Lý Nhị, vị Thái Thượng của núi Thải Chi thuộc Nam Nhạc, hít sâu một hơi, hướng về phương nam xa xăm, nơi bóng lưng vị văn sĩ áo xanh đang sừng sững nguy nga mà cung kính ôm quyền, cúi đầu thi lễ. Chiến trường ấy quá đỗi xa xôi, dù Lý Nhị là võ phu Chỉ Cảnh, nhưng rốt cuộc vẫn không có thần thông chưởng quản núi sông, lại thêm di chỉ thành Lão Long khí cơ hỗn loạn vô cùng, nên chẳng thể nhìn tường tận.

Thuở còn ở quê nhà Ly Châu động thiên, Lý Nhị từng cùng Tề tiên sinh đối ẩm. Khi đó, Lý Nhị không ngờ Tề tiên sinh lại đích thân ghé thăm, trong nhà chỉ có mấy bát rượu mạnh thô sơ, cũng may Tề tiên sinh chẳng hề chê bai.

Tuy rằng vị nho sĩ trước mắt chưa hẳn đã là Tề tiên sinh thực thụ, nhưng bấy nhiêu đó cũng không ngăn được Lý Nhị trịnh trọng ôm quyền hành lễ.

Lý Nhị đột ngột tụ âm thành tuyến, nói với Bùi Tiền: "Con phải tin tưởng sư phụ mình, hắn và Tề tiên sinh đều là những người đọc sách chân chính, tuyệt đối không phải hạng người lấy oán báo ân. Huống hồ mạch truyền thừa của sư phụ con, ân oán đời trước chưa bao giờ có thói quen để đời sau phải gánh vác."

Nhất mạch Văn Thánh, vốn rất trọng đạo lý.

Nhất mạch Văn Thánh, cũng nổi danh là cực kỳ hộ đoản.

Văn Thánh lão tiên sinh vốn rất mực che chở đệ tử. Ngay cả khi đại đệ tử Thôi Sàm phạm tội khi sư diệt tổ, phản bội văn mạch, lão tú tài vẫn một lòng bao dung, chẳng tiếc tự giam mình trong Công Đức Lâm.

Tề tiên sinh hộ đoản, Tả tiên sinh cũng hộ đoản. Ngay cả khi Tề tiên sinh thay sư phụ thu nhận tiểu sư đệ, ông vẫn giữ thói quen hộ đoản ấy. Về sau, đến đời đệ tử thứ ba của văn mạch, chắc hẳn cũng sẽ một lòng che chở cho lớp vãn bối trẻ tuổi như vậy.

Nếu không phải như thế, năm xưa khi Lý Nhị nhìn thấy con vượn Bàn Sơn của núi Chính Dương, sớm đã tung một quyền đánh tới rồi. Năm ấy lão súc sinh kia truy sát Trần Bình An và Ninh Diêu, hoành hành ngang ngược, thậm chí còn giẫm đạp cả nhà tổ của Lý Nhị. Lý Nhị khi đó chỉ ngồi xổm trước cửa thở dài, lo lắng nếu ra tay sẽ trái với quy củ, bị sư phụ trách phạt, lại còn gây thêm phiền phức cho Tề tiên sinh và Nguyễn sư phụ, nên mới cắn răng nhẫn nhịn. Cũng vì lẽ đó, người vợ mắng trời chửi đất, mà mắng hắn là nhiều nhất, cuối cùng còn liên lụy đến cả nhà Lý Nhị phải về nhà ngoại lánh tạm một thời gian, tại đó lại chịu không biết bao nhiêu uất ức. Trên bàn cơm, những món đặt trước mặt Lý Nhị toàn là đồ chay. Lý Hòe muốn đứng lên ghế đẩu để gắp một miếng đồ mặn ở nơi "xa tận chân trời", liền bị mỉa mai vài câu, nào là không có gia giáo, nào là hèn chi nghe nói cái thứ như Hòe tử nhà ngươi ở học đường toàn đứng đội sổ, còn đọc sách làm gì nữa, đầu óc giống cha lại giống mẹ, nhìn qua đã thấy chẳng có tiền đồ, chi bằng sớm xuống đồng làm việc, sau này kiếm một chân sai vặt trong mấy nhà quyền quý ở ngõ Đào Diệp là được rồi...

Nhìn con trai lẳng lặng thu đũa, mông lại ngoan ngoãn đặt xuống ghế dài, trái tim gã hán tử chất phác như thắt lại. Nhưng dù sao cũng là thân thích, cả nhà bốn người lại đang ăn nhờ ở đậu, đánh không được, mắng không xong, nếu thật sự làm ầm lên thì người khó xử nhất vẫn là vợ mình, Lý Nhị chỉ đành nhẫn nhịn. Cũng may khi đó con gái Lý Liễu chẳng màng nể nang, trực tiếp cầm lấy một chiếc bát không, đi đến phía bên kia bàn, gắp đầy một bát đồ mặn đặt trước mặt em trai, bấy giờ lòng Lý Nhị mới thấy dễ chịu hơn đôi chút.

Bùi Tiền khẽ gật đầu, khó khăn lắm mới đè nén được sát ý trong lòng.

Nếu nói sư mẫu là vầng trăng sáng trên cao trong lòng sư phụ.

Thì Bùi Tiền hiểu rất rõ, Tề tiên sinh có ý nghĩa thế nào đối với sư phụ, đó là sự ngưỡng vọng tâm linh mà sư phụ chưa từng thổ lộ cùng ai.

Bùi Tiền trước sau đã hai lần nhìn thấu tâm cảnh của sư phụ, chỉ là nàng chưa từng nhắc chuyện này với bất kỳ ai. Sư phụ đối với việc này kỳ thực trong lòng hiểu rõ, nhưng cũng không trách mắng nàng, thậm chí đến một cái gõ đầu cũng không có.

Chuyến đi xa trở về lần này, tâm cảnh của Bùi Tiền có phần giống với sư phụ năm đó khi từ hồ Thư Giản hồi hương. Sư phụ từng phải lặn lội tới Bắc Câu Lô Châu nơi dân phong bưu hãn để trấn áp khí thế "rồng ngẩng đầu" trong lòng, thế nên Bùi Tiền vừa về tới núi Lạc Phách đã lại muốn dấn thân vào chiến trường Nam Nhạc. Dẫu sao trên chiến trường, khi ra quyền chẳng cần so đo đúng sai, không cần phân nặng nhẹ, chỉ có sinh tử cận kề, ra tay càng nặng càng tốt, kẻ chết người sống, vô cùng thuần túy và giản đơn.

Trên chiến trường Kim Giáp châu, Bùi Tiền đối với tôn chỉ "trước mặt không người" ngày càng thấu triệt. Kỳ thực điều này chỉ xoay quanh hai tình huống: một là kẻ học quyền phải có gan lớn, mặc kệ cường địch phía trước vẫn hiên ngang ra quyền, ấy là "trước người vô địch", khí phách mà kẻ tập võ nên có; hai là kẻ tập võ học quyền phải đạt đến độ chân thực tột cùng, chịu được gian khổ, để rồi cuối cùng tung ra một quyền, mười quyền hay ngàn vạn quyền, khiến kẻ địch trước mặt đều tan thành mây khói, ấy cũng là "trước mặt không người".

