Cảnh giới Mười Bốn tung hoành ngang dọc, kiếm quang chớp nhoáng khiến Phù lục sư Vu Huyền không khỏi mở rộng tầm mắt. Đặc biệt là khi thấy Bạch Dã chỉ bằng một kiếm đã trảm thoái sáu vị Vương tọa, uy phong lẫm liệt chưa từng thấy, khiến Vu Huyền càng thêm phần bội phục.

Kiếm khí cuồn cuộn ngút trời, quả là tráng lệ khôn cùng.

Có những chuyện, quả thật chỉ mình Bạch Dã mới có thể thực hiện, hơn nữa còn làm một cách vô cùng thong dong tự tại.

Chém giết sáu vị Vương tọa đại yêu tựa như thái rau chặt chuối, mà những kẻ đó vốn chẳng phải hạng tầm thường như Ngưỡng Chỉ hay Bạch Oánh. Chí ít Vu Huyền cũng tự biết mình không dám chắc có thể chiến thắng và trảm sát bất kỳ tên nghiệt súc nào trong số những vị Vương tọa kia.

Bởi thế, lý do duy nhất chỉ có thể là bản lĩnh trì kiếm của Bạch Dã đã đạt đến cảnh giới cường đại đến mức phi lý.

Tuy nhiên, khi Vu Huyền nghe tin Lưu Xoa cũng đang hướng về Phù Diêu châu, đúng như dự đoán trước đó của mình, lão chỉ biết cười khổ không thôi.

Quả nhiên không chỉ có vị Vương tọa thứ bảy xuất hiện, mà kẻ đó không nghi ngờ gì nữa, chính là Lưu Xoa.

Một kẻ có thể cùng A Lương xưng huynh gọi đệ, lại thường xuyên qua lại hỏi kiếm, một vị Vương tọa đại yêu như thế, quả thực là kẻ thích hợp nhất để sắm vai sát thủ.

Tại Hạo Nhiên thiên hạ, với mỗi vị đại tu sĩ đã đứng trên đỉnh cao, chỉ còn cách bước lên trời một bước ngắn ngủi, thì mỗi phong Sơn Thủy công báo mà họ nhận được thường mang tầm quan trọng cực kỳ to lớn. Điều này hoàn toàn khác biệt với những bản công báo dùng để giết thời gian của các tông sư nhàn hạ thuộc các tông môn hạng nhất.

Vu Huyền nhanh chóng thu hồi tâm trí, dùng tâm ngữ nhắc nhở Bạch Dã: "Linh khí nơi này có chút cổ quái. Tuy nhiên, một khi ta đã đến đây, ngươi có thể yên tâm hấp thu thiên địa linh khí trong phạm vi trăm dặm. Tuyệt đối đừng chạm đến những nơi xa hơn, dù chỉ một chút cũng sẽ để lại hậu hoạn khôn lường."

Khi Vu Huyền tìm đến, lão đã phải thi triển bản lĩnh phù lục xuất chúng của mình để cưỡng ép phá vỡ ba tầng thiên địa cấm chế, khó khăn lắm mới đặt chân được vào chiến trường của Bạch Dã.

Không hổ danh là đại năng của Trung Thổ Thần Châu, chẳng những liên tiếp phá cửa mà vào, Vu Huyền còn tiêu tốn hàng nghìn tấm phù lục trân quý để thi triển một môn thần thông huyền diệu mang tên "Chi Sơn".

Khởi hành từ miền trung phía bắc Kim Giáp châu, một đường xuôi nam xa xôi, sau đó vượt biển tìm đến màn trời Phù Diêu châu, hành trình ấy không khiến Vu Huyền tiêu tốn bao nhiêu thời gian. Ngược lại, việc "mở cửa" vào đây lại ngốn sạch ba canh giờ ròng rã. Qua đó có thể thấy được quyết tâm vây giết Bạch Dã của Man Hoang thiên hạ lớn đến nhường nào.

Cần biết rằng, xét về phương pháp khai sơn phá trận trong thiên hạ này, nếu Phù lục sư Vu Huyền tự nhận thứ hai thì tuyệt đối không ai dám xưng đệ nhất.

Đạo giáo bản thổ của Hạo Nhiên thiên hạ vốn chia làm hai mạch lớn: Phù Lục và Đan Đỉnh.

Trong đại đạo của Đạo gia, phù lục là một tông phái vô cùng lớn mạnh. Ngoại trừ một tòa đạo môn bên ngoài Bạch Ngọc Kinh thuộc Thanh Minh thiên hạ, tổng cộng có ba tòa "pháp hũ" chính thống, mà phù lục sư Vu Huyền đã chiếm cứ một tòa trong số đó.

Việc Vu Huyền có thể từ tay Thiên Sư phủ trên núi Long Hổ đoạt lấy hai chữ "phù lục" là một hành động vĩ đại, tầm vóc hầu như không thua kém gì việc Bắc Câu Lô Châu đoạt lại chữ "Bắc" từ tay Ngai Ngai Châu năm xưa.

Tương truyền trên đời không có vật gì Vu Huyền không mở nổi, dù là không gian "phương thốn" hay "chỉ xích"; cũng không có hộ sơn đại trận nào mà lão không phá vỡ được. Giới thánh nhân thiên địa còn lưu truyền một câu nói: "Nhà người ta có 'tụ lý càn khôn', còn ta có nơi tu đạo". Nguyên do là lão đạo này rất thích lẻn vào trong tay áo của những bằng hữu lâu năm thuộc Phi Thăng cảnh để ngủ gật, chẳng hạn như Hỏa Long chân nhân, hay Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan từng cùng du ngoạn Hạo Nhiên. Mỗi khi cần vượt châu băng biển, lão lại muốn ghé vào đó để đi nhờ một đoạn đường. Năm xưa, Hỏa Long chân nhân từng chặn cửa chính Lục Thủy Khanh, thực chất là vì không có cách nào đối phó với tòa hành cung nghỉ mát của thượng cổ Thủy thần đã bị mụ béo kia luyện hóa. Ông từng dùng phù kiếm truyền tin cho Vu Huyền, hối thúc lão đạo kia mau chóng đến giúp mình mở cửa, sau đó sẽ cùng chia chác bảo vật. Khi ấy, Vu Huyền đã dùng một đạo "thủy vân phù" gửi thư hồi đáp cho Lục Thủy Khanh, trong mật tín tự xưng là đang bế sinh tử quan, mỗi ngày đều như mành treo chuông, làm sao có thể thoát thân được.

Đạo "phù long" kia khi bay đến ngoài cửa lớn Lục Thủy Khanh thì vừa vặn cạn kiệt linh khí, hiện ra chân thân là một cây gậy trúc xanh vẽ đầy bùa chú. Hỏa Long chân nhân cầm lấy gậy trúc rời khỏi Lục Thủy Khanh, bấm đốt ngón tay tính toán, luôn cảm thấy có điều không ổn, thời gian hoàn toàn không khớp. Huống hồ, bế sinh tử quan ở đỉnh cao Phi Thăng cảnh vốn hung hiểm muôn phần, làm gì có tâm trí đâu mà nhận tin rồi hồi âm. Hỏa Long chân nhân liền đổi ý, không trực tiếp trở về Bắc Câu Lô Châu. Mãi đến khi ông quay lại Trung Thổ Thần Châu mới hay tin lão đạo kia lúc đó đang ung dung dự tiệc tại núi Thanh Thần trong Trúc Hải động thiên.

Lần này Vu Huyền một mình du ngoạn Phù Diêu Châu, chẳng những dùng phù lục phá tan ba tầng thiên địa cấm chế, mà còn tạm thời tạo ra ba đạo cửa chính. Vu Huyền làm vậy đương nhiên là để đảm bảo bản thân có thể tự do đi lại, đồng thời tìm cơ hội xem có thể thuận tiện đưa Bạch Dã đi cùng hay không.

Chỉ là lão không ngờ rằng, vừa mới đặt chân đến chiến trường, tất cả phù lục đều đồng loạt vỡ nát, ba đạo cửa chính trong nháy mắt sụp đổ. Vu Huyền không ngừng kêu khổ, thật là khổ quá mà, giờ thì không về được nữa rồi.

Bạch Dã cười nói: "Không hổ danh là phù lục của Vu Huyền, phong thái trước sau như một. Tâm ý này ta xin nhận, linh khí vốn không phải là vấn đề."

Phù lục sư Vu Huyền của Trung Thổ Thần Châu nổi danh là người không thích cùng kẻ khác quyết chiến sinh tử. Mỗi khi lão ra tay, đa phần đều là luận bàn đạo pháp, bởi lẽ Vu Huyền luôn đảm bảo bản thân đứng ở thế bất bại trước, sau đó mới mượn đá núi khác để mài giũa ngọc quý của mình, nghiên cứu học vấn bùa chú. Gặp kẻ có đạo pháp tương đương, Vu Huyền hầu như không sử dụng thuật pháp công phạt quá mức bá đạo, tránh phân định sống chết, cũng không làm tổn thương hòa khí; còn với kẻ đạo pháp kém hơn, đã chết rồi thì làm sao có thể cùng Vu Huyền tổn thương hòa khí được nữa.

