Tại Man Hoang thiên hạ, bốn luồng kiếm quang tựa rồng lượn xé toạc vòm trời, kiếm quang lướt tới đâu, biển mây tan tác đến đó. Trần Bình An đầu đội mũ hoa sen, khoác trên mình đạo bào xanh mỏng tựa cánh ve, lưng mang trường kiếm Dạ Du. Ninh Diêu vận Kim Lễ pháp bào, đeo hộp kiếm sau lưng. Tề Đình Tế cùng Lục Chi đồng hành ngự kiếm. Lục Trầm thu nạp thần thức, ngưng tụ thành một thân hình nhỏ bé như hạt cải, chọn lấy một cánh hoa trên mũ hoa sen làm đạo tràng, ngồi xếp bằng đoan chính. Có lẽ cảm thấy tư thế này hơi gò bó, hắn liền bật dậy, diễn luyện một bộ quyền pháp.

Tề Đình Tế khẽ cười, truyền âm: "Ẩn Quan đại nhân dường như đang cố ý nhường nhịn tốc độ ngự kiếm của chúng ta, bằng không tốc độ của hắn còn có thể nhanh hơn nhiều."

Hiện tại, Trần Bình An có thể coi là đang vận chuyển một luồng khí tức để du hành trong thiên địa, tựa như một chiếc lá nhỏ xuôi theo dòng sông thời gian. Trong khi đó, ba vị kiếm tiên còn lại vẫn phải nương theo thế thác đổ mà tiến bước.

Lục Chi có chút lơ đãng, nàng khẽ bĩu môi, tâm trí còn đang mải mê dò xét những thanh kiếm ẩn trong hộp kiếm, muốn xem trên đó khắc minh văn gì. Hộp kiếm nhỏ bé này hẳn là một món trọng bảo của Bạch Ngọc Kinh, sở hữu thần thông "Tu Di tàng giới tử", khiến tám thanh trường kiếm bên trong thu nhỏ lại, xinh xắn như những thanh phi kiếm. Tám thanh kiếm cổ lần lượt mang tên: Lan Thu Thủy, Du Phù, Tận Lực, Trọc Khiếu, Nam Minh, Cừu Tài, Điêu Giáp và Sơn Mộc. Kiếm khí dạt dào, mỗi thanh đều ẩn chứa một phần chân ý đại đạo. Chẳng trách khi Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh lấy vật này ra trên đầu thành, vẻ mặt lại xót xa đến thế, e rằng đây chính là bảo vật gia truyền thuộc về đạo mạch của Lục Trầm?

Lục Trầm vừa múa quyền hô hố, chiêu thức chẳng khác gì võ công giang hồ tầm thường, vừa tò mò hỏi: "Lục tiên sinh, Lão Đại kiếm tiên không an bài đường lui cho cô sao?"

Theo lý mà nói, với tính cách chẳng muốn nợ ai của Trần Thanh Đô, đối với một nữ tử kiếm tu ngoại tộc có chiến công hiển hách như Lục Chi, ông ắt phải dành cho nàng sự hậu đãi đặc biệt.

Lục Chi nhìn chằm chằm vào hộp kiếm, thành thật đáp lời Lục Trầm: "Ông ấy quả thực có tìm ta, muốn ta đến Thần Tiêu thành luyện kiếm, nhưng ta đã từ chối."

Nếu không, Lão Đại kiếm tiên chỉ cần đánh tiếng với Văn Miếu, đợi sau khi trận chiến tại Nam Bà Sa Châu kết thúc, Lục Chi hoàn toàn có thể đường hoàng tiến vào Thanh Minh thiên hạ.

Trần Thanh Đô thực tế đã khuyên nhủ Lục Chi hai lần. Lần đầu, ông khuyên nàng không nên quá cố chấp, đừng mãi mê theo đuổi việc luyện hóa thanh phi kiếm bản mệnh thứ hai mang tên "Bắc Đẩu", mà hãy tập trung đột phá lên Phi Thăng cảnh trước rồi mới tính tiếp.

Lần thứ hai, chính là hy vọng Lục Chi có thể đến Thanh Minh thiên hạ. Chẳng hạn như lưu lại Bạch Ngọc Kinh đảm nhiệm chức vị khách khanh không ký danh, trước hết cứ an tâm luyện hóa hai thanh phi kiếm bản mệnh tại đó, vừa đột phá cảnh giới vừa rèn giũa kiếm phong, lưỡng toàn kỳ mỹ. Đợi đến khi thăng tiến Phi Thăng cảnh, nếu cảm thấy tu hành ở Bạch Ngọc Kinh quá đỗi tẻ nhạt, quy củ gò bó, nàng hoàn toàn có thể tìm đến Đại Huyền Đô quan nhờ vả Tôn Hoài Trung, tùy ý nhận lấy một thân phận trong đạo quan.

Lục Trầm lên tiếng: "Lục tiên sinh trì trệ bấy lâu vẫn chưa thể phá cảnh, quả thực đáng tiếc. Đề nghị của lão đại kiếm tiên vốn dĩ rất vẹn toàn, chỉ cần đến Bạch Ngọc Kinh, ta và Dư sư huynh chắc chắn sẽ không để nàng phải chịu nửa phần gò bó, sao nàng lại chẳng chịu gật đầu?"

Lục Chi đưa ra một lời đáp mang đậm phong thái của riêng nàng: "Không muốn đi xa như vậy."

Phần vì nàng không muốn lão đại kiếm tiên phải vì mình mà đi giao thiệp với Văn Miếu, phần vì Thanh Minh thiên hạ vốn là nơi đất khách quê người, nàng chẳng còn mặt mũi nào để đi vay mượn người khác.

Lục Chi ở Kiếm Khí Trường Thành vốn nổi danh là kẻ nghèo rớt mồng tơi. Bao nhiêu bổng lộc của một vị đại kiếm tiên, cộng thêm toàn bộ thù lao trảm yêu trừ ma trên chiến trường, thảy đều bị nàng ném vào cái hố không đáy mang tên luyện hóa phi kiếm "Bắc Đẩu".

Lục Trầm nghe vậy chẳng những không lấy làm lạ, trái lại còn thấy đó là lẽ đương nhiên. Y càng thêm phần kính nể Lục Chi, không kìm được mà liếc nhìn nàng thêm vài lần, thầm hạ quyết tâm xem sau này có cơ hội nào để ngáng chân nàng hay không.

Để tôi luyện thanh phi kiếm bản mệnh thứ hai mang tên "Bắc Đẩu", Lục Chi thực sự đã hao tổn quá nhiều tâm lực. Mặc dù xuất thân từ Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng nàng dường như chẳng mảy may vương vấn tình cảm với quê hương, cũng chưa từng nhắc lại chuyện cũ. Chính vì thế, không ít kiếm tu trẻ tuổi tại Kiếm Khí Trường Thành vẫn lầm tưởng Lục Chi là một kiếm tu bản địa.

Thực tế, thanh phi kiếm bản mệnh chưa từng lộ diện tại Kiếm Khí Trường Thành của nàng vốn mang hàm ý "Nam Đẩu chưởng sinh, Bắc Đẩu chưởng tử", lại có một phần đạo duyên trời ban với Thanh Minh thiên hạ. Dẫu sao cũng có câu "Ngọc Kinh Quần Chân tập Bắc Đẩu".

Năm đó, có mười sáu vị kiếm tu từ Đảo Huyền sơn tiến vào Thanh Minh thiên hạ, dẫn đầu là lão kiếm tu Nguyên Anh Trình Thuyên. Nếu Lục Chi gật đầu đồng ý, nàng cũng có thể tiện bề tương trợ lẫn nhau với mười lăm vị kiếm tiên phôi tử còn lại.

Chỉ tiếc là Lục Chi không chịu gật đầu, Trần Thanh Đô cũng đành phải thôi.

Đối với một nữ tử chẳng tiếc tính mạng để khắc chữ lên tường thành, thì dẫu có nói những lời hoa mỹ về tiền đồ đại đạo vô lượng, e rằng cũng chẳng có chút tác dụng nào.

