kiếm quang của Bạch Dã, nhưng nếu có luyện khí sĩ nào đứng bên quan chiến, e rằng đạo tâm cũng phải nứt vỡ vì uy áp kinh người.

Mỗi lần kiếm quang của Bạch Dã văng ra, hòa cùng cương khí từ côn pháp của Viên Thủ, thảy đều ẩn chứa một phần đạo ý thâm sâu. Kẻ tu đạo muốn mượn trận chiến này để rèn giũa đạo tâm, chẳng khác nào đang đồng thời đối địch với cả hai vị đại năng.

Thiết Vận kia vốn là kẻ khéo léo, trước khi Viên Thủ kịp mở miệng mắng chửi, hắn đã sớm tự mắng chính mình, cười nhạt một tiếng: "Tên ẻo lả chết tiệt kia, câm miệng cho lão tử!"

Viên Thủ phun ra một ngụm máu đục. Thảo nào lão có thể dạy dỗ ra một Phỉ Nhiên - sư đệ của vị Ẩn Quan trẻ tuổi, cũng là kiếm tiên Thụ Thần lừng lẫy. Phỉ Nhiên hiện là thủ lĩnh của trăm vị kiếm tiên trên núi Thác Nguyệt, nghe đồn chính là do Thiết Vận thay sư phụ thu nhận làm đệ tử.

Đại yêu Ngưu Đao trầm giọng lên tiếng: "Kẻ nào lên trước đây? Đừng dây dưa thêm nữa, chẳng có ý nghĩa gì đâu."

Kỳ thực, kể từ thời khắc sáu vị vương tọa đại yêu đồng loạt hiện thân, cho đến khi Bạch Dã rút kiếm khỏi vỏ, đánh nát bình chướng lưu ly, rồi mười tám đạo kiếm quang chém về phía Viên Thủ, thời gian trôi qua ngắn ngủi đến mức phàm phu tục tử chưa kịp nhấp vài ngụm rượu trên bàn.

Gã cao lớn khôi ngô ngồi xếp bằng trên bồ đoàn vàng ròng, một đại yêu Ngũ Nhạc ba đầu sáu tay, sau khi đứng dậy, sáu cánh tay đồng thời nắm giữ thần binh lợi khí, cười nói: "Đã được chiêm ngưỡng thơ hóa kiếm khí của Bạch tiên sinh, ta đây xin mạn phép dùng tu vi võ phu Thần Đáo cảnh, cộng thêm một thân Phi Thăng cảnh, để lĩnh giáo mũi nhọn vô song của kiếm tiên Thái Bạch."

Luyện khí sĩ Phi Thăng cảnh. Thuần túy võ phu Thập cảnh "Thần Đáo".

Sau khi đứng dậy, Ngũ Nhạc không chỉ cầm binh khí trong tay, mà ngay cả chiếc bồ đoàn vốn được kết thành từ vô số thư tịch cổ xưa màu sắc rực rỡ kia, cũng trong nháy mắt biến thành mười một lá phù vàng, lần lượt dán lên cổ chân, mi tâm của ba đầu và sáu cánh tay.

Bạch Oánh dùng hai ngón tay vê một viên bạch cốt châu trong suốt để diễn toán lượng linh khí thiên địa còn sót lại, mỉm cười nói với kẻ cao lớn khôi ngô kia: "Vẫn nên cẩn thận một chút. Thanh kiếm trong tay Bạch Dã, dẫu sao cũng là vật của kiếm tiên Đại Huyền Đô quan. Kỳ thực Ngũ Nhạc ngươi không cần phải gấp gáp như vậy, đợi thêm nửa nén hương nữa ra tay cũng chẳng muộn."

Ngũ Nhạc lắc đầu, không nghe theo đề nghị của Bạch Oánh, thân hình thu nhỏ lại bằng kích thước người phàm, sáu tay lần lượt nắm giữ song đao (một thanh trực đao, một thanh trảm mã đao), trường kiếm, đoản kiếm, cùng với một thanh chùy và một lưỡi phủ.