Vu Huyền dường như không hề hay biết về huyền cơ hợp đạo Mười bốn cảnh của Bạch Dã.

Lão đành phải gật đầu.

Vị lão đạo nhân thấp bé độc chiếm thiên hạ phù lục kia, giờ phút này đang lơ lửng giữa không trung, cách Bạch Dã đúng trăm dặm. Lão bấm niệm pháp quyết, hai tay tựa như có nhật nguyệt tinh thần chuyển dời, ánh lửa lưu huỳnh kéo theo, tự thành thiên tượng.

Nếu tiến quá gần Bạch Dã, e rằng sẽ làm chậm trễ đường kiếm của y. Bạch Dã lấy một địch sáu, một mình gánh vác sáu vị Vương tọa, trận chém giết trên đỉnh núi này, chỉ trong gang tấc đã là cách biệt một trời một vực. Vu Huyền không thể vất vả vượt châu mà đến đây chỉ để khiến Bạch Dã thêm phần phân tâm.

Nhưng nếu cách quá xa, Vu Huyền cũng không tự phụ cho rằng mình là lão thần tiên thuật pháp thông thiên, có thể giúp ích được gì.

Dưới chân lão nhân tóc trắng áo tím hiện ra một bức Thái Cực Bát Quái đồ đen trắng. Lão đứng bất động, nhưng Thái Cực đồ dưới chân lại chầm chậm xoay vần. Thỉnh thoảng có những tia lửa nhỏ bé lóe lên, xì xì rung động, hóa thành từng sợi khói xanh khó lòng phát hiện. Rõ ràng mười mươi, đó chính là thủ đoạn thâm trầm mà Văn Hải Chu Mật kia che giấu, hắn đã động tay động chân vào linh khí núi sông của cả một châu này, vừa vặn đụng phải Bát Quái đồ của Vu Huyền mới bị nhìn thấu chút chân tướng.

Thiên địa âm dương, cổ kim vạn vật, sinh tử thủy chung, Thái Cực đồ hiển thị rõ ràng mà đạo hóa chi.

Thứ này so với thiên địa linh khí đương nhiên càng thêm đại đạo không tỳ vết.

Bức đồ này vừa xuất hiện, đã không còn là chút tài mọn của Vu Huyền, mà là bản lĩnh ẩn giấu sánh ngang với thần thông "Chi sườn núi" kia.

Vừa không làm chậm trễ Bạch Dã cầm Thái Bạch trong tay chém yêu trừ ma, lại vừa có thể khiến Bạch Dã lùi lại vài bước, yên tâm hấp thu thiên địa linh khí.

Lúc Bạch Dã xuất kiếm, vẫn còn tâm lực nói với Vu Huyền: "Giờ đi vẫn còn kịp."

Bạch Dã một tay nắm lấy tiên kiếm Thái Bạch, tay kia giữ lấy vỏ kiếm sau lưng.

Vu Huyền liếc nhìn thanh kiếm và vỏ kiếm ấy, rồi lại ngẩng đầu nhìn lên màn trời, lắc đầu cảm thán: "Thôi vậy, đã đến nước này thì đành tùy cơ ứng biến. Nếu không thi triển chút thủ đoạn, lão phu thật sự không cam tâm. Ngươi đừng bận tâm lo cho ta, phù lục sư Vu Huyền này tự có bản lĩnh hộ thân."

Thực tế, khi nãy Vu Huyền vốn có thể rời đi, chỉ là lão hơi chút do dự, khiến ba tòa phù trận đại môn bị nghiền nát quá nhanh, bỏ lỡ cơ hội duy nhất để lách mình qua cửa, trốn xa vạn dặm.

Đương nhiên, tiền đề là Bạch Dã phải vung kiếm hộ tống một đoạn, bằng không sáu vị vương tọa đại yêu kia tuyệt đối chẳng để phù lục sư Vu Huyền muốn đến thì đến, muốn đi thì đi. Nếu Bạch Dã không xuất kiếm tương trợ, e rằng Vu Huyền vốn nổi danh tính toán chi li cũng phải chịu thiệt thòi lớn, thậm chí bị đánh rớt cảnh giới cũng nên.

Vu Huyền vuốt râu híp mắt, tiếp tục quan sát chiến trường, định bụng tìm ra căn bản đại đạo của sáu tên súc sinh vương tọa kia.

Thấy Bạch Dã liên tục xuất kiếm, mỗi lần rút kiếm rồi lại tra kiếm vào vỏ đều có một đạo kiếm quang chiếu rọi nghìn vạn dặm. Dù là Vu Huyền cũng cảm thấy tâm thần chập chờn, đúng là một kiếm phá vạn pháp.

Đáng tiếc Bạch Dã không phải kiếm tu, không sở hữu bổn mạng phi kiếm.

Nhưng Vu Huyền nghĩ lại, Thiên đạo vốn kỵ sự viên mãn, Bạch Dã thân là kẻ sĩ đọc sách, bấy nhiêu đó đã đủ phong lưu thiên cổ rồi.

Chỉ thấy Bạch Dã vung ra một kiếm, chém lui vạn trượng chân thân của Viên Thủ. Lão vượn cầm trường côn trong tay, bị đạo kiếm quang rực rỡ kia bổ trúng, ánh lửa văng khắp nơi như Hỏa bộ thần tướng đang rèn phôi kiếm, những tàn lửa li ti rơi rụng, thiêu cháy vô số sông dài núi cao trong bức tranh thủy mặc.

Thân hình khổng lồ của Viên Thủ trượt lùi về sau mấy trăm dặm, lão gầm lên một tiếng, giẫm mạnh chân vào hư không. Tiếng sấm nổ vang, nơi bàn chân hạ xuống không gian vỡ vụn bắn ra bốn phía, đến cả dòng trường hà thời gian cũng nổi lên chút bọt sóng. Viên Thủ dồn sức ném mạnh trường côn, thế mạnh lực trầm khiến cây gậy uốn cong thành một đường cung đầy đặn.

Bạch Dã lại vung thêm một kiếm, chém thẳng vào trường côn, kình phong cuồng bạo quấy nhiễu khiến giữa đất trời hiện ra những cột vòi rồng khổng lồ.

Viên Thủ nhẹ nhàng buông tay rồi lại nắm chặt lấy trường côn. Gậy dài và kiếm quang va chạm, phát ra những tiếng ong ong chấn động. Chỉ riêng dư chấn và sự rung lắc của trường côn cũng đủ khiến những pháp bảo thế gian khi đến gần phải vỡ tan tành.

Viên Thủ cúi đầu nhìn xuống, lòng bàn tay chỉ còn trơ xương trắng. Tuy trong nháy mắt máu thịt đã tái sinh, nhưng y vẫn không khỏi cảm thấy phiền muộn khôn cùng. Ở Man Hoang thiên hạ, Viên Thủ vốn nổi danh nhờ bản lĩnh chém giết thượng thừa.

Suốt vạn năm qua, trải qua vô số trận huyết chiến, chưa bao giờ y cảm thấy nghẹn khuất như lúc này. Cho đến tận bây giờ, Viên Thủ vẫn chưa thể áp sát được thân hình của Bạch Dã.

Lúc này, đại yêu Ngưỡng Chỉ đang thao túng một kiện vật bản mệnh mang tên Long Cung Thủy Phủ. Mụ cưỡi gió lướt đi vạn dặm, nơi nào đi qua thủy vận cũng cuồn cuộn dâng trào, huyễn hóa ra vô số thủy tiên, thủy tinh mờ ảo hư thực, tựa như thiên binh vạn mã của tinh quái đang hộ giá tùy tùng.

Nhờ vào bảo vật ấy, trong khoảnh khắc tiếp cận Bạch Dã ở khoảng cách gần nhất, Ngưỡng Chỉ lại tế ra thêm một kiện vật bản mệnh khác. Vật này đột ngột từ trên trời giáng xuống, mang theo uy thế thái sơn áp đỉnh nhắm thẳng vào đầu Bạch Dã.

Vu Huyền nhíu mày, ngẩng đầu quan sát. Mụ già này vốn liếng quả thực không tệ, không hổ danh là một trong những vương tọa đỉnh cao của Man Hoang thiên hạ, thứ tốt trong tay thật sự không thiếu.

Vật mà Ngưỡng Chỉ vừa tế ra là một khối ngọc Cương Mão, mang kiểu dáng cổ xưa vốn đã bị Bạch Ngọc Kinh bãi bỏ từ mấy nghìn năm trước. Bốn mặt khối ngọc đều khắc ấn văn, tỏa ra bốn loại sắc thái rực rỡ: đỏ, xanh, trắng, vàng. Trong đó, mặt chính khắc dòng chữ "Chính nguyệt Cương Mão ký ương", các mặt còn lại lần lượt là "Đao kiếm chi lợi bất đắc hành", "Truyền liệt tinh quỷ, sắc Quỳ Long chưởng thủy vận", và "Nhất vật chi vi, Đại Đạo sở quy".

Đây vừa là một khối ngọc Cương Mão di vật từ thời viễn cổ, vừa là một viên pháp ấn được Ngưỡng Chỉ dày công luyện hóa bổ sung trọn vẹn sáu mặt. Thiên khoản phía trên khắc chữ "Thiên Không", địa khoản dưới đáy khắc chữ "Hoàng Tuyền".