Bùi Tiền tụ âm thành tuyến, hiếu kỳ hỏi: "Vị Hộ sơn Cung phụng này của Chính Dương sơn, cảnh giới rất cao, nắm đấm rất cứng sao?"

Trông chẳng giống chút nào. Trước kia tại núi Lạc Phách, thông qua các loại sơn thủy công báo và một vài tin tức vặt vãnh trên núi, nàng chỉ biết con lão vượn này nổi danh là kẻ ương ngạnh, mắt cao hơn đầu, ngay cả mười vị kiếm tiên của Chính Dương sơn cũng chẳng thèm để vào mắt. Nghe đâu nó còn muốn trở thành đại yêu Thượng Ngũ Cảnh đầu tiên của tộc yêu trong lịch sử Bảo Bình châu? Đã như vậy, khi chưa bước chân vào Thượng Ngũ Cảnh, sao khí thế lại kiêu ngạo như một vị Vương tọa Đại yêu thế kia? Chẳng lẽ nó học lén dáng đi nghênh ngang của tiểu Mễ Lạp nhà mình sao? Chỉ là vừa nghĩ tới việc sư phụ và sư mẫu lúc thiếu thời phải liên thủ mới đối phó nổi lão súc sinh này, Bùi Tiền khó tránh khỏi có chút kiêng dè. Tuy nói khi ra quyền phải nghiêm cẩn, không để quyền ý bị dao động, nhưng trong lòng nàng vẫn nảy sinh vài phần sợ hãi.

Lý Nhị cười đáp: "Cũng coi là được đi, năm đó nó còn có thể dựa vào ưu thế thể phách mà luận bàn mấy quyền với Phiên vương Tống Trường Kính, cháu đừng quá khinh địch là được. Quyền ý cao hơn trời, quyền pháp rộng hơn đất, quyền thuật phải có một tấm lòng bình thản, ba thứ ấy dung hợp lại chính là quyền lý. Có điều đây là lời của Trịnh Đại Phong, Lý thúc thúc không nói ra được những đạo lý sâu xa này đâu."

Bùi Tiền gật đầu nói: "Lý thúc thúc quyền lý đều nằm trong quyền pháp, Trịnh Đại Phong quả thực ngoài miệng nói đạo lý rất nhiều, nhưng quyền lực lại không bằng Lý thúc thúc. Sư phụ từng kín đáo nói với ta, Lý thúc thúc tuy không đọc sách, nhưng đạo lý ngoài trang sách lại rất lớn lao. Hơn nữa nhãn quang của Lý thúc thúc cực tốt, bởi năm đó người chính là kẻ đầu tiên nhìn ra sư phụ ta có tư chất luyện võ, còn định tặng cho sư phụ một tòa Long Vương lâu cùng một con cá chép vàng. Sư phụ nói đáng tiếc lúc ấy bản thân vận khí không đủ, không thể tiếp nhận phần hậu lễ này, nhưng trong lòng vẫn luôn khắc ghi ân tình."

Mỗi khi Bùi Tiền nhắc đến sư phụ, thần sắc nàng tự nhiên lại nhu hòa đi vài phần, tâm cảnh cũng theo đó mà trở nên tĩnh lặng, bình an.

Lý Nhị chất phác nhếch miệng cười, chẳng bàn đến chuyện nhãn quang cao thấp, năm đó hắn chỉ thấy thiếu niên giày cỏ kia là thuận mắt nhất. Dù sao cũng là nhìn đối phương lớn lên, thuở Trần Bình An còn nhỏ, thường xuyên qua lại tiệm thuốc họ Dương, Lý Nhị kỳ thực đều thu hết vào tầm mắt. Có đôi khi lão Dương đầu còn để Lý Nhị giúp đỡ trông nom đứa nhỏ lên núi hái thuốc. Đúng như lời Bùi Tiền nói, Lý Nhị là người đầu tiên coi trọng Trần Bình An ở Ly Châu động thiên. Trên thực tế, Lý Nhị đối với Bùi Tiền - vị khai sơn đại đệ tử này của Trần Bình An - cũng rất có thiện cảm. Tiểu cô nương này tôn sư trọng đạo, luyện quyền chịu được khổ cực, võ học tinh tiến, quyền pháp càng cao lại càng không dễ dàng xuất quyền. Tính cách này giống ai? Chẳng phải là giống hệt Lý Nhị hắn sao?

Vương Phó Tố bực dọc lên tiếng: "Hai người các ngươi thì thầm to nhỏ cái gì vậy? Trịnh nha đầu, coi ta là người ngoài sao?"

Bùi Tiền mỉm cười không đáp.

Vương Phó Tố lại hỏi: "Trịnh nha đầu, thật sự không suy nghĩ lại sao? Chuyển đổi môn đình, theo ta luyện quyền thì thế nào? Trở thành quan môn đệ tử của ta, sau này vị trí nữ tử Võ Thần của Bắc Câu Lô Châu chắc chắn sẽ thuộc về ngươi, đóng đinh trên ván không chạy đi đâu được."

Bùi Tiền lắc đầu, một lần nữa khéo léo khước từ hảo ý của lão vũ phu: "Võ phu chúng ta học quyền vốn là một con đường tu hành, đại địch lớn nhất chính là bản thân mình, không cầu hư danh bên ngoài."

Vương Phó Tố ngẩn người, bật cười mắng: "Sư phụ ngươi dạy ngươi cái thứ đạo lý chó má gì vậy?"

Nếu là Bùi Tiền thuở nhỏ, chỉ dựa vào câu nói ngạo mạn này, e rằng nàng đã thầm lôi tổ tông mười tám đời của Vương Phó Tố ra mà mắng nhiếc rồi. Nhưng Bùi Tiền của hiện tại chỉ bình thản đáp: "Vương lão tiền bối, sư phụ từng nói, ta của hôm nay hơn ta của hôm qua, ta của ngày mai lại hơn ta của hôm nay, đó mới là thành tựu chân chính của việc luyện quyền. Trong lòng phải có sự phân định cao thấp với chính mình trước, mới có tư cách cùng người ngoài, cùng thiên địa tranh phong."

Vương Phó Tố "ồ" một tiếng, gật gù cười lớn: "Nghe cũng có vài phần đạo lý. Sư phụ ngươi chẳng lẽ là người đọc sách sao? Nếu không, sao có thể nói ra những lời lẽ nho nhã như vậy được."

Bùi Tiền gật đầu: "Sư phụ ta đương nhiên là người đọc sách rồi."

Vương Phó Tố có chút tiếc nuối. Mấy ngày nay lão không ít lần ngỏ ý muốn nhận Trịnh Tiễn làm đệ tử, đáng tiếc tiểu cô nương này trước sau vẫn tâm kiên như sắt, chẳng hề dao động.

