Hơn tám mươi vị thánh hiền và sơn trưởng của các học cung, thư viện đều tề tựu để tham dự một phiên nghị sự tại Văn miếu. Ngoại trừ một số ít người được tiếp tục dự thính, số còn lại tạm thời chưa thể rời đi mà phải lưu lại huyện thành Phán Thủy, chờ đợi những sắp xếp cụ thể từ phía Văn miếu.

Phiên nghị sự quy mô nhỏ lần này quân số đã giảm đi phân nửa, nhưng lại xuất hiện thêm hơn mười gương mặt mới lạ, ít người chú ý. Phần lớn trong số họ đều là những tài tuấn trẻ tuổi, chẳng hạn như vị tiểu Thiên sư mang thân phận hoàng tử quý tộc của núi Long Hổ, hay Lâm Quân Bích đến từ vương triều Thiệu Nguyên.

Trần Bình An hiện vẫn bặt vô âm tín, song cả bốn vị kiếm tu của Kiếm Khí Trường Thành tham dự nghị sự đều có mặt đông đủ.

Từ đây đến cửa chính Văn miếu vẫn còn một quãng xa, có lẽ đây là dụng ý của Lễ Thánh. Suy cho cùng, việc tổ chức liên tiếp ba phiên nghị sự cũng cần để mọi người có chút thời gian thư thả, dọc đường có thể hàn huyên vài câu, tránh cho thần trí quá mức căng thẳng.

A Lương nắn nắn cổ tay, vẻ mặt đầy nuối tiếc, gã liếc nhìn Tả Hữu và Tề Đình Tế bên cạnh với ánh mắt đầy vẻ ghét bỏ, không ngừng oán trách: "Ta với hai người các ngươi đâu có giống nhau. Lẽ nào không thể xem ta như kẻ đã đặt một chân vào Thập Tứ cảnh sao?"

Lục Chi cười lạnh một tiếng: "Đợi đến khi ta phá cảnh, xem như là để chúc mừng ngươi thoái cảnh vậy."

A Lương đưa tay xoa cằm, chậm rãi gật đầu: "Một người thăng, một người giáng, xem ra cũng chẳng lỗ chút nào."

Sắc mặt Lục Chi lạnh băng, nàng vung một quyền tàn bạo đánh A Lương văng ra xa mấy vòng. Đến khi gã hán tử lảo đảo đứng vững thì đã cởi bỏ chiếc áo nho sam đang mặc trên người.

Một khi không còn sự áp chế của đại đạo, tiếp theo chính là "tiểu thiên địa" của A Lương ca ca rồi. Dù sao mấy vị Thánh nhân đều không có mặt ở đây, bản thân gã đành phải đứng ra gánh vác trọng trách vậy.

A Lương hấp tấp chạy về bên cạnh Lục Chi, hạ thấp giọng hỏi: "Quân Thiến đâu rồi?"

Tả Hữu lắc đầu đáp: "Hắn đã vắng mặt ngay từ phiên nghị sự thứ hai rồi."

A Lương không khỏi lộ vẻ hâm mộ: "Cũng coi như là có chút mặt mũi đấy."

Nhưng ngay sau đó, gã lại mắng to: "Gux hãn thật to gan! Dám dùng loại thủ đoạn vụng về này để thu hút sự chú ý, đúng là không biết xấu hổ!"

Lưu Thập Lục và Quân Thiến đều là danh hiệu từ trước khi bái sư cầu học. Trước khi trở thành truyền nhân của một mạch Á Thánh, hắn đã cùng Bạch Dã vào núi tầm tiên suốt nhiều năm ròng.

Họ Lưu (刘), vốn là chữ tượng hình, thuộc hành Kim, chủ về sát phạt. Ngày mười sáu hằng tháng được gọi là Ký Vọng. Dưới nhân gian có câu nói: trăng sáng mười lăm, trăng tròn mười sáu.

Ngay cả bức "Khoái Tuyết Thời Tình Thiếp" danh tiếng, cùng nhiều bản thư pháp quý hiếm trong lịch sử, đều từng lưu lại chữ ký hai chữ "Quân Thiến".

Lưu Thập Lục vốn xuất thân tinh quái, là một trong những tu đạo sĩ có thọ nguyên lâu đời nhất trong mấy tòa thiên hạ. Y đối với những nhân vật như Bạch Trạch, lão mù lòa, lão Quan chủ Đông Hải hay lão tổ Chuyển Sơn tên thật Chu Yếm, kỳ thực chẳng hề xa lạ.

Bởi vậy, nếu xét về lai lịch và bối phận, một khi gác lại thân phận trong văn mạch Nho gia, Lưu Thập Lục rất ít khi cần phải xưng hô với ai là "tiền bối". Thậm chí tại Man Hoang thiên hạ ngày nay, y vẫn còn không ít đồng tộc hậu bối.

Chính vì thế, khi hai tòa thiên hạ đang ở thế giằng co căng thẳng trong cuộc nghị sự thứ hai, Lưu Thập Lục ngược lại không tiện lộ diện.

A Lương đưa mắt nhìn quanh bốn phía, vuốt cằm cảm thán: "Lần này Văn Miếu triệu tập nhân mã, xem ra khá là thú vị đây. Tổng đà Văn Miếu đứng ra chủ trì, mỗi châu lại cử một vị Phân đà chủ? Chỉ chờ minh chủ ra lệnh một tiếng, hiệu triệu quần hùng, là chúng ta phải hùng hục chia nhau đi chém người sao?"

Phiên nghị sự này nhất định phải tiến vào bên trong Văn Miếu mới có thể tiến hành.

Đến lúc đó cửa đóng then cài, dù vốn không phải người một nhà, thì cũng đều trở thành người của Văn Miếu cả.

Mà đã là người một nhà, thì chẳng ai cần phải nói lời khách sáo làm gì.

Có thể nói, lúc ban đầu khi mới bắt đầu nghị sự, mọi người vẫn chưa thể thấu triệt thái độ thực sự của Văn Miếu.

Thế nhưng sau hai phen nghị sự, kẻ dù có chậm hiểu đến đâu cũng đã nhìn ra manh mối.

Từ Lễ Thánh đến Á Thánh, Văn Thánh, cho đến ba vị Giáo chủ Văn Miếu cùng Phục Thắng và chư vị tiên sinh, thái độ của họ từ lúc ở quảng trường nghị sự cho đến khi đối diện với cõi hoang dã, đều có sự khác biệt rõ rệt.

Ví như trận nghị sự lần này, ngoại trừ Tống Trường Kính của vương triều Đại Ly thuộc Bảo Bình châu, chín vị hoàng đế còn lại đều không có tư cách tham dự.

Văn Miếu đã định đoạt thế nào, cứ việc tuân theo là được.

Cứ thành thành thật thật chờ đợi tin tức là xong.

Trước khi rời sân, Hàn lão phu tử còn đặc biệt nhấn mạnh, nội dung nghị sự hôm nay tuyệt đối không được tiết lộ nửa lời, ai nấy chỉ cần làm tốt phận sự của mình.