Ấn này vừa xuất hiện, thiên uy đã cuồn cuộn dâng trào.

Pháp ấn bạch ngọc xoay tròn rơi xuống, mang theo thanh thế và uy áp tựa như thiên kiếp khi Tiên nhân phá cảnh đang hiển hiện ngay trước mắt.

Đặc biệt là mặt khắc dòng chữ "Đao kiếm chi lợi bất đắc hành" của pháp ấn, vốn mang thiên tính áp chế kiếm tu và linh kiếm. Ấn văn tỏa sáng rạng rỡ, những nét chữ cổ triện lấp lánh linh quang, hóa thành thiên thời tiêu tán khắp bốn phương tám hướng.

Điều này khiến Bạch Dã không thể dùng một kiếm để chém đôi pháp ấn. Ngược lại, hạo nhiên kiếm khí của y còn bị pháp ấn hấp thụ mất vài phần, khiến thế rơi của nó càng thêm phần kinh thiên động địa.

Bạch Dã không dây dưa quá nhiều với khối pháp ấn đang đè nặng như núi cao kia, mặc kệ nó đang ầm ầm giáng xuống. Khi đôi bên chỉ còn cách nhau chưa đầy ba nghìn trượng, Bạch Dã chỉ hướng về phía Ngưỡng Chỉ, tung ra đường kiếm thứ hai.

Một kiếm chém thẳng vào mũ miện đế vương của Ngưỡng Chỉ, vị vương tọa đại yêu mang thân thuồng luồng đầu người. Trên đỉnh đầu nàng là bình thiên miện, rủ xuống mười hai dải ngọc tảo xâu chuỗi bằng sợi tơ ngũ sắc, che khuất dung nhan bằng những hàng châu ngọc, nay đã bị một kiếm của Bạch Dã chém đứt toàn bộ. Ngưỡng Chỉ thối lui về sau, đưa tay đón lấy những hạt châu đang rơi rụng cùng những dải lụa màu, ý niệm vừa động, bổn mạng vật này liền khôi phục lại như cũ. Chỉ có điều, để bù đắp tổn hao do một kiếm kia của Bạch Dã, vô số thiên phi với dung mạo tuấn mỹ, khó phân nam nữ, vốn đang bám chằng chịt trên long bào, mỗi người đều ẩn chứa tinh túy thủy vận, nay vì muốn vá lại mũ miện bị tổn thương mà lập tức hóa thành tro tàn, tính ra phải đến hàng trăm vị.

Đại yêu Ngưỡng Chỉ tọa trấn vùng sông nước Duệ Lạc hà suốt mấy nghìn năm, trong thời gian đó, nàng đã tỉ mỉ luyện hóa ba trăm vị "tọa bộ kỹ", ai nấy đều có dung mạo thanh lịch, tư thái vạn ngàn.

Ngưỡng Chỉ tổng cộng còn luyện hóa một nghìn tám trăm vị "lập bộ kỹ". Họ mặc quần áo trang sức lộng lẫy, sắc thái rực rỡ, dáng vẻ thướt tha mềm mại, tiếng ngọc bội bên eo nhỏ vang lên lanh lảnh, tấu lên những khúc nhạc như Khúc Phì, Phá Trận đầy vui tươi.

Ngoài ra còn có một vạn sáu nghìn vị thủy quan thị nữ của dòng Duệ Lạc, tất thảy đều là những thợ may và chức chu chuyên lo việc thêu dệt long bào và đế vương mũ miện.

Ngưỡng Chỉ không muốn rời quá xa bổn mạng pháp ấn của mình, nàng cũng không cho rằng có thể thực sự trấn giết được Bạch Dã, dù cho pháp ấn kia to lớn như núi cao, còn Bạch Dã chống kiếm đứng đó nhỏ bé như hạt cải, đôi bên chỉ cách nhau mấy trăm trượng.

Nàng rốt cuộc vẫn đành thu hồi pháp ấn, đặt vào trong khiếu huyệt bổn mạng để ân cần nuôi dưỡng. Một kiếm trước đó của Bạch Dã đã để lại một vết rách trên sáu mặt khắc chữ triện của ấn này. Chỉ là, ấn này bẩm sinh có thể luyện hóa kiếm khí, chẳng những có thể bù đắp vết rách trên pháp ấn, mà Ngưỡng Chỉ còn có thể nhân cơ hội này suy diễn một phen về con đường hợp đạo của Bạch Dã.

Bạch Dã cười nói: "Loài tinh quái các ngươi vốn sở trường nhìn thấu thiên cơ, hãy cẩn thận kẻo hồn phách phải trầm luân nơi Bắc Phong Đô."

Vu Huyền nghe vậy liền vuốt râu cười rộ, lời này của Bạch Dã quả thực là diệu không thể tả.

Sắc mặt Ngưỡng Chỉ đại biến, nàng đưa tay chống lên huyệt thái dương, sau đó nắm chặt lấy miếng pháp ấn, cổ tay khẽ run rẩy, vất vả lắm mới ổn định được bổn mạng vật.

Nàng buông tay nhìn lại, mặt pháp ấn khắc hai chữ "Đao Kiếm" đã nát vụn không chịu nổi, đúng là đã bị kiếm khí còn sót lại của Bạch Dã trực tiếp làm tổn thương đến căn cơ của bảo vật viễn cổ này. Điều này có nghĩa là từ nay về sau, vật này sẽ khiến nàng mất đi một môn bổn mạng thần thông, không cách nào dùng pháp ấn cổ xưa này để áp chế phi kiếm bổn mạng của các kiếm tiên Hạo Nhiên thiên hạ nữa. May mắn là năm mặt còn lại vẫn còn nguyên vẹn.

Ngưỡng Chỉ mặt không chút biểu cảm, nhưng trong lòng lại căm hận khôn nguôi. Nàng càng thêm vài phần hối hận, bản thân quả thực không nên "vấn kiếm" Bạch Dã, bất kể dùng thủ đoạn nào, cũng không nên vô lễ đến mức ấy.

Vu Huyền dường như đã lờ mờ nhận ra điều gì đó.

Mỗi lần Bạch Dã xuất kiếm, dường như đều cố ý không truy cầu một đòn giết chết vương tọa đại yêu ngay lập tức.

Chuyện này quả thực vô cùng thú vị.

Chẳng lẽ y muốn dùng từng đường kiếm chém cho sáu vị vương tọa này không còn giữ nổi ngôi vị? Muốn khiến cho không ít kẻ trong số đó phải rơi từ đỉnh cao xuống, trở thành những đại yêu Phi Thăng cảnh tầm thường?

Vu Huyền đưa mắt quan sát bốn phương tám hướng.

Nơi chân trời xa xăm, thực tế đều có những lá phù lục do Vu Huyền lặng lẽ thi triển để chống đỡ thiên địa. Chúng vừa có thể dùng để dò xét chuẩn xác sự vận chuyển của thiên thời, lại có thể chống cự phần nào cái thế "trời dần thấp xuống, đất dần cao lên". Vu Huyền đương nhiên không chỉ đứng đây để xem Bạch Dã xuất kiếm, ba tầng cấm chế thiên địa bên trong lẫn bên ngoài thực chất vẫn luôn dần khép lại, từng bước ép sát như lưới đánh cá đang thu về. Ngoại trừ linh khí thiên địa ngày càng thưa thớt, phần "thiên thời" có lợi cho vương tọa đại yêu cũng sẽ ngày một ngưng tụ. Theo tính toán của Vu Huyền, một khi ba tầng lưới lớn co lại trong phạm vi ngàn dặm, không chừng đến lúc đó ngay cả trường hà thời gian cũng sẽ hiện ra rõ rệt. Cứ thế kéo dài, Bạch Dã thực sự chỉ còn đường chết. Vị "nhân gian đắc ý nhất" này đang chống kiếm bước đi trên con đường không lối thoát.

Chẳng đợi Bạch Dã lên tiếng hỏi, Vu Huyền đã mỉm cười nói: "Cứ việc xuất kiếm, ta không ngại."

Bạch Dã khẽ gật đầu, cổ tay cầm kiếm khẽ rung lên, một đạo kiếm quang sáng rực như tuyết, tựa như làn nước mùa thu trong vắt đột ngột hiện ra.

Lấy Bạch Dã trong tà áo xanh làm trung tâm, giữa đất trời trống trải bỗng hiện ra một mặt gương khổng lồ, tất cả đều do kiếm quang ngưng tụ thành.

Tựa như muốn cắt đứt liên thông giữa trời và đất, một kiếm này xa xa đáp lễ Văn Hải Chu Mật.

Có điều kiếm quang này vốn dĩ nên chém ngang lão đạo nhân phía sau Bạch Dã, nhưng khi đi qua bức Thái cực đồ kia lại không ngừng bị uốn cong, cuối cùng hoàn toàn lướt qua những lá phù lục của Vu Huyền.

Lão nhân chỉ dùng một tay, thực tế đã đủ để gọi là kinh thế hãi tục.

Vu Huyền dù sao cũng đang chân đạp đại trận, đứng yên bất động mà đã khiến một kiếm của Bạch Dã trở nên vô dụng.