Nha đầu tên Trịnh Tiễn này quả thực thâm sâu khó lường. Tạm không bàn đến căn cơ quyền pháp, nàng giống như một nữ tử võ si đã tẩu hỏa nhập ma, từng giây từng phút đều không ngừng luyện quyền. Sau khi gặp Lý Nhị, nàng đã chủ động xin vị võ phu Chỉ Cảnh ở đỉnh Sư Tử này bốn lá tiên gia phù chú cổ quái vô cùng. Nhìn qua thì nhẹ tênh, nhưng thực chất lại nặng tựa ngàn cân. Bùi Tiền dán chúng vào cổ tay và mắt cá chân để áp chế quyền ý của bản thân, đồng thời rèn luyện thể phách. Chính vì vậy, thoạt nhìn Bùi Tiền giống như một võ phu Kim Thân Cảnh học quyền mà không gặp được danh sư, đang lầm đường lạc lối. Vương Phó Tố rất hứng thú với mấy lá bùa kia, chỉ hiềm nỗi Lý Nhị tính khí chẳng mấy ôn hòa. Hắn bảo tiền bạc không mua được, nhưng có thể tặng không, điều kiện tiên quyết là phải thắng được quyền của hắn. Nếu thắng, đừng nói bốn lá, dù là bốn mươi lá cũng chẳng thành vấn đề.

Vương Phó Tố vừa nghĩ tới trận hỏi quyền không theo quy tắc nào ở khu vực đỉnh Sư Tử là lại thấy đau đầu. Thôi vậy, "quyền sợ trẻ trung", đám thanh niên dùng loạn quyền đánh chết sư phụ già thì có gì là bản lĩnh. Lão phu đây vốn rộng lượng, dung thứ được cho vãn bối càn rỡ, không thèm so đo với hạng người đang độ sung mãn cả về thể phách lẫn thần hồn như Lý Nhị. Nếu không, chỉ cần lão phu trẻ lại một hai trăm tuổi, chịu thêm của ngươi mười quyền rồi ngã lăn ra đất không dậy nổi, chẳng phải là chuyện nhẹ nhàng sao.

Vương Phó Tố hỏi: "Sư phụ ngươi năm nay bao nhiêu tuổi?"

Bùi Tiền thật thà đáp: "So với ta thì lớn tuổi hơn, nhưng so với Lý thúc thúc và Vương lão tiền bối thì đều nhỏ tuổi hơn nhiều."

Vương Phó Tố kinh ngạc, không nhịn được hỏi lại: "Vậy ra hắn am hiểu việc áp chế cảnh giới để rèn luyện quyền ý sao?"

Bùi Tiền gật đầu lia lịa: "Đương nhiên rồi!"

Vương Phó Tố hỏi Lý Nhị: "Bảo Bình châu thực sự có một vị võ học tông sư trẻ tuổi như vậy sao? Sao chẳng thấy chút tin tức nào? Ngay cả Ngai Ngai châu xa xôi còn có cô nàng A Hương danh tiếng lẫy lừng đến tai ta. Bảo Bình châu nằm sát cạnh Bắc Câu Lô châu, lẽ ra phải sớm danh chấn giới tu hành hai châu mới đúng."

Lý Nhị chẳng thèm nể nang, đáp: "Ta với ngươi không quen biết, đi mà hỏi người khác."

Vương Phó Tố, lão mãng phu khét tiếng này lập tức nổi nóng, xoa tay hầm hè: "Lý Nhị, hay là tìm chỗ nào so tài một trận?"

Lý Nhị thản nhiên: "Để rồi sau ba quyền lại nằm vật ra đất, rên rỉ giả chết sao?"

Lý Nhị quả thực không biết tán gẫu, nhưng nếu bàn về chuyện phá đám hay "dỡ bàn thờ tổ sư" người khác thì đúng là một tay hảo thủ.

Vương Phó Tố vốn chẳng ngại "hỏi quyền" Lý Nhị, chỉ là hôm nay có Trịnh Tiễn bên cạnh, đành tạm thời tha cho hắn một phen.

Bùi Tiền liếc xéo lão vượn trắng một cái, thấy bộ dạng lão có vẻ không mấy vui vẻ? Rất tốt, lão không vui thì tâm trạng ta liền thoải mái. Chính Dương sơn kiếm tiên nhiều như mây đúng không? Cứ chống mắt lên mà đợi đấy.

Vương Phó Tố tiếc rẻ: "Đáng tiếc vị kiếm tiên bạn rượu kia của chúng ta không có mặt, nếu không có thể nhìn rõ dị tượng ở Lão Long thành hơn một chút. Võ phu chúng ta khổ nhất điểm này, không có mấy thứ thuật pháp rườm rà hộ thân."

Tại phía bên kia núi Thái Tử, thứ duy nhất khiến võ phu có thể nhìn thấu chính là những dị tượng đang lan tràn khắp chiến trường Nam Nhạc phía trước.

Nơi đình hóng mát, Thuần Thanh vội vàng lấy ra một bình rượu cất từ núi Thanh Thần, nhấp một ngụm để trấn tĩnh lại tâm thần. Vương triều Đại Ly, hay nói chính xác hơn là Tú Hổ Thôi Sàm, rốt cuộc đã làm cách nào để luyện hóa trọn vẹn văn võ khí vận của cả một châu, rồi biến chúng thành sức mạnh cho riêng mình sử dụng như thế?

Thân xác phàm trần chung quy vẫn khó lòng sánh ngang với thần linh chân chính. Thế nhưng sau trận chiến này, e rằng định luật đó sẽ không còn tồn tại trong tâm trí những kẻ tu đạo khắp Hạo Nhiên thiên hạ nữa.

Trước đó, một vị Kim Giáp thần nhân cao vạn trượng hiện thân từ bồi đô, tay cầm thiết giản. Lại thêm một vị thần nhân mặc giáp khác, tay cầm chiến đao chế thức của Đại Ly, sừng sững xuất hiện giữa nhân gian mà không hề có dấu hiệu báo trước. Một trái một phải, hai vị võ tướng mang giáp tựa như đôi môn thần trấn giữ gia môn, lần lượt hiện diện trên chiến trường, chặn đứng lũ yêu tộc đang hung hãn xông tới như bầy kiến cỏ.

Thực tế, hai vị Võ vận Thần linh đang thọ hưởng vô vàn hương hỏa nhân gian này chính là lão tổ tông của hai nhà Thượng trụ quốc họ Viên và họ Tào của Đại Ly. Khắp chốn núi sông trong một châu này, gương mặt mà người người quen thuộc nhất chẳng qua cũng chỉ có hai vị này mà thôi.

Hai vị Võ vận Thần linh có thực lực tương đương Phi Thăng cảnh gần như đồng thanh quát lớn: "Kẻ nào xâm phạm bờ cõi ta, trảm!"

"Kẻ nào giày xéo non sông ta, sát!"

Thế nhưng, điều còn khó tin hơn cả chính là vị văn sĩ áo xanh kia, chỉ một cái tát đã ấn thẳng vị Viễn cổ Thần linh vào lòng biển rộng.

Lại thêm một cú dậm chân khuấy động sóng dữ ngập trời, một cước đạp vị Viễn cổ Thần linh vốn tưởng như vô địch kia lún sâu vào thềm lục địa.

Vị thần linh cao quý từ trên trời giáng xuống Hạo Nhiên thiên hạ kia toan vùng vẫy đứng dậy, khiến ánh sáng lưu ly vỡ nát tản mác khắp vạn dặm, phô diễn chiến lực kinh thế hãi tục. Kết quả, y lại bị văn sĩ áo xanh kia đạp thêm một cước, lún sâu hơn nữa xuống đáy biển.

Hai vị Võ vận Thần linh mình khoác chiến giáp, dù bị vô số thuật pháp thần thông và pháp bảo công phạt của tu sĩ Yêu tộc dồn dập oanh kích, tuy vẫn sừng sững không ngã, nhưng thần tính ít nhiều cũng bị tiêu hao.

