Đạo lão nhị khoác trên mình pháp bào, lưng đeo tiên kiếm, đầu đội mũ đuôi cá. Bên cạnh y, sư đệ Lục Trầm đang tựa mình vào lan can, trên đầu đội mũ hoa sen, vai đậu một con chim sẻ nhỏ.

Năm xưa, Đại chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, vị thủ đồ của Đạo tổ, đầu đội mũ Như Ý, hông đeo một chiếc đào phù. Sở dĩ vị này có thể thay sư phụ thu nhận đệ tử, lẽ tất nhiên là bởi đạo pháp của người gần với Đạo tổ nhất.

Lúc này, thanh tiên kiếm sau lưng Đạo lão nhị không ngừng rung động, kiếm quang tràn trề như muốn thoát vỏ, từng sợi đại đạo hiển hóa thành những phù văn vân triện màu vàng kim, nối đuôi nhau hiện thế. Có điều, những kim tự ấy vừa mới ra khỏi vỏ đã lập tức bị đạo pháp gần như ngưng tụ thành thực chất của Đạo lão nhị câu thúc chặt chẽ. Những nội dung trong đạo tạng bí lục, bảo cáo thanh từ kia chỉ có thể luân chuyển trong gang tấc, từng chữ sinh diệt bất định, chẳng khác nào đàn cá bơi lội trong khe nước sâu, dù có thiên hình vạn trạng thì sinh tử vẫn mãi nằm trong làn nước ấy. Chúng không thể rời khỏi trường hà thiên địa, dẫu đôi khi có con cá nhảy vọt lên khỏi mặt nước, thoáng nhìn thấy thực cảnh của đất trời, nhưng cuối cùng vẫn phải trở về với dòng nước cũ.

Lục Trầm lên tiếng trêu chọc: "Sư huynh sát khí nặng nề như vậy, cẩn thận kẻo rước lấy việc Đại Huyền Đô quan mở kiếm trận, đến hỏi kiếm Bạch Ngọc Kinh một phen. Vị Tôn đạo trưởng kia của chúng ta đã nhẫn nhịn sư huynh lâu lắm rồi. Cũng may ta đã thay sư huynh tìm được một vị tiểu sư đệ, bằng không việc gom đủ năm trăm vị linh quan ở bên kia tòa thiên hạ thứ năm kia, e rằng phải kéo dài thêm không ít năm tháng, chậm thì ba trăm năm, nhanh cũng phải trăm năm, như thế thì chẳng còn gì thú vị nữa."

Đạo lão nhị đối với việc này không mấy bận tâm. Ân oán mấy ngàn năm giữa Bạch Ngọc Kinh và Đại Huyền Đô quan vốn là chuyện xưa tích cũ, chẳng có gì mới mẻ. Còn việc năm trăm vị linh quan quy vị tiên ban, chẳng qua chỉ là chuyện sớm muộn. Đến lúc đó, sau hai trăm năm nữa, y sẽ thống lĩnh năm trăm linh quan công phạt thiên ngoại, khiến đám thiên ngoại tâm ma kia phải thực sự nguyên khí đại thương, danh hiệu của năm trăm linh quan cũng nhờ đó mà càng thêm danh xứng với thực.

Đối với những thiên ngoại tâm ma dường như vĩnh viễn không thể diệt tận kia, ba mạch của Bạch Ngọc Kinh thực chất từ sớm đã nảy sinh dị nghị. Nhất mạch của Đạo lão nhị vốn rất đơn giản, chỉ lấy việc sát phạt làm trọng.

Ngoài việc tiến về thiên ngoại trấn sát thiên ma, khiến cho những thiên ma cự phách không đến mức được bồi dưỡng mà lớn mạnh, Đạo lão nhị trong tương lai còn muốn tự mình vác kiếm hoành hành thiên hạ, thống lĩnh năm trăm linh quan, hao phí thời gian năm trăm năm chuyên môn chém giết tâm ma của luyện khí sĩ. Y muốn khiến cho vô số thiên ngoại ma kia biến thành nước không nguồn, cây không gốc, cuối cùng buộc chúng phải hợp lại làm ba. Đến lúc đó, lại do y cùng ba vị sư huynh đệ mỗi người trấn áp một vị, từ nay về sau thiên hạ thái bình.

Vĩ nghiệp này so với việc vị nào đó ở Hạo Nhiên thiên hạ chém sạch chân long còn tráng lệ hơn nhiều.

Còn về vị tiểu sư đệ đạo hiệu Sơn Thanh kia, Đạo lão nhị cảm thấy ấn tượng cũng bình thường, chẳng mặn chẳng nhạt, xem như tạm thông qua.

Điều duy nhất khiến Đạo lão nhị xem trọng chính là Sơn Thanh ở tòa thiên hạ mới tinh kia dám chủ động hành sự, chịu làm chút việc "bùa hộ mệnh" mà ngay cả đệ tử quan môn của Đạo tổ cũng không làm được.