Vu Huyền vuốt râu cười khẽ, một kiếm này của Bạch Dã quả thực vô cùng xuất sắc, thể hiện trọn vẹn hai chữ "phong lưu".

Vô tình tránh được kiếm này, đúng là may mắn, thật sự trùng hợp. Chỉ cần lần này có thể giữ mạng rời khỏi Phù Diêu châu, bí mật cỡ này chẳng cần nói nhiều, cứ tìm đến tông môn kiếm tu nào mặt dày treo tranh Bạch Dã trong tổ sư đường, uống vài chén trà, hạ giọng kể vài câu là đủ. Rõ ràng chẳng có chút quan hệ gì với Bạch Dã, vậy mà dám treo tranh ngài ấy, muốn trở thành tiên sư có tên trong phổ điệp tổ sư đường còn phải ngự kiếm lượn quanh núi, đọc thuộc lòng ba trăm bài thơ của Bạch Dã, có tin được không?

Lại nói về sáu vị vương tọa kia, mỗi người một vẻ, nhưng chân thân pháp tướng đều bị một kiếm chém trúng, thảy đều bị chia làm hai nửa.

Ba vị đại yêu không may bị kiếm quang chém ngang chân thân đã lần nữa khôi phục nguyên trạng. Mỗi kẻ đều tổn hao đôi chút nguyên khí, bởi lẽ chúng đều dùng bản mệnh vật để chống đỡ, kiếm quang kia tuy mạnh nhưng vẫn khó lòng lay chuyển được đại đạo căn bản của bọn chúng.

Viên Thủ nhặt lấy cái đầu lâu đang rơi nghiêng xuống, thản nhiên đặt lại chỗ cũ.

Cái đuôi giao long dài mấy trăm trượng của Ngưỡng Chỉ rơi rụng xuống đất, nay lại tự mình bay vút lên không trung, nối liền với nửa thân trên.

Đại yêu ba đầu sáu tay Ngưu Đao bị chém đứt lìa hai chân ngay khớp gối, đành phải vứt bỏ phần chi thừa ấy.

Ba vị đại yêu còn lại sở hữu pháp tướng nguy nga, tốc độ khôi phục còn nhanh hơn thế.

Thiết Vận đứng sừng sững trên vai pháp tướng của mình. Dù kim quang pháp tướng đã vỡ vụn khắp bốn phương tám hướng, nhưng chỉ cần Thiết Vận khẽ động tâm niệm, Kim Thân đã lập tức tái tạo như cũ.

Trong số sáu vị vương tọa, Thiết Vận là kẻ lười nhác nhất. Lúc này hắn vẫn còn nhàn hạ đánh giá vị khách không mời mà đến — Phù lục sư Vu Huyền. Đặc biệt là bầu rượu treo bên hông lão già kia, càng nhìn càng khiến Thiết Vận thèm thuồng không thôi.

Vu Huyền tấm tắc khen ngợi, những vương tọa đại yêu này quả thực vừa thiện chiến vừa lỳ đòn, kẻ nào kẻ nấy đều ngang ngược đến mức vô lý.

Bọn chúng đều là những kẻ từng đơn thương độc mã chống đỡ trực diện một kiếm chém chân thân, xẻ pháp tướng của Bạch Dã. Nếu đổi lại là tu sĩ Phi Thăng cảnh của Hạo Nhiên thiên hạ, tuyệt đối không ai dám đối đầu trực diện như vậy. Bàn về độ cứng cỏi của thể phách, tu sĩ Nhân tộc quả thực không cách nào so bì được với đám súc sinh Man Hoang thiên hạ này.

Nếu là hạng đại yêu Phi Thăng cảnh thông thường ở Man Hoang thiên hạ, bất kể là chân thân hay pháp tướng mà phải chịu một kiếm như thế, chắc chắn phải ngoan ngoãn đi dưỡng thương từ lâu. Đâu thể nào giống như Viên Thủ hay Ngưỡng Chỉ, càng đánh lại càng hăng máu như vậy.

Chỉ là lão nhân khó tránh khỏi bùi ngùi trong lòng, tòa Kiếm Khí Trường Thành sừng sững vạn năm kia, gần như mỗi trăm năm lại trải qua một trận huyết chiến, rốt cuộc đã phải chịu đựng bao nhiêu lần công phạt của binh đao khói lửa?

Có điều vị Trần Thanh Đô kia, tính khí quả thực ngang bướng đến mức chẳng nể nang ai. Nghe đồn năm đó Đạo Tổ cưỡi trâu đi qua cửa ải, Trần Thanh Đô cũng chẳng thèm liếc mắt nhìn lấy một cái; hay như chuyện có người tung một chưởng đánh văng một vị vương tọa đại yêu xuống đáy giếng cổ, lão cũng làm như không thấy. Về sau, vị Đạo lão nhị kia khó khăn lắm mới rời khỏi Bạch Ngọc Kinh một chuyến để đến Hạo Nhiên thiên hạ, trấn áp một tôn đại yêu Phi Thăng cảnh, nghe nói Trần Thanh Đô khi ấy suýt chút nữa đã chống kiếm rời khỏi đầu tường. Đạo lão nhị lúc này mới lưu lại một chữ "Sơn" lớn nhất thiên hạ, trấn áp Đảo Huyền sơn.

Những kẻ có thể khiến Đạo lão nhị khó chịu mà không thể tùy ý vung kiếm chém người, trước có Trần Thanh Đô, sau có lão tú tài. Chân tướng sự việc ra sao, đến nay vẫn là một thiên cổ huyền án. E rằng đời sau dù có lật tung đống cổ tịch rách nát, cũng chẳng thể tìm ra lời giải đáp.

Chuyện này cũng tương tự như vậy.

Tựa như rất nhiều hành động của Vu Huyền năm đó, đối với Hạo Nhiên thiên hạ ngày nay đều là những bí ẩn chưa có lời giải.

Bất kỳ vị đại tu sĩ nào đứng trên đỉnh cao, trên con đường tu hành đăng sơn ấy, sau lưng mà chẳng có hàng loạt những điển tích sơn hà, lưu lại dấu chân cho nhân gian chiêm ngưỡng.

Chẳng hạn như đến nay tại Lưu Hà châu vẫn còn một ngọn núi cao của một tiểu quốc, bị Vu Huyền dùng một lá bùa nâng bổng lơ lửng giữa không trung mấy trượng, trạng thái ấy đã kéo dài suốt sáu trăm năm. Lá bùa đến nay vẫn tỏa ánh linh quang lưu chuyển, không hề có bất kỳ dấu hiệu nào của việc linh khí cạn kiệt hay phù đởm vỡ tan.

Nghe nói khi ấy vị sơn quân của tiểu quốc kia hành sự quái gở, vô tình chọc giận Vu Huyền đang dạo chơi tại địa giới đó, nên mới bị lão trừng phạt răn đe.

Vu Huyền năm đó sau khi thi triển lá bùa kia liền trở về Trung Thổ Thần Châu, chỉ để lại một câu nói: Vị sơn quân kia một ngày chưa đến sơn môn của lão khấu đầu nhận lỗi, thì ngọn núi cao ấy một ngày đừng hòng được hạ xuống cắm rễ quy vị.

Trên thực tế, vị sơn quân của tiểu quốc kia thật ra đã sớm lặn lội đi tìm Vu Huyền một lần, nhưng Vu Huyền lại cố ý lánh mặt. Đối phương ở trước sơn môn khổ sở chờ đợi mấy năm không có kết quả, đành phải thất vọng trở về.

Sơn quân của một nước dù có ít sự câu thúc hơn so với sơn thần hay thổ địa, nhưng đừng nói là viễn du vượt châu, ngay cả việc rời khỏi cương vực của quốc gia mình cũng đã là chuyện vô cùng khó khăn.

Thực tế, việc vượt châu băng lục vốn phải lội suối băng ngàn, nghe nói vị sơn quân kia đã nếm trải đủ mọi đắng cay, khi thì mượn đường, lúc lại cầu cạnh, vận dụng không biết bao nhiêu hương khói sơn thủy mới gian nan đi tới được bên ngoài sơn môn của Vu Huyền. Kết quả lại hay tin vị tiên sư kia đã vân du phương xa, căn bản chẳng rõ khi nào mới trở về. Có lẽ là tiên nhân thích đùa giỡn nhân gian, cũng có thể là đạo tâm khó dò, tóm lại Vu Huyền chính là cố ý không muốn gặp vị sơn quân nọ.

Vị sơn quân kia cũng thật kiên trì, chịu khổ làm môn thần nơi đỉnh núi suốt mấy năm ròng, cuối cùng mới dập đầu lạy tạ rồi rời đi. Từ đầu tới cuối, y vẫn thủy chung không hề ôm hận mà đâm đầu vào cổng đá sơn môn, xem như cũng là người có lòng dạ rộng rãi, khoáng đạt.