Năm xưa là đệ nhất nho sinh thất ý của Hạo Nhiên thiên hạ, nay lại là kẻ sĩ đắc ý nhất thế gian, đãi ngộ dành cho ông không thể nói là không long trọng. Chẳng những điều động một lúc sáu vị vương tọa đại yêu vây khốn Bạch Dã, mà còn vì Phù Diêu châu này mà bố trí ba tầng cấm chế dày đặc.

Lớp ngoài cùng chính là vận số núi sông của một châu lưu chuyển, bao phủ toàn bộ Phù Diêu châu, triệt để ngăn cách khả năng tương thông linh khí giữa nơi này và Hạo Nhiên thiên hạ. Điều này tương tự như Tam Viên Tứ Tượng đại trận của Đồng Diệp châu năm xưa, hay Nhị Thập Tứ Tiết Khí đại trận của Bảo Bình châu ngày nay.

Khiến cho nơi đây vốn đã bị cô lập khỏi chiến trường chính, nay thiên thời địa lợi thủy chung đều thuộc về các vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ.

Bản đồ của một châu rộng lớn như thế, giờ đây cũng chỉ là chiến trường cho bảy kẻ giao tranh.

Bình chướng ngọc lưu ly bị Bạch Dã tuốt kiếm chém vỡ trước đó, vốn là một đoạn Trường Hà Thời Gian được Chu Mật rút ra, đúc thành tòa tiểu thiên địa thứ hai.

Giữa hai tầng này lại có một tòa Sơn Thủy đại trận mang khí thế Pháp Thiên Tượng Địa, do Ngũ Nhạc của chư quốc tại Phù Diêu châu cùng mấy trăm dòng sông lớn ngưng tụ mà thành. Nằm bên dưới biển mây, trận pháp này tựa như một bức họa đồ sơn thủy mặc bảo, được Chu Mật dùng "Sơn Thủy pháp tướng" kéo túm lên không trung Phù Diêu châu. Núi cao san sát như tinh tú trên trời, sông dài kênh rạch chằng chịt, vừa vặn dùng để ngăn cách "Thiên địa" Phù Diêu châu, chia cắt làm hai, tựa như điển tích "Tuyệt Thiên Địa Thông" - một trong những công đức lớn nhất của Lễ Thánh năm xưa, nay lại tái hiện nhân gian.

Để vây giết một kẻ ở cảnh giới thứ mười bốn như Bạch Dã, Chu Mật quả thực không tiếc bất cứ giá nào.

Bạch Dã thấy Ngũ Nhạc đứng dậy, chỉ khẽ lắc đầu, thần sắc hờ hững chẳng chút bận tâm.

Trong khoảnh khắc, hai bên thân hình Bạch Dã có sáu tòa "Vương tọa" ầm ầm giáng xuống, dần dần tách ra, mỗi bên trái phải trấn giữ ba tòa.

Chỉ có điều, mỗi vị vương tọa đại yêu kia, trong tay đều cầm một thanh trường kiếm.

"Các ngươi dùng ba tòa thiên địa để vây khốn Bạch Dã ta, lẽ nào Bạch Dã này lại không thể dùng thiên địa trong lòng để vây khốn kẻ địch?"

Năm xưa hăng hái, cùng bạn thân ngao du cầu tiên, tầm mắt bao la, khí thế ngút trời, thử hỏi vật gì, chuyện gì, người nào mà chưa từng nằm trong thiên địa của ta?

Thân hình Ngũ Nhạc hơi xoay chuyển, nặng nề đạp đất, chẳng cần thi triển thần thông Súc Địa Sơn Hà mà cứ thế thẳng tiến. Mỗi lần y giẫm đạp lên hư không, thiên địa đều rung chuyển kịch liệt, linh khí trong phạm vi trăm dặm theo đó mà cuộn trào kích động không thôi.