Ngay cả Lục Trầm cũng từng nghe phong thanh một tin đồn, rằng sư huynh Dư Đấu từng bí mật sai đại đệ tử ở Đảo Huyền sơn đánh tiếng với Lục Chi, mời nàng đến Bạch Ngọc Kinh chưởng quản một tòa lầu. Đáng tiếc Lục Chi lại chẳng màng tới, vị nữ quan trấn giữ Sư Đao phòng kia rốt cuộc cũng không có duyên gặp mặt Lục Chi lấy một lần.

Trần Bình An đột nhiên lên tiếng: "Lục Chi, thực ra cô có thể ghi danh tại Nam Hoa thành của Lục chưởng giáo, đảm nhận vị trí khách khanh ký danh. Như vậy sau này cũng coi như nửa người nhà, tựa như họ hàng xa ít khi qua lại vậy."

Bạch Ngọc Kinh có ngũ thành thập nhị lầu cùng ba vị chưởng giáo, mỗi người cai quản một thành. Hai tòa thành còn lại cùng mười hai tòa lầu, hoặc là trực thuộc ba mạch của chưởng giáo, hoặc là các đạo mạch tự lập môn hộ riêng. Thanh Thúy thành là nơi tu đạo của Đại chưởng giáo, còn Nam Hoa thành lại là địa bàn riêng của Lục Trầm.

Tề Đình Tế phụ họa: "Ta không có ý kiến gì."

Nếu đã là nửa người nhà, vậy thì Lục Chi cũng chẳng cần phải trả món nợ hộp kiếm kia nữa.

Ninh Diêu gật đầu: "Đó là chuyện tốt."

Lục Trầm nói năng chém đinh chặt sắt: "Lục tiên sinh nguyện ý hạ mình làm khách khanh Nam Hoa thành, bần đạo đương nhiên vô cùng hoan nghênh. Có điều thân huynh đệ cũng phải minh bạch tiền nong, có vay có trả, lần sau mới dễ mượn tiếp."

Lục Chi đáp: "Ta chẳng có hứng thú làm khách khanh gì hết."

Chuyến đồng hành đi xa lần này đã băng qua không dưới trăm vương triều, tông môn và các thế lực tiên gia của Man Hoang thiên hạ, nhưng Trần Bình An chỉ thể hiện rõ hai chữ: khắc chế. Phần lớn thời gian hắn chỉ cúi đầu quan sát đôi chút, rồi dẫn Ninh Diêu và mọi người vượt qua, tuyệt nhiên không hề lưu lại. Một mảnh đạo tâm tĩnh lặng như nước giếng sâu.

Trần Bình An lại nói: "Tại trang gần cuối của cuốn «Đan Thư Chân Tích» có ghi chép về Tam Sơn phù. Nhưng theo như trong sách, loại phù này ngoài giới hạn về số lần sử dụng, dường như còn có một hạn chế mấu chốt khác, không biết Lục chưởng giáo có cách nào phá giải chăng?"

Lục Trầm mỉm cười đáp: "Phá giải việc này không khó, chỉ là hơi tốn kém, vả lại còn phải thi triển một môn bí pháp của Bạch Ngọc Kinh để dẫn độ. Năm xưa sư huynh truyền đạo cho các đạo quan trong thiên hạ tại Ngọc Hoàng thành, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã ẩn mình trong đó, lắng nghe suốt ba ngày hai đêm mới bị sư huynh phát hiện. Sau đó, sư huynh có thỉnh giáo Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh một vài vấn đề về bùa chú, bần đạo khi ấy cũng ở bên cạnh xem náo nhiệt. Về sau sư huynh sáng tạo ra Tam Sơn phù, quá trình phác họa đạo phù ban đầu, bần đạo may mắn đều được tận mắt chứng kiến."

Đạo phù này sử dụng thuật quán tưởng, tạo ra ba tòa sơn thị bến đò, tựa như mở ra ba cánh cửa giữa đất trời, sừng sững bên bờ sông dài thời gian, hình thành nên bố cục sơn thủy tương y.

Tuy nhiên, theo chú thích trong cuốn "Chân Tích", muốn quán tưởng Tam Sơn, tu sĩ nhất định phải từng đích thân đặt chân đến đó.

Nếu không, đạo Tam Sơn phù này sẽ trở nên nghịch thiên quá mức, trở thành tấm bùa hộ mệnh mà bất kỳ tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh nào cũng khao khát, thậm chí còn có thể dùng để giết người đoạt bảo.

Trần Bình An giải thích sơ lược công dụng của Tam Sơn phù cho Lục Chi và Tề Đình Tế. Đạo phù này ngoài việc thích hợp để đi xa, diệu dụng lớn nhất chính là khả năng ôn dưỡng hồn phách.

Sử dụng đạo phù này để viễn du, yêu cầu duy nhất là thể phách của luyện khí sĩ hoặc thuần túy võ phu phải chịu đựng được sự xung kích của dòng sông thời gian. Tốt nhất là chỉ dùng ba lần, một khi lạm dụng, sẽ dẫn đến việc bị sơn vận trong thiên hạ vô hình áp chế. Sau này ra ngoài, tốt nhất nên đi đường vòng tránh núi, bằng không hễ đến gần núi cao, ắt sẽ có tai ương lớn nhỏ khó lòng lý giải phát sinh. Đối với luyện khí sĩ mà nói, đây quả thực là lợi bất cập hại, nhân gian nếu không phải núi thì cũng là nước, huống hồ đỉnh núi của tông môn mình chẳng phải cũng là núi sao?

Lục Chi không khỏi kinh ngạc: "Trên đời lại có chuyện tốt như vậy sao?"

Với luyện khí sĩ, việc bồi dưỡng hồn phách, cảnh giới càng cao thì càng khó thấy được hiệu quả tức thì.

Trần Bình An mỉm cười: "Đáng tiếc hôm nay các vị phải dùng hết cả ba cơ hội rồi."

Lục Trầm hỏi: "Chín tòa đỉnh núi dùng để quán tưởng, ngươi đã có chủ ý chưa?"

Trần Bình An gật đầu: "Trong thời gian ở Hành cung Tị Thử và những lần nghị sự tại Văn miếu sau này, ta đã quan sát không ít đỉnh núi ở Man Hoang thiên hạ."

Phía dưới mặt đất, bọn họ lại bay ngang qua lãnh địa của một tông môn. Đám người bên dưới đang luống cuống tay chân, vội vàng mở ra mấy tầng sơn thủy đại trận, dáng vẻ như đang đối mặt với đại địch.

Dù bốn đạo kiếm quang chỉ thoáng hiện rồi biến mất, trong chớp mắt đã cách xa ngàn dặm, nhưng hộ sơn đại trận của tông môn kia vẫn duy trì rất lâu, không dám thu hồi.

Trần Bình An trầm ngâm giây lát rồi nói: "Lục chưởng giáo, trước mắt ngài chỉ cần đưa ra hai phần Tam Sơn phù là đủ."

Ba ngọn núi cuối cùng cần phải cân nhắc kỹ lưỡng, tuyệt đối không được phép có chút sơ suất hay phân tâm nào.

Thực ra ngay từ lúc rời khỏi tiệm thuốc họ Dương, Trần Bình An đã bắt đầu trù tính việc này, chỉ tiếc là Đạo Tổ khi đi đến bên cạnh ngõ Nê Bình thì lại dừng bước.

Vào lúc này, Trần Bình An vừa mới nghĩ ra tám ngọn núi bên ngoài núi Thác Nguyệt. Nếu bàn về việc che giấu thiên cơ, còn nơi nào đắc địa hơn là được kề cận bên người Đạo Tổ?

Đạo Tổ hành động như vậy ắt có thâm ý sâu xa. Rất có thể lộ trình của phần Tam Sơn phù cuối cùng mà Trần Bình An đang dự tính vẫn còn tồn tại sơ hở.

Lục Trầm nghe vậy liền thở phào nhẹ nhõm như trút được gánh nặng. Nếu mỗi người cần ba phần sơn phù, tổng cộng là chín ngọn núi.

Tính ra bốn vị kiếm tu sẽ cần đến ba mươi sáu tấm linh phù trân quý!