Tuy nhiên, cũng có không ít tu sĩ trên núi vốn bất hòa với Vu Huyền, lại không mấy thiện cảm với phù lục nhất mạch của Đạo giáo, nên đối với chuyện này thường buông lời chỉ trích. Họ cảm thấy Vu Huyền quá đỗi tuyệt tình, cậy vào cảnh giới cao thâm mà tùy ý nhục mạ một vị sơn quân của tiểu quốc. Nếu Vu Huyền ngươi đã tự xưng là đệ nhất thiên hạ trong việc khai sơn phá thạch, sao không dứt khoát tới Tuệ Sơn mà thử sức? Chỉ biết khoe khoang thủ đoạn với một vị sơn quân của nước nhỏ, thì có gì là bản lĩnh?

Còn về việc tại sao ngọn núi cao kia lại bị một lá bùa nâng lên, lơ lửng giữa không trung suốt sáu trăm năm, dù chân núi đã đứt đoạn mà Kim Thân của sơn quân vẫn vững vàng, linh khí sơn thủy trong địa giới không hề suy giảm, thì những kẻ xem náo nhiệt chẳng mấy ai để tâm đến những chi tiết vụn vặt ấy. Lại càng không ai chú ý rằng, trong sáu trăm năm qua, vị sơn quân vốn luôn nơm nớp lo sợ kia đã hoàn toàn rũ bỏ tác phong ương ngạnh cũ, trở nên cần cù chăm chỉ, ngày đêm củng cố vận mệnh sơn thủy của địa giới, không một ngày nào dám lơ là trễ nải. Những chuyện như vậy, đối với thế gian, quả thực có phần tẻ nhạt.

Thế sự đa đoan, có lẽ giết người chẳng phải chuyện gì đáng tự hào, nhưng mỗi lần vung kiếm chém giết, lại chính là sự mài giũa tâm tính của thiếu niên.

Bạch Dã dường như cũng có khả năng tiên liệu như Vu Huyền, ông cười nói: "Ý định đó là thật, mà Vương tọa đại yêu khó giết cũng là thật. Ta cũng cần mượn việc xuất kiếm lần này để tìm ra phương pháp phá giải thế tử thuật của chúng."

Kiếm tiên Thái Bạch, kiếm phong vô song, nhưng nếu không thể đánh trúng vào tử huyệt, thì dù Bạch Dã có xuất kiếm thêm bao nhiêu lần đi chăng nữa, cũng đều trở nên vô nghĩa.

Ít nhất có một vị vương tọa đại yêu, ở một phương diện nào đó nắm giữ bất tử chi thân. Ví như trước khi đến Hạo Nhiên thiên hạ, kẻ đó vốn đã nhận được sự chuẩn thuận của Thác Nguyệt sơn đại tổ hoặc Văn Hải Chu Mật, có thể bí mật hợp đạo với một phương thiên địa của Man Hoang thiên hạ. Hoặc giả là trên người có pháp bảo hay bảo giáp nào đó chưa kịp thi triển, nhưng lại có liên quan mật thiết đến vạn dặm núi sông của Man Hoang thiên hạ. Bất kể là khả năng nào, đều khiến cho Bạch Dã dù có thể một kiếm chém giết một vị vương tọa, nhưng cũng chỉ có thể ở một nơi nào đó của Man Hoang thiên hạ, kiếm khí chấn toái giang sơn mà thôi. Cho nên gã Viên Thủ kia nhìn như muốn chết, cái gọi là đổi mạng, thực chất đều là cố ý diễn kịch.

Đây mới là điều phiền toái nhất.

Thuật pháp tranh đấu trên núi vốn đã đủ biến hóa kỳ ảo, cuộc so tài trên đỉnh cao nhất tự nhiên càng khiến người ta khó lòng tưởng tượng nổi.

Trong lòng Vu Huyền lo lắng khôn nguôi.

Đám súc sinh vương tọa này kẻ nào cũng khó giết như vậy, lại còn nắm giữ bí thuật thế mạng huyền diệu khó giải thích, chẳng lẽ còn cao minh hơn cả Vu Huyền ta sao?!

Lại là thủ đoạn đáng tởm của lão tặc Cổ Sinh kia ư?

Vu Huyền liếc mắt nhìn Thiết Vận, kẻ có khuôn mặt được chắp vá từ lớp da của nữ tử, cười hỏi: "Đơn đả độc đấu?"

Thiết Vận vội vàng cười híp mắt xua tay: "Phù lục sư Vu Huyền, giết người bằng tiên khí. Ta nào dám đơn thương độc mã, chỉ dám đi theo nhặt xác mà thôi."

Vu Huyền quả thực có chút hối hận khi dấn thân vào chốn này.

Sớm biết kiếm chiêu của Bạch Dã kinh thế hãi tục như vậy, lão tới đây xem náo nhiệt làm gì chứ. Giúp thì chẳng giúp được bao nhiêu, mà muốn rời đi cũng khó. Tội gì phải khổ thế này. Hiếm khi hành động theo cảm tính một lần, kết quả lại rơi vào cảnh tiến thoái lưỡng nan, chẳng còn chút khí khái anh hùng nào.

Vu Huyền không nhịn được hỏi: "Vậy giờ phải làm sao?"

Bạch Dã mỉm cười đáp: "Cứ xuất kiếm là được."

Theo sự áp chế của cấm chế một châu ngày càng nặng nề, thiên địa cũng theo đó mà trở nên nhỏ bé, tù túng.

Bạch Dã vẫn thản nhiên như không hề hay biết.

Khoảnh khắc sau, Vu Huyền thở dài một tiếng: "Trước kia luôn cảm thấy Bạch Dã đứng đầu mười người mạnh nhất Trung Thổ là chuyện đương nhiên, nhưng Phù lục sư Vu Huyền ta so với Bạch Dã hẳn cũng chẳng chênh lệch quá xa. Nào ngờ hôm nay tận mắt chứng kiến, mới biết bản thân đã lầm to."

Nếu tạm gác lại Tam Thánh của Nho gia Văn Miếu, thì mười vị cường giả đứng đầu Trung Thổ Hạo Nhiên thiên hạ, về thứ tự cụ thể, giới tu hành trên núi có lẽ mỗi người một ý. Thế nhưng Phù lục sư Vu Huyền vững vàng trong năm vị trí đầu, hoặc tệ nhất là thứ sáu, điều này hầu như không ai bàn cãi. Ngay cả Bạch Đế thành chủ hay Võ thần Bùi Bôi, thứ bậc của họ cũng thường xuyên trồi sụt, mỗi lần công bố đều gây ra tranh luận không ngớt, chẳng biết các tờ Sơn Thủy Công Báo đã kiếm bộn bao nhiêu Thần Tiên tiền từ việc này.

Còn về danh sách mười người mạnh nhất Hạo Nhiên thiên hạ vốn gây nhiều tranh cãi, thì hoàn toàn không có định số rõ ràng.

Chẳng hạn như các kiếm tu của những tông môn đỉnh cao thường thích đưa A Lương và Tả Hữu vào danh sách. Đặc biệt là tại Bắc Câu Lô Châu, họ hận không thể biến mười vị trí dẫn đầu Hạo Nhiên, ngoại trừ Chí Thánh Tiên Sư, Lễ Thánh và Á Thánh, cùng lắm thêm vào Hỏa Long chân nhân của nhà mình, thì sáu người còn lại đều phải là Kiếm Tiên. Bạch Dã tuy không phải kiếm tu thuần túy, nhưng tay cầm thanh Thái Bạch, nên cũng được coi là người nhà, xếp thứ tư, không thể thấp hơn. Đại Thiên Sư của Long Hổ sơn cũng được đưa vào, dù sao cũng có dùng kiếm, tính là nửa người nhà. Ngoài ra, A Lương thuộc Á Thánh nhất mạch và Tả Hữu thuộc Văn Thánh nhất mạch, một người tung hoành trên núi chưa từng nếm mùi thất bại, một người kiếm thuật độc bộ thiên hạ, đều hoàn toàn xứng đáng. Ngay cả Chu Thần Chi ở Trung Thổ cũng miễn cưỡng được tính vào cho đủ số, dù sao lão cũng là một kiếm tu chính tông... Lão kiếm tiên Chu Thần Chi từng vì chuyện này mà tức đến đỏ mặt tía tai, suýt chút nữa đã ngự kiếm vượt châu, tìm đến Bắc Câu Lô Châu để mắng chửi chém người. Nghe nói bản Sơn Thủy Công Báo này lưu truyền cực rộng, lượng tiêu thụ vô số, Hoài gia lão tổ đã phải tốn không ít tâm tư và tiền bạc vào đó.

Chẳng phải Phù lục sư Vu Huyền tự hạ thấp mình, mà thực sự là đường kiếm của Bạch Dã quá đỗi phong lưu, quá đỗi kỳ tuyệt.

Ví như ngay lúc này, Bạch Dã dùng tâm niệm chia cắt thiên địa làm sáu phần.

Một chiếc thuyền lá nhỏ lướt đi giữa những áng mây trắng xóa của Bạch Đế thành. Viên Thủ nảy sinh nghi hoặc, nhìn quanh bốn phía, không hiểu vì sao bản thân lại đang đứng trên vách đá cheo leo.

Bạch Dã chống kiếm, y phục trắng như tuyết, đứng trên chiếc thuyền nhỏ ấy, vung một kiếm chém về phía Viên Thủ.

"Tây đương Thái Bạch hữu điểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Nga Mi điên". Bạch Dã chống kiếm bước ra từ vầng trăng treo đầu núi, kiếm khí tung hoành chém về phía Thiết Vận.