Một kiếm chém rụng đầu lâu của "Ngũ Nhạc", khiến nó nghiền nát rồi tiêu tán. Ngay sau đó, nó lại ngưng tụ hiện thân ở nơi khác. Sáu vị vương tọa đại yêu do tâm niệm của Bạch Dã hiển hóa ra, bắt đầu vây giết Ngũ Nhạc.

Ngũ Nhạc bị ngăn trở, tạm thời không cách nào tiếp cận chân thân Bạch Dã để chém giết. Y hiện ra ba đầu sáu tay, thân hình như gió táp chớp giật, thoắt ẩn thoắt hiện, đem những pháp tướng kia đánh cho vỡ nát chỉ bằng một kích, liên tục trảm sát sáu luồng tâm niệm.

Ngũ Nhạc cũng muốn xem thử những tâm niệm này của Bạch Dã có thể chống đỡ được bao lâu, đồng thời muốn xác định xem Bạch Dã có cần tiêu hao linh khí để duy trì chúng hay không.

Thiết Vận nhịn không được mà bật cười, ngón tay cái nhẹ nhàng vuốt ve hồ lô dưỡng kiếm, quả không hổ danh là kiếm tiên Bạch Dã.

Ngưỡng mộ, quả thực là ngưỡng mộ từ tận đáy lòng.

Chiếc hồ lô dưỡng kiếm này của Thiết Vận, bên dưới đáy có khắc một dòng ấn văn rất dài:

"Nguyện đắc thần tiên tiền tam bách vạn giao, tận hội mỹ nhân danh sĩ, cánh kết tận nhân gian kiếm tiên, cộng ẩm thiên cân rượu nguyên chất."

Nếu Bạch Dã tạ thế vào hôm nay, e rằng vạn năm sau trong nhân gian, chẳng còn ai có được phong thái như y nữa.

Còn về Ngũ Nhạc kia, thực ra cũng chẳng có gì kỳ lạ.

Yêu tộc dấn thân vào võ đạo vốn có ưu thế bẩm sinh cực lớn. Tuy nhiên, nhập môn tuy dễ, thăng tiến tuy nhanh, nhưng để chạm đến đỉnh cao lại gian nan hơn Nhân tộc bội phần. Suy cho cùng, thế gian này chẳng có chuyện tốt nào là chiếm hết mọi tiện nghi.

Bởi lẽ so với Nhân tộc, Yêu tộc khi tu hành võ học chịu sự áp chế vô hình từ đại đạo ít hơn. Song, lợi hại luôn song hành, chính vì thiếu đi sự mài giũa tôi luyện, nên số lượng võ phu Thập cảnh của Man Hoang thiên hạ trái lại chẳng bằng Hạo Nhiên thiên hạ.

Kỳ thực võ đạo ngày nay chính là một nửa con đường thành thần thuở xưa.

Thần linh đã đặt ra vô vàn cấm chế lên Nhân tộc, từ tâm tư xao động, ý niệm hỗn loạn cho đến hồn phách phiêu diêu bất định, đó mới chỉ là điều đầu tiên.

Thể phách bẩm sinh gầy yếu, ngay từ đầu đã định sẵn không thể thoát khỏi dòng sông thời gian. Dòng chảy ấy vô hình trung không ngừng gột rửa thân xác, khiến tuổi thọ Nhân tộc ngắn ngủi, đây chính là một loại hạn chế to lớn.

Thời Viễn cổ Thiên Đình, thần linh đông đảo, Nhân tộc dưới chân họ chẳng khác nào sâu kiến. Dẫu diện mạo hay thể phách được tạo hóa thiết lập tương đối gần gũi với thần linh, nhưng vẫn quá đỗi nhỏ bé yếu ớt. Bởi vậy, một bộ phận thần linh vốn quen hưởng hương hỏa cung phụng lại càng thêm bất mãn. Dù là vô tình hay cố ý để mặc lũ sâu kiến kia tụ tập, khi Nhân tộc lần đầu tiên quần cư với số lượng hàng triệu, thần linh liền giáng lâm nhân gian, trong thoáng chốc khiến đất đai nứt nẻ, sông núi diệt vong, vạn vật tan biến. Việc này so với chuyện thần linh chém giết lẫn nhau, hay tiêu diệt những đại yêu thân hình khổng lồ, vốn dĩ không thể đặt lên bàn cân so sánh.