Y, vị thành chủ nghèo kiết xác nhất của Bạch Ngọc Kinh này, dù có đập nồi bán sắt cũng chẳng thể nào gom góp đủ ngần ấy lá bùa "hàng thật giá thật".

Ninh Diêu nhàn nhạt lên tiếng: "Phần phù lục của ta có thể đơn giản một chút, không nhất thiết phải là loại chân phẩm kia đâu."

Lục Trầm chém đinh chặt sắt khẳng định: "Sao có thể làm vậy được! Đối đãi bên trọng bên khinh như thế thật khiến người ta đau lòng. Bần đạo lần này phải cắn răng làm bậc hảo hán một phen, cho dù linh phù xanh đậm không đủ, có phải xé sách cũng không từ!"

Thấy Lục Trầm quả thực phải hao tốn không ít tâm huyết, Trần Bình An cũng không nỡ vạch trần chút tâm tư nhỏ mọn của vị Tam chưởng giáo này. Ninh Diêu sử dụng lá bùa này, chẳng khác nào kết một mối thiện duyên không nhỏ với thành Nam Hoa. Với loại "hương hỏa tình" gắn kết với đệ nhất thiên hạ như nàng, dù lá linh phù xanh đậm có trân quý đến đâu thì đây vẫn là một vụ giao dịch sinh lời. Tại Dạ Hàng thuyền, Ngô Sương Hàng từng tặng một tấm phù xanh đậm; ở cả hai tòa thiên hạ Hạo Nhiên và Thanh Minh, nếu đạo nhân thuộc ba mạch của Bạch Ngọc Kinh thăng tiến lên cấp Thiên Quân, họ sẽ đốt tấm phù này để nghênh đón tổ sư chưởng giáo của mình.

Lục Chi lập tức bồi thêm một câu: "Còn phần của ta, tuyệt đối đừng qua loa đại khái, giá trị thế nào cứ tính thế ấy."

Nàng vốn chẳng mặn mà với việc làm khách khanh cho ai, nhưng nếu là tiêu tiền thì nàng vẫn có thể lo liệu được.

Tề Đình Tế khẽ nói: "Về phần ta, chỉ cần loại linh phù thông thường ở cấp bậc cao nhất là đủ rồi."

Cuối cùng Lục Trầm dốc hết vốn liếng trên người, mới tìm ra được hơn hai mươi lá bùa màu thâm lam, ngoài ra còn lôi ra một quyển Hoàng Đình Kinh tỏa ra hai luồng tử kim chi khí vờn quanh. Tại liên hoa đạo tràng kia, Lục Trầm đứng dậy bắt ấn, miệng lầm rầm khấn niệm một hồi, mới cẩn thận từng li từng tí xé xuống vài trang sách để làm phù chỉ. Tuy nhiên, người thực sự ra tay vẽ bùa vẫn là Trần Bình An thông qua việc mượn tạm một thân đạo pháp. Lục Trầm lúc này chỉ còn lại một sợi tâm niệm mà thôi.

Lục Trầm ướm lời: "Bởi vì chúng ta đều chưa từng đích thân đặt chân đến sáu tòa đỉnh núi kia, cho nên cần bần đạo phân tách một sợi tâm thần, tiến vào tâm hồ của chư vị một lát, thi triển bí truyền đạo pháp của Bạch Ngọc Kinh để giúp chuyển hóa hư thực, biến giả thành chân..."

Lục Trầm ngừng lại giây lát, cười hỏi: "Chư vị có tin được bần đạo không? Đương nhiên, các ngươi có thể dùng kiếm ý khoanh vùng một phiến địa giới trước để làm nơi tiếp khách. Hơn nữa, người thực sự làm khách vẫn là Trần Bình An, bần đạo chỉ là kẻ đi theo mà thôi."

Cả ba người Ninh Diêu, Tề Đình Tế và Lục Chi đều đồng loạt nhìn về phía Trần Bình An.

Trần Bình An khẽ gật đầu, việc này coi như đã định.

Rõ ràng ba người họ đều không tin Lục Trầm, mà chỉ tin tưởng vào quyết định của Trần Bình An.

Người thông tuệ chỉ cần điểm qua liền thấu.

Trần Bình An trong nháy mắt đã lĩnh hội được đạo tiên quyết kia của Bạch Ngọc Kinh, đồng thời phân tách tâm thần tiến vào tâm hồ của ba người, hỗ trợ kiến tạo nên hình dáng tâm tướng của sáu tòa sơn thị.

Tâm hồ của ba người đều có kiếm khí dọc ngang, chỉ chừa lại một khoảng đất trống, cách biệt nghiêm mật với những cảnh tượng còn lại. Lục Trầm rất giữ quy tắc, chỉ thoáng nhìn qua rồi không khỏi tặc lưỡi tán thưởng. Nhất là với Ninh Diêu, chỉ cần suy diễn thêm một chút là có thể thấy được lòng tin của nàng rộng lớn đến nhường nào, thiên địa trong lòng chính là cả một tòa Ngũ Thải thiên hạ.

Sau khi rời khỏi tâm hồ của ba người, Trần Bình An nhắc nhở: "Tại mỗi tòa sơn thị, chúng ta chỉ có thể lưu lại tối đa trong thời gian một nén hương. Việc này cần phải đặc biệt chú ý, tuyệt đối không được sơ suất."

Sau đó, Trần Bình An mỉm cười hỏi: "Dâng hương có điều gì kỵ húy không?"

Ngạn ngữ có câu "thỉnh thần dễ, tiễn thần khó". Tam Sơn phù lại càng cần "đáp lễ đưa thánh", tại mỗi ngọn núi đều phải thắp hương lễ kính vị Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đầy bí ẩn dù vạn năm đã trôi qua.

Tề Đình Tế cười nói: "Ngưỡng mộ Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã lâu, không có gì phải kiêng kỵ cả."

Lục Chi thản nhiên đáp: "Có gì đâu, chỉ là đốt mấy nén hương thôi mà."

Dù sao cũng không tốn lấy một đồng của nàng.

Lục Trầm thầm nghĩ: "Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh dù là bậc cao nhân thế ngoại, ắt hẳn lúc này cũng cảm thấy vui vẻ hoan hỉ."

Trần Bình An, Ninh Diêu, Tề Đình Tế và Lục Chi đồng loạt thắp hương lễ kính cùng một người.

Lục Trầm hỏi khẽ: "Có sơn hương không?"

Lúc này gã thực sự có chút kiêng dè vị Ẩn Quan đại nhân này, hố người quả thực là liều mạng mà hố. May thay, Trần Bình An mỉm cười, từ trong tay áo lấy ra một ống hương bằng trúc. Đây vốn là vật năm xưa hắn mang theo khi cùng đám người Bùi Tiền du ngoạn miếu Hà Bá, được người coi miếu tặng cho. Hắn chia cho ba người Ninh Diêu mỗi người một bó sơn hương, chỉ là khi đưa tới tay Lục Chi, lại cười bảo: "Theo quy củ, mời hương thì phải tự mình bỏ tiền."

Tề Đình Tế ném cho Trần Bình An và Lục Chi mỗi người một viên Cốc Vũ tiền. Lục Chi khẽ búng ngón tay, viên tiền kia liền chuẩn xác rơi vào trong tay áo của Trần Bình An.

Trần Bình An cầm phù đi trước, dừng chân tại tòa sơn thành thứ nhất. Hắn rút ra ba nén hương, châm lửa sơn hương, vì đã quen dùng tay trái nên hắn dùng tay phải cầm hương, tay trái nắm hờ bao bọc phía ngoài, giơ cao quá đỉnh đầu.

Lục Trầm chậc lưỡi: "Có thể khiến ngươi chủ động từ bỏ chút thủ thuật che mắt này, xem ra quả thực vô cùng thành tâm."

Sau khi mời hương xong, Trần Bình An mỉm cười đáp: "Tâm thành ắt linh, vẫn nên tin tưởng một chút."

Ba người Ninh Diêu chậm hơn Trần Bình An một nhịp, hắn liền đứng tại chỗ chờ đợi trong chốc lát.