Hôm nay, Sơn Thanh ở bên kia đã khiến cho thế lực Bạch Ngọc Kinh không còn là nhất tôn độc đại, mà biến thành một nơi "cô sơn quả thủy" của Đạo môn tại tòa thiên hạ thứ năm, đại khái tạo thành bố cục Bạch Ngọc Kinh lấy một địch nhiều, giằng co với tất cả tông môn còn lại. Chính vì như thế, Đạo lão nhị mới cảm thấy không tệ.

Vị Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh được vinh dự là "chân vô địch" này chỉ cười lạnh nói: "Ta muốn một kiếm chém đứt đầu lâu của vương tọa Ngưu Đao, cũng không phải chuyện ngày một ngày hai."

Năm đó, sư tôn cố ý lưu lại cho nó một mạng, dùng một hạt đạo chủng tử kim liên hiển hóa thành kim giáp để câu thúc, mong nó có thể dựa vào tu hành mà tích lũy chút linh quang, tự mình thoát giáp. Đến lúc đó, trời cao đất rộng, ở Man Hoang thiên hạ kia không chừng sẽ trở thành một phương hùng chủ, từ đó diễn đạo vạn năm, gần như bất diệt. Chẳng ngờ nó lại không biết quý trọng phúc duyên, thủ đoạn bỉ ổi, muốn mượn danh nghĩa Bạch Dã xuất kiếm để phá vỡ đạo giáp, thật đúng là bạo tiễn thiên vật. Hạng người ngu muội như vậy, lấy đâu ra gan dạ muốn làm khách của Bạch Ngọc Kinh.

Bất luận tính khí của Đạo lão nhị ra sao, trên một ý nghĩa nào đó, so với hai vị sư huynh đệ còn lại, y xác thực càng phù hợp với chuẩn mực "tôn sư trọng đạo" theo nghĩa thế tục hơn.

"Chuyện của Hạo Nhiên thiên hạ, khuyên sư huynh vẫn là đừng nên nhúng tay vào." Lục Trầm lười biếng nói: "Binh gia Thủy tổ năm đó oai phong cỡ nào, vô địch thiên hạ là thế, chẳng phải cuối cùng vẫn rơi vào kết cục thi hài bị phanh thây làm năm mảnh, bỏ mạng dưới tay lũ kiến hôi trong mắt mình đó sao?"

Ngoài việc thi hài biến thành vật tranh đoạt, Binh gia Lão tổ sau khi binh giải đã đem toàn bộ hồn phách dung nhập vào võ vận thiên hạ, vì hậu thế thuần túy vũ phu mà khai phá ra một con đường trèo lên Thiên đạo. Đây cũng là nguyên nhân vì sao mấy tòa thiên hạ không thể tùy ý dẫn dắt dòng chảy võ vận. Vị Binh gia Thủy tổ kia công cao thấu trời, nhưng lại mang tội phân liệt nhân tộc; công tội phân minh, dù đại công đức vẫn là đại công đức, nhưng sai lầm đã phạm vẫn phải chịu phạt vạn năm.

Năm vị luyện khí sĩ năm xưa chia chác thi hài, nếu đặt vào bối cảnh cổ chiến trường thời đó, thực chất cảnh giới cũng chẳng cao lắm. Có kẻ chiếm được thủ cấp trước tiên, bốn người còn lại mỗi người đoạt được một phần, đó là một kiểu "cùng nhau vây chém" ghi trong sử sách cũ.

Một tiểu đạo đồng từ Thanh Thúy thành — một trong ngũ thành của Bạch Ngọc Kinh — cưỡi gió vút lên, lơ lửng giữa biển mây xa xăm, hướng về phía cao mà chắp tay hành lễ. Tiểu đạo đồng không dám lỗ mãng, chẳng dám tự ý bay lên tầng cao hơn.

Thanh Thúy thành tọa lạc tại phương Bắc xa xôi. Theo lời Tôn đạo trưởng của Đại Huyền Đô quan, cái tên Thanh Thúy thành bắt nguồn từ câu "Ngọc Hoàng lý thụ thực thanh thúy" (Cây mận Ngọc Hoàng thật xanh tươi), tương tự như việc Đạo Tổ gieo trồng một giàn hồ lô, sau hóa thành thất bảo hồ lô dưỡng kiếm. Lẽ tất nhiên, các đạo nhân ở Thanh Thúy thành chẳng đời nào thừa nhận điều này, chỉ coi đó là lời đồn nhảm nhí.

Tuy nhiên, trong đạo thống Bạch Ngọc Kinh, Thanh Thúy thành quả thực có biệt danh là Ngọc Hoàng thành. Nơi đây cai quản bảy mươi hai địa phương của Thanh Minh thiên hạ, bao gồm một trong thập đại động thiên, hai trong ba mươi sáu tiểu động thiên, ba trong bảy mươi hai phúc địa và sáu đại vương triều. Còn về các cung quan đạo môn trên núi dưới thế gian thì nhiều không kể xiết. Cứ mỗi sáu mươi năm, vào ngày hai mươi lăm tháng Chạp, Thành chủ Thanh Thúy thành lại ngự loan giá xuất tuần, thanh tra công đức của các đạo quan, khảo hạch các vương triều và quỷ thần sông núi địa phương. Loan giá đi đến đâu, nơi đó đều nằm trong phạm vi kiểm soát, thậm chí quyền hạn không chỉ giới hạn trong cương vực của một tòa thành.