Vì lẽ đó, so với thuật pháp thần thông, võ đạo mới là thứ được thần linh chủ động ban phát cho Nhân tộc từ sớm hơn để tôi luyện thể phách. Cảnh giới Kim Thân ban đầu chính là bình cảnh, cũng là điểm cuối của con đường ấy.

Chỉ là nhân tộc anh tài lớp lớp xuất hiện, Binh gia Thủy tổ trở thành người đầu tiên trong nhân gian phá vỡ cảnh giới Kim Thân, sau đó thế như chẻ tre, không ngừng thăng tiến. Kẻ đi theo phía sau đông đảo, bị thần linh phát giác, liền đem tất cả những người phá vỡ bình cảnh Kim Thân chém giết gần sạch. Sau đó, duy chỉ có người này nhờ một vị thần linh chí cao che chở mà tránh được sự tuần tra của chư thần, tự mình đặt tên cho ba tầng cảnh giới là Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đến. Chỉ là cuối cùng chẳng biết vì sao, thành tựu võ đạo của y lại dừng bước tại đây, từ đó về sau được gọi là Võ đạo Chỉ cảnh.

Bấy giờ, có thần linh coi kẻ này như nửa vị đồng đạo, cũng có thần linh khoanh tay đứng nhìn, thèm muốn hương hỏa nhân gian càng thêm nồng đượm. Võ đạo của nhân tộc càng cao, hương hỏa lại càng tinh thuần, sức nặng càng lớn.

Nhờ vậy, Binh gia có được đại đạo công đức của vị Thủy tổ này hộ thân, khiến cho tu sĩ Binh gia hậu thế cùng với các tông sư võ học mang theo võ vận, so với luyện khí sĩ khác càng có thể xem nhẹ sự đắc mất của âm đức nhân gian hay báo ứng nhân quả. Suy cho cùng, tu sĩ Binh gia bẩm sinh đã cách xa dòng sông thời gian, mà thuần túy võ phu cùng tu sĩ Binh gia lại càng có nguồn gốc sâu xa.

Nhân tộc nếu đã định trước không thể tránh khỏi dòng sông thời gian, vậy cũng chỉ có thể chuyển sang "uống nước". Đây vốn là lựa chọn mà nhân tộc năm xưa không cam lòng nhất. Chỉ là thời gian trôi qua, trong trời đất lại ứng thời mà sinh, xuất hiện những luyện khí sĩ khác biệt với thần linh. Lại thêm một vị thần linh chí cao ưu ái nhân tộc, truyền thụ kiếm thuật từ trên cao xuống nhân gian, cộng thêm nhân tộc không ngừng vươn lên, khiến cho càng ngày càng nhiều thuật pháp thần thông rơi rụng xuống cõi trần. Dòng sông thời gian ngược lại trở thành một trong những biến số lớn nhất khiến thần linh sụp đổ, Thiên Đình phân liệt.

Viên Thủ dùng tâm thanh hỏi Bạch Oánh: "Điểm hồn phách kia của Quan Chiếu, có nhìn ra được manh mối gì không?"

Bạch Oánh cười nói: "Truy tìm nguồn gốc thì có chút hy vọng. Chỉ sợ là Bạch Dã cố ý làm vậy thôi."

Viên Thủ có chút bực bội: "Thật chẳng dứt khoát chút nào. Bạch Dã kia chỉ là một gã nho sinh, cũng không phải kiếm tu, chân thân so ra kém xa chúng ta. Cứ tụ tập lại mà đánh tới, việc gì phải sợ y không lộ ra chân tướng hợp đạo mười bốn cảnh? Ngũ Nhạc vốn quen biết ngươi, ngươi hãy lên tiếng gọi hắn, để hắn ra tay, ta sẽ tìm cơ hội tặng cho Bạch Dã kia một gậy, khiến não tủy văng tung tóe, xem y còn làm gì được."