Trần Bình An lại hỏi: "Nghe nói tại Ngọc Xu thành thuộc Bạch Ngọc Kinh, vị Quách thành chủ kia có sáng tạo ra một tấm đại phù tên là 'Tẩy Kiếm'? Nếu Lục chưởng giáo đã có quan hệ thân thiết với Quách thành chủ như vậy, lại còn mở Khán Thiên Kiếm Trai ở bên kia, chắc hẳn là...?"

Lục Trầm khổ sở than vãn: "Loại đại phù cỡ này chỉ đếm được trên đầu ngón tay, sao có thể đem so sánh với mấy lá bùa xanh đậm bình thường được..."

Thành chủ Ngọc Xu thành là Quách Giải, Phó thành chủ là Thiệu Tượng, đều là những lão kiếm tiên Đạo môn danh xứng với thực. Theo lời của Tôn đạo trưởng ở Đại Huyền Đô quan, thì tại Bạch Ngọc Kinh, người thực sự hiểu kiếm thuật chỉ có hai.

Đương nhiên Dư Đấu chiếm một suất, còn Quách Giải cộng thêm Thiệu Tượng mới tính là người thứ hai.

Ngọc Xu thành có một vật phẩm tẩy kiếm, vốn là một viên cổ tinh có lai lịch cực lớn. Tẩy Kiếm phù chính là một tấm đại phù được diễn hóa ra từ quá trình rèn luyện phi kiếm đó.

Lục Trầm ướm hỏi: "Vẫn là 'mượn', đúng không?"

Quả nhiên là nói nhiều tất hớ, sớm biết thế gã đã chẳng nhắc tới Khán Thiên Kiếm Trai làm gì.

Trần Bình An điềm nhiên nói: "Chớ có căng thẳng, chúng ta mua. Lục chưởng giáo trên người có bao nhiêu tấm, chúng ta mua hết bấy nhiêu."

Lục Trầm khẽ thở phào một hơi: "Vậy là ba tấm!"

Cuối cùng, Tề Đình Tế xuất tiền mua lại ba tấm Ngọc Xu thành tẩy kiếm phù, sau đó đều giao cả cho Lục Chi, để nàng tranh thủ thời gian luyện hóa, rèn giũa mũi nhọn cho phi kiếm Bắc Đẩu.

Lục Chi hiếm khi lộ ra dáng vẻ nữ nhi, nũng nịu nói với Trần Bình An một tiếng: "Đa tạ."

Nào là hộp kiếm, nào là Tam Sơn phù uẩn dưỡng hồn phách chu toàn, giờ lại thêm cả tẩy kiếm phù có tiền cũng khó cầu.

Chưa kể đến chuyện trước đó vượt biển truy sát đại yêu Phi Thăng cảnh mang danh hiệu "Biên Giới" kia.

Nếu khi ấy không phải nhất định phải liên thủ với Trần Thuần An, Lục Chi một khi dốc sức liều mạng, tế ra phi kiếm Bắc Đẩu, nói không chừng cũng đã có thể khắc chữ lên tường thành rồi.

Trần Bình An mỉm cười lắc đầu.

Lục Trầm thầm than trong lòng, tiểu tử nhà ngươi đúng là mượn hoa hiến Phật, nhớ lại thiếu niên ngõ Nê Bình năm xưa đâu có như thế này, khi ấy chất phác biết bao.

Thân hình Trần Bình An tan biến, hạ xuống một tòa sơn thị khác, lại thắp hương hành lễ, lần này hắn không đợi nhóm ba người Ninh Diêu mà trực tiếp tiến đến tòa sơn thị thứ ba.

Lục Trầm hỏi: "Tấm Tam Sơn phù cuối cùng, sao không trực tiếp bói ra một tòa Thác Nguyệt sơn?"

Trần Bình An đáp: "Dẫu là thuyền không buộc, cũng cần cẩn thận chèo lái mới đi được vạn năm."

Lục Trầm tán đồng: "Có lý, càng thêm cát lợi."

Vị Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh đột nhiên nở nụ cười đầy thâm ý: "Trần Bình An, đừng quên, bất kỳ một câu nói vô tình nào của ngươi lúc này đều mang sức nặng ngàn cân đấy."

Trần Bình An không đáp lời, chỉ quan sát cảnh tượng trước mắt. Ngọn sơn thị này là một đỉnh núi sát khí ngút trời, bạch cốt chất chồng, mây đen cuồn cuộn, xương trắng lớp lớp phủ khắp sườn non, thiên địa dường như chỉ còn lại hai màu đen trắng.

Tông môn Man Hoang thiên hạ này bắt chước tiên phủ Hạo Nhiên, dựng lên một tòa lầu đá khắc tên nơi sơn môn, trên tấm biển đề ba chữ "Bạch Hoa thành".

Kẻ trấn giữ cổng thành là hai bộ thi hài, lúc sinh thời hẳn là kiếm tu, chết vô cùng thảm khốc. Một người bị trường kiếm xuyên thủng thần hồn, đóng đinh trên cột đá bài phường.

Một người khác quỳ sụp trên mặt đất, thân hình đổ về phía trước, chống kiếm xuống đất, chuôi kiếm xuyên qua cằm, đâm thủng sọ não.

Đó là hai vị tiền bối của Kiếm Khí Trường Thành.

Trần Bình An tiến đến bên một cỗ thi hài, ngồi xổm xuống, rút thanh trường kiếm rỉ sét loang lổ kia ra thu vào trong tay áo, sau đó giơ tay lên khẽ vuốt qua đầu lâu.

Bộ thi hài lập tức hóa thành tro bụi, Trần Bình An lấy ra một bầu rượu rỗng, cẩn thận thu gom tro cốt vào trong.

Sau đó hắn đứng dậy đi về phía thi hài đang quỳ gối kia, nâng vị tiền bối ấy đứng dậy, chỉ bằng một cái chấn động nhẹ, thi hài cũng hóa thành tro bụi. Hắn thu vào một bầu rượu rỗng khác, rồi lại thu kiếm vào tay áo.

Kiếm tu tại Kiếm Khí Trường Thành, người không thích uống rượu vốn chẳng được mấy ai.

Làm xong những việc này, Trần Bình An lại lồng hai tay vào ống tay áo.

Một gã tu sĩ Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân cưỡi gió mà đến, đáp xuống bậc thềm trước sơn môn, sắc mặt âm trầm bất định, quát lớn: "Kẻ nào to gan đến đây, mau xưng tên ra!"

Gần như cùng lúc đó, bên trong tông môn có hơn trăm tu sĩ Yêu tộc lũ lượt hiện thân, rầm rộ tuôn về phía sơn môn.

Trần Bình An lạnh nhạt đáp: "Kiếm Khí Trường Thành, Ẩn Quan Trần Bình An."

Tên tu sĩ Tiên Nhân cảnh kia ban đầu còn kinh ngạc, nhưng ngay sau đó liền cười lớn không thôi, tiếng cười như sấm rền vang vọng, chấn động khiến bạch cốt trong núi non trùng điệp tuôn rơi lả tả tựa như mây mù nổi lên.

Từ đâu chui ra tên điên này, lại dám mở miệng nói xằng nói bậy như vậy?

Một vị tu sĩ cung phụng dùng tiếng lòng nhắc nhở: "Tông chủ, dáng vẻ tiểu tử này quả thực rất giống vị Ẩn Quan kia."

Nhưng ngay sau đó, một tu sĩ khác lại cười khẩy qua tiếng lòng: "Lẽ nào Ẩn Quan đại nhân của Kiếm Khí Trường Thành lăn lộn không nổi ở Hạo Nhiên thiên hạ, nên mới phải chạy tới đây làm đạo sĩ?"

Kết quả, phía sau nam tử đầu đội đạo quan, đeo kiếm kia, lại có ba người khác gần như đồng thời hiện thân.

Một nam tử trẻ tuổi dung mạo tuấn mỹ cười ha hả hỏi: "Đang hàn huyên chuyện gì mà vui vẻ vậy?"

Trần Bình An khẽ nhếch miệng, cười đùa: "Ta nói mình quen biết Tề lão kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, gia hỏa này đánh chết cũng không tin."