Chính vì thế, Thanh Thúy thành tuy chỉ là một trong ngũ thành thập nhị lâu của Bạch Ngọc Kinh, địa vị không tính là cao nhất, nhưng quyền hạn lại cực lớn.

Sở dĩ tòa thành này có được địa vị tôn quý như vậy, là bởi Đại chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh đã tọa trấn tu đạo tại đây suốt năm tháng đằng đẵng, lại thường xuyên đăng đàn truyền đạo cho chúng sinh thiên hạ. Bất luận là đạo sĩ thuộc ba mạch chính của Bạch Ngọc Kinh hay không, dù là đạo quan nơi nhân gian hay sơn trạch tinh quái, ma quỷ âm linh, hễ đến kỳ hạn đều có thể vào thành thỉnh giáo đạo pháp. Do đó, Thanh Thúy thành còn được xem là nơi Bạch Ngọc Kinh kết thiện duyên sâu nặng nhất với thế gian.

Lục Trầm mỉm cười, vẫy tay gọi: "Vân Sinh, lại đây đi, khách sáo làm gì." Bấy giờ tiểu đạo đồng mới tiến về phía đỉnh cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, sau khi đặt chân lên hành lang, cậu lại một lần nữa chắp tay hành lễ với hai vị chưởng giáo, chẳng dám mảy may vượt quá lễ nghi.

Tu đạo tại Bạch Ngọc Kinh, thực tế quy củ không hề rườm rà. Đại chưởng giáo cai quản Bạch Ngọc Kinh, hay nói rộng ra là cả thiên hạ Thanh Minh, vốn thực hành tôn chỉ "vô vi nhi trị". Ngay cả những trọng địa của Đạo môn như Đại Huyền Đô quan hay Tuế Trừ cung cũng đều tâm phục khẩu phục. Ngay cả Lục Trầm, vị tiểu đệ tử năm xưa của Đạo Tổ, khi chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh cũng thuận theo tự nhiên. Chẳng qua thiên hạ lắm chuyện thị phi, loạn tượng không dứt, chém giết không ngừng, tám cõi thường xuyên gõ vang trống trời, hầu như năm nào tiếng trống cũng rền vang liên hồi, nhưng Bạch Ngọc Kinh và Lục Trầm đều ít khi can thiệp. Duy chỉ có Đạo lão nhị khi chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh thì quy củ mới trở nên nghiêm ngặt hơn đôi chút.

Đạo lão nhị liếc nhìn chiếc đạo quan trên đầu tiểu đạo đồng, hừ lạnh một tiếng.

Khi còn ở Đảo Huyền sơn thì đội Ngư Vĩ quan, phỏng chừng là do lão tổ Khương thị của Tử Khí lầu bày mưu tính kế, xem như để tiểu tử này bày tỏ sự cung kính với một đạo mạch của hắn. Nay trở về Bạch Ngọc Kinh, Khương Vân Sinh liền đổi sang đạo quan theo chế thức của Thanh Thúy thành, đội Như Ý quan.

Nếu không phải nể mặt sư huynh, mà tiểu đạo đồng này lại dám đổi sang đội Liên Hoa quan của nhất mạch sư đệ Lục Trầm, thì Đạo lão nhị đã chẳng dễ tính như vậy.

Khắp Bạch Ngọc Kinh và cả thiên hạ Thanh Minh đều rõ một điều, khi Đạo lão nhị lạnh lùng trầm mặc không nói lời nào, thì đó đã là sự khoan dung lớn nhất của y rồi.

"Vân Sinh, bao giờ thì lên làm thành chủ Thanh Thúy thành đây? Sư thúc đã chuẩn bị sẵn hạ lễ rồi. Làm sư điệt thì chớ để sư thúc phải mòn mỏi đợi chờ, kẻo lại đau mắt."

Lục Trầm tì mặt lên lan can, quay đầu cười hì hì nói: "Ta với sư tổ và sư tôn của ngươi quan hệ đều rất tốt. Nghi thức nhậm chức thành chủ này, cho dù bọn họ không đến, để sư thúc đây đứng ra chủ trì cũng là danh chính ngôn thuận. Huống hồ sư thúc nổi tiếng là người ít quy củ nhất, vốn dĩ phải mất mấy ngày hành lễ rườm rà, qua tay ta không tới một nén nhang là xong."

Tiểu đạo đồng vẫn ngậm miệng không nói, chỉ cung kính chắp tay hành lễ, xem như lời cảm tạ dành cho sư thúc Lục Trầm, tiện thể tạ tội với vị Nhị chưởng giáo sư thúc ở bên cạnh.

Nhớ lại thuở thiếu thời dại dột, y từng mang theo gia tộc tự tiện gia nhập mạch của Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, thực chất là phạm vào đại kỵ. Mấu chốt là khi ấy Đại chưởng giáo đang trấn áp thiên ngoại ma ở Thiên Ngoại Thiên, hoàn toàn không hay biết gì. Chuyện này vốn do vị Tiểu sư thúc lúc bấy giờ lôi kéo y lén lút đến Thanh Thúy thành dâng hương bái họa. Vì lẽ đó, gia tộc không tiếc công sức nhanh chóng đưa y "chuyển dời" đến Hạo Nhiên thiên hạ, hơn nữa còn là Đảo Huyền sơn này, bắt y quanh năm phải đội mũ đuôi cá, bằng không sẽ trục xuất khỏi tổ sư đường của gia tộc, hoặc dứt khoát bắt y ở lại Hạo Nhiên thiên hạ luôn.