Bạch Oánh nén cười, nói: "Mới nói được nửa nén hương thôi mà, gấp gáp cái gì. Bạch Dã còn không vội, chúng ta càng không cần phải sốt ruột."

Viên Thủ vốn tính nóng nảy, vừa định nói tiếp liền thở dài một tiếng.

Bạch Dã này thật không biết sống chết là gì, mặc cho Bạch Oánh cùng Ngưỡng Chỉ đánh cắp linh khí mà không ngăn cản, cũng chẳng thèm tranh đoạt, lại chỉ nhắm vào mình lão mà đối đầu.

Lần này, mười tám đạo kiếm quang lơ lửng quanh thân Viên Thủ, trong vòng ngàn dặm kiếm khí dày đặc, mũi kiếm đều chỉ thẳng về phía lão giả ngự kiếm.

Trong kiếm quang ẩn hiện những văn tự màu vàng ròng.

Thơ của Bạch Dã thiên hạ vô song, ý thơ hóa thành phi kiếm.

Mười tám đạo kiếm quang kia mang theo kiếm ý uy thế vượt xa lúc trước, sừng sững như núi non vắt ngang giữa trời đất.

Viên Thủ thấy dị tượng này chẳng những không sợ hãi, ngược lại còn cảm thấy sảng khoái vô cùng. Lão cởi bỏ pháp bào trên người thu vào túi càn khôn, khoác lên bộ giáp trụ Thần Nhân Thừa Lộ cổ xưa nhất mang tên "Sơn Quỷ".

Bạch Dã này thật sự coi lão tử là quả hồng mềm để nắn sao?!

Viên Thủ bóp các đốt ngón tay kêu răng rắc, thu hồi trường kiếm "Quần Chân", không ngự kiếm nữa mà một tay cầm côn, đâm mạnh xuống hư không dưới chân, hiện ra chân thân ngàn trượng dù chưa đạt tới cảnh giới viên mãn.

Bộ "Sơn Quỷ" trên người Viên Thủ, cộng thêm "Thải Y" mà Xa Nguyệt khoác tại Kiếm Khí trường thành, cùng với "Tây Nhạc" mà Trần Bình An tạm cho Ngụy Tiện mượn; bảy bộ bảo giáp này đều từng là giáp trụ của những vị thần linh có địa vị cao thời viễn cổ, ánh hào quang chiếu rọi vạn dặm. Thế nên vào thời cổ xưa, mỗi khi thần linh tuần du, ánh sáng ấy rực rỡ như sao chổi kéo ngang màn trời.

Đời sau Binh gia tạo ra Cam Lộ giáp, thực chất đều là phỏng chế. Không phải do tay nghề của luyện sư không tinh xảo, trên thực tế, Cam Lộ giáp đời sau nếu xét riêng về độ tinh vi thì đã không thua kém kỹ thuật rèn đúc của thần linh, nhất là Kim Ô giáp và Kinh Vĩ giáp có phẩm chất cao nhất của Binh gia còn vượt xa thời viễn cổ. Khiếm khuyết duy nhất và cũng là chí mạng nhất vẫn nằm ở khâu chất liệu bẩm sinh vốn đã kém cỏi, cần phải luyện hóa cả Kim Thân của thần linh mới có thể bù đắp!

Thời viễn cổ, Thiên Đình có vô số hình pháp cực kỳ khốc liệt, Trảm Long Đài cũng chỉ là một trong số đó. Những thần linh chuyên trách hình pháp, đối phó với những vị thần phạm tội, thủ đoạn lại càng kinh thế hãi tục.