Thác nước hùng vĩ đổ thẳng xuống ba nghìn thước, hóa thành một đường kiếm, kiếm quang cuồn cuộn trút xuống chém Ngũ Nhạc.

"Chúng điểu cao phi tận, cô vân độc khứ nhàn". Giữa đình đài phi dực, một kiếm khách áo xanh xuất kiếm, chém về phía đại yêu Ngưỡng Chỉ giữa làn nước.

Vạn dặm trường phong, thu nhạn viễn khứ, đăng cao lâm hạm, kiếm quang truy kích kim giáp thần nhân.

Trên một phế tích sa trường, thiết giáp vỡ nát ngổn ngang, bạch cốt chất chồng như núi, Bạch Dã vung kiếm chém thẳng về phía Bạch Oánh.

Trong cõi phù lục của Vu Huyền, thiên địa sơn hà vẫn vẹn nguyên như cũ, lão đứng cách Bạch Dã hơn trăm dặm.

Nói ra cũng thật kỳ lạ, lần tương phùng hôm nay lại là lần đầu tiên Vu Huyền và Bạch Dã giao chiến ở cự ly gần như vậy.

Trước đây, đôi bên chỉ có hai lần lướt qua nhau từ xa, thậm chí chưa từng nói với nhau lấy nửa lời.

Đợi đến khi Bạch Dã ở thời kỳ đắc ý nhất, chẳng bao lâu sau y liền phong sơn bế kiếm, tạ tuyệt khách khứa đã nhiều năm, ẩn cư trên một hòn đảo cô độc giữa đại dương mênh mông, bầu bạn cùng kinh thư và biển cả.

Trong dòng lịch sử, có vài vị đại tu sĩ không tin vào những lời đồn thổi, muốn tới tìm hiểu cho ra lẽ, muốn biết một kẻ thư sinh rõ ràng không phải kiếm tu, làm sao có thể hàng phục được một thanh tiên kiếm đầy ngạo cốt bướng bỉnh như vậy.

Chỉ có điều kết cục của họ đều chẳng tốt đẹp gì. Kẻ không tìm thấy cấm chế nơi đó đã là may mắn nhất, còn những kẻ tìm được, thường thường chẳng thấy bóng dáng Bạch Dã đâu, chỉ thấy kiếm quang lóe lên, sau đó đành lủi thủi quay về bế quan dưỡng thương.

Vu Huyền cười hỏi: "Kiếm tiên Thái Bạch, lẽ nào thật sự có kiếm linh hóa được thành hình người?"

Bạch Dã gật đầu đáp: "Có thể. Nhưng Thái Bạch không thích lộ diện."

Vu Huyền cười lớn: "Vậy là đã giải được một mối nghi hoặc lớn trong lòng ta!"

Về bốn thanh tiên kiếm danh chấn mấy tòa thiên hạ, từ xưa vẫn luôn có lời đồn rằng bên trong mỗi thanh đều ẩn chứa một vị kiếm linh, có thể ngưng tụ kiếm đạo hóa thành hình người, thường xuyên túc trực bên cạnh chủ nhân. Bản thân chiến lực của kiếm linh tương đương với một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh. Thế nên có được một thanh tiên kiếm, chẳng khác nào có thêm một vị đồng đạo cảnh giới Phi Thăng làm kiếm thị. Chỉ có điều, hình dáng con người của bốn vị kiếm linh ấy, ngay cả Vu Huyền cũng chưa từng tận mắt chứng kiến. Lão hữu Hỏa Long chân nhân, vị ngoại tính đại thiên sư của Long Hổ sơn, chỉ nói với Vu Huyền rằng mình từng thấy vị kiếm linh kia hai lần, nhưng dung mạo không cố định, một lần là tiểu đạo đồng lưng đeo Thiên sư ấn, một lần là nữ tử kiếm thị khoác vỏ kiếm.

Vu Huyền đối với chuyện này vẫn nửa tin nửa ngờ, dù sao bản lĩnh lừa người của Hỏa Long chân nhân thật sự khiến người ta phải cạn lời, trước sau như một, cứ ai thân thiết nhất là lão lại lừa người đó. Tựa như mấy năm trước, Hỏa Long chân nhân chịu thiệt tại Thiên Sư phủ, sau đó liền du ngoạn Trung Thổ, mang theo vị đạo sĩ trẻ tuổi là đệ tử đích truyền Trương Sơn Phong.

Hai thầy trò không vội lên núi, Hỏa Long chân nhân chỉ sai Vu Huyền xuống núi đón khách, miệng còn nói đùa rằng đệ tử mình vốn tính nhát gan.

Đứa trẻ kia chẳng biết nên gọi là gan to tày trời hay là ngây ngô khờ khạo, sau khi biết danh tính hắn là Vu Huyền, lại lộ ra vẻ mặt chân thành, suýt chút nữa đã thốt ra lời rằng tiền bối vận khí không tốt, lại bất hạnh trùng tên trùng họ với vị Phù lục sư Vu Huyền lừng lẫy kia. Bởi vậy, việc tu hành trên núi chắc hẳn chẳng thiếu những lúc bị người đời cười chê.

Trong ba thanh kiếm tiên, Thái Bạch vốn đã lừng lẫy từ lâu. Mỗi khi một thanh kiếm tiên xuất thế, tất thảy đều khiến đất trời rung chuyển, quỷ khóc thần sầu.

Tựa như Bạch Dã vung kiếm chém khai động thiên, khiến nước sông Hoàng Hà từ trên trời đổ xuống. Lại như Đạo lão nhị một mình vác kiếm, vấn kiếm cả tòa Đại Huyền Đô quan, tự tay trảm sát một vị kỳ tài ngút trời của Thanh Minh thiên hạ.

Hay như vị Đại Thiên sư đương đại của Long Hổ sơn, đạo sĩ trẻ tuổi nhất trong lịch sử kế thừa ngôi vị tôn quý này. Khi vừa độ tuổi thành niên, ngài đã vác kiếm xuống núi, vân du nhân gian suốt trăm năm, đặt chân khắp lục châu của Hạo Nhiên thiên hạ, liên tiếp trảm sát mười một đại yêu Thượng Ngũ cảnh. Kiếm quang đi đến đâu, vạn quỷ nhân gian đều phải bạt vía kinh hồn trước uy danh Thiên sư Long Hổ sơn. Từ đó mới lưu truyền câu nói: "Phàm nơi trần thế có yêu ma tác quái, tất có Thiên sư Long Hổ sơn hiện thân".

Duy chỉ có thanh thứ tư, dù đã qua vạn năm vẫn bặt vô âm tín. Tương truyền Trấn Kiếm lâu, một trong chín tòa Hùng trấn của Nam Bà Sa châu, được dựng lên chính là để trấn áp thanh kiếm này, nhằm kìm hãm vị kiếm linh bên trong. Lại có lời đồn rằng, đó chính là thanh trường kiếm trong tay kẻ trảm long ngang trời xuất thế ba ngàn năm trước. Sau khi chém rồng, người ấy tiện tay ném đi, khiến kiếm chìm sâu vào lòng biển cả.

Thanh kiếm tiên Thái Bạch mà Đại Huyền Đô quan cho Bạch Dã mượn, thực chất có tên là Huyền Đô, Thái Bạch chỉ là biệt danh. Nhưng kể từ khi rơi vào tay Bạch Dã, danh tiếng của người sau đã hoàn toàn lấn át vật trước.

Tại Thiên sư phủ trên núi Long Hổ, một trong những tín vật đi kèm với ấn Đại Thiên sư chính là thanh kiếm tiên mang tên Vạn Pháp.

Còn vị Nhị chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, người được xưng tụng là thiên hạ vô địch, sở hữu thanh kiếm tiên mang tên Đạo Tạng.

Bạch Dã quay đầu lại, mỉm cười hỏi: "Thật sự không đi sao? Đây là cơ hội cuối cùng rồi. Tiền bối, một khi âm thần tiêu tán, lại thêm miếng hồ lô bản mệnh kia còn kẹt lại nơi đây, Vu lão thần tiên ngài e rằng đến cả tu vi Phi Thăng cảnh cũng khó lòng giữ vững."

Bạch Dã dẫu sở hữu sáu tòa tâm tướng thiên địa, nhưng cũng chẳng thể vây khốn sáu vị đại yêu kia được bao lâu nữa.

Vu Huyền trong lòng không khỏi lo âu, bản thân tuy chẳng giúp được bao nhiêu, nhưng tuyệt đối không đến mức trở thành gánh nặng. Hơn nữa, nếu y ở lại nơi này, Bạch Dã có lẽ sẽ tìm thấy thêm một tia sinh cơ.

Thực tế, Vu Huyền đã dùng Âm Thần viễn du đến Phù Diêu châu, chân thân vẫn ẩn nấp nơi khác, ngay cả những món gia bảo quý giá nhất, bao gồm cả hồ lô rượu, đều được y mang theo bên mình.