Tiểu đạo đồng tên là Khương Vân Sinh, ở Đảo Huyền sơn làm hàng xóm với hán tử ôm kiếm Trương Lộc, cùng làm môn thần suốt nhiều năm. Vị Khương Vân Sinh có hy vọng trở thành thành chủ Thanh Thúy thành này, ở Đảo Huyền sơn quanh năm tựa lưng vào cọc buộc trâu, thích ngồi trên bồ đoàn, đọc mấy cuốn tiểu thuyết tài tử giai nhân và giang hồ diễn nghĩa. Y là người bình dị gần gũi nhất trong số những đạo môn cao chân ở Đảo Huyền sơn, rất nhiều trẻ nhỏ đều thích qua đó chơi đùa, nhờ tiểu đạo đồng thi triển đạo pháp, giúp chúng trải nghiệm cảm giác cưỡi mây đạp gió.

Tổ sư của gia tộc Khương Vân Sinh chính là lầu chủ của Tử Khí lầu, một trong "ngũ thành thập nhị lầu" của Bạch Ngọc Kinh, tu vi đạt tới Phi Thăng cảnh.

Tử Khí lầu kia yên hà cao vút, tử khí vây quanh, lại có kiếm khí ngùn ngụt thấu tận đẩu ngưu, được ca tụng là "nhật nguyệt lơ lửng nơi sinh tử khí bồi đắp, nhà tại tiên nhân trong lòng bàn tay". Thêm nữa, lầu này nằm ở phía Đông của Bạch Ngọc Kinh, vị trí tiên ban cao ngất, vốn đã ở trên mây xanh, lại là nơi đầu tiên đón nhận ánh sáng nhật nguyệt. Nữ quan tiên nữ tu hành ở lầu này phần lớn vốn họ Khương, hoặc được ban thưởng họ Khương, thường đầu đội mũ hoa sen, cài trâm thủy tinh, còn có danh xưng mỹ miều là Xuân Quan.

Khương thị ở Bạch Ngọc Kinh và Khương thị tại Đồng Diệp châu, tuy cảnh ngộ đôi bên khác biệt, thủ đoạn hành sự chẳng hề tương đồng, nhưng kết quả sau cùng lại trùng hợp đến kỳ lạ.

Thanh Thúy thành và Thần Tiêu thành nằm kề cận nhau, thành chủ hai nơi đều thuộc mạch của Đại chưởng giáo. Trong đó, vị sau chính là Đạo gia Thánh nhân trấn giữ màn trời của Kiếm Khí trường thành.

Còn vị Đại Thiên quân trấn thủ ngọn núi chính của Đảo Huyền sơn lại là đệ tử đích truyền của Đạo lão nhị. Vị này gánh vác trọng trách thay sư tôn trông coi đạo Sơn Tự ấn treo ngược lớn nhất thế gian tại Hạo Nhiên thiên hạ.

Khương Vân Sinh sinh ra tại Tử Khí lầu, mà lầu này vốn hoàn toàn thuộc về mạch của Đạo lão nhị. Tuy nhiên, thuở nhỏ Khương Vân Sinh lại được Tam chưởng giáo Lục Trầm khuyên nhủ, dẫu là đích truyền của Khương thị Tử Khí lầu nhưng lại chuyển sang bái nhập môn hạ của Đại chưởng giáo. Xét theo gia phả tộc hệ, Khương Vân Sinh kém lão tổ tông nhà mình ở Tử Khí lầu vài bối phận; thế nhưng luận theo đạo mạch của Thanh Minh thiên hạ, y lại nhờ đó mà ngang hàng với vị lão tổ tại Bạch Ngọc Kinh kia. Bởi vậy, chỉ cần không phải ở Tử Khí lầu, nếu tình cờ gặp gỡ vị lão tổ ấy, y chỉ việc chắp tay hành lễ, xưng hô sư huynh đệ; còn khi trở về Tử Khí lầu, tôn ti trật tự lại tính theo cách khác.

Thiên quân Tạ Thực của Bắc Câu Lô Châu, Tông chủ Thần Cáo tông của Bảo Bình châu là Thiên quân Kỳ Chân. Thực tế vốn còn có lão Thiên quân của Thái Bình sơn ở Đồng Diệp châu, cùng với Sơn chủ Tống Mao.

Những vị này lần lượt thuộc về đạo thống của Lục Trầm, Đạo lão nhị và Đại chưởng giáo. Trong đó, đạo thống của Thần Cáo tông tương đối phức tạp, tuy rằng đạo sĩ và nữ quan nơi đây ai nấy đều đội mũ đuôi cá, nhưng thực chất lại có nguồn gốc sâu xa với cả hai mạch còn lại. Dẫu cách biệt một tòa thiên hạ với "năm thành mười hai lầu" của Bạch Ngọc Kinh, họ vẫn ít nhiều có quan hệ họ hàng xa.