Kiếm tu bản địa của Kiếm Khí Trường Thành vốn không hề xa lạ với nhã ngôn phổ thông của Man Hoang thiên hạ, hầu như ai nấy đều thông thạo ít nhiều.

Nhất là những kiếm tu như Sầu Miêu, năm đó thường xuyên phải ra ngoài du ngoạn khắp nơi.

Tề Đình Tế gật đầu: "Vậy thì đánh chết hắn đi, để xem lúc đó hắn có tin hay không."

Tề Đình Tế cũng chỉ có một thanh phi kiếm bổn mạng, tên là Binh Giải.

Khi còn trẻ, hắn từng có biệt hiệu là Tề Tiễn Đưa.

Bởi hắn rất thích giúp người khác "binh giải" để ra đi thanh thản.

Tề Đình Tế, Lục Chi, Ninh Diêu...

Vị tông chủ cảnh giới Tiên Nhân kia chẳng thốt thêm lời nào, lập tức quay đầu bỏ chạy, kéo theo đó là một màn hỗn loạn như chim muông tan tác.

Lục Chi nheo mắt, lạnh lùng nói: "Ta ở lại đây vung kiếm cho thỏa lòng, cam đoan không quá nửa nén hương."

Tề Đình Tế tiếp lời: "Những kẻ lọt lưới cứ để ta xử lý."

Trần Bình An gật đầu: "Chỉ cần gói gọn trong nửa nén hương, sẽ không làm lỡ đại sự."

Nhờ có Tam Sơn phù, hành trình tiến về Thác Nguyệt sơn lần này đã rút ngắn được đáng kể lộ trình, tiết kiệm không ít thời gian.

Trước khi Trần Bình An rời đi, Ninh Diêu vẫn luôn theo sát phía sau hắn.

Phía trước sơn thị có một tòa di chỉ chiến trường cổ, quanh năm u ám không thấy ánh mặt trời, âm linh cường thịnh, yêu ma quỷ quái tụ tập, âm binh đông đảo lên tới hơn mười vạn.

Nơi này tương tự như Hài Cốt than thuộc Quỷ Vực cốc ở Bắc Câu Lô Châu, chỉ khác là không có Phi Ma tông trấn áp. Tại Hạo Nhiên thiên hạ, các di chỉ chiến trường đều có Nho gia thư viện trấn thủ, các đại vương triều thiết lập Thủy Lục đạo tràng, tiên sư có tên trong gia phả thường xuyên xuống núi rèn luyện, tích lũy công đức, khiến lũ yêu ma khó lòng kết thành thế lực lớn. Man Hoang thiên hạ lại không có được sự quản thúc như vậy.

Ninh Diêu nói nàng muốn dừng lại xuất kiếm ở đây một lát.

Trần Bình An gật đầu, tiếp tục cầm phù dẫn đường, tiến về phía sơn thị tiếp theo.

Bất kỳ một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh nào khi đã rũ bỏ mọi vướng bận, một khi buông tay thi triển kiếm thuật, sát lực khủng khiếp ấy chỉ có thể gói gọn trong bốn chữ: không thể nói lý.

Quả nhiên, chưa đầy nửa nén hương sau, một tòa tông môn của Man Hoang thiên hạ đã hoàn toàn bị cắt đứt hương hỏa.

Lục Chi thu kiếm, đứng trên đỉnh núi, gọi thẳng tên đối phương: "Tề Đình Tế, ta hy vọng Long Tượng Kiếm Tông và Lạc Phách Sơn sau này có thể đồng tâm hiệp lực. Bằng không, nếu một ngày nào đó đôi bên nảy sinh tranh chấp, không chừng ta sẽ đứng về phía người ngoài đấy."

Tề Đình Tế trêu chọc: "Lục đại đỉnh cao, xem ra tâm ý của cô đã hướng ra bên ngoài rồi."

Lục Chi vốn không phải hạng người thích che giấu tâm tư, nàng đáp: "Đổng Tam Canh, Trần Hi, và cả ngươi nữa, nếu có thể lựa chọn, ta chắc chắn sẽ không đi theo các ngươi đến Hạo Nhiên thiên hạ để khai tông lập phái."

"Bởi vì trong ba vị kiếm tu khắc chữ, dù ngươi dã tâm bừng bừng, nhưng kiếm tâm lại không thuần túy nhất. Từ ngày đầu tiên tới Kiếm Khí Trường Thành, ta đã chẳng hề cam tâm tình nguyện đi theo ngươi. Ngươi đối đãi với mọi người luôn tỏ vẻ ôn hòa, nhưng thực chất lại vô cùng xa cách. Ta tin rằng chính ngươi cũng sớm nhận ra điều này."

Tề Đình Tế gật đầu: "Cuối cùng cũng đợi được những lời bộc bạch thật lòng này của cô."

Nếu Lục Chi cứ mãi im hơi lặng tiếng, chưa từng chủ động nói rõ tâm ý, Tề Đình Tế trái lại cảm thấy đó chẳng phải điềm lành.

Giữa người với người, nếu lòng dạ bất nhất, dù có lúc nhàn hạ kề cạnh, cũng tựa như anh chị em cùng cha khác mẹ, khó lòng chân thành đối đãi. A Lương từng nói, ngôn ngữ thế gian chính là nhịp cầu nối liền đôi bờ. Lời ấy quả thực không sai.

Đã quyết định lên tiếng, Lục Chi cũng chẳng ngại lời nói có tổn thương người khác hay không, nàng dứt khoát buông lời: "Người không vì mình, trời tru đất diệt, chính là đang nói loại người như ngươi."

Tề Đình Tế muốn nói lại thôi, cố nén nụ cười.

Lục Chi cau mày: "Ta nói sai sao?"

Tề Đình Tế ôn tồn giải thích: "Chữ 'vị' trong câu này, kỳ thực nên đọc thanh thứ hai, không phải thanh thứ tư. Đây vốn dĩ là một câu bí quyết tu hành, khuyên bảo hậu thế phải biết tu tính dưỡng đức, thấu hiểu bản thân, tìm cầu chân lý."

Trong số các kiếm tiên khắc chữ trên đầu thành, ngoại trừ Đổng Tam Canh, Tề Đình Tế và Trần Hi, nếu chỉ xét riêng về học vấn, dù có đặt họ ở Hạo Nhiên thiên hạ thì danh xưng Nho gia đại nho cũng là danh xứng với thực. Ngay cả hạng người như Tôn Cự Nguyên, tùy tiện chọn một nơi cũng đủ sức trở thành bậc danh sĩ thanh lưu phong nhã thoát tục.

Lục Chi quay đầu nhìn y, nói: "Chẳng qua khi đến Hạo Nhiên thiên hạ, ngươi cũng đã thay đổi không ít."

Tề Đình Tế mỉm cười đáp: "Dù sao cũng đã trở thành tông chủ khai sơn lập phái rồi mà."

Một ngọn núi cao vút tận mây xanh.

Xưa nay mây nước mênh mang, đường núi đỏ thẫm biết đâu mà tìm?

Nơi đây tựa như tiên cảnh Xích Phủ trong điển tịch, linh khí dồi dào nồng đậm, đạo khí lưu chuyển hài hòa theo nhịp nước chảy mây trôi.

Đây là một ngọn danh sơn lừng lẫy tại Man Hoang thiên hạ.

Ở Man Hoang thiên hạ cũng tồn tại vương triều, thành quách, có Ngũ Nhạc trấn giữ, thậm chí còn có cả đại vương triều thống trị một phương. Nhân tộc tu sĩ sinh sôi nảy nở, qua lại tấp nập, chung sống lẫn lộn cùng quỷ vật, sơn tinh và thủy quái.

Trần Bình An không bước về phía miếu thờ trên đỉnh núi cao, mà đứng lặng tại chỗ, trầm giọng hỏi: "Ngươi có thể diễn toán ra được những đại yêu nào đang trấn giữ Thác Nguyệt sơn không?"