Đổng lão phu tử dẫn đầu, theo sau là tám người khác.

Hỏa Long chân nhân của Bắc Câu Lô châu, Tống Trường Kính của Bảo Bình châu, Trần Thuần Hóa của Nam Bà Sa châu, Lưu Tụ Bảo của Ngai Ngai châu, Lưu Thuế của Phù Diêu châu, Thông Thiến của Lưu Hà châu, Vi Huỳnh của Đồng Diệp châu.

Chỉ riêng Kim Giáp châu kia, sao người tới lại là Quốc sư Triều Phác của vương triều Thiệu Nguyên?

Ngoài ra, bên cạnh Hàn lão phu tử còn có hai vị lão tổ sư Binh gia họ Khương và họ Úy.

Mặc gia Cự tử, lão tổ sư Tung Hoành gia, cùng Phạm tiên sinh của thương gia cũng đều có mặt.

Tổ sư gia Y gia. Lão tổ sư Công Thâu gia. Ngoài ra còn có một vị tổ sư của Tiểu Thuyết gia đến từ Bạch Chỉ phúc địa.

Đáng nói nhất là Thuật gia, thanh thế vô cùng hiển hách với ba vị lão tổ sư cùng lúc hiện thân.

Đại Thiên sư Vu Huyền của núi Long Hổ, Tô tử, Liễu Thất, cùng với Đạm Đạm phu nhân của Lục Thủy khanh đang lộ vẻ nơm nớp lo sợ.

Trịnh Cư Trung của thành Bạch Đế. Bùi Bôi, Tào Từ, Trương Điều Hà, Hoài Ấm, cùng Úc Phán Thủy của vương triều Đại Đoan. Lại thêm một Quách Ngẫu Đinh trầm mặc ít nói đến từ núi Thiết Thụ.

Phía Vân Lâm Khương thị của Bảo Bình châu, còn có mấy đại hào phiệt truyền thừa lâu đời chốn nhân gian: Huyền Ngư Phạm thị ở Trung Thổ, Trác Lộc Tống thị, Phù Phong Mậu Lăng Từ gia, và Mật Sơn Tạ thị.

Kẻ có tiền có thế, người có kinh điển truyền thừa, nhân tài lớp lớp.

Mỗi một vị đều là nhân vật đứng đầu các thế gia vọng tộc bậc nhất trong Hạo Nhiên thiên hạ.

A Lương hung hăng trừng mắt nhìn mấy lão tổ sư của Thuật gia, nghiến răng nghiến lợi. Thuở nhỏ ở nhà đèn sách, hắn đã không ít lần phải chịu khổ vì môn thuật số này, những quyển điển tịch tuy không dày nhưng đọc vào chẳng khác nào thiên thư khó hiểu.

Hắn thầm nhủ sau khi trở về nhất định phải liệt ba lão già này vào danh sách đen, đặt ngay cạnh lão Tú Tài.

Đến khi một vị lão tổ sư quay đầu nhìn lại, A Lương lập tức thay đổi sắc mặt, tươi cười rạng rỡ, nhiệt tình vẫy tay chào hỏi.

Vị lão tổ sư kia mỉm cười gật đầu đáp lễ, chỉ là trong lòng không khỏi nghi hoặc, gã A Lương này từ khi nào lại trở nên thân thiết với mình như vậy?

Giữa đám người trẻ tuổi, những thiên tài như Hứa Bạch, Lâm Quân Bích, cùng vị Tiểu Thiên sư của núi Long Hổ, mười người dần dần tụ hội một chỗ. Ai nấy đều đang mang chức quan nhàn tản Quân cơ lang của Văn miếu.

Những thiên chi kiêu tử tuổi trẻ tài cao này lại đứng ở vị trí gần gũi nhất với nhóm bốn vị kiếm tu của A Lương.

A Lương vuốt cằm, lén hất hàm chỉ về phía Triều Phác, khẽ hỏi: "Tả Hữu, tên kia thì sao?"

Tả Hữu liếc nhìn Triều Phác một cái, nhàn nhạt đáp: "Hắn và tiên sinh chỉ là tranh luận quân tử về mặt học vấn mà thôi."

A Lương lại tiếp tục đổ thêm dầu vào lửa: "Thế còn Tương Long Tương, kẻ viết ra cuốn 《Khoái Tai đình kỳ phổ》 thì sao? Ngươi có thể nhịn được ư? Nếu là ta thì tuyệt đối không thể. Mẹ kiếp, một gã cờ thấp như vậy mà cũng dám lập lôi đài ở núi Ngao Đầu, nghe nói còn nuôi một con hạc trắng, quanh năm suốt tháng mang theo bên mình, bày ra phong thái ẩn sĩ, tự coi mình là độc nhất vô nhị ở Hạo Nhiên này."

Tả Hữu hơi do dự một chút, rồi đáp: "Tiên sinh dặn ta phải có lòng bao dung."

Nếu không phải vì tiên sinh đã lên tiếng, e rằng y đã sớm tiễn kẻ kia cưỡi hạc về tây thiên rồi.

Năm xưa tiên sinh giữ vị trí bồi tự, phẩm hàm bị hạ xuống hết lần này đến lần khác, cuối cùng ngay cả tượng thần cũng bị dời khỏi Văn Miếu. Trong đó, đám môn sinh vương triều Thiệu Nguyên là ồn ào hung hăng nhất, thậm chí còn ra tay đập phá tượng thần, mà kẻ đứng sau màn chủ mưu chính là Tương Long Tương.

A Lương dở khóc dở cười nói: "Ngươi ngốc thật hay giả vậy? Lão tú tài nói năng rõ ràng là có hàm ý, ý bảo ngươi khi chém người thì đừng để lộ sơ hở, quan trọng nhất là đừng đánh chết người là được."

Tả Hữu bắt đầu nghiêm túc suy ngẫm về việc này.

A Lương thấy vậy thì vô cùng đắc ý.

Quả không hổ danh là bậc quân sư quạt mo của nhất mạch Văn Thánh.

Trong hàng ngũ các sơn trưởng của Nho gia thánh hiền, một lão nhân cao lớn bước ra, tiến đến bên cạnh Tả Hữu, chắp tay hành lễ: "Tả sư huynh."

Tả Hữu khẽ gật đầu.

Mao Tiểu Đông đứng thẳng người, vốn chẳng muốn rời đi như vậy, nhưng lại không biết nên nói gì thêm, đành im lặng rảo bước theo sau Tả sư huynh.

Tả Hữu lên tiếng: "Chuyện thay đổi văn mạch không cần quá bận tâm, trăm năm trước lẽ ra đã nên như vậy rồi. Tiểu Đông, bản tính ngươi lương thiện, nhưng tư chất nghiên cứu học thuật chỉ ở mức bình thường, trong khi học vấn của tiên sinh lại quá đỗi cao thâm, không thể cứ mãi rập khuôn máy móc. Nếu hôm nay có cơ hội đem học vấn của hai mạch ra mài giũa lẫn nhau, ngươi nhất định phải biết trân trọng."