Đương nhiên, còn có Hạ Tiểu Lương đang khai tông lập phái ở Bắc Câu Lô Châu, cùng vị đạo nhân ẩn cư trên núi của vương triều Bạch Sương tên hiệu Tào Dung tại Bảo Bình châu, tất cả đều là đích truyền thuộc mạch của Lục Trầm.

Những đạo môn xuất thân từ ba mạch của Bạch Ngọc Kinh này, cùng với Thiên Sư phủ núi Long Hổ và phù lục của Vu Huyền – vốn được coi là định hải thần châm của "một núi năm tông" tại Hạo Nhiên thiên hạ – đều có địa vị ngang hàng, tôn quý như nhau.

Tại Hạo Nhiên thiên hạ, Tam giáo Bách gia đại đạo bất đồng, nhân tâm thế gian tự nhiên cũng chẳng thể đơn giản phân định rạch ròi bằng hai chữ thiện ác.

Đạo lão nhị chợt hỏi: "Năm đó ở Ly Châu động thiên, vì sao đệ lại chỉ chọn trúng một mình Trần Bình An, muốn nhận hắn làm quan môn đệ tử?"

Nghe nói Hạ Tiểu Lương, tông chủ Thanh Lương tông, một trong những đệ tử đích truyền của sư đệ hiện nay, dường như vẫn còn chút duyên nợ vương vấn với Trần Bình An kia.

Thực tế mà nói, năm đó thấy vị sư đệ vốn tính lơ là kia hiếm hoi nghiêm túc một lần, chỉ cần Trần Bình An chịu trả giá xứng đáng, Lục Trầm có nâng hắn lên một bậc bối phận cũng là chuyện có thể bàn bạc.

Lục Trầm cười nói: "Trần Bình An ở gần Giao Long Câu, sớm đã một lời nói toạc ra huyền cơ. Ta là nhìn trúng kẻ có hy vọng trở thành đệ tử của mình, kẻ đã từ bỏ con đường cũ của Trần Bình An, chứ không phải bản thân Trần Bình An có gì đặc biệt khiến Lục Trầm ta phải coi trọng. Bằng không, một mình Trần Bình An thì có thể tự chủ được gì? Nhìn như cho hắn nhiều lựa chọn, kỳ thực chính là không còn lựa chọn nào khác. Đường đời chẳng phải đều như vậy sao? Đâu chỉ riêng Trần Bình An lâm vào cảnh thân bất do kỷ như thế."

Lục Trầm nói thêm: "Cũng giống như vậy, tồn tại thượng cổ vốn chẳng màng đạo lý kia, sở dĩ lựa chọn Trần Bình An không phải do ý nguyện của hắn. Một thiếu niên ngây thơ năm đó thì có thể biết được điều gì, thực tế vẫn là do Tề Tĩnh Xuân muốn sắp đặt thế nào mà thôi. Chỉ có điều, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật, mọi chuyện dần trở nên rất khả quan. Cuối cùng, từ một chút hy vọng của Tề Tĩnh Xuân đã biến thành toàn bộ nhân sinh của Trần Bình An. Chỉ là không biết năm đó khi Tề Tĩnh Xuân rời khỏi Liên Hoa tiểu động thiên để đến hỏi đạo Sư tôn, rốt cuộc đã hỏi điều gì. Ta từng thỉnh giáo Sư tôn, nhưng Người không nói rõ."

Nhớ lại năm xưa, thiếu niên giày cỏ ngõ Nê Bình lần đầu bước chân lên đường đá xanh phố Phúc Lộc và ngõ Đào Diệp, gã học đồ lò gốm đứng ngoài trường tư, trước khi lấy phong thư ra còn vô thức lau tay vào vạt áo. Vào lúc đó, thiếu niên nhất định không thể ngờ được tương lai của mình lại là nhân sinh như hôm nay. Hắn sẽ từng bước đi qua biết bao sông núi, tận mắt chứng kiến sự bao la hùng vĩ, trải qua sóng gió cuộn trào cùng những cảnh sinh ly tử biệt.

Đạo lão nhị hỏi: "Thôi Sàm hình như đã thay đổi sát thủ giản dùng để đối phó với Man Hoang thiên hạ. Bằng không, nếu Thôi Sàm dựa vào loạn thế, vừa vặn có thể bớt đi nhiều ràng buộc."

Lục Trầm cười đáp: "Hắn không dám, một khi tế ra chiêu đó, so với khi sư diệt tổ còn đại nghịch bất đạo hơn. Hơn nữa sự việc xảy ra quá vội vàng, thiên thời không ủng hộ chúng ta. Dưới gầm trời này, có chuyện gì là có thể thương lượng ổn thỏa được đâu?"

Lục Trầm thở dài: "Thôi Sàm năm xưa từng thắng Khai sơn Thủy tổ của Thuật gia một bậc, khiến vị ấy phải tự nhận một chữ 'Thập'. Giờ đây, tuyệt đại đa số tu sĩ trên đỉnh cao của mấy tòa thiên hạ căn bản không thấu triệt được học vấn ẩn chứa bên trong, đó là đại học vấn vậy. Nếu người kia e sợ thời đại mạt pháp một mai thật sự giáng lâm, đã định trước không ai có thể ngăn cản, khi đó dù thế gian chẳng còn tu sĩ Thuật gia, không còn người tu đạo, chúng sinh đều ở dưới chân núi cả rồi."