Duy chỉ có pháp tướng của vị văn sĩ áo xanh tại thành Lão Long là hoàn toàn phớt lờ những đòn thế công kia. Bởi lẽ khi y đứng giữa trung tâm chiến trường nơi đại quân Yêu tộc tập kết, ngàn vạn thuật pháp rực rỡ cùng những trọng khí công phạt sắc lẹm của giới tu hành vậy mà toàn bộ đều đánh hụt. Nói một cách đơn giản, vị văn sĩ áo xanh này vừa có thể ra tay trấn áp tàn dư của vị Viễn cổ Thần linh kia, lại vừa có thể biến những mảnh vỡ lưu ly từ dòng sông thời gian thành vũ khí công kích. Chúng tựa như những chiếc thuyền kiếm không ngừng vỡ tan, hóa thành vô số phi kiếm tung hoành ngang dọc, tùy ý sát phạt trong phạm vi ngàn dặm giữa đại quân Yêu tộc. Thế nhưng, Yêu tộc của Man Hoang thiên hạ lại giống như đang khổ chiến với một đối thủ vốn dĩ không hề tồn tại.

Cảnh tượng này khiến Thuần Thanh dù đứng từ xa quan sát chiến trường cũng phải kinh tâm động phách. Vượt xa Phi Thăng cảnh? Chẳng lẽ là Thập Tứ cảnh trong truyền thuyết? Theo lý mà nói, cho dù là Thôi Sàm ở Phi Thăng cảnh cũng không thể nào chịu đựng nổi sức nặng ấy. Võ vận còn có thể lý giải, bởi võ vận của Đại Ly Tống thị đang lúc hưng thịnh, hai vị môn thần Viên - Tào lại hiện diện khắp nhân gian một châu. Thế nhưng văn vận lại không phải thứ tùy tiện vơ vét là có thể lấp đầy sọt. Yêu cầu đối với cảnh giới của anh linh khi còn tại thế là cực kỳ khắt khe, thực sự quá cao. Ngay cả những vị thánh hiền bồi tự trong Văn miếu Trung Thổ, ngoại trừ Tứ thánh, cũng không ai làm được điều này. Còn trong bốn vị của Văn Thánh nhất mạch, gác lại Chí Thánh tiên sư không bàn tới, thì Lễ Thánh, Á Thánh và Lão Tú Tài đều có đủ "độ lượng" này. Chỉ là ba vị đều có con đường riêng, xem như đã đoạn tuyệt với thủ đoạn này. Nếu không, Nho gia đã sớm thi triển thần thông này để đối phó với Man Hoang thiên hạ. Nếu các vị giáo chủ của Văn miếu đều đồng lòng thực hiện, e rằng lúc đó Đồng Diệp châu sẽ có một vị Thập Tứ cảnh, Phù Diêu châu một vị, và Nam Bà Sa châu cũng có một vị.

Thuần Thanh lại lấy ra một bầu rượu ngon, hỏi Thôi Đông Sơn: "Có muốn uống một chén không?"

Thôi Đông Sơn đứng trên lan can, cười lớn đáp: "Uống rượu gì chứ, lúc này ta đang uống rượu đây, uống đến mức say chết lão tử rồi!"

Hắn giơ cao cánh tay, nhảy cẫng lên, liên tục vung tay hô lớn: "Sư bá thật lợi hại, sư bá quá mạnh mẽ, sư bá thật uy dũng, sư bá mới đúng là vô địch thiên hạ..."

Thuần Thanh thầm hiểu ra, quả nhiên là vị Tề tiên sinh kia. Văn Thánh nhất mạch, ngoại trừ Lưu Thập Lục luôn ẩn mình không lộ diện, thì hai vị sư huynh của Tề Tĩnh Xuân thực tế đều có danh tiếng lẫy lừng. Một Thôi Sàm từng là một trong ba người phong lưu nhất Hạo Nhiên, một Tả Hữu luyện kiếm cực muộn nhưng kiếm thuật lại vô song thiên hạ. Ngược lại, Tề Tĩnh Xuân là người được Lão Tú Tài yêu quý nhất, trên núi lại có nhiều lời đồn đại không liên quan đến học vấn hay tu vi, ví dụ như thành chủ Bạch Đế thành Trịnh Cư Trung, người lần đầu tiên chủ động ra khỏi thành chỉ để mời một người ngoài vào trong mây đánh một ván cờ.

Thôi Đông Sơn đột nhiên im lặng, quay đầu nói với Thuần Thanh: "Cho ta xin bầu rượu."

Thuần Thanh ném bầu rượu qua, Thôi Đông Sơn mở nắp, ngửa đầu dốc rượu vào miệng, để mặc cho rượu chảy tràn khắp mặt.

Bóng áo xanh ấy, một chân đạp lên nền đất cũ của phế tích Lão Long thành thuộc Bảo Bình châu, chân kia lại trấn áp vị cổ thần linh địa vị tôn quý dưới đáy biển sâu. Chỉ cần kẻ kia vùng vẫy toan đứng dậy, liền bị giẫm thêm một cước, khiến thân hình khổng lồ càng lún sâu hơn. Vùng biển cực nam Bảo Bình châu mây vần gió cuốn, sóng lớn ngập trời, trận thế vốn đang vận hành liên tục của chiến trường Man Hoang thiên hạ, nay bị một mình hắn ngang nhiên chặt đứt.

Cảnh tượng này khiến lão vượn áo trắng trên đỉnh núi Thái Chi phải run rẩy mí mắt, hai tay nắm chặt, suýt chút nữa đã hiện ra chân thân, dường như chỉ có thế mới khiến lão an tâm được đôi phần.

Thân hình vị văn sĩ áo xanh càng lúc càng mờ ảo, tựa như Âm thần của tu sĩ đỉnh cao đang xuất khiếu đi xa. Một tôn pháp tướng trong đó, trước hết ngưng tụ Bảo Bình ấn, sau đó lần lượt kết Thuyết Pháp ấn, Vô Úy ấn, Dữ Nguyện ấn, Hàng Ma ấn và Thiền Định ấn, chỉ trong chớp mắt đã kết ra ba trăm tám mươi sáu đạo pháp ấn.

Vị văn sĩ áo xanh như vị Thánh nhân Nho gia miệng thốt ra thiên hiến, nhưng lại nói lời Phật gia: "Tác sư tử hống."

Giữa đất trời, bảo quang lưu chuyển, tỏa ra ánh sáng rực rỡ chiếu rọi khắp mười phương.

Cùng lúc đó, một vị văn sĩ áo xanh khác lại bắt pháp quyết Đạo môn, tổng cộng ba trăm năm mươi sáu ấn, mỗi ấn đều ẩn chứa phù chú, cuối cùng ngưng tụ thành một đạo lôi cục.

Vị văn sĩ giơ tay, hô vang hai chữ "Lôi Trì", Thánh nhân mở miệng liền thành pháp, lại mượn sắc lệnh Đạo gia để chuyển dời thiên cơ, một tòa lôi trì màu vàng khổng lồ hiện ra giữa màn trời.

Người này tựa như Thánh nhân Phật gia chứng quả hiện thế, lại giống như Vu Huyền phù lục và Đại Thiên sư Long Hổ sơn cùng xuất hiện thi triển thần thông.