Mao Tiểu Đông cung kính gật đầu: "Tả sư huynh giáo huấn rất phải."

Nếu Thôi Đông Sơn mà trông thấy cảnh này, e là sẽ tức đến giậm chân bình bịch. Mao Tiểu Đông khi ở bên cạnh Thôi Đông Sơn nào có tính khí tốt như thế này.

Thuở trước khi còn theo học tại nhất mạch Văn Thánh, Mao Tiểu Đông vốn tính tình cương trực, thích tranh luận đến cùng. Học vấn của Tả Hữu thực chất cao hơn hắn rất nhiều, nhưng lại không giỏi ăn nói. Có những đạo lý Tả Hữu sớm đã thấu triệt trong lòng, song chưa chắc đã diễn đạt ra được rành mạch. Mao Tiểu Đông lại là kẻ cố chấp, thế nên thường xuyên lải nhải không dứt, cứ lặp đi lặp lại những lời lẽ của hạng đầu gỗ chưa khai khiếu. Những lúc ấy, Tả Hữu thường sẽ "động thủ" để khiến hắn phải ngậm miệng.

A Lương nghiêm mặt nói: "Tiểu Đông, gân cốt dạo này vẫn còn cứng cáp chứ? Nhất định phải ráng nhịn cho đến khi Tế tửu của Lễ Ký học cung thoái vị. Nếu thực sự không trụ nổi, ta vẫn còn mấy hũ rượu thuốc ủ lâu năm, đều là lễ vật lúc ta đến làm khách ở Bách Thảo phúc địa năm xưa, ngươi cứ cầm lấy mà bồi bổ. Nhớ kỹ làm người phải có lương tâm, sau này khi lên chức Đại tế tửu của học cung, nhất định phải giúp A Lương ca ca này nói một lời công đạo."

Quan trường có quy củ của quan trường, trên núi có luật lệ trên núi. Đây chính là đạo lý "đất có đường chuột chạy, trời có lối chim bay".

Văn Miếu cũng có hệ thống phẩm cấp thăng tiến riêng biệt. Từ Hiền nhân, Quân tử cho đến các vị Thánh nhân bồi tự, rồi đến chức vị Sơn trưởng, Ty nghiệp, Tế tửu và Giáo chủ.

Mao Tiểu Đông không đáp lời, chỉ lẳng lặng đi theo sau Tả Hữu.

Tả Hữu nhíu mày: "Ngươi đi theo chúng ta làm gì? Ngươi là kiếm tu sao?"

Gương mặt già nua của Mao Tiểu Đông đỏ bừng, lập tức chắp tay cáo từ rồi rời đi.

Cách đó không xa, vị tiểu Thiên Sư kia nở nụ cười cợt nhả, nghiêng mình bước tới, chắp tay chào A Lương: "A Lương, khi nào lại đến tệ xá làm khách? Ta có thể giúp ngươi chuyển rượu, sau đó chúng ta chia đôi năm - năm."

Đúng là hạng trộm gà bắt chó, tâm tư khó lường.

A Lương khinh bỉ "xì" một tiếng: "Ngươi là ai? Đừng có thấy người sang bắt quàng làm họ. Ta không đến núi Long Hổ, càng không quen biết gì Thiên Sư phủ các ngươi."

Vị tiểu Thiên Sư lập tức đưa mắt nhìn về phía Tả Hữu, bởi lẽ A Lương đã ngầm đồng ý, chia năm - năm thì không được, nhưng nếu chia theo tỷ lệ hai - tám thì vẫn có thể thương lượng.

Vị tiểu Thiên Sư này tên là Triệu Diêu Quang, vốn có thân phận hoàng tộc quý hiển, nay đã hơn trăm tuổi. Năm đó, vào một đêm trăng thanh gió mát khi A Lương lần đầu du ngoạn Thiên Sư phủ, tiểu Thiên Sư khi ấy vẫn còn là một đứa trẻ mũi dãi lòng thòng, đêm hôm khuya khoắt không ngủ, tay cầm thanh kiếm gỗ đào tự đẽo gọt, hùng hổ đòi đi hàng yêu trừ ma. Kết quả lại đụng độ A Lương, kẻ tự xưng là đạo lữ của "Luyện Chân" - vị Thiên Hồ mười đuôi của Thiên Sư phủ. Hai bên vừa gặp đã hợp ý, kết thành vong niên chi giao. Đứa trẻ được A Lương cõng trên lưng, tận tình chỉ đường dẫn lối, một đường dạo chơi, một đường "thu hoạch", khiến hai ống tay áo của tiểu đạo đồng chứa đầy chiến lợi phẩm.

A Lương khi ấy ba hoa chích chòe, nói mình vốn là một thư sinh nghèo khổ, lận đận đường công danh nên nản lòng thoái chí, sau đó tình cờ gặp được Luyện Chân cô nương, hai bên vừa gặp đã nảy sinh tình ý.

Đứa nhỏ ban đầu còn chút nghi kỵ, luôn cảm thấy vị Hồ nương nương xinh đẹp tuyệt trần nhà mình, tám chín phần mười là sẽ không thèm để mắt tới gã lôi thôi lếch thếch, diện mạo chẳng mấy anh tuấn này.

A Lương bèn kiên nhẫn giải thích rằng bản thân hắn trước kia khi chưa tiều tụy thì mặt đẹp như thoa phấn, mắt sáng tựa sao sa, lại thông tuệ thi thư, phong độ ngời ngời. Đám hồ mị trên đời này, có ai mà không yêu thích hạng thư sinh tài hoa nhưng lỡ vận như thế? Vì vậy, khi hắn cùng Luyện Chân cô nương lần đầu hội ngộ chốn thâm sơn, chính là cảnh "kim phong ngọc lộ tương phùng", khiến nàng si mê đến điên dại. Thật đúng là trai tài gái sắc, thiên tác chi hợp.

Chẳng qua Luyện Chân cô nương của y, vì vướng bận thân phận mà bị Đại Thiên sư của Thiên Sư phủ các ngươi cưỡng cầu bắt đi. Còn y, A Lương, đã nếm trải trăm đắng ngàn cay, vì một chữ tình mà bôn ba khắp thiên nhai hải giác, vượt qua vạn thủy thiên sơn, đêm nay mới gian nan tìm được tới đây, dẫu phải liều cả tính mạng cũng muốn được tương phùng với Luyện Chân cô nương một lần.

Đứa trẻ khi ấy nghe xong thì đôi mắt sáng rực, hết lòng bênh vực A Lương, thầm nghĩ lão tổ sư nhà mình thật chẳng biết đạo lý, nhẫn tâm chia rẽ đôi uyên ương thần tiên quyến lữ, quả thực là chuyện thất đức vô cùng.

Nó vừa quệt mạnh nước mũi vào vai gã hán tử, vừa dõng dạc hứa hẹn: "A Lương đại ca cứ yên tâm chờ đợi, ta nhất định sẽ giúp huynh chuyển phong tình thư này cho Hồ nương nương, giúp hai người phá kính trùng viên."