Lục Trầm nói tiếp: "Đến lúc đó, e rằng chỉ còn tinh túy học vấn của Thuật gia là có thể giúp người ta đắc đạo nhiều nhất. Chẳng thể nói trước, điều khiến Thôi Sàm lo lắng nhất, ví như... Nhân tộc vì thế mà tiêu vong, triệt để biến thành nô bộc của thần linh Thiên Đình mới, thảy đều có khả năng xảy ra. Thôi Sàm dường như luôn tin rằng ngày đó sẽ tới. Vì vậy, dù Bảo Bình châu án ngữ nơi hiểm yếu, Thôi Sàm vẫn không dám chính thức liên thủ với Mặc gia."

"Vì thế, vị Cự tử Mặc gia kia khó tránh khỏi thất vọng, ngoài mặt không nén được cơn giận, cảm thấy bị Tú Hổ lừa một vố, bèn chuyển sang Nam Bà Sa châu phò tá Trần Thuần An. Có điều, Mặc gia rốt cuộc vẫn là Mặc gia, mang phong thái hiệp khách cổ xưa, vẫn không tiếc đem gia sản nặng ký đặt cược vào Bảo Bình châu. Huống hồ, mối làm ăn này của Mặc gia quả thật có lợi nhuận. Mặc gia và các thương gia, xác thực là quyết đoán hơn nhiều so với Nông gia và Dược gia."

Đạo lão nhị chợt nhớ tới một chuyện, liền hỏi: "Còn tên đệ tử họ Lục kia, ngươi định xử trí thế nào?"

Ngẫu Hoa phúc địa tại Đồng Diệp châu thuộc Hạo Nhiên thiên hạ, từng bị lão Quan chủ dùng thần thông thủy mặc thanh lục chia làm bốn phần, trong đó ba phần đi theo lão Quan chủ, cùng phi thăng đến Thanh Minh thiên hạ.

Trong đó, Lục Đài nắm giữ một phần phúc địa, lại còn thành công "phi thăng" thoát ly, bắt đầu nổi danh tại Thanh Minh thiên hạ. Hắn có quan hệ cực tốt với vị nữ quan trẻ tuổi một bước lên trời ở Lưu Nhân cảnh kia, tuy chẳng phải đạo lữ nhưng tình cảm còn sâu nặng hơn cả đạo lữ.

Lục Trầm bất đắc dĩ nói: "Sao thế, ngươi muốn thu làm quan môn đệ tử à? Không sợ khiến Trâu Tử kia toại nguyện sao?"

Đối với gã đồ tôn tự tiện đổi tên thành "Lục Sĩ" kia, vốn trời sinh thể chất Âm Dương Ngư hiếm thấy, hoàn toàn xứng danh "thần tiên chủng", Lục Trầm cũng chẳng mấy mặn mà muốn gặp. Hậu thế đối với thuyết thần tiên chủng thường chỉ hiểu biết nửa vời, chẳng hay rằng phải đạt được chữ "thần" rồi mới đến chữ "tiên" thì mới thực là đạo chủng chân chính. Thực ra, không phải cứ tư chất tu hành không tệ là có thể xưng tụng là thần tiên chủng, cùng lắm cũng chỉ là mầm mống tu đạo mà thôi.

Khương Vân Sinh đứng bên cạnh không khỏi trợn mắt há hốc mồm. Năm đó tại Đảo Huyền sơn, chính vị tiểu đạo đồng này đã từng tung một tát đánh bay Lục Đài khỏi Thượng Hương lâu.

Lục Đài hôm nay có căn cơ rất sâu với "lão ngưu mũi thối" kia, nếu lại trở thành đệ tử đích truyền của Nhị chưởng giáo sư thúc, tương lai trấn giữ một trong "năm thành mười hai lầu", với cái tính khí hẹp hòi giống hệt lão tổ nhà hắn, chẳng phải sẽ cùng mình dây dưa thù hằn suốt trăm năm nghìn năm sao? Tại tòa Bạch Ngọc Kinh kia, vị chưởng giáo sư tôn của gã đã lâu không lộ diện, hai vị sư thúc thay phiên nhau chưởng quản trăm năm, khiến cho cả tòa Thanh Minh thiên hạ càng thêm nhiều cảnh chém giết. Nếu không phải tòa thiên hạ thứ năm được khai mở, Khương Vân Sinh còn ngỡ quê hương vốn dĩ thanh tĩnh của mình đã biến thành Hạo Nhiên thiên hạ - nơi Đảo Huyền sơn tọa lạc mất rồi.

Giờ đây, tòa Đảo Huyền sơn này đã một lần nữa biến thành một con dấu "Sơn Tự ấn" có thể đeo bên hông, thậm chí còn có thể luyện hóa thành vật bản mệnh.