Sơn thần thủy thần, Thành Hoàng gia, cùng với anh linh văn võ miếu đời sau, trước phải được phong chính, sau mới đắp nặn Kim Thân, kỳ thực so với thần linh thời viễn cổ đã giản lược đi nhiều. Hơn nữa, họ cần hương hỏa nhân gian nhuộm dần, một khi mất đi hương hỏa, Kim Thân sẽ lung lay sắp đổ. Ngược lại, những tồn tại cao cao tại thượng thời viễn cổ kia, hương hỏa nhân gian tuy rất trọng yếu, có thể giúp thần linh rèn luyện Kim Thân, nhưng lại không phải vật thiết yếu. Dù không có hương hỏa, họ vẫn trường tồn bất diệt, cho đến khi đại kiếp nạn ứng với bẩm sinh mệnh lý giáng xuống. Nếu vượt qua được thì thăng lên thần vị, bằng không, một thân máu vàng sẽ tan biến vào dòng sông thời gian.

Thi hài hóa thành tinh tú.

Muôn đời tịch mịch.

Bạch Dã liếc nhìn bức họa thủy mặc vẽ sông núi hư ảo, lại đưa mắt nhìn đại yêu Ngưỡng Chỉ.

Trước kia, ánh trăng hóa thành một sợi tơ, vấn kiếm sáu vị vương tọa, kiếm quang kia chém thẳng xuống, mang theo đạo ý trảm hoằng giao, khiến Ngưỡng Chỉ vốn thuộc loài giao long phải run sợ từ tận đáy lòng. Các vương tọa đại yêu còn lại, kỳ thực đều tùy ý ngăn cản kiếm quang kia.

Bạch Dã nhìn dòng sông lớn cuồn cuộn mênh mông, linh khí dạt dào, cười nói: "Thủy pháp ư, ta không tinh thông, chỉ là từng phá thủy pháp, chém động thiên mà thôi."

Tâm ý Bạch Dã vừa động, một dải sông dài hẹp liền rời khỏi lòng sông, hóa thành một thanh đại kiếm lơ lửng giữa không trung, thẳng tắp như một đường chỉ nước. Kiếm khởi từ nhân gian, loạn kiếm chém thẳng lên cao, nhắm vào Ngưỡng Chỉ — kẻ được coi là tinh thông thủy pháp đại đạo bậc nhất trong thiên địa.

Ngưỡng Chỉ hừ lạnh một tiếng, những thanh trường kiếm hóa từ sông lớn kia vừa đến gần nàng trong vòng trăm dặm liền vỡ tan thành mưa to, trở về nhân gian.

Bạch Dã này còn chưa chính thức xuất kiếm sao?!

Bạch Dã chuyển hướng nhìn sang Bạch Oánh, nghe nói đại yêu này am hiểu khống chế bạch cốt đại quân.

Trong lòng Bạch Dã mặc niệm năm chữ chân ngôn: "Đạo, Thiên, Địa, Tướng, Pháp."

Há chẳng thấy trong thơ biên tái của Bạch Dã, há chẳng thấy kỵ binh nhẹ đeo đao, từng đám mây trắng lững lờ.

Bạch Dã "hiểu sơ binh pháp da lông", chuyện này thiên hạ đều biết.

Bạch Dã lẩm bẩm: "Dù đã nhiều năm trôi qua, vẫn cảm thấy thứ tự Thiên, Địa, Đạo, Pháp, Tướng nghe thuận tai hơn."

Đại yêu xương khô Bạch Oánh mỉm cười, rốt cuộc cũng tế ra bản mệnh vật của mình, phía sau lão sừng sững một lá đại kỳ. Quân đoàn bạch cốt trùng trùng điệp điệp, điên cuồng lao thẳng về phía đại quân anh linh đang thúc ngựa dặm dồn.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, bất kể là kẻ đã ra tay hay vẫn còn án binh bất động, các vương tọa đại yêu đều đồng loạt cảm nhận được một tia dị trạng nhỏ nhoi.

Bạch Dã vung một kiếm chém thẳng vào bảo giáp của Kim Giáp thần nhân Ngưu Đao, đường kiếm sắc lạnh chẻ đôi cả lớp giáp kiên cố lẫn thân hình hộ pháp.