A Lương khi đó còn cảm thán rằng, nhân sinh đại dục, nam nữ ái ân vốn là lẽ thường tình. Phong lưu và hạ lưu, tuy cùng là lòng ái mộ nhưng thực chất lại khác biệt một trời một vực, chỉ sai khác một chữ mà ý nghĩa đã cách biệt vạn dặm.

Đứa nhỏ nghe không hiểu hết, chỉ cảm thấy lời ấy vô cùng có đạo lý, đúng là khẩu khí của bậc thư tử có học mới thốt ra được. Thiên Sư phủ nhà mình tàng thư vạn quyển, nhưng lật khắp các điển tịch cũng chẳng thấy cách nói nào đặc sắc như vậy.

Triệu Diêu Quang năm đó cuối cùng bị đánh cho một trận nhừ tử, chẳng hề oan uổng chút nào. Tuy bị đánh tới mức gào khóc thảm thiết, nhưng đứa nhỏ ấy nhất quyết không chịu nhận sai.

Thiên hồ Luyện Chân khi ấy cầm lấy phong "tình thư" do Đại Thiên sư trả lại. Trước đó, sau khi nhận thư từ tay Diêu Quang, nàng không dám tự tiện mở ra vì lo sợ có kỳ nhân dị sĩ tu vi cao thâm lẻn vào Long Hổ sơn quấy nhiễu Thiên Sư phủ, nên đã lập tức dâng lên cho Đại Thiên sư xem xét. Đến khi nàng mở ra xem, kết quả lại khiến người ta dở khóc dở cười.

"Luyện Chân cô nương, đứa nhỏ này của hai ta tính tình chất phác, chính là kỳ tài tu đạo hiếm thấy trên đời. Mộ tổ Long Hổ sơn bốc khói xanh mới có được hậu duệ như thế, nhất định phải trân trọng, nhớ lấy, nhớ lấy."

Còn đứa nhỏ khờ khạo kia, dẫu bị đánh đến thương tích đầy mình vẫn tỏ ra đầy căm phẫn, vừa sụt sùi khóc lóc vừa khuyên nhủ Hồ nương nương nhất định phải đi gặp A Lương một lần, đừng để y thêm đau lòng khổ sở.

Đại Thiên sư Triệu Thiên Lại khi ấy không hề ngăn cản cha mẹ Triệu Diêu Quang dạy dỗ đứa nhỏ ngỗ ngược kia, nhưng thực chất trong lòng ngài chẳng chút giận hờn.

Ngược lại, kể từ ngày đó, Triệu Thiên Lại bắt đầu đích thân truyền thụ đạo pháp cho đứa trẻ, không ít lần trực tiếp chỉ điểm, giúp Triệu Diêu Quang xua tan sương mù che lấp đại đạo mỗi khi gặp phải quan ải trong lúc tu hành.

Kiếm tiên Tả Hữu là một cái tên húy kỵ không lớn không nhỏ tại Thiên Sư phủ trên núi Long Hổ. Đạo sĩ trong phủ tuy ít khi đàm luận, nhưng ai nấy đều thấu hiểu trong lòng. Nguyên nhân ngoài việc một vị kiếm tiên phôi tử vốn có tiền đồ tu đạo xán lạn đã bị tước đi sinh mệnh dưới lưỡi kiếm của Tả Hữu, còn bởi thái độ của một vị nữ quan có bối phận cực cao đối với y, điều mà cả Thiên Sư phủ trên dưới đều tường tận.

Triệu Diêu Quang quả thực có ý muốn mời Tả tiên sinh tới Thiên Sư phủ làm khách.

Tả Hữu đưa mắt nhìn thẳng, lạnh nhạt hỏi: "Muốn vấn kiếm?"

Tiểu Thiên Sư vốn đang ấp ủ một bụng lời hay ý đẹp lập tức im bặt.

Đối với hạng người không đứng đắn như A Lương, có thể tùy tiện đùa giỡn, chẳng chút kiêng dè, nhưng với vị Hạo Nhiên kiếm thuật đệ nhất nhân, Tả tiên sinh, Tả đại kiếm tiên này... tốt nhất vẫn nên cẩn trọng lời nói.

Một vị tuấn tài trẻ tuổi xuất thân từ Huyền Ngư Phạm thị ở Trung Thổ dùng tâm thanh nói với hảo hữu bên cạnh, giọng điệu đầy vẻ tiếc nuối: "Đáng tiếc lần này không thể gặp được Ẩn Quan."

Lâm Quân Bích đáp lại bằng tâm thanh: "Rồi sẽ có cơ hội."

Người trẻ tuổi cười nói: "Quân Bích, nghe nói tại Kiếm Khí Trường Thành, ngươi vừa uống rượu vừa phá liên tiếp tam cảnh, sao trước kia chưa từng nghe ngươi nhắc tới?"

Lâm Quân Bích trong lòng thoáng kinh ngạc, tâm tư xoay chuyển cực nhanh, mỉm cười đáp: "Ở nơi đó, kiếm tu phá cảnh vốn chẳng phải chuyện gì to tát."

Về quá trình du lịch tại Kiếm Khí Trường Thành, Lâm Quân Bích rất hiếm khi đề cập với người ngoài. Ngay cả với vị hảo hữu tâm giao này của Phạm thị, hắn cũng chỉ kể lại vài chuyện "tình thế bắt buộc, không thể không nói". Hơn nữa, nhìn qua thì giống như hai bên đang hàn huyên tâm sự, nhưng thực chất từng câu từng chữ đều được Lâm Quân Bích cân nhắc kỹ lưỡng, suy tính chu toàn.

Thực tế, Lâm Quân Bích vẫn luôn là một người kín kẽ, làm việc gì cũng suy xét trước sau.

Có lẽ chỉ khi ở tòa hành cung nghỉ mát kia, Lâm Quân Bích mới thực sự bộc lộ vài phần tính tình của một thiếu niên.

Bởi vì khi đã là kiếm tu thuộc mạch Ẩn Quan, người ta mới có thể gạt bỏ mọi toan tính lợi ích, sẵn sàng kết giao tình nghĩa sinh tử.

Ban đầu, Lâm Quân Bích cố ý làm vậy để nhập gia tùy tục, hòng hòa nhập vào tập thể. Nhưng càng về sau, mọi chuyện cứ thế diễn ra như nước chảy thành sông, tự nhiên đến mức khiến người ta quên đi cả lằn ranh sinh tử.

Người trẻ tuổi vội vàng bổ sung một câu: "Quân Bích, chuyện này là Thái gia gia vừa mới lén nói với ta, ngươi nghe xong thì để trong lòng là được."

Lâm Quân Bích gật đầu nói: "Cẩn ngôn thận hành, cùng nhau cố gắng."

Lâm Quân Bích nói nửa chừng, lại thong dong bồi thêm một câu: "Đợi khi ta trở lại bên cạnh Ẩn Quan, sẽ giúp huynh đòi một vò rượu Thanh Thần sơn chính tông."

Làm người không nên quá mức câu nệ. Kết giao bằng hữu, cốt ở chỗ tự nhiên mà có chừng mực. Bạn tốt có thể khuyên can, nhưng cũng có lúc phải cùng nhau phóng túng.