Nghe nói, vật này đã được Nhị chưởng giáo sai người ban tặng cho Tiểu sư thúc Sơn Thanh.

Khương Vân Sinh đối với vị Tiểu sư thúc chưa từng giáp mặt kia thực ra vô cùng hiếu kỳ, chỉ là trong gần chín mươi năm tới, hai bên đã định sẵn là không thể gặp nhau.

Đạo lão nhị hờ hững nói: "Không cần bận tâm những thứ này. Tính trời tính đất, cứ để hắn tính, ta đi đường của ta."

Lục Trầm lắc đầu: "Ý nghĩ của Trâu Tử vô cùng... kỳ quái. Ngay từ đầu hắn đã xem thế đạo hôm nay là thời đại mạt pháp mà suy diễn biến hóa. Thuật gia chỉ có thể ngồi chờ thời đại mạt pháp giáng lâm, còn Trâu Tử lại sớm bắt đầu bày mưu lập kế, thậm chí chẳng để Tam giáo Tổ sư vào mắt. Đây không phải là không nhìn thấy, cũng chẳng phải bị lá che mắt, mà là... xem như không thấy. Cho nên mới nói, ở Hạo Nhiên thiên hạ, một mình hắn có thể áp chế toàn bộ Lục thị, quả thực không tầm thường."

Tại Ly Châu động thiên, Lục Trầm và Trâu Tử kia thực tế chưa từng đối mặt trực diện. Một kẻ bày sạp xem bói, một kẻ cũng bày sạp hành nghề, ai lo việc nấy, nước sông không phạm nước giếng.

Hai bên nhìn qua tựa như nước giếng không phạm nước sông, nhưng thực chất, cùng với vị đích truyền của Trâu Tử kia, hai thanh "bản mệnh phi kiếm" của hậu bối Lục Trầm được mệnh danh là độc nhất vô nhị, chính là "Châm Tiêm" đối đầu với "Mạch Mang", kim đâm vào râu lúa, kẻ tám lạng người nửa cân.

Hai vị sư huynh đệ nhàn đàm, chỉ khổ cho tiểu đạo đồng của Thanh Thúy thành kia. Nghe hai vị Chưởng giáo sư thúc mở miệng một tiếng thời đại mạt pháp, hai tiếng mạt pháp thời đại, khiến Khương Vân Sinh kinh tâm động phách, đạo tâm suýt nữa thì lung lay bất ổn.

Lục Trầm bỗng cười tủm tỉm nói: "Vân Sinh, lão tổ nhà ngươi năm xưa nhất quyền khai vân hải, đánh tới tận Ly Châu động thiên, uy phong biết bao lẫm liệt. Tiếc rằng lúc đó ngươi còn viễn tại Đảo Huyền sơn, lại nói e không tiện, chẳng được tận mắt chứng kiến. Không sao, ta ở đây có một bức họa quyển trường hà trân tàng nhiều năm, tặng cho ngươi đó. Mang về treo ở Tử Khí lầu, lão tổ nhà ngươi tất nhiên sẽ vui lòng, nâng đỡ ngươi lên làm thành chủ Thanh Thúy thành, như vậy liền không còn là lén lút, mà sẽ danh chính ngôn thuận..."

Tiểu đạo đồng mắt nhìn mũi, mũi nhìn tâm, coi như không nghe thấy gì.

Đạo lão nhị chau mày nói: "Thôi đi, đừng giúp tiểu tử này vòng vo cầu tình nữa. Ta đối với Khương Vân Sinh hay Thanh Thúy thành vốn không có thành kiến gì, ai có ý với vị trí thành chủ thì cứ dựa vào bản lĩnh mà tranh giành. Khương Vân Sinh có thể bỏ túi vị trí đó hay không, ta chẳng bận tâm. Thanh Thúy thành xưa nay vốn được coi là địa bàn của đại sư huynh, ai đến trông coi ta cũng không có ý kiến, duy chỉ có một việc khiến ta không vừa lòng, chính là kẻ trấn thủ quá đỗi vô năng, đến lúc đó lại để lại cho sư huynh một đống hỗn độn."

Lục Trầm lắc đầu: "Sư huynh à sư huynh, ta và huynh vị cư cao lâm, tùy tiện phất tay áo, nhíu mày, hay ngáp một cái, đám tiên nhân phía dưới ắt sẽ phải suy đoán tâm ý đến nửa ngày trời. Tranh giành ư? Khương Vân Sinh lấy gì mà tranh? Hôm nay hắn khó khăn lắm mới lấy hết can đảm đến ôn chuyện với hai vị sư thúc, kết quả Nhị chưởng giáo từ đầu đến cuối chẳng thèm liếc mắt nhìn hắn lấy một cái, huynh nghĩ Ngũ thành Thập nhị lầu kia sẽ đối đãi với Khương Vân Sinh thế nào? Nói cho cùng, một cái 'không để ý' tùy tiện của sư huynh, lại chính là đại đạo mà Khương Vân Sinh dù liều mạng cũng thân bất do kỷ. Sư huynh đương nhiên có thể không quan tâm, cho rằng đó là đại đạo tự nhiên, vạn pháp quy nhất là được..."