Phía sau Bạch Dã, Thiết Vận cũng rơi vào cảnh ngộ tương đồng khi trúng phải một kiếm. Chỉ có điều, so với Kim Giáp thần nhân, trên người Thiết Vận dường như chỉ xuất hiện một vết kiếm mảnh như tơ kéo dài từ mi tâm xuống dưới. Thiết Vận gắng gượng chịu đựng nhát chém này, dường như vẫn chưa nỡ từ bỏ lớp túi da hiện tại. Thực tế, khi Bạch Dã rốt cuộc đã chính thức xuất kiếm, Thiết Vận tự biết không thể né tránh, đành phải chủ động phân tách thân hình mới có thể thoát khỏi một kiếm Thái Bạch kia.

Đây chính là phân tâm nhị kiếm.

Nếu như Bạch Dã chuyên tâm dốc toàn lực cho một kiếm thì sao?

Dẫu đã trúng kiếm, Thiết Vận vẫn không vội vàng khép lại thân hình, bởi dư vị kiếm khí của vị kiếm tiên kia quá đỗi kinh người. Nếu lão lập tức hợp nhất thân thể, e rằng sẽ bị những luồng kiếm khí còn sót lại kia xoắn nát, thật là lợi bất cập hại.

Thiết Vận thầm thở dài trong lòng. Hạo Nhiên thiên hạ này dường như vẫn còn một thanh kiếm tiên khác, đang ngự tại Thiên Sư phủ trên núi Long Hổ thuộc Trung Thổ Thần Châu.

Tương truyền, vị Hỏa thần viễn cổ cũng giống như Thủy thần, sở hữu vô số hành cung tị thử, cương vực cai quản bao la vô ngần. Một trong những thần tọa của Hỏa thần chính là nằm tại sao Huỳnh Hoặc.

Lại có lời đồn rằng, tại Huỳnh Hoặc có một vị tùy tùng tinh thông thuật rèn đúc, lấy chính ngôi sao này làm lò luyện, ngắt lấy hỏa tinh làm than, dùng trường hà thời gian làm bễ thổi, tay nắm tinh tú làm búa, nghiền nát viên này liền vứt bỏ để thay bằng viên khác. Cuối cùng, vị đó đã rèn ra vài thanh trường kiếm cho những vị thần linh chí cao của Thiên Đình viễn cổ.

Dường như bao nhiêu phong lưu trên thế gian này đều đã bị Hạo Nhiên thiên hạ chiếm trọn cả rồi.

Thiết Vận lại thở dài một tiếng. Lẽ ra không nên như thế.

Vạn năm trước, sau cuộc nghị sự bên bờ sông, thực tế vẫn còn hai cuộc nghị sự bí mật khác diễn ra. Một là cuộc luận đạo của Tam giáo Tổ sư. Hai là cuộc tranh chấp nội bộ của Yêu tộc, khiến cho Đại Tổ và Bạch Trạch phải đường ai nấy đi.

Suốt vạn năm sau đó, Man Hoang thiên hạ quần hùng cát cứ, chinh chiến không ngừng nghỉ.

Trong số những tu sĩ bản địa của Hạo Nhiên thiên hạ, những người đạt đến Thập tứ cảnh, ngoại trừ Lễ Thánh, Á Thánh và Văn Thánh - người sau khi hợp đạo với ba châu của Hạo Nhiên - thì còn có Bạch Dã. Giờ đây, lại có thêm kiếm tu A Lương.

Còn như Bạch Trạch, lão đạo sĩ ở Quan Đạo quan, hay hòa thượng Kê Minh, thực tế đều là những kẻ ngoại lai không thuộc về Hạo Nhiên thiên hạ.

Bạch Ngọc Kinh tại Thanh Minh thiên hạ có năm thành mười hai lầu, trong đó ba vị chưởng giáo thay phiên nhau trấn giữ đều được công nhận là tu sĩ thập tứ cảnh.