Ánh mắt vị tuấn tài họ Phạm tên tự "Thanh Nhuận" kia sáng rực lên: "Thế thì còn gì bằng! Đúng rồi Quân Bích, nếu ta đoán không lầm, vị Ẩn Quan đại nhân kia hẳn là một bậc phong lưu nhã sĩ, tài hoa xuất chúng đúng không? Có cần ta bày một bàn tiệc tại Uyên Ương Chử không? Nếu không, ta thật ngại đi tay không bái phỏng Ẩn Quan. Những vật tầm thường ta chẳng dám mang ra bêu xấu, nhưng mấy bức 'Mỹ nhân phù' trong thư phòng ta, huynh cũng đã thấy qua rồi đó, liệu Ẩn Quan có chê bai không?"

Phạm Thanh Nhuận vốn nổi danh phong lưu, thư phòng đặt tên là "Ảnh Tử", tính tình hiếu cổ, say mê thơ họa, trúc đá, tự xưng là "Chủng Hoa Nhân", hiệu là Hạnh Hoa Xuân Vũ Điền Từ Khách.

Thơ từ của hắn phần nhiều mang phong vị uyển chuyển, lưu truyền rộng rãi tại Trung Thổ Thần Châu, tiêu biểu như câu "Tiểu hoàn thúc tửu liên tranh" (Tỳ nữ nhỏ tranh nhau rót rượu). Lại có câu "Mỹ cơ cộng nguyệt tọa, danh tửu đối hoa chước" (Gái đẹp cùng trăng ngồi, rượu ngon đối hoa nhấp).

Hắn lại có đam mê với kim thạch, ấn chương tự tay khắc không dưới ngàn phương. Tự xưng là "Bình sinh sự nghiệp cầm kỳ thư họa tửu sắc mỹ nhân".

Lâm Quân Bích mỉm cười nói: "Ẩn Quan đại nhân tính tình rất dễ gần, huynh không cần quá căng thẳng. Còn về mấy bức Mỹ nhân phù kia, ta coi như chưa từng nghe thấy, huynh tự hiểu lấy, đó đều là tâm ý của huynh."

Đừng thấy Phạm Thanh Nhuận ngày thường có vẻ phóng đãng không làm việc chính sự, thực chất thiên tư cực cao. Một nửa sản nghiệp của Huyền Ngư Phạm thị đều do một tay thanh niên này đứng sau thao túng, mọi việc đâu ra đấy, tài lộc dồi dào, thủ đoạn vô cùng lợi hại.

Nếu không, một người như Lâm Quân Bích sao có thể kết giao thâm tình với hắn. Phạm Thanh Nhuận tâm chiếu bất tuyên, cười nói: "Hiểu rồi, hiểu rồi."

Lâm Quân Bích vỗ vai Phạm Thanh Nhuận, nụ cười rạng rỡ đầy vẻ khích lệ. Chỉ là trong lòng y lại thầm niệm một câu: Phạm huynh, tự cầu đa phúc vậy.

Sau khi cuộc nghị sự kết thúc, Lưu Tụ Bảo và Úc Phán Thủy đều nhận được một đạo mật tín từ chỗ Trịnh Cư Trung, thư từ lúc nào đã xuất hiện trong tay áo của mỗi người. Trịnh Cư Trung nói đó là vật bồi thường tổn thất của Tú Hổ, dặn rằng phải chờ đến khi nghị sự hạ màn mới được lấy ra xem.

Úc Phán Thủy cảm thấy phong mật tín kia nóng bỏng như hòn than, chỉ sợ vừa mở ra sẽ bị Trịnh Cư Trung ám vào người. Mẹ kiếp, vị ma đạo cự phách này tâm cơ thâm trầm, chuyện nham hiểm gì mà chẳng làm cho được.

Lưu Tụ Bảo mỉm cười ướm hỏi: "Trịnh tiên sinh lẽ nào tại Man Hoang thiên hạ cũng có bố cục?"

Trịnh Cư Trung thản nhiên đáp: "Có."

Lưu Tụ Bảo quyết tâm truy vấn đến cùng: "Vậy khi nào tiên sinh mới sang bên kia?"

Trịnh Cư Trung đưa ra một đáp án khiến Úc Phán Thủy phải rùng mình: "Trong vòng trăm năm tới, ta sẽ qua đó ba lượt. Ngươi muốn hỏi về lần nào?"

Lưu Tụ Bảo nghe vậy liền im bặt, không dám hỏi thêm nửa lời.

Úc Phán Thủy vốn là kẻ nghiện cờ, lúc này không khỏi nhớ đến một giai thoại truyền miệng.

Giả sử Trịnh Cư Trung, Thôi Sàm và Tề Tĩnh Xuân ba người cùng ngồi lại đàm luận đại sự.

Cảnh tượng đại khái sẽ thế này: "Như vậy ư? Không ổn. Chẳng thà làm thế này. Được. Khả thi. Vậy quyết định như thế đi."

Ba người họ cứ thế nhàn đàm, dăm ba câu đã định đoạt xong một việc kinh thiên động địa.

Nếu có kẻ ngoại đạo đứng nghe, hoặc là nghe mà chẳng hiểu gì, hoặc là giả vờ như đã hiểu. Chung quy, tất thảy đều là không hiểu.

Lại nói về Triều Phác.

Gần đây, vị Quốc sư vừa từ nhiệm của vương triều Thiệu Nguyên này đã lên đường tới Kim Giáp châu.

Vị nho sinh thuộc nhất mạch Á Thánh này tuy danh tiếng lẫy lừng nhưng lại không đề danh tại Văn Miếu, xưa nay cũng chẳng mưu cầu chức Sơn trưởng thư viện, thậm chí đến nay mới chỉ mang thân phận Hiền nhân, còn chưa được sắc phong làm Nho gia Quân tử.

Thế nhưng Âm thần của hắn thực chất đã xuất khiếu du ngoạn hơn trăm năm, vượt qua các châu để kinh doanh một tòa tiên gia đỉnh núi.

Vi Huỳnh lúc này trông vẫn có vẻ lẻ loi đơn độc.

Có điều so với lúc mới đến nghị sự, cảnh tượng "trước cửa giăng lưới bắt chim" đã vơi bớt phần nào. Vị tông chủ Ngọc Khuê tông này ít nhất cũng đã có người chủ động tới bắt chuyện vài câu.

Thực ra Vi Huỳnh chẳng hề để tâm đến những chuyện xã giao này.

Điều hắn quan tâm duy nhất hiện giờ là Văn Miếu sẽ xử trí đám người Đồng Diệp tông ở quê hương phương Bắc kia như thế nào.

Nếu thuần túy đứng ở góc độ tông chủ Ngọc Khuê tông, hắn đương nhiên hy vọng Đồng Diệp tông cứ thế đóng cửa phong sơn nghìn năm. Bởi lẽ tông môn từng xưng hùng xưng bá một châu này nếu lụi bại, Ngọc Khuê tông sẽ không còn đối thủ cạnh tranh.