Lục Trầm cười đáp: "Khó lắm. Chỉ có thể khẳng định đại đệ tử khai sơn của Man Hoang đại tổ chắc chắn có mặt. Còn vị mang đạo hiệu Tân Trang kia, khả năng cao là đã đi tìm A Lương để ôn lại chuyện cũ rồi."

Trần Bình An rơi vào im lặng.

Lục Trầm nghi hoặc hỏi: "Ngươi vẫn lo lắng Chu Mật đã tiên liệu được mọi chuyện, khiến chúng ta bị vây khốn tại một sơn thị nào đó? Hay là rơi vào tình cảnh tương tự sao?"

Trần Bình An khẽ gật đầu.

Lục Trầm lại hỏi: "Vậy chúng ta tới nơi này làm gì?"

Trần Bình An ngước mắt nhìn lên đỉnh núi, bình thản đáp: "Chỉ là muốn tới đây xem thử một chút thôi."

Thu hồi tầm mắt, Trần Bình An lên tiếng: "Ta định dành tặng bản 《 Đan Thư Chân Tích 》 kia cho Hoàng Đình ở Thái Bình sơn."

Lục Trầm lập tức hiểu ý: "Chất liệu của bản thảo đó vốn đã bất phàm, lại thêm hơn một nghìn hai trăm chữ kia, nếu có thể luyện hóa hoàn toàn, quả thực đủ sức chống đỡ một tòa La Thiên Đại Tiễu, dùng làm hộ sơn đại trận thì không gì bằng. Có điều, đại sư huynh đã tặng cho ngươi rồi, ngươi còn nói với ta làm chi? Hơn nữa, Lạc Phách sơn các ngươi đâu có thiếu bảo vật bực này, còn cả hạ tông nữa mà?"

"Thái Bình sơn nhất định sẽ tái thiết tông môn tại Đồng Diệp châu. Dù sao quyển sách này cũng là Lý đại ca tặng cho ta, vậy nên khi ngươi trở về, hãy giúp ta chuyển lời một tiếng, nếu quả thực khả thi, ta sẽ làm như vậy."

Đạo mạch hương hỏa của Thái Bình sơn tại Đồng Diệp châu vốn thuộc về pháp thống của nhất mạch Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh.

"Chao ôi, quả nhiên vẫn chẳng thay đổi chút nào, vẫn là một vị Thiện Tài đồng tử. Được rồi, việc nhỏ này cứ giao cho ta. Kỳ thực với tính khí của đại sư huynh, ngươi vốn không cần phải hỏi đến chuyện này."

Vẻ mặt Trần Bình An ôn hòa: "Dù là người thân cận, lễ nghi nên có vẫn không thể thiếu."

Lục Trầm mỉm cười, đại sư huynh quả nhiên lợi hại, đi đến đâu cũng được người người yêu mến như vậy.

Lục Trầm không khỏi cảm thán: "Nhân sinh tựa quán trọ, đâu cũng chẳng phải quê nhà. Vạn vật trên thế gian đều có chốn dừng chân, làm gì có ai thực sự là chủ nhân, chúng ta chẳng qua cũng chỉ là gã tiểu nhị trong tiệm cầm đồ mà thôi."

Trần Bình An nói: "Đi thôi."

Điểm dừng chân tiếp theo là một bến đò tiên gia nằm tại kinh kỳ của một đại vương triều.

Với dáng vẻ và phục sức hiện tại của Trần Bình An, hắn cũng không đến mức quá sức gây chú ý.

Trần Bình An lên tiếng: "Đến nơi này để mượn kiếm."

Trận đồ của kiếm trận Thái Bình sơn đã có từ lâu, chỉ là còn thiếu những thanh trường kiếm phù hợp. Bằng không, theo tính toán của Thôi Đông Sơn, nếu đi một chuyến đến Hận Kiếm sơn ở Bắc Câu Lô Châu để mua một bộ kiếm tiên mô phỏng có phẩm chất khá tốt, ước chừng phải tiêu tốn đến tám trăm khối Cốc vũ tiền.

Hơn nữa, điều kiện tiên quyết là Hận Kiếm sơn phải nguyện ý dốc ra gần nửa gia sản, chấp nhận xuất ra số lượng kiếm mô phỏng lớn đến như vậy.

Mà đại trận kinh thành của vương triều này lại hoàn toàn từ bỏ phòng ngự, chỉ chuyên chú vào kiếm trận công phạt. Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm, khi nãy hắn cứ ngỡ Trần Bình An muốn mượn hộp kiếm của Lục Chi.

Mượn của Long Tượng Kiếm Tông, chung quy vẫn còn vài phần khả năng thu hồi. Chứ nếu mượn cho Lạc Phách sơn, chẳng phải là bánh bao thịt ném chó, một đi không trở lại sao? Lục Trầm cười hỏi: "Mượn ư?"

"Chẳng lẽ không phải sao?" Trần Bình An nghi hoặc hỏi: "Trước đây chẳng phải ngươi đã nói, có vay có trả, lần sau vay mới không khó. Tương lai bọn họ chỉ cần đến Lạc Phách sơn đòi nợ, ta chắc chắn sẽ hoàn trả."

Lục Trầm hỏi: "Ra tay luôn sao?"

Trần Bình An hai tay đút vào ống tay áo, thoáng chốc xuất thần.

Gã giữ cửa, Trịnh Đại Phong.

Vốn là kẻ canh cổng cho trấn nhỏ, sau lại canh giữ cửa núi Lạc Phách.

Phải chăng đây chính là điều gọi là trong cõi u minh tự có thiên ý?

Trần Bình An do dự một chút, nói: "Ta từng ở một đỉnh núi cổ quái, gặp qua một người."

Lục Trầm thở dài: "Không cần hoài nghi, chính là vị Binh gia sơ tổ với công tội khó phân kia. Trận chiến và cuộc chém giết ấy, không nhắc tới cũng được."

Trần Bình An trầm ngâm suy nghĩ, còn chưa kịp hỏi thêm.

Phố Phúc Lộc, Lý thị. Thành Thanh Thúy, còn có tên là Ngọc Hoàng thành, quả mận Ngọc Hoàng quả thực rất thanh thúy.

Nho gia Lý Hi Thánh, Đạo môn Chu Lễ. Vậy người thứ ba là ai?

Lục Trầm hỏi: "Trần Bình An, ngươi luôn truy cầu sự 'không sai'. Vậy ngươi từng nghĩ xem, ai có thể làm được điều không sai ấy? Lẽ nào là những tu đạo sĩ từng bước lên trời sao?"

Trần Bình An lắc đầu: "Là thần linh."

Lão mù cùng Trần Thanh Lưu cùng đứng bên vách đá, một người ngồi xổm, một người ngồi bệt, mỗi người cầm một bầu rượu thưởng thức.

Thập Vạn Đại Sơn, xem như là lão mù đã dùng thần thông quảng đại cắt đi một mảng địa bàn rộng lớn từ Man Hoang thiên hạ.

Trần Thanh Lưu hỏi: "Vị đại tổ Thác Nguyệt sơn kia, chỉ kém một chút là có thể bước vào Thập Ngũ cảnh. Ngoại trừ trận chiến năm đó ở Thác Nguyệt sơn, bị ba người Trần Thanh Đô làm tổn thương căn cơ đại đạo, liệu có liên quan gì đến sự thiếu hụt của Thập Vạn Đại Sơn này không?"

Lão mù nâng ngón tay khô gầy như củi, gãi gãi mặt: "Có liên quan gì đâu, nếu đổi lại là ngươi, chẳng phải cũng sẽ liều mạng với ta sao?"

Trần Thanh Lưu cười đáp: "Liều mạng? Dù thắng được ngươi, đạo hạnh cũng hao tổn không ít, càng chẳng thể nào đặt chân vào Thập Ngũ cảnh."

Lão mù cười khàn khàn: "Cũng đúng."

Trần Thanh Lưu hỏi: "Vậy là nhường đường cho Chu Mật?"

Lão mù ngẫm nghĩ một hồi: "Thế thì chưa đến mức đó. Xem chừng y cũng giống như ta, tư chất tu hành không đủ, Thập Ngũ cảnh kia, cầu mãi mà chẳng được."