Lẽ nào Man Hoang thiên hạ chỉ có duy nhất một lão mù tha hương là đại tu sĩ thập tứ cảnh sao?

Chẳng lẽ một tòa thiên hạ mòn mỏi đợi chờ suốt vạn năm, cũng chỉ có thêm một Tiêu Tấn phản bội trốn khỏi Kiếm Khí Trường Thành?

Kiếm tu Vũ Tứ trong Giáp Thân trướng, tại sao lại được Phi Phi tôn xưng một tiếng công tử, vậy "lão gia" đứng sau hắn rốt cuộc là ai?

Sư huynh Thiết Vận, sư đệ Phỉ Nhiên, Thiết Vận thay mặt sư phụ thu nhận đệ tử, khiến sư môn có thêm một tiểu sư đệ Phỉ Nhiên. Vậy sư phụ của hai người là ai? Liệu vị ấy có còn tại thế hay không?

Bức Sưu Sơn Đồ mà Bạch Trạch trao cho Lão Tú Tài, thực chất chẳng hề phô bày trọn vẹn yêu tộc cùng thế hệ. Về điểm này, Lão Tú Tài không hề oán hận, dù sao trong mắt lão, ngay cả Lễ Thánh cũng chỉ là một vị "Tiểu Phu Tử". Phải chăng tính khí Bạch Trạch quá tốt? Trước khi tham gia cuộc nghị sự bên bờ sông, trên đường lên trời, Bạch Trạch đã lập nên chiến công hiển hách, so với Đại Tổ của Thác Nguyệt Sơn còn cao hơn một bậc. Năm xưa khi kiếm trận tan vỡ, chính tay Bạch Trạch cũng đã trấn sát vô số kiếm tu.

Khi Bạch Dã chân chính xuất kiếm, y không còn là một kẻ sĩ đọc sách nữa.

Trảm rồi lại trảm, chẳng còn chút phong lưu.

Tiên trảm Kim Giáp thần nhân, phá tan kim giáp trên người đại yêu Ngưu Đao, khiến đối phương không cần phải mòn mỏi đợi chờ thêm nữa.

Kế nhi trảm Thiết Vận, khiến Thiết Vận phải chủ động phân tách túi da làm hai, chỉ cầu tránh né phong mang.

Trảm Ngưỡng Chỉ đứt đoạn đuôi rồng. Trảm lạc thủ cấp kiếm thị trước mặt Bạch Oánh. Trảm đoạn trường côn trong tay Viên Thủ. Trảm khứ đôi tay của Ngũ Nhạc.

Sáu vị vương tọa đại yêu, mỗi người đều thi triển pháp thuật thủ đoạn, hoặc vận dụng bản mệnh thần thông, gần như đồng thời khôi phục chân thân, tựa như chưa từng bị một kiếm kia chém trúng.

Vậy thì, lại trảm.

Nhân gian vẫn chẳng thể nhìn thấu, Bạch Dã rốt cuộc xuất kiếm ra sao.

Chỉ thấy giữa thiên địa, kiếm quang rực rỡ vô ngần.

Sáu vị vương tọa đại yêu, ngay cả Bạch Oánh cũng không chút do dự, nhao nhao hiển lộ chân thân pháp tướng, âm thần xuất khiếu đi xa, bản mệnh vật càng là đồng loạt xuất hiện, hào quang chói lọi che thiên lấp địa.

Một lão nhân tử y tóc trắng, chân trần bước đi, sau khi vất vả đánh xuyên qua ba tòa thiên địa liền ngẩn người, khẽ hỏi: "Nói thế nào đây?"

Một vị nho sĩ áo xanh, tay cầm thanh Thái Bạch, lại một lần nữa một mình giữa chốn Bạch Dã, đắc ý nhất nhân gian.

Thông qua phù lục của Vu Huyền, chỉ nghe thấy vị nho sĩ kia cười nói: "Đợi ta đi chém Lưu Xoa."