Nhưng nếu đứng ở vị thế một tu sĩ của Đồng Diệp châu, Vi Huỳnh lại thực tâm mong mỏi đám hậu bối trẻ tuổi của Đồng Diệp tông kia, mỗi người đều có thể tìm được một tiền đồ xán lạn.

Ngọc Khuê tông dù mạnh, nhưng vẫn chưa đủ lớn để dung chứa cả một châu.

Tầm mắt phải đặt khắp thiên hạ mới thấy được đại đạo. Vì vậy, Vi Huỳnh quyết định sẽ ra tay giúp đỡ Đồng Diệp tông một phen.

Muốn một lần nữa tái lập thế trận bế quan tỏa cảng cho Đồng Diệp Châu, nếu chỉ dựa vào một mình Ngọc Khuê Tông thì định sẵn là không thể. Còn như sau khi đóng cửa rồi lại mở ra thế nào, chung sống với tám châu còn lại của Hạo Nhiên ra sao, thảy đều sẽ do Ngọc Khuê Tông định đoạt.

Chuyện này khó như lên trời.

Nhưng nếu ngay cả bước chân đầu tiên cũng không dám bước tới, khó khăn sẽ mãi là khó khăn, tình thế của Đồng Diệp Châu sẽ ngày càng lâm vào cảnh hiểm nghèo.

Phía Khu Sơn Độ bên kia, chỉ riêng vị khách khanh Kiếm tiên Từ Giải của Ngai Ngai Châu Lưu thị đã là một mối đe dọa cực lớn. Đó là chưa kể đến sự xâm lấn mạnh mẽ như chẻ tre của Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lô Châu, khiến các vương triều thế tục tại Đồng Diệp Châu hầu như đều biến thành "phiên thuộc".

Nếu núi sông của một châu có thể hiển hóa thành một loại đạo tâm nào đó, thì đợi đến khi núi sông Đồng Diệp Châu tan vỡ, dù trên núi hay dưới núi đều được tái thiết, thực chất đó lại là một sự sụp đổ triệt để.

Hơn nửa Đồng Diệp Châu khi ấy sẽ trở thành Đồng Diệp Châu của người ngoài.

Vi Huỳnh tuyệt đối không cam lòng nhìn thấy giang sơn quê hương của họ Hứa biến thành một khối "phúc địa" trong mắt tu sĩ các châu khác, mặc cho người ta tùy ý xâu xé.

Trước cổng chính Văn Miếu, một vị nho sĩ áo xanh thần sắc ôn hòa đang đứng dưới bậc thềm nghênh đón mọi người.

Đó chính là Hi Bình, vị kinh sinh chịu trách nhiệm đóng mở đại môn của Văn Miếu và Công Đức Lâm.

Thực tế hắn không phải người tu đạo, mà là do văn vận của Hạo Nhiên ngưng tụ, đại đạo hiển hóa mà sinh ra.

A Lương vẫy vẫy tay, nhảy vọt tới trước, cười ha hả nói: "Hi Bình huynh, đã lâu không gặp!"

Thật ra cũng chẳng bao lâu.

Vị thư sinh kia mỉm cười đáp: "Muốn thường xuyên gặp mặt thì dễ thôi."

Chỉ cần ngươi, A Lương, bị giam vào Công Đức Lâm thì ngày nào cũng có thể thấy nhau.

Bên bờ sông.

Á Thánh lấy ra một trục cuốn, mở ra, trên mặt sông bỗng hiện lên một tòa Thác Nguyệt Sơn gần như thực thể, chân thực vô cùng.

Bởi vì Á Thánh đã từng đích thân đi qua Tây Phương Phật Quốc để tới Thác Nguyệt Sơn một chuyến.

Sau khi A Lương vượt qua Thác Nguyệt Sơn, sang Tây Phương Phật Quốc chém giết vô số oan hồn ác quỷ, đại đạo hao tổn nặng nề, từ đó mới rớt khỏi cảnh giới thứ mười bốn.

Còn Á Thánh khi xuất hiện tại Thác Nguyệt Sơn đã đánh nát hơn nửa cấm chế hộ sơn rồi mới tới Kiếm Khí Trường Thành. Chỉ có điều lúc ấy Trần Bình An đã rời khỏi đầu tường, bị Thôi Sàm ném vào Tạo Hóa Quật trên đảo Lô Hoa.

Nhờ vậy, vị Á Thánh này lại có dịp tương phùng lần cuối cùng với Hạo Nhiên Tú Hổ. Tựa hồ Thôi Sàm vẫn luôn tĩnh lặng chờ đợi sự hiện diện của Á Thánh.

Đôi bên ngồi trên đầu tường thành luận đạo, ôn lại chuyện cũ năm nào, về cuộc tranh biện "ba bốn" kinh động thuở ấy.

Lễ Thánh cùng Bạch Trạch vẫn lưu lại bên bờ sông, chẳng ai có ý định đặt chân lên Thác Nguyệt sơn. Vị nữ tử áo trắng kia cũng đã mất đi hứng thú với ngọn núi này, chỉ đứng lại nơi mé nước hàn huyên cùng Lễ Thánh và Bạch Trạch.

Thoắt cái đã cách biệt vạn năm.

Có lẽ, đây mới chính là ý nghĩa thực sự của hai chữ "ôn chuyện" trên thế gian này.

Nàng mỉm cười nói: "Bạch Trạch, chi bằng ngươi và vị tiểu Phu tử đây so tài một trận. Nếu ngươi thắng, Văn Miếu sẽ không đụng đến Man Hoang; còn nếu thua, ngươi cứ việc tiếp tục đóng cửa tự vấn, chẳng cần bận tâm thế sự."

Bạch Trạch khẽ lắc đầu từ chối.

Chuyện về di chỉ Cổ Thiên Đình vốn là đại sự chung của mấy tòa thiên hạ, đó mới là lý do khiến Bạch Trạch bằng lòng hiện thân nơi này.

Tuy nhiên, một khi Văn Miếu phát động thảo phạt Man Hoang trên quy mô lớn, lần này y nhất định sẽ không khoanh tay đứng nhìn.

Nếu sự tình thực sự đơn giản như thế, chỉ cần một trận chiến là có thể định đoạt quyền sở hữu hai tòa thiên hạ, tránh cho chúng sinh trên núi dưới núi khỏi lầm than, Bạch Trạch quả thực chẳng ngại ra tay.

Phía bên kia, tại Thác Nguyệt sơn, chư vị đại tu sĩ mười bốn cảnh bắt đầu cất bước lên núi.

Dư Đấu chỉ bước một bước đã trực tiếp đặt chân lên đỉnh núi.

Lục Trầm đang ríu rít tán gẫu cùng vị Trảm Long nhân kia, chỉ có điều đối phương chẳng mảy may cho lão sắc mặt tốt.

Ngô Sương Hàng giơ một tay lên, trong lòng bàn tay hiện ra một ngọn núi thu nhỏ mang bốn sắc vàng, bạc, đen, trắng, tựa như đang dần dần "binh giải" toàn bộ Thác Nguyệt sơn.