Lôi cục ầm ầm giáng xuống, rơi thẳng vào biển cả. Trước đó, bố cục sơn thủy tương liên đã giam cầm thân xác chìm sâu dưới đáy biển của dư nghiệt cổ thần linh, nay lại dùng thiên kiếp lôi trì để luyện hóa.

Ngoài ra, gần bốn trăm pháp ấn Phật môn kia, một nửa rơi xuống đất rồi bén rễ, khiến đại quân yêu tộc đông đảo trên mặt đất nhao nhao tan biến, rơi vào từng tòa tiểu thiên địa.

Một nửa còn lại gồm gần hai trăm ấn, toàn bộ rơi vào vùng biển rộng lớn giữa hai châu, tạo thành những vòng xoáy không ngừng, làm lộ ra đáy biển, khiến cho lũ đại yêu Man Hoang thiên hạ mệt mỏi chống đỡ, kẻ thì điên cuồng tháo chạy, kẻ lại cố gắng lấp đầy những vòng xoáy trên mặt biển.

Trên đỉnh Nam Nhạc, lão hòa thượng Canh Kê run rẩy ống tay áo, rồi bỗng nhiên nghiêng vai, thân hình lảo đảo, tựa hồ ống tay áo kia nặng nề vô cùng.

Phía nam Đồng Diệp châu, tại tổ sơn của Ngọc Khuê tông, một đạo sĩ trẻ tuổi mỉm cười cảm khái: "Hóa ra Tề tiên sinh lại tinh thông Ngũ lôi chính pháp của Long Hổ sơn đến nhường này. Chỉ từ một tòa trận pháp giam giữ Lưu Ly các chủ mà có thể suy diễn ra lôi cục bực này, Tề tiên sinh quả là học vấn quán tuyệt thiên nhân."

Thuần Thanh lại bắt đầu uống rượu. Lời của sư phụ sơn chủ quả không sai, núi cao còn có núi cao hơn, ngoài trời còn có trời.

Thuần Thanh tuy tuổi đời còn nhỏ, nhưng nhờ hưởng phúc khí hương hỏa trên đỉnh Thanh Thần sơn, lại thêm thiên phú dị bẩm, học vấn uyên bác, dẫu có phần hỗn tạp nhưng căn cơ lại cực kỳ tinh thuần. Chỉ là hôm nay tận mắt chứng kiến thủ đoạn của vị văn sĩ áo xanh kia, Thuần Thanh không khỏi cảm thấy hổ thẹn. Dẫu cho thiếu nữ lần đầu rời khỏi Trúc Hải động thiên này vốn tính khiêm nhường, sớm biết thế gian rộng lớn, nhưng bức tranh hùng vĩ tráng lệ hiện ra trước mắt vẫn khiến tâm thần nàng dao động, không khỏi nảy sinh lòng tự ti, cảm thấy đời này mình khó lòng chạm tới cảnh giới của vị ở tòa Lão Long thành kia.

Thôi Đông Sơn cười ha hả: "Thuần Thanh cô nương, chớ có nản lòng. Dẫu sao đó cũng là sư huynh của tiên sinh ta, thuật pháp cao cường một chút cũng là lẽ thường tình!"

Thuần Thanh lẩm bẩm: "Nhưng cao diệu đến nhường này, muốn học cũng chẳng học nổi."

Thôi Đông Sơn xách theo bầu rượu chỉ còn dăm ba ngụm, bước chân lướt ngang, cho đến khi vai tựa vào hàng cột nơi đình nghỉ mát mới bắt đầu trầm mặc.

Tề Tĩnh Xuân, từ sớm đã đặt chân vào cảnh giới thứ mười bốn.

Hợp đạo, rốt cuộc là hợp đạo gì? Thiên thời địa lợi nhân hòa ư? Tề Tĩnh Xuân trực tiếp lấy thân mình hợp với tôn chỉ căn bản của cả Tam giáo!

Trận chiến năm xưa, ông ấy căn bản không hề đánh trả, chỉ dùng bản mệnh của mình để ngạnh kháng thiên kiếp, gánh vác hết thảy nhân quả mà thôi.

Lão vương bát đản kia vì sao lại ép hắn đến Ly Châu động thiên? Chính là để phòng hờ vạn nhất, thực sự chọc giận Tề Tĩnh Xuân, khơi dậy tính khí thiếu niên đã lâu không thấy của vị sư thúc kia, khiến người hất tung bàn cờ, trực tiếp ra tay ngoài cuộc. Mạng vong thì chưa đến mức, nhưng chịu khổ là điều khó tránh. Sự thật chứng minh, quả nhiên mọi nỗi khổ cực lớn nhỏ đều trút xuống đầu một mình Thôi Đông Sơn hắn. Vốn ở viên trạch của họ Viên tại Ly Châu động thiên, hắn bị rớt cảnh giới, vất vả lắm mới ra khỏi đó lại bị Lão Tú Tài dùng gậy dạy bảo, rồi lại đứng dưới đáy giếng hóng gió, khó khăn lắm mới bò lên được miệng giếng thì bị tiểu Bảo Bình lấy ấn đập vào đầu. Đến thư viện Đại Tùy, bị Mao Tiểu Đông đánh chửi đã đành, còn bị một kẻ tên Thái Thần Kinh — cái gã vốn là hàng cháu chắt của hắn khi dễ. Từng chuyện từng chuyện, lệ sầu có thể mài thành mực, viết nên mấy pho ly tao oán hận.

Chẳng qua khi đó, lão vương bát đản kia cũng chẳng thể nắm chắc cảnh giới thực sự của Tề Tĩnh Xuân là Tiên Nhân cảnh hay Phi Thăng cảnh?

Mãi đến khi Thôi Đông Sơn cùng Thôi Sàm cùng lật xem bức họa về dòng trường hà thời gian, mới vô tình bắt gặp một cảnh tượng: lúc đó Tề Tĩnh Xuân cùng thiếu niên đi giày cỏ đang cùng đứng dưới gốc hòe già.

Xâu chuỗi lại những việc Tề Tĩnh Xuân sắp xếp "hậu sự", ví như viễn du Liên Hoa tiểu động thiên, ngồi luận đạo cùng Đạo Tổ, sau cùng mang về cho lão thủ lĩnh kiếm tu một đóa hoa sen để che giấu thiên cơ.

Nếu chỉ là một vị Phi Thăng cảnh thân tử đạo tiêu, chỉ còn sót lại tàn hồn, sao có thể phi thăng đến Thanh Minh thiên hạ?

Tề Tĩnh Xuân sao có thể tùy ý chỉ tay làm kiếm, chém đứt Trảm Long đài?

Tề Tĩnh Xuân vốn chẳng phải kiếm tu, trong tay lại không có binh khí thuận tay. Cứ thử bảo vị Binh gia Thánh nhân trấn giữ trời đất là Nguyễn Cung kia, chỉ tay vào khối Trảm Long đài gãy nát đó xem sao?

Thôi Đông Sơn ngồi bệt xuống, nghiêng đầu tựa vào cột đình, ôm lấy bầu rượu. Một thân bạch y trắng tựa tuyết, bất động như núi, trông như một người tuyết được đắp trên đỉnh cao.