Trần Thanh Lưu ngẩng đầu liếc mắt nhìn trời.

Lão mù nói: "Cái chốn chim không thèm đậu này, có gì đáng xem."

Màn trời giăng đầy tinh hà lấp lánh.

Một lão giả gầy gò tựa que củi, khoác trên mình chiếc trường bào màu tím, thêu họa tiết âm dương bát quái đen trắng.

Bên hông lão treo một chiếc hồ lô rượu, tỏa ra ánh sáng óng ánh. Bên trong hồ lô dường như thu nạp trọn vẹn khí tượng huy hoàng của cả dải ngân hà, dù vậy, so với thời kỳ đỉnh cao thì vẫn còn kém xa.

Có một vị khách không mời mà đến, có thể dùng nhất niệm vượt qua hư không, ngưng thần hóa thực. Tựa như tiên nhân cưỡi bè gỗ, nhìn vật đổi sao dời, vượt qua dải thiên hà.

Xưa nay luận về thiên nhân có mười tám gia, thảy đều không tách rời tinh tượng.

Vị thanh niên nhìn vào phù trận của Vu Huyền, sắc mặt thản nhiên nói: "Đáng mừng."

Vu Huyền vuốt râu cười nói: "Cứu Bạch Dã, suýt chút nữa là lợi bất cập hại, khiến ta áy náy không dám gặp ai. Nào ngờ Chí Thánh Tiên Sư lại an bài cho ta tới đây tu hành, độc chiếm một phần thiên vận, càng khiến lòng này thêm phần hổ thẹn."

Nói là vậy, nhưng khi ở Văn Miếu nghị sự, lão cùng Đại Thiên Sư Long Hổ sơn và Hỏa Long chân nhân tán gẫu, lại chẳng hề thấy chút vẻ hổ thẹn nào.

Vu Huyền lấy từ trong tay áo ra một bình rượu Thanh Thần sơn, giơ lên cao: "Uống một bình chứ?"

Vị thanh niên lắc đầu.

Vu Huyền tự rót một hớp rượu, tò mò hỏi: "Ngài là bậc tiền bối đức cao vọng trọng, sao lại nhúng tay vào chuyện của Ly Châu động thiên?"

Ý lão là nhắc đến chuyện nung tạo bản mệnh sứ khí tại các lò rồng năm xưa.

Mà vị đạo nhân có dung mạo trẻ tuổi này, từng là người đứng đầu chúng địa tiên, lại có mỹ danh là Vạn Pháp Chi Tổ.

Một trong những nơi tu đạo của vị này tên là Lao Sơn, tục truyền nằm giữa biển khơi đại dương, thần linh không thể xua đuổi, chân tiên cao không thể với tới, cách biệt hoàn toàn với nhân gian.

Trên núi có bia, có đài, có khe. Trên bia khắc dòng chữ "Thái Bình hoàn vũ trảm si ngoan", dưới đài luyện ma có một khe sâu, tên gọi là khe Mạc Tiền.

Nước trong khe sâu ấy chính là Tuyết Hoa tiền, Tiểu Thử tiền và Cốc Vũ tiền. Ba loại thần tiên tiền này từng là tiền tệ duy nhất lưu hành tại mấy tòa thiên hạ, cũng chính là tiền thân của kim tinh đồng tiền sau này.

Việc làm này vốn có dụng ý triệt để phân hóa và đánh tan thần tính. Chỉ là về sau xuất hiện không ít sơ hở, phải trải qua hơn ngàn năm không ngừng thay thế, thu thập và chắt lọc, mới chuyển đổi thành ba loại thần tiên tiền đang lưu hành ngày nay.

Vị thanh niên đáp: "Thanh Đồng thiên quân là cố nhân của ta, có việc nhờ vả, nếu giúp được thì ta giúp thôi."

Vu Huyền nhấp một ngụm rượu, không có ý định truy cứu những chuyện cũ năm xưa.

Trong số đệ tử của vị Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh này có Thanh Quân, người đang cai quản núi Phương Trụ. Địa vị của Tam Sơn năm đó còn cao hơn cả Tuệ Sơn trong Hạo Nhiên Ngũ Nhạc ngày nay.

Lễ Thánh năm đó từng có một lần thử nghiệm, mà mấu chốt chính là đích thân thỉnh mời vị tiên sinh này xuất sơn, cùng nhau định ra điển chương lễ nhạc và quy củ nghi lễ.

Ngoài ra còn có hai vị đệ tử ký danh, một là đạo sĩ Vương Mân cùng thời với Bạch Dã, người kia là kiếm tu Lô Sơn Cao. Cả hai ở nhân gian, dù là trên núi hay dưới núi đều không có danh tiếng lẫy lừng, mọi sự tích chỉ lưu truyền trong phạm vi hẹp trên đỉnh núi Hạo Nhiên.

Một người phụng sắc ra biển cầu tiên, người còn lại là Lô Sơn Cao, quật khởi và vẫn lạc như tuệ tinh xẹt ngang bầu trời.

Vị "thanh niên" này trước kia từng có một thời gian lưu lại Ly Châu động thiên.

Phố Phúc Lộc? Chính là phố bùa chú.

Mà vị kiếm tu đệ tử ký danh kia lại vốn xuất thân từ Lư thị ở phố Phúc Lộc.

Ngay cả những cây đào ở ngõ Đào Diệp cũng là do hắn tự tay gieo trồng, đương nhiên chẳng qua cũng chỉ là tùy ý mà làm.

Việc đúc tiền vàng của vương triều Đại Ly cũng là do hắn cung cấp phôi mẫu điêu khắc.

Sau khi Ly Châu động thiên rơi xuống trần gian, Lư thị ở phố Phúc Lộc từng có lần âm thầm dâng tặng cho hoàng hậu Đại Ly lúc bấy giờ vài trang cổ tịch.

Trong đó có một tờ ghi chép một đạo bùa chú, thoạt nhìn phẩm giai không cao, tác dụng cũng chẳng đáng là bao.

Năm đó, Nam Trâm ở bên ngõ Nê Bình đã từng hiện học hiện dùng, tự mình thi triển đạo thuật xuyên tường kia, từ phòng của Tống Tập Tân chỉ một bước đã đi tới tổ trạch của Trần Bình An.

"Trời đất tương thông, vách núi nối liền, mềm như hoa hạnh, mỏng tự giấy bản, ta chỉ một kiếm, mau chóng mở cửa, phụng mệnh Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh."

Chỉ là ngay cả hoàng hậu Nam Trâm, hay sau này là thái hậu nương nương Lục Giáng, năm đó đều chưa từng nghe qua danh húy của Tam Sơn Cửu Hầu, càng không thể biết được đạo thống uyên nguyên sâu xa đến nhường nào.

Đáng tiếc, Nam Trâm sau khi trở lại kinh thành cũng không thể tra ra chân tướng, cho nên nhiều năm như vậy nàng vẫn luôn xem nhẹ việc này, không biết được đạo phù lục kia nếu rơi vào tay người am tường thì chỉ riêng một trang giấy đó thôi đã là trấn sơn chi bảo.

Vu Huyền cảm khái nói: "Tiền bối thần thông quảng đại, vượt dải Ngân Hà, băng qua nhật nguyệt, du ngoạn ngoài Tam Sơn tứ hải Ngũ Nhạc, tử sinh chẳng thể xoay chuyển được bản thân."

Thanh niên lắc đầu: "Vạn năm trước, thần linh còn là chủ tể của phương thiên địa này, vượt sông Tinh thì dễ, chứ muốn băng qua nhật nguyệt thì thôi đi, bộ muốn tìm cái chết sao?"

Vu Huyền quay đầu nhìn về một phía xa xăm, hỏi: "Hai gã kia lúc này có phải đang nhìn chằm chằm vào hai chúng ta không?"

Vị thanh niên kia không nhìn theo hướng mắt của Vu Huyền, mà lại đăm đăm dõi về phía sông núi đất đai của Man Hoang thiên hạ, trầm ngâm: "Dường như không chỉ đơn thuần là ý định dời núi."