Đạo lão nhị vốn chẳng ưa cái vẻ làm bộ làm tịch của Lục Trầm, cảm thấy đệ tử này chẳng có được phong thái tự nhiên như sư tôn, cũng không có vẻ thẳng thắn như đại sư huynh, liền lộ chút mất kiên nhẫn, gọn gàng dứt khoát hỏi: "Rốt cuộc ngươi muốn để Sơn Thanh tiếp quản Thanh Thúy thành, hay là để Khương Vân Sinh tiếp nhận?"

Khương Vân Sinh thầm than một tiếng khổ sở, thôi xong, vị Tam chưởng giáo kia đang dắt bê con, lại tiện tay lôi luôn cả mình vào vũng nước đục.

Thật chẳng biết vị sư thúc này là muốn giúp mình hay là đang hại mình. Nếu không phải Nhị chưởng giáo sư thúc đang ở đây, tiểu đạo sĩ như hắn sớm đã nhảy dựng lên mắng mỏ rồi. Kỳ thực, đối với quyền sở hữu Thanh Thúy thành, Khương Vân Sinh thực lòng chẳng mảy may để ý. Hôm nay hắn cố ý đến đây chỉ vì hiếm khi thấy bóng dáng Lục sư thúc xuất hiện. Hắn chỉ mong vị sư thúc mới này nể tình mà đừng ép uổng mình, bởi một khi ngồi vào ghế thành chủ Thanh Thúy thành, ắt sẽ trăm công nghìn việc, phân tranh không ngớt. Khương Vân Sinh ở Đảo Huyền sơn đã lâu, vốn quen nếp sống nhàn nhã tự tại, lúc rảnh thì tu hành, khi không việc lại lật sách xem chơi. Huống hồ, chỉ với cảnh giới bình phàm của hắn, căn bản chẳng đủ tư cách để trổ hết tài năng mà chưởng quản một tòa Thanh Thúy thành vốn được thiên hạ vinh danh là "tiểu Bạch Ngọc Kinh".

Lục Trầm cười ha hả, xoa đầu tiểu đạo đồng: "Về đi."

Tiểu đạo đồng vội vàng chắp tay cáo từ, cưỡi gió trở về Thanh Thúy thành.

Đạo lão nhị dùng tâm niệm truyền âm: "Ngươi cứ thế mà tùy tiện đặt một đầu Thiên Ngoại Tâm Ma vào giữa đạo tâm của Khương Vân Sinh sao?"

Lục Trầm mỉm cười đáp: "Chỉ là thấy buồn chán thôi mà."

Đạo lão nhị nhắc nhở: "Ngươi nên trở về Thiên Ngoại Thiên rồi đấy."

Lục Trầm chỉ giả ngây giả ngô, vẻ mặt biếng nhác, im lặng hồi lâu rồi đột nhiên hỏi: "Sư huynh, huynh có từng nghĩ đến một ngày nào đó, sẽ có người tìm đến hỏi kiếm huynh không?"

Đạo lão nhị đáp: "Chẳng phải đó là chuyện thường tình sao."

Dù được vinh danh là "chân vô địch", nhưng kẻ tìm đến hỏi kiếm, hỏi đạo vị Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh này tại Thanh Minh thiên hạ vẫn không phải là hiếm.

Lục Trầm cười nói: "Ý đệ là loại hỏi kiếm khiến huynh phải dốc toàn lực để xuất kiếm ấy."

"A Lương? Bạch Dã? Hay là nói Trần Bình An sau khi phi thăng đến đây?"

Đạo lão nhị hỏi ngược lại: "Vậy phải đợi bao lâu, huống hồ có chờ được hay không vẫn còn là chuyện khó nói."

Lục Trầm giơ hai tay, hai ngón gõ nhẹ lên mũ hoa sen trên đầu, vẻ mặt vô tội nói: "Là sư huynh tự nói đấy nhé, đệ chưa hề nhắc tên ai."

Đạo lão nhị bật cười: "Ngươi quả thực là kẻ nhàm chán đến cực điểm."

Lục Trầm tựa người vào lan can, cười nói: "Thật mong chờ ngày Trần Bình An dạo chơi khắp tòa thiên hạ này. Chẳng biết chừng đến lúc đó hắn bày quầy bói toán, thủ pháp còn lão luyện hơn cả ta."

Đạo lão nhị lên tiếng: "Đại khái là vậy. Phải sở hữu thể phách của võ phu Thần Đáo cảnh cấp mười, lại thêm linh khí của tu sĩ Phi Thăng cảnh chống đỡ, hắn mới có thể chính thức cầm kiếm, nhưng cũng chỉ miễn cưỡng làm một kiếm thị mà thôi."

Lục Trầm đáp: "Chẳng cần phiền toái đến thế, chỉ cần bước chân vào mười bốn cảnh là đủ. Khi ấy không phải kiếm thị gì cả, mà là kiếm chủ, chính là kiếm chủ thực thụ. Đương nhiên, tiền đề là hắn phải sống sót được đã."

Đạo lão nhị cười lớn: "Quả là đáng để mong đợi. Tu đạo tám nghìn năm, đã bỏ lỡ chiến trường viễn cổ, nay chỉ cầu một lần thất bại mà chẳng được."