Các vị Thánh hiền thuộc mạch Á Thánh tại Văn miếu Trung Thổ, có lẽ vì lo lắng bất an, sầu muộn trước xu thế cuối cùng của văn mạch nghìn đời, sợ rằng sẽ xảy ra chuyện vàng thau lẫn lộn, thậm chí tổn hại đến căn cơ, nên cuối cùng mới chọn cách khoanh tay đứng nhìn. Điều này thực ra cũng không có gì lạ.

Vậy còn Chí Thánh Tiên Sư thì sao? Cả Lễ Thánh vốn từ sớm đã cực kỳ tán thưởng Tề Tĩnh Xuân nữa? Tại sao họ cũng không ra tay ngăn cản?

Tại sao khi ấy lại có người hy vọng Tề Tĩnh Xuân có thể tìm đến Tây Phương Phật quốc?

Đạo lý vốn dĩ vô cùng đơn giản, Tề Tĩnh Xuân chỉ cần muốn sống, căn bản chẳng cần đến sự cứu trợ của Văn Miếu.

Không phải nhờ vào việc "trốn thiền" để giữ mạng, cũng chẳng phải lánh nạn trong cây trâm gỗ của lão Tú Tài kia, mà chỉ cần Tề Tĩnh Xuân thực sự nguyện ý ra tay, y không chỉ có thể sống sót, mà còn có thể giành chiến thắng.

Thế nhưng nếu làm vậy, khi Tề Tĩnh Xuân dốc toàn lực đối địch, ngoại trừ việc khó tránh khỏi gây tai họa cho khí vận sông núi của cả một châu, còn khiến cho sức mạnh phản phệ của Thiên đạo tích lũy suốt ba ngàn năm tại Ly Châu động thiên, cùng với bao nhân quả kiếp số, thảy đều trút xuống thế gian.

Đây chính là sự khu biệt căn bản trong đại đạo của Tú Hổ và Tề Tĩnh Xuân. Chiếu theo học thuyết "Công lợi" mà Thôi Sàm đã dày công hoàn thiện suốt trăm năm, dù là vì bản thân hay vì đại cục thiên hạ, Tề Tĩnh Xuân dường như tuyệt đối không nên đưa ra lựa chọn như thế.

Nhưng Tề Tĩnh Xuân lại chẳng màng tính toán như vậy, người ngoài liệu có thể làm gì được y?

Thôi Đông Sơn khi ấy không tin vào tà thuyết, kết quả lại rơi vào cảnh "trong ngoài đều không phải người". Tại tổ trạch họ Viên năm đó, hắn nhất quyết muốn so đấu mưu lược với Tề Tĩnh Xuân, cuối cùng lại khiến cảnh giới sụt giảm liên tiếp, thảm bại trở về, tâm thần rối loạn khôn nguôi.

Hãy nhìn vào đám trẻ tuổi và hài đồng tại Ly Châu động thiên, sau khi Tề Tĩnh Xuân qua đời, võ vận của Bảo Bình châu ra sao? Văn vận lại hưng thịnh thế nào?

Chẳng cần bàn tới văn vận, chỉ riêng võ vận thôi: Phiên vương Tống Trường Kính bước vào Thập cảnh, Lý Nhị bước vào Thập cảnh, lão nhân lầu trúc suýt chút nữa đã đột phá Thập nhất cảnh, rồi còn có Trịnh Đại Phong của thành Lão Long, sau đó là Trần Bình An, Bùi Tiền, Chu Liễm...

Đây chính là "tính toán" của Tề Tĩnh Xuân.

Thà rằng bản thân ta sánh ngang thần minh, cũng chẳng bằng để phàm nhân thế gian thắp sáng ngàn vạn ngọn tâm đăng.

Thế đạo tốt đẹp thì độc thiện kỳ thân, chuyên tâm nghiên cứu học vấn nơi thư phòng; thế đạo không được như ý thì kiêm tế thiên hạ, quên mình vì nghĩa lớn, việc đáng làm thì nhất định phải làm.

Thôi Đông Sơn đột nhiên ngồi bệt xuống lan can, lòng đau xót khôn nguôi, thầm lẩm bẩm: "Tề Tĩnh Xuân, đến cuối cùng huynh vẫn đem tu vi Mười bốn cảnh để lại cho lão già khốn khiếp kia, vẫn một lòng làm sư huynh của Thôi Sàm. Còn Thôi Sàm tên đáng đâm ngàn nhát đao kia, đã nhận lấy tất cả rồi mà vẫn còn bày ra cái cục diện tự vấn lương tâm ở hồ Thư Giản, còn viết ra bản sơn thủy du ký đó. Lão khốn ấy vậy mà chưa từng hé môi với ta nửa lời, cố ý để ta cứ thế mơ mơ màng màng, chẳng hay biết gì hết."

Thôi Sàm quả nhiên đã che giấu rất nhiều chuyện.

Đơn cử như việc mở ra Tề Độ cùng mấy bức thiếp chữ mẫu kia, Thôi Đông Sơn vốn chỉ cho rằng đó là đường lui mà Tề Tĩnh Xuân chuẩn bị sẵn, chẳng hạn như giúp Vương Chu kia hóa rồng thành công, khiến thế gian xuất hiện con chân long đầu tiên, lại mượn thế đại giang đổ ra biển để thủy vận của Bảo Bình châu tăng vọt. Thêm vào đó là Ngũ Nhạc của một châu, thực chất chính là che giấu một tòa thủy trấn trận pháp. Thôi Sàm kỳ thực đã âm thầm luyện hóa một phương Thủy Tự ấn và một phương Sơn Tự ấn. Cả dòng đại giang đổ ra biển chính là Thủy Tự ấn; còn việc tích đất thành gò, từng bước xây dựng thành công Nam Nhạc Đại Ly lại là một phương Sơn Tự ấn, hay nói một cách nghiêm khắc hơn, đó chính là một phương Phiên Thiên ấn. Cuối cùng, dùng ấn này để trấn áp nơi nào? Chính là nơi đây, cựu chỉ của Lão Long thành! Hắn muốn đem cả một vùng cương vực rộng lớn bao gồm cả cựu chỉ Lão Long thành, cũng chính là toàn bộ phần sơn thủy phía nam của Bảo Bình châu, dùng một ấn đập nát, tuyệt đối không để Man Hoang thiên hạ sau khi đổ bộ có thể dùng khí vận xâm nhiễm dù chỉ một tấc đất của Bảo Bình châu!

Hành động điên cuồng bực này, ai dám làm? Ai có thể làm được? Khắp Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ có Tú Hổ mới dám làm. Làm thành rồi, còn có thể khiến người trong giới tu hành lẫn thế tục đều cảm thấy hả hê, há chẳng đáng sợ sao? Ngay cả bản thân Thôi Đông Sơn cũng cảm thấy kinh hãi.

Những điều này Thôi Đông Sơn đều nắm rõ, bởi vì những mưu đồ sâu xa ấy vốn là do Thôi Sàm và Thôi Đông Sơn khi thần hồn phân tách, tự mình đối dịch với chính mình, từ sớm đã tính toán kỹ lưỡng mọi sách lược.

Vì vậy, những năm qua hắn mới bôn ba lao lực, cam tâm tình nguyện bán mạng như thế.

Duy chỉ có việc trong thần từ Tề Độ lại cất giấu một "Tề Tĩnh Xuân" tựa như không có cảnh giới, nhưng thực chất lại là Mười bốn cảnh, Thôi Sàm nửa chữ cũng không hề đề cập với Thôi Đông Sơn.

Tề Tĩnh Xuân, người vừa là sư đệ lại vừa là sư bá, lừa gạt cả sư huynh lẫn sư điệt thì cũng đành đi, đằng này đến cả gã khốn Thôi Sàm kia cũng lừa dối chính bản thân mình.

Thôi Đông Sơn vốn tưởng rằng việc Hoàng đế Tống Hòa bố cáo thiên hạ, rầm rộ xây dựng chùa chiền đạo quán chỉ là chiêu trò thu phục lòng người của Thôi Sàm, nào ngờ hết thảy mọi chuyện cuối cùng đều là vì ngày hôm nay, vì để gia trì thêm cho một "Tề Tĩnh Xuân" Mười bốn cảnh giới kia.

Đóa sen vàng lấy cả Bảo Bình châu làm chậu cảnh, lại thêm việc Thôi Đông Sơn hắn phải mặt dày mày dạn đi mời lão hòa thượng "canh gà" kia. Rồi trước đó nữa, quân cờ mấu chốt khiến thiết kỵ Đại Ly nam tiến, vì sao lại là Thiên quân Tạ Thực của Bắc Câu Lô Châu, từ chỗ hắn mà nam hạ vương triều Chu Huỳnh? Vì sao lại có ván cờ tự vấn lương tâm ở hồ Thư Giản? Thôi Sàm cái đồ vô liêm sỉ kia, đến cả vị lão tiên sinh không thuộc văn mạch Nho gia, rồi tam giáo Nho - Phật - Đạo, thêm cả Thần Cáo tông, Hạ Tiểu Lương, lão lái đò nhà họ Phạm, cho đến đạo sĩ tu hành trên núi Tào Dong của vương triều Bạch Sương, thực chất đều sớm bị Thôi Sàm tính kế cả rồi.

Chỉ là Thôi Đông Sơn có thể chắc chắn một điều, Tề Tĩnh Xuân đã định sẵn sẽ không nói với Thôi Sàm thêm một câu nào nữa.

Năm đó trong nhất mạch Văn Thánh, hai vị sư huynh đệ này trước sau đều có cái tính khí ương ngạnh như nhau. Đừng thấy Tả Hữu tính tình ngang ngược, khó lòng tiếp cận, nhưng trên thực tế trong đám đệ tử đích truyền của Văn Thánh, Tả Hữu mới là người dễ nói chuyện nhất, so với sư đệ Tề Tĩnh Xuân thì tốt hơn nhiều, tốt hơn rất nhiều.

Tề Tĩnh Xuân chỉ là tự đặt bản thân mình làm một quân cờ trên bàn thế sự. Sau khi Thôi Sàm tiếp nhận bàn cờ này, việc đối dịch với toàn bộ Man Hoang thiên hạ ra sao, làm thế nào để núi sông một châu rơi xuống càng nhiều quân cờ, thảy đều dựa vào bản lĩnh của Tú Hổ. Thậm chí ngay cả việc Tề Tĩnh Xuân thân tử đạo tiêu, Mao Tiểu Đông chỉ đảm nhiệm chức phó sơn trưởng của thư viện Sơn Nhai tại Đại Tùy, để cuối cùng Thôi Sàm phải tiếp quản vị trí sơn trưởng, đưa thư viện trở lại hàng ngũ bảy mươi hai tòa, thảy đều nằm trong tính toán từ sớm của Tề Tĩnh Xuân.

Thôi Đông Sơn ngồi ngẩn ngơ trên lan can, vò rượu sớm đã bị vứt sang một bên, trên mặt vẫn còn vương chút hơi men.

Hắn đã hiểu ra rồi, chính là miếng ấn chương chữ "Xuân" kia.

Năm đó Tề Tĩnh Xuân đem con ấn này tặng cho đệ tử Triệu Diêu, lại bị Thôi Đông Sơn hắn chặn đường, dễ dàng "nghiền nát", khiến cho đạo ý gió xuân trong ấn chương tan biến vào thiên địa.

Mà năm đó giữa toàn bộ Hạo Nhiên thiên hạ, bản thân hắn hẳn là đã bị Tề Tĩnh Xuân cùng Thôi Sàm, hai lão vương bát đản này hợp mưu tính kế một ván.

Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân, hai sư huynh đệ sớm đã đoạn tuyệt, không thèm nói với nhau nửa lời. Suốt bao nhiêu năm qua, họ giống như đang đối đầu trên bàn cờ, nhưng thực chất lại cùng một phe, cùng đánh một ván cờ lớn. Đương nhiên, ván cờ này càng chú trọng vào kỳ lực của hai vị kỳ thủ. Cuối cùng, hai người bọn họ cùng nhau đối địch với đại thế của cả hai tòa thiên hạ.

Thôi Đông Sơn lẩm bẩm: "Từng có một năm, xuân đi rất muộn, hạ đến rất trễ."

Hắn bất chợt ngoảnh đầu hỏi: "Thuần Thanh, có biết chữ Xuân có mấy nét không?"

Thuần Thanh ngơ ngác không hiểu gì, đáp: "Chẳng phải là chín nét sao?"

Thôi Đông Sơn lại hỏi tiếp: "Hạo Nhiên thiên hạ có mấy châu?"

Thuần Thanh bất đắc dĩ nói: "Biết rõ còn cố hỏi, dĩ nhiên là chín châu rồi."

Thôi Đông Sơn gật đầu, lẩm bẩm: "Ai bảo không phải chứ."

Trên đỉnh Nam Nhạc, hai vị tổ sư Binh gia được Thôi Sàm kính cẩn gọi là Khương lão tổ và Úy tiên sinh, sau khi chứng kiến dị tượng tại phế tích thành Lão Long, lập tức đưa mắt nhìn nhau.

Lúc này Thôi Sàm đang cúi đầu xem qua xấp giấy tờ mà y đã yêu cầu trước đó. Đó đều là bài thi của đám đệ tử Binh gia trong kỳ thi năm ngoái tại tổ đình Trung Thổ. Đề bài do Khương lão tổ đưa ra rất đơn giản: "Nếu các ngươi là Quốc sư Đại Ly Thôi Sàm, Bảo Bình châu nên ứng phó thế công của yêu tộc từ Đồng Diệp châu như thế nào?". Thôi Sàm tựa như vị quan chủ khảo, mỗi khi thấy câu từ nào thỏa đáng liền tâm ý khẽ động, phê chú bên cạnh một hai hàng chữ. Y đọc rất nhanh, phê chú cũng rất nhanh, chẳng mấy chốc đã chọn ra ba bản, rồi đem đống bài thi còn lại trả cho Khương lão tổ. Thôi Sàm mỉm cười nói: "Ba người này, sau này nếu nguyện ý đến Đại Ly dốc sức, ta sẽ cho người hộ đạo đôi phần. Có điều hy vọng bọn hắn đến đây đừng làm trái quy củ, nhập gia tùy tục, từng bước mà tiến, cuối cùng ngồi vào vị trí nào đều phải dựa vào bản lĩnh của chính mình. Còn nếu vạn nhất có kẻ trẻ tuổi khí thịnh, muốn cùng Đại Ly ta bàn chuyện dựa dẫm chống lưng, thì thật vô nghĩa, chỉ e sẽ làm đổ cả chỗ dựa mà thôi. Chuyện này ta xin nói rõ trước với Khương lão tổ và Úy tiên sinh."

Lão giả họ Úy cười hỏi: "Thế là xong rồi sao?"

Thôi Sàm cười hỏi ngược lại: "Úy tiên sinh chẳng lẽ lại muốn ta biên soạn một bộ binh thư?"

Ngụ ý rằng, nếu chỉ là những bộ binh thư trước kia, Thôi Sàm y đã sớm đọc thông suốt, trên chiến trường Bảo Bình châu lúc này cũng chẳng cần phải lật sách xem lại nữa.

Khương lão tổ thở dài: "Nếu chỉ luận nội dung trên giấy, Đồng Diệp châu kỳ thực không hề kém cạnh."

Ở phía bên kia, lão giả họ Úy mỉm cười: "Chỉ là thiếu mất một Tú Hổ mà thôi."

Chẳng ngờ Thôi Sàm lại lắc đầu: "Nhân lực chung quy có hạn, Đồng Diệp châu dù có hai Thôi Sàm cũng chẳng giải quyết được gì."

Cảnh giới của người tu đạo, vào thời thái bình thịnh thế sẽ rất thú vị, nhưng chưa chắc đã có nhiều ý nghĩa. Đến khi loạn thế nổi lên, nó sẽ rất có ý nghĩa, nhưng lại chẳng còn mấy thú vị nữa.

Khương lão tổ hỏi: "Ta hiểu rất rõ, văn vận trên người 'Tề Tĩnh Xuân' kia chẳng qua chỉ là chướng nhãn pháp của ngươi, Tú Hổ. Năm đó hắn đã làm thế nào?"

Thôi Sàm trầm ngâm hồi lâu, chắp tay sau lưng, tựa lan can mà đứng, đưa mắt nhìn về phương nam, chợt mỉm cười đáp: "Cũng muốn hỏi gió xuân, gió xuân chẳng nói gì."

Lão nhân họ Úy vẻ mặt ngưng trọng đứng dậy: "Cứ thế này mãi, kẻ giấu đầu lòi đuôi Cổ Sinh kia, rốt cuộc cũng muốn quang minh chính đại ra tay lần đầu rồi."

Thân hình Thôi Sàm tiêu tán, âm thần rời đi, trở về không trung phía trên kinh đô thứ hai, chỉ để lại cho hai vị binh gia lão tổ sư một câu mỉm cười: "Thành Bạch Đế, cái phướn viết 'kẻ chấp cờ trong thiên hạ được đi trước' kia, sớm nên dẹp bỏ rồi."

Âm thần của Thôi Sàm trở về trên không trung kinh đô thứ hai, hợp nhất với chân thân.

Hôm nay không truyền đạo dạy học, trên biển mây không một bóng người. Thôi Sàm nâng một tay, treo lên một phương ấn từng bị nghiền nát, nay được y ngưng tụ lại, nguyên bản chữ triện là "Thiên hạ nghênh xuân".

Chỉ là sau khi bị Thôi Đông Sơn đánh nát, trên ấn chỉ còn lại một chữ "Xuân" lẻ loi trơ trọi.

Lâm Thủ Nhất từ miếu thờ nơi cửa sông lớn đổ ra biển của Đô thành cưỡi gió mà đến. Hắn có lẽ là ngoại lệ duy nhất của vương triều Đại Ly hôm nay, bởi người ngoài căn bản không dám đến gần biển mây vào lúc này. Lâm Thủ Nhất có thể tạm thời làm người coi miếu cho Tề Độc, cũng đã đủ nói lên tất cả.

Lâm Thủ Nhất chắp tay thi lễ, sau đó ngồi nghiêm chỉnh trên biển mây, cách quốc sư Thôi Sàm - cũng là sư bá Tú Hổ không xa, khẽ hỏi: "Sư bá, tiên sinh thế nào rồi?"

Thôi Sàm nói một câu Phật gia: "Minh tuy diệt, đăng lô vẫn còn."

Tề Tĩnh Xuân thân tuy đã thác, không còn gì vướng bận, chỉ là đại đạo vẫn chưa tiêu tan. Người vận chuyển một chữ "Tĩnh" bổn mạng của Nho gia thánh nhân, lại dùng pháp môn thiền định của Phật gia, lấy tư thái của kẻ nhập định không cảnh, chỉ bảo tồn một chút linh quang, nương náu trong ấn chữ "Xuân", tồn tại đến nay, cuối cùng được đưa vào trong miếu thờ họ "Tề".

Lâm Thủ Nhất nước mắt nóng hổi: "Tiên sinh có đến ba chữ bổn mạng sao?"

Thôi Sàm gật đầu: "Xưa nay chưa từng có, sau này cũng không bao giờ có nữa."

Thôi Sàm nhẹ nhàng đẩy phương ấn kia đi, lần đầu tiên lộ vẻ sầu não, khẽ nói: "Đi đi."

Hạo Nhiên cửu châu, trong núi, dưới nước, trên trang sách, trong lòng người, nhân gian khắp nơi đều có gió xuân.

Chín luồng gió xuân Hạo Nhiên khởi phát từ một ngôi tư thục tại Bảo Bình châu, sau đó tám châu còn lại của Hạo Nhiên thiên hạ cũng lần lượt trỗi dậy, lặng lẽ hội tụ tại chín phương trời đất. Cuối cùng, tám luồng gió xuân từ tám châu đồng loạt hướng về Bảo Bình châu, quấn quýt quanh ống tay áo của vị văn sĩ áo xanh.

Cuối cùng, chúng ngưng kết thành một chữ bản mạng: Xuân.

Hạo Nhiên có hai điều đắc ý nhất.

Thơ của Bạch Dã vô địch thiên hạ.

Gió xuân của Tề Tĩnh Xuân sưởi ấm nhân gian.

Pháp tướng vạn trượng tan biến, hiện ra hình dáng một vị nho sĩ trung niên tóc mai điểm bạc, ánh mắt y hướng về một nơi trên Đồng Diệp châu.

Pháp tướng ấy ngưng tụ lại thành một chữ "Tĩnh".

Phi Phi thi triển bản mạng thần thông "Chuyển Thủy", uy lực không hề kém cạnh lúc nhấn chìm thành Lão Long năm xưa, cuồn cuộn đánh thẳng về phía vị thư sinh có thân hình nhỏ bé kia.

Vị văn sĩ khép hờ hai ngón tay, mượn chữ "Tề" chém xuống một nhát, nghiền nát bản mạng thần thông của một vị Vương tọa Đại yêu, đoạn phất tay áo, xua tan dòng nước biển vốn đã bị rẽ làm đôi ra xa hơn nữa.

Ba chữ bản mạng, một thân cảnh giới Mười Bốn.

Đây chính là truyền nhân đích truyền của mạch Văn Thánh, những người vốn chẳng lấy thuật pháp thần thông hay tu vi cảnh giới để vang danh thiên hạ trong những trận huyết chiến. Vị độc thư nhân kia chẳng buồn liếc nhìn Phi Phi lấy một lần, hai tay áo phần phật đón gió xuân, cười lớn hỏi: "Cổ Sinh đâu rồi?!"