Lão Tú Tài dắt theo Trần Bình An lững thững đi ở phía sau cùng.

Trần Bình An dùng tâm thanh hỏi nhỏ: "Tiên sinh, người có thể giúp con hỏi Lễ Thánh một chút, vì sao nơi đó lại được đặt tên là Ngũ Thải thiên hạ, liệu trong đó có huyền cơ gì chăng? Phải chăng cũng tương tự như quê nhà Ly Châu động thiên, Ngũ Thải thiên hạ này cũng cất giấu năm mối cơ duyên chứng đạo? Hay là năm món chí bảo trấn giữ?"

Con đường tu hành của Trần Bình An vốn dĩ vô cùng phức tạp và hỗn tạp, nhưng nếu xét riêng về đạo suy diễn, cậu cũng đã đạt đến cảnh giới cao minh, đủ sức sánh ngang với Khương Thượng Chân.

Lão tú tài khẽ thở dài, "Năm đó ta cùng Bạch Dã củng cố thiên địa, quả thực có nhìn ra đôi chút manh mối, nhưng chưa hẳn đã là mạch lạc đại đạo chân chính. Có vài phần cơ duyên tương đối dễ hiểu, chẳng hạn như nơi Bạch Dã dựng lều cỏ tại tòa thiên hạ kia chính là một trong số đó. Còn về phía Lễ Thánh, muốn hỏi ra điều gì thật sự rất khó. Cái tên Ngũ Thải thiên hạ vốn là ý định của một mình Lễ Thánh, ông ấy chắc chắn thấu triệt nội tình, chỉ tiếc Lễ Thánh điều gì cũng tốt, duy chỉ có tính khí quá đỗi gàn dở, việc gì ông ấy đã nhận định thì dù mười lão quan chủ của Quan Đạo quan cũng chẳng thể xoay chuyển nổi."

Lão tú tài đột nhiên đổi giọng: "Ngươi đi hỏi Lễ Thánh có lẽ còn có hy vọng, đáng tin cậy hơn nhiều so với việc để tiên sinh ra mặt."

Trần Bình An cười khổ đáp: "Lễ Thánh dường như đã sớm liệu trước việc này nên từng nhắc nhở con, ám chỉ con không nên suy nghĩ quá nhiều."

Lão tú tài hạ thấp giọng: "Đừng sợ, Lễ Thánh chỉ dọa ngươi thôi. Ngươi là phận vãn bối, lại có công lao hãn mã, nếu không ban cho vài lời chỉ điểm thì thật quá khắt khe. Lễ Thánh vốn có tu dưỡng cao thâm, sẽ không chấp nhặt đâu. Hơn nữa, vị thần tiên tỷ tỷ kia trước đó đã lập không ít đại công, lão mù lòa đều nhìn thấu cả, lòng người tự có cân nhắc."

Trần Bình An gật đầu lia lịa: "Tiên sinh nói chí phải. Biết đâu lời nhắc nhở của Lễ Thánh lại chính là một loại gợi mở, chẳng phải sao?"

Lão tú tài vỗ tay đánh đét một cái: "Chúng ta đàm đạo như vậy, chẳng phải đã gỡ được nút thắt đạo lý phức tạp rồi sao?"

Trần Bình An như trút được gánh nặng trong lòng. Bất luận thành bại ra sao, đợi khi xuống núi, hắn nhất định phải tìm tới chỗ Lễ Thánh hỏi han một phen. Nếu Ngũ Thải thiên hạ quả thực ẩn chứa năm mối cơ duyên đại đạo, đợi đến lúc các phương thế lực tranh giành, hắn giúp Phi Thăng thành sớm tìm ra một trong số đó, truy nguyên nguồn gốc rồi chiếm tiên cơ bỏ túi cho yên ổn, nghĩ lại cũng chẳng có gì quá đáng. Huống hồ, tòa thiên hạ thứ năm này là do Nho gia Văn Miếu tìm ra và khai sáng, mà Phi Thăng thành lại là người một nhà với Hạo Nhiên thiên hạ, nước phù sa không chảy ruộng ngoài, đừng nói là một phần, hai phần cũng chẳng ngại ít, ba phần lại càng không chê nhiều.

Lão tú tài bắt đầu tỉ mỉ dặn dò vị quan môn đệ tử này về tính khí của Lễ Thánh, chỗ nào là cạm bẫy chớ dại dẫm vào kẻo phản tác dụng, lời nào nên nói nhiều một chút. Ngay cả khi Lễ Thánh có sa sầm nét mặt, ngàn vạn lần cũng đừng chột dạ, Lễ Thánh tuy nghiêm cẩn quy củ nhưng tuyệt đối không phải hạng người hủ lậu cứng nhắc.

Trần Bình An vểnh tai lắng nghe, ghi tạc từng lời vào lòng, sau đó nhỏ giọng dò hỏi: "Tiên sinh, những chuyện chúng ta vừa đàm luận, Lễ Thánh không nghe thấy đấy chứ?"

Lão Tú Tài vỗ ngực cam đoan: "Cứ vạn phần yên tâm, không phải lão hòa thượng Thần Thanh kia đâu, Lễ Thánh là người trọng quy củ lễ nghi nhất."

Lão hòa thượng đi phía trước, lại niệm một câu Phật hiệu.

Bên kia bờ sông.

Lễ Thánh đưa ngón tay day day mi tâm.

Đúng là hai kẻ trộm gà trộm chó.

Bạch Trạch cười nói: "Tiền bối nhãn lực thật cao minh, chọn được người rất tốt."

Ý chỉ người trẻ tuổi kia, vào khoảnh khắc nhìn thấy Kiếm Chủ và Kiếm Thị, tâm cảnh liên tục nảy sinh những dao động vi diệu.

Có hạng người lòng dạ hẹp hòi, giỏi thói lừa mình dối người, tỷ như sẽ vô thức mong cầu Kiếm Chủ và Kiếm Thị là một. Lại có hạng người sẽ thất vọng khôn cùng, lòng tham không đáy, chỉ vì từ vị thế đệ nhất thiên hạ biến thành thiên hạ thứ hai mà lo được lo mất.

Mà thần linh quan sát lòng người vốn là bản mệnh thần thông. Một hạt cải nhỏ nhoi cũng có thể phóng đại như núi Tu Di.

Vị Kiếm Chủ kia, có lẽ phần lớn chẳng hề bận tâm người được chọn là thiện hay ác.

Nhưng kẻ ôm kiếm lặng lẽ suốt vạn năm, bất luận xuất phát từ sơ tâm nào, khi cuối cùng chọn ra một "người cầm kiếm" cho chính mình, ắt hẳn sẽ cực kỳ coi trọng thiên tính thuần túy của người đó. Trường hà thời gian có thể trôi đi tán loạn, nhật nguyệt tinh thần, thậm chí là đại đạo đều lưu chuyển bất định, chệch khỏi quỹ tích vốn có. Nếu trước kia Trần Bình An đã nhận định đó là một vị Kiếm Linh, nhưng rồi lại vì sự xuất hiện đột ngột của Kiếm Chủ mà nảy sinh bất kỳ tâm niệm xao nhãng nào, hậu quả thật khôn lường.