Một vòm cầu rực rỡ sắc vàng uốn lượn như dải lụa. Dẫu là một vị tu sĩ Phi Thăng cảnh đỉnh phong đặt chân đến chốn này, cũng chẳng thể nào nhìn thấu được điểm tận cùng của nó.

Chu Mật thăng thiên, nghiễm nhiên chiếm giữ vị trí chủ chốt trong di chỉ Cổ Thiên Đình.

Hỏa Thần trở lại chốn xưa, địa vị tương xứng, đôi bên ngang hàng, chẳng phân cao thấp.

Ly Chân, kẻ kế nhiệm khoác lên mình bộ giáp trụ.

Năm xưa, ba vị kiếm tiên cùng lúc vung kiếm trảm Thác Nguyệt sơn, bản mệnh phi kiếm mang tên "Bình" – tựa như cánh bèo trôi nổi – của Trần Thanh Đô đã triệt để vỡ vụn tại nơi đó, cũng từ đây mới có chuyện ông hợp đạo cùng Kiếm Khí Trường Thành.

Bản mệnh phi kiếm của Long Quân có tên là Đại Khư Tiên Mộ.

Còn Ly Chân đời trước, tức kiếm tu Quan Chiếu, bản mệnh phi kiếm của hắn lại mang danh Trường Hà Thời Gian.

Tân Thủy thần Vũ Tứ, vốn là chủ nhân của vương tọa đại yêu Phi Phi.

Thủy thần Lý Liễu sau khi bị Nguyễn Tú tước đoạt đại đạo thần tính, đã bị nàng tiện tay ném cho Vũ Tứ.

Trong chuyến thăng thiên này, Chu Mật đã mang theo vài tòa phúc địa, còn những động thiên của Man Hoang thiên hạ, đặt tại chốn này chẳng có chút ý nghĩa gì, ngược lại chỉ thêm phần vướng víu.

Chúng sinh trong những tòa phúc địa kia, vừa là nguồn mạch cung cấp hương hỏa nhân gian, vừa là nơi tuyển chọn dự khuyết cho vô số thần vị.

Vốn dĩ kiếm tu Phỉ Nhiên mới là kẻ hợp ý Chu Mật nhất, là ứng cử viên sáng giá nhất cho vị trí thế thân của "Kẻ Cầm Kiếm". Thần chức này tuy thấp hơn năm vị chí cao của Cổ Thiên Đình, nhưng lại đứng trên mười hai vị thần linh cao cấp khác.

Dẫu sao, vị "Kẻ Cầm Kiếm" thực thụ kia vẫn còn tại thế.

Thế nhưng Bạch Dã lại tặng đi một đoạn tiên kiếm Thái Bạch, chọn trúng Trần Bình An, Lưu Tài, Triệu Diêu, và người cuối cùng rõ ràng lại là tu sĩ yêu tộc Phỉ Nhiên!

Đây quả thực là một nước cờ phi lý đến mức ngay cả Bạch Đế Trịnh Cư Trung cũng không thể nào hạ thủ được.

Tuyệt đối không phải là sự an bài của Văn Miếu Trung Thổ. Đây chính là một loại áp chế đại đạo vô hình mà "Cổ Sinh Hạo Nhiên" dành cho Hạo Nhiên thiên hạ.

Chu Mật đành phải lùi bước, để Phỉ Nhiên ở lại Man Hoang thiên hạ, khiến hắn trong phút chốc trở thành cộng chủ của cả một phương trời.

Khi không có Phỉ Nhiên, lão chỉ đành lựa chọn Thủy Than. Ngoài ra, hơn mười vị kiếm tu được Chu Mật đưa tới đây, chẳng những đều thuộc hàng ngũ "Bách kiếm tiên" của Thác Nguyệt sơn, mà còn là chuyển thế của những thần linh mà Thác Nguyệt sơn đã dày công tìm kiếm suốt hai ngàn năm qua. Giống như Vũ Tứ và Thủy Than, tuy bọn họ đều lần lượt chiếm giữ một thần vị, nhưng thần tính vốn có lại không trọn vẹn ở những mức độ khác nhau. Tuy nhiên, đây chỉ là chuyện nhỏ, tất cả đều nằm trong tính toán của Chu Mật với sai số cực thấp.

Biến số lớn nhất chính là sau khi lên trời, Chu Mật mới phát hiện ra thần tính thuần túy của mình thực sự không hề khiếm khuyết, thậm chí còn cao hơn dự tính ban đầu một phần. Thế nhưng mấu chốt nằm ở chỗ, Chu Mật chỉ chiếm được gần một nửa của "thứ kia". Vấn đề là cái gọi là "gần một nửa" này, dù có tiến gần đến vô hạn đi chăng nữa, thì khoảng cách "gang tấc" ấy vẫn là một trời một vực.

Hơn nữa, dù Chu Mật có thi triển mọi thủ đoạn đã chuẩn bị từ trước, thì "thứ kia" vẫn theo kiểu "nước lên thuyền lên", khiến lão vĩnh viễn không cách nào vượt qua được ngưỡng một nửa.

Dẫu cho Chu Mật của ngày hôm nay đã sở hữu hơn phân nửa cảnh giới của Thiên Đình Cộng Chủ năm xưa, nhưng lão vẫn thủy chung không thể chắp vá ra một "Cái Một" hoàn chỉnh.

Điều này buộc lão phải trì hoãn thời gian trở lại nhân gian.

Vì thế hiện nay, kẻ sở hữu đại đạo thần tính vẹn toàn nhất lại chính là vị Hỏa Thần đang cao ngự trên vương tọa kia.

Tam giáo tổ sư nếu không tiếp tục hợp đạo, thì sau này ba tòa thiên hạ sẽ bị "đạo hóa", hơn nữa tốc độ đạo hóa sẽ ngày càng nhanh chóng. Bằng không... họ chỉ còn cách tán đạo mà thôi.

Ngoài ra, đám tu sĩ trẻ tuổi trên đỉnh núi ngày nay hoàn toàn không hay biết về một bí mật: Binh gia Sơ tổ và Tam giáo tổ sư từng có một ước hẹn vạn năm.

Trước khi trở lại nhân gian, không hiểu vì sao Chu Mật lại cho phép một nhóm tân thần linh có địa vị cao được giữ lại một phần nhân tính. Ví dụ như ba vị cố nhân của lều Giáp Thân là Ly Chân, Vũ Tứ và Thủy Than.

Trong trận chiến quét sạch hai tòa thiên hạ kia, nếu có vị thần linh cao cấp nào ngã xuống trên chiến trường, thì đó cũng chỉ là kết thúc một chuyến phiêu bạt vạn năm nơi đất khách để trở về chốn cũ, là một kiểu quy vị, họa chăng chỉ tổn thất đôi chút thần tính thuần túy mà thôi.

Cựu Thiên Đình rộng lớn bao la, vượt xa trí tưởng tượng của bất kỳ tu sĩ đỉnh cao nào. Mỗi một vị thần linh cao cấp dường như độc chiếm lãnh thổ rộng bằng vài tòa thiên hạ, chỉ có điều so với cố hương trong ký ức, nơi này lại có vẻ quạnh quẽ, tịch mịch vô cùng.

Chỉ riêng khoảng cách giữa bốn tòa Thiên môn ấy, e rằng bất kỳ tu sĩ Ngọc Phác cảnh nào cũng phải dùng cả đời mới có thể đi từ cửa này sang cửa khác.

Di chỉ Cựu Thiên Đình nếu xét theo nghĩa hẹp, chẳng khác nào kinh đô của một vương triều chốn nhân gian.

Ly Chân, Vũ Tứ và Thủy Than, hôm nay ba người bọn họ cùng tản bộ trên một dải cầu vồng rực rỡ sắc vàng. Chẳng ai bảo ai, mỗi người đều thi triển thuật che mắt để trông giống... con người hơn.

Dựa vào chút nhân tính tàn dư để đóng vai con người, cái cảm giác quái dị đến cực điểm ấy, đại khái chính là sự bất lực đúng nghĩa. Một khi đã đạt đến cảnh giới bất diệt, hai chữ "tự do" dường như cũng trở thành một khái niệm vô nghĩa.

Thủy Than lẩm