Bạch Dã nâng kiếm trong tay, vỏ kiếm chỉ thẳng lên trời, trầm giọng nói: "Phiền Vu lão thần tiên giúp ta đem vật này trả lại Đại Huyền Đô quan. Nghe nói một trong những điều nuối tiếc nhất đời này của phù lục sư Vu Huyền chính là không thể ngao du Thanh Minh thiên hạ. Bạch Dã ta tuy tích lũy được chút ít công đức nhưng cũng vô dụng, có lẽ Vu Huyền có thể nhờ vào đó mà phi thăng, tự do qua lại giữa hai tòa thiên hạ. Còn thanh kiếm Thái Bạch trong tay ta, quả thực không thể vật quy nguyên chủ, đành phiền ngài chuyển lời xin lỗi tới Tôn đạo trưởng."

Chỉ cần Vu Huyền nhận lấy vỏ kiếm Thái Bạch, Bạch Dã sẽ dốc toàn lực vung ra một kiếm, đủ sức đẩy lui sáu vị vương tọa đại yêu, bất luận thế nào cũng phải mở ra một con đường máu cho Vu Huyền thoát thân.

Tin rằng với thần thông phù lục của Vu Huyền, dù có vương tọa đại yêu liều chết ngăn trở, y vẫn có thể thong dong rời đi.

Chẳng ngờ Vu Huyền lại lắc đầu, cười đáp: "Chỉ dùng Âm Thần viễn du, chấp nhận đánh đổi nửa cái mạng để tới đây đã là không đủ khí độ. Nếu giờ lại lâm trận lùi bước, chọn cách đào tẩu làm thượng sách, chẳng phải chút tiên khí cuối cùng cũng mất sạch rồi sao?"

Vu Huyền đã hạ quyết tâm, không còn chút do dự, cười lớn nói: "Muốn trả vỏ kiếm thì tự mình đi mà trả! Ta, Vu Huyền, trước hết phải hội ngộ với Bạch Oánh kia một phen, kẻ đó nói không chừng chính là mấu chốt của bí thuật thế thân. Ngươi cứ việc xuất kiếm, vẫn theo lệ cũ, ta sẽ không khiến ngươi phải vướng bận."

Một vị đại năng có hy vọng hợp đạo với thiên địa, tu vi đã tới đỉnh phong Phi Thăng cảnh, lại cam lòng vứt bỏ Âm Thần cùng một kiện pháp bảo bản mệnh căn cơ, nếu đây không gọi là đại khí phách thì thật nực cười.

Phù lục sư Vu Huyền, quả nhiên có tiên phong đạo cốt.

Lão nhân tóc trắng áo tím đi chân trần, chân đạp Thái Cực đồ, thân hình lóe lên rồi biến mất. Thừa dịp tâm tướng sơn hà của Bạch Dã bị Bạch Oánh đánh nát màn trời, y men theo một khe hở tiến vào bên trong. Lão nhân hiện ra pháp tướng nguy nga, hai tay áo phồng lên, bùa chú bay ra lả tả, liên miên bất tuyệt như tuyết phủ đầy trời. Trước tiên, y dùng phù lục đánh lui Bạch Oánh cùng kiếm thị đang mở đường về phía chiến trường di chỉ, sau đó lại dùng một nửa số bùa chú để trấn định tâm tướng thiên địa của Bạch Dã, chuyển hóa nó thành phù trận thiên địa của riêng mình. Một nửa số bùa chú còn lại với đủ loại hình thù kỳ quái, thiên biến vạn hóa, không sao kể xiết.

Trên mặt đất, thiết kỵ vây hãm, dồn dập công kích trận pháp; trên tầng không, thiên nữ rải hoa, rực rỡ muôn màu.

Lại thêm mấy trăm pho khôi lỗi kim giáp, dậm chân xông tới, thanh thế tựa sấm rền vang trời.

Giữa những quỳnh lâu ngọc vũ, đình đài lầu các san sát, thấp thoáng bóng dáng các vị tiên sư áo trắng do phù lục biến hóa. Họ thi triển đủ loại thuật pháp, vung vẩy pháp bảo công phạt, trút xuống nhân gian như mưa sa bão táp.

Khắp Hạo Nhiên thiên hạ vẫn tồn tại một nghi án chưa lời giải: Phù lục sư Vu Huyền rốt cuộc đã luyện chế bao nhiêu lá bùa? Mười vạn, mấy chục vạn, hay là cả triệu lá?

Cùng lúc đó, vị vương tọa đại yêu Bạch Oánh kia, dù có thi triển thần thông Súc Địa Sơn Hà đến đâu, vẫn luôn bị vây hãm trong Tử môn của Bát Quái trận.

Dẫu cho ngươi đang chiếm giữ thiên thời của ba tòa đại trận tại Phù Diêu châu, nhưng trước mặt là Tâm Tướng thiên địa của Bạch Dã, sau lại có Phù Lục thiên địa cùng Thái Cực đồ trấn áp, thảy đều vô dụng, từng lớp từng lớp bị hóa giải!

Tâm trạng Bạch Oánh vô cùng ngưng trọng. Hắn thầm than xui xẻo khi đụng độ phải Phù lục sư Vu Huyền; nếu đổi lại là bất kỳ ai khác trong mười người đứng đầu Trung Thổ Thần Châu, e rằng tình thế cũng không đến mức nan giải như lúc này.

Bạch Oánh chưa muốn sớm lộ ra quân bài tẩy, đành phải bắt chước thủ đoạn độc nhất vô nhị của Vu Huyền, lấy số lượng để thủ thắng, thi triển thần thông "lấy nhiều đối nhiều".

Vu Huyền có vô số phù lục, Bạch Oánh liền biến hóa pháp bào trên người thành một tòa vương tọa xương khô, thống lĩnh từng đạo quân âm linh hùng hậu, giao tranh kịch liệt với đám khôi lỗi phù lục dày đặc trên khắp các chiến trường.

Thực tế, cuộc đối đầu giữa hai bên đã biến cả vùng trời đất này, từ không trung cho đến mặt đất, thành một bãi chiến trường khổng lồ.

Tuy rằng Vu Huyền chỉ kìm chân được một mình Bạch Oánh, nhưng điều đó cũng đủ giúp áp lực trên vai Bạch Dã vơi bớt đi phần nào.

Phần vì Bạch Oánh rất có thể là quân cờ then chốt mà Cổ Sinh đã dày công sắp đặt để lo liệu hậu sự; phần vì Bạch Dã cả đời này, dù là lúc đắc ý làm Kiếm tiên hay khi thất ý làm Thi tiên, chưa bao giờ phải dựa dẫm vào bất kỳ ai. Thế nên, trận huyết chiến này chính là lần đầu tiên trong đời Bạch Dã kề vai sát cánh chiến đấu cùng bằng hữu.

Ngoại trừ Bạch Oánh, năm vị vương tọa đại yêu còn lại cũng đã thoát khỏi vây hãm. Bọn chúng đồng loạt hiển hóa pháp tướng vạn trượng, khiến linh khí trong thiên địa điên cuồng quy tụ về năm phương vị.

Linh khí dồi dào của cả một châu giờ đây đã cạn kiệt đến mức gần như không còn một giọt. Phần lớn linh khí hoặc đã bị sáu vị vương tọa tiêu hao để khống chế bản mệnh vật, hoặc đã bị biển mây của Bạch Oánh, long bào của Ngưỡng Chỉ và hồ lô dưỡng kiếm của Thiết Vận nuốt chửng sạch sành sanh.

Năm tòa kiếm trận theo đó ầm ầm giáng xuống, một lần nữa vây hãm Ngưỡng Chỉ cùng năm vị vương tọa đại yêu vào bên trong.

Bạch Dã thi ca vô địch. Chỉ khi nào ý thơ trong lòng tuôn trào cạn sạch, mới là lúc tâm thần linh khí của Bạch Dã kiệt quệ. Thuở trước, thơ của y vô địch, kiếm lại càng vô địch. Bạch Dã đích thực là một vị kiếm tiên, khiến biết bao kiếm tu phải hổ thẹn khôn cùng.

Thanh Minh thiên hạ. Bạch Ngọc Kinh năm thành mười hai lầu, đứng đầu thiên hạ. Nơi đó có vị tiên nhân khí khái tiêu sái, cưỡi kình ngư trở về thành, hoặc cưỡi hạc vàng băng ngang trời cao; có lão tiên trên đài cao quên cả hình hài, sóng gợn ngoài lầu; có cổ tiên nhân trong nội thành, trên đỉnh mây tím tích tụ thành Ngũ Nhạc Quan. Lại có những bậc lương tài mỹ ngọc thích hợp tu đạo nhất ở Thanh Minh thiên hạ, trong lúc u minh hốt hoảng, âm thần dạo đêm Bạch Ngọc Kinh, hướng về năm thành mười hai lầu, được tiên nhân ban tặng thanh chương ngọc điệp, hoặc vỗ đỉnh truyền thụ phép trường sinh.

Ngày nay, Đạo lão nhị tọa trấn Bạch Ngọc Kinh. Tam chưởng giáo Lục Trầm chịu trách nhiệm trấn thủ thiên ngoại thiên, đối phó với lũ thiên ngoại thiên ma giết mãi không xuể kia. Chỉ có điều Lục Trầm thường xuyên lén lút trở về Bạch Ngọc Kinh mà thôi.

Đạo lão nhị cũng lười nói thêm, đến Sư tôn còn chẳng lên tiếng, hắn là sư huynh nói cũng bằng thừa. Kỳ thực chỉ khi nào Đại sư huynh có mặt, sư đệ Lục Trầm mới thoáng giữ quy củ đôi phần. Hơn nữa, cái sự quy củ hiếm thấy ấy cũng chẳng phải vì Lục Trầm tự tâm cảm thấy quy củ là tốt đẹp, mà chỉ đơn thuần là vì kính trọng Đại sư huynh.

Hôm nay Lục Trầm lại từ thiên ngoại thiên trở về nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, giữa hai ngón tay giam giữ một con thiên ngoại thiên ma chỉ bằng hạt cải. Hắn liếc nhìn thanh kiếm tiên không vỏ sau lưng sư huynh, cười nói: "Chẳng lẽ huynh muốn đeo kiếm đi xa đến Hạo Nhiên thiên hạ? Bạch Ngọc Kinh phải tính sao đây? Sư tôn đã lâu không tới đây ngồi rồi, cũng không thể vì huynh mà phá lệ. Trừ phi tương lai Đại sư huynh trở lại Bạch Ngọc Kinh thì may ra."

Đạo lão nhị thân hình cao lớn, gương mặt trung niên, không buồn để tâm đến việc Lục Trầm kiếm chuyện vô cớ, chỉ nhíu mày hỏi: "Bạch Dã trước kia từng nhất tâm hướng đạo, vì sao đệ không ra tay?"

Thanh trường kiếm sau lưng Đạo lão nhị khẽ rung động, dường như đang tâm ý tương thông với thanh kiếm tiên Thái Bạch cách biệt cả một tòa thiên hạ kia.

Lục Trầm tựa vào lan can, cười đáp: "Không muốn Bạch Ngọc Kinh có thêm một vị tiên nhân vô vị, cũng không muốn cố hương mất đi một người đắc ý nhất. Sư đệ trả lời như vậy, sư huynh có hài lòng không?"

Đạo lão nhị im lặng không đáp.

Lục Trầm im lặng giây lát, đột nhiên cười mắng: "Lão mũi trâu họ Tôn này, thật chẳng ra thể thống gì, đợi khi trở về ta nhất định phải tới trước sơn môn Đại Huyền Đô quan mắng lão một trận."

Trước kia, khi Tôn đạo trưởng của Đại Huyền Đô quan lần đầu tiên xuất hiện bên ngoài Bạch Ngọc Kinh, lão không hề nhìn lên nơi cao nhất, mà chỉ đăm đăm nhìn vào một tòa thành cao trong đó, buông lại một câu rồi nghênh ngang rời đi.

"Ái chà, hóa ra Bạch Ngọc Kinh cũng có chân tiên cơ đấy."

Hạo Nhiên thiên hạ, Trung Thổ Thần Châu.

Tại phủ Thiên Sư trên núi Long Hổ, một đạo nhân trẻ tuổi diện mạo như ngọc đang đứng trên Trích Tinh đài, đôi tay áo rộng che giấu pháp quyết. Vị đạo nhân này khoác trên mình đạo bào đặc trưng của phủ Thiên Sư, khí chất cao quý tựa vương tôn công tử, danh chấn thiên hạ, phong thái sánh ngang với bậc khanh tướng hoàng thân.

Một tiểu đạo đồng đeo kiếm đột nhiên xuất hiện trên đài, đạo sĩ trẻ tuổi xoay người chắp tay hành lễ. Tiểu đạo đồng một tay chắp sau lưng, đối diện với vị đương đại Đại Thiên Sư của núi Long Hổ, tay còn lại kết kiếm quyết đáp lễ.

Thiên hạ thứ năm, Phi Thăng thành.

Ninh Diêu đưa tay day nhẹ mi tâm.

Bảo Bình Châu.

Trên vòm cầu hình cung dát vàng, một nữ tử vóc người cao ráo đang đặt ngang thanh kiếm trên gối, ngồi tựa vào lan can cầu, khẽ vén lọn tóc đen.

Kiếm thị đi theo hầu hạ?

Đương nhiên không phải.

Kiếm linh vốn là vật do nàng luyện hóa, nói chính xác hơn, kiếm linh từ trước đến nay chính là nàng, nhưng nàng thì chưa hẳn đã là kiếm linh.

Nàng không muốn người khác biết chuyện này, thế nên ngay cả lão Dương, người rời khỏi chiến trường sớm nhất, cũng không nhìn thấu chân tướng. Còn Tề Tĩnh Xuân vốn là bậc quân tử đoan chính, không muốn suy diễn quá nhiều về người khác, nên cũng chẳng hề hay biết.

Chỉ có "Lưu Thập Lục" năm đó tuổi tác còn nhỏ, bị nàng xách tai lôi vào nơi này, mới lờ mờ đoán được vài manh mối, nhưng vẫn chưa chạm đến sự thật cuối cùng. Thế nên Lưu Thập Lục mới nảy sinh nghi hoặc rằng "kiếm thị đã chết".

Khi nàng tiến về phía Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô biết rõ thân phận của nàng, nhưng vì tình thế cấp bách, lại không rõ tâm ý của vị tiền bối này ra sao, nên đành giả vờ ngây ngô, phối hợp lừa gạt Trần Bình An. Dù nàng có buông lời "chết xa một chút", Trần Thanh Đô cũng chỉ đành ngậm bồ hòn làm ngọt, coi đó là thật mà lánh đi nơi khác.

Nếu nàng chỉ đơn thuần là một trong bốn vị kiếm linh vốn chẳng khác gì kiếm tiên kia, thì đã không xứng để Trần Thanh Đô phải gọi một tiếng "tiền bối".

Vạn năm trước, một trong năm vị thần linh chí cao của Thiên Đình, vị Kiếm chủ ấy chính là người có sát lực kinh thiên động địa, vượt xa cả thiên ngoại.

Nàng chinh phạt bốn phương, thu thập thi hài của những thần linh phạm tội cùng yêu tộc dưới mặt đất, chất cao thành núi dưới lưỡi kiếm của mình.

Ngay cả phần lớn các động thiên phúc địa bên trong Ngẫu Hoa phúc địa, vốn dĩ cũng chỉ là những mảnh vỡ thiên địa hình thành từ một đường kiếm tùy ý của nàng.

Về sau, Hỏa thần sai khiến sứ giả Huỳnh Hoặc liên thủ cùng Thủy thần, hội tụ tinh hoa của trời đất để đúc thành bốn thanh tiên kiếm, thảy đều phỏng theo thần kiếm của vị này.

Sau này nữa, kiếm đạo trong thiên hạ truyền xuống nhân gian, chia thành bốn mạch, kéo dài dằng dặc. Ngoài mạch kiếm của Trần Thanh Đô tại Kiếm Khí Trường Thành, còn có mạch kiếm tại Thiên Sư phủ núi Long Hổ, mạch đạo gia kiếm tiên ở Đại Huyền Đô quan, và một mạch tại Liên Hoa Phật quốc.

Trong số đó, thanh tiên kiếm bị tổn hại được Trần Thanh Đô mang tới Kiếm Khí Trường Thành vốn đã không còn thích hợp để dốc toàn lực xuất kiếm. Suốt vạn năm đằng đẵng, nó vẫn luôn lặng lẽ chờ đợi chủ nhân thực sự xuất hiện. Cuối cùng, sau vạn năm khổ đợi, nó được Trần Thanh Đô chuyển giao cho Ninh Diêu, hay đúng hơn là kiếm linh đã chủ động chọn nàng. Đây chính là căn nguyên giúp Ninh Diêu có thể tiến xa thần tốc trên con đường kiếm đạo tại Kiếm Khí Trường Thành.

Bởi vậy, thuở ban đầu khi Ninh Diêu du ngoạn Ly Châu động thiên, đã không tiếc cái giá phải trả để mở thiên nhãn giữa chân mày, triệu hoán thanh kiếm này. Khi ấy, "nàng" mới có thể mở mắt nhìn xem mạch kiếm thuật mà năm xưa chính tay mình truyền thụ cho Trần Thanh Đô, sau vạn năm dâu bể, rốt cuộc đã được ai kế thừa.

Năm ấy trong cuộc nghị sự bên bờ sông, khi Lão Tú Tài trải ra bức họa cuộn dòng sông thời gian, nàng chính là tồn tại đứng độc hành ở nơi xa xôi nhất.

Không ai hiểu vì sao từ thuở hồng hoang, nàng lại nguyện ý truyền thụ kiếm thuật cho nhân tộc, cũng chẳng ai rõ lý do nàng chọn đứng cùng chiến tuyến với loài người. Có lẽ chỉ có trời xanh mới thấu tỏ. Dẫu sao, trong mắt nàng, đám thần linh đông đảo năm ấy cũng chỉ như lũ kiến hôi.

Thế nên, trận chiến trảm long ba ngàn năm trước dẫn đến sự hình thành của Ly Châu động thiên, đối với nàng mà nói, cũng chỉ tựa như trò đùa trẻ con nực cười.

Bởi lẽ, nàng vốn không phải là kiếm linh.

Giữa gầm trời này.

Nàng chính là kiếm chủ.