Nàng cần một người có thể thủ hộ bản tâm của người cầm kiếm.

Năm xưa thiếu niên có thể dùng hình bóng Ninh Diêu trong lòng để "đánh giết" Kiếm Linh, thì hôm nay kiếm tu trẻ tuổi ấy cũng có thể dùng Kiếm Linh để "đánh giết" Kiếm Chủ.

Nàng cần mạch lạc vạn năm không lay chuyển này, cứ thế vút cao, từng bước leo lên đỉnh cao, cuối cùng là thăng thiên.

Nàng nhàn nhạt nói: "Là người khác giúp chọn lựa, ta khi đó chẳng qua chỉ thấy buồn chán mà thôi."

Bốn thanh tiên kiếm của Ngô Sương Hàng thảy đều là kiếm mô phỏng.

Thực tế, ngay cả bốn thanh tiên kiếm thuở ban sơ cũng đều là kiếm mô phỏng.

Vạn năm trước, nàng đã tách ra một phần thần tính để đúc thành một thanh trường kiếm, trở thành vị Kiếm Linh đầu tiên giữa đất trời, thay nàng xuất kiếm.

Bởi vì kiếm thuật đã đạt tới cực hạn, định sẵn không thể tiến thêm mảy may, nên việc nàng đích thân xuất kiếm trên chiến trường đã trở nên vô nghĩa.

Bốn thanh tiên kiếm hậu thế là Đạo Tạng, Thái Bạch, Vạn Pháp và Thiên Chân chưa từng bị tu sĩ nào luyện hóa hoàn toàn. Nói cách khác, tu sĩ vẫn là tu sĩ, mà Kiếm Linh vẫn là Kiếm Linh.

Kiếm linh của Thiên Chân mang hình hài một tiểu nữ hài, còn kiếm linh của Vạn Pháp đạo lại hóa thân thành một tiểu đạo đồng. Thực chất, chúng đều là một phần tâm tính của chủ nhân tiên kiếm hiển hóa, đồng thời vẫn bảo lưu phần lớn linh trí vốn có từ thuở sơ sinh.

Sự đáng sợ của thần tính nơi các vị thần linh chính là ở chỗ, nó có thể hoàn toàn bao trùm và đồng hóa những thần tính khác mà không để lại chút gợn sóng nào.

Mà chính những gợn sóng này lại có thể biến thành tâm ma của kẻ tu đạo đời sau. Thậm chí, ngay cả những chấp niệm của phàm phu tục tử cũng đều rơi vào cõi Phật quốc phương Tây.

Từng có người nói rằng, độ dài của ký ức mà một người lưu giữ chính là tuổi thọ thực sự của người đó.

Sở dĩ Bạch Đế Trịnh Cư Trung khiến thế gian phải kiêng dè trùng điệp, một phần là bởi vị ma đạo cự phách này cực kỳ am tường việc tu sửa ký ức của luyện khí sĩ, hơn nữa còn làm đến mức hoàn mỹ, chân giả khó phân.

Nàng mỉm cười nói: "Có lẽ các ngươi cho rằng trước kia ta đang thăm dò Trần Bình An, nhưng thực ra không phải. Chỉ là cảm thấy thú vị, muốn trêu chọc hắn một chút mà thôi."

Bởi vì nàng tin tưởng hắn.

Nàng lại nói: "Trần Bình An thuở trước kỳ thực không nhẫn nhịn như bây giờ, khi đó thú vị hơn nhiều."

Một người trầm mặc ít nói, chưa hẳn đã là kẻ tẻ nhạt.

Chẳng hạn như năm đó, có một thiếu niên lưng đeo sọt giày cỏ, dáng vẻ lén lén lút lút, rón rén bước qua cầu đá, trông cũng rất thú vị.

Thứ khiến thiếu niên ấy chẳng còn "thú vị" như xưa, dường như chính là cái thế đạo khắc nghiệt này.

Nàng một tay chống lên chuôi kiếm, phóng tầm mắt về phía Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh đang đứng trên đỉnh Thác Nguyệt sơn kia.

Chân vô địch?

Tự phong sao?

Ngay cả tiểu tử Trần Thanh Đô kia cũng chẳng có da mặt dày đến thế.

Lễ Thánh mỉm cười tán đồng: "Đúng là rất cần ăn đòn."

Cần ăn đòn thì đúng là cần ăn đòn thật.

Chỉ là không thể không thừa nhận, đạo pháp và kiếm thuật của Dư Đấu này quả thực đã đạt đến cảnh giới cao siêu thoát tục.

Nếu đôi bên dốc toàn lực giao đấu, tại Thanh Minh thiên hạ, Lễ Thánh sẽ thua; còn ở Hạo Nhiên thiên hạ, Dư Đấu tất bại.

Còn như ở thiên ngoại thiên, nơi không có thiên thời địa lợi che chở, thắng bại ra sao, đáng tiếc là dường như chẳng còn cơ hội để phân cao thấp nữa rồi.

Có điều Lễ Thánh cảm thấy phần thắng của mình vẫn nhỉnh hơn một chút. Nói một cách ổn trọng thì, nắm chắc bảy phần thắng là được.

Chuyện phân tranh cao thấp này, dù sao Dư Đấu cũng tuổi trẻ tài cao, là hàng vãn bối, có thua dưới tay ông thì cũng chẳng có gì phải hổ thẹn.

Lễ Thánh đưa mắt bao quát bốn phương tám hướng, đoạn cúi đầu nhìn xuống trường hà thời gian, nơi những luồng kim quang đang dần tan biến.

Tâm thần Bạch Trạch chợt chấn động, lão dời ánh mắt về phía vị tiểu phu tử kia.

Bởi lẽ trong sự mịt mờ ấy, Bạch Trạch lại đứng ngay sát bờ sông, khoảng cách với Lễ Thánh là gần nhất, nên lão đã nắm bắt được đôi chút dấu vết.

Lễ Thánh khẽ gật đầu, dùng tâm ngữ truyền âm: "Đối với hết thảy tu sĩ thập tứ cảnh mà nói, đây chính là một cuộc khảo thí. Còn về phần Trần Bình An, có thể tạm thời không cần để ý tới. Hay nói cách khác, hắn vốn dĩ đã thông qua khảo nghiệm này rồi."

Chủ khảo thực sự, chính là ba vị tổ sư của Tam giáo, những người vẫn luôn không hề lộ diện.

Lễ Thánh lần này xuất hiện, chẳng qua chỉ đóng vai trò người phát đề mà thôi.

Lễ Thánh lại nói: "Tiền bối thật sự muốn xuất kiếm với Thác Nguyệt sơn sao? Kỳ thực có lẽ không cần thiết phải làm đến mức đó."

Nàng ngoảnh lại nhìn Trần Bình An đang sải bước lên núi, đôi mắt khẽ nheo lại mang theo ý cười, thong dong đáp: "Ta nghe theo chủ nhân, hôm nay hắn mới là người chấp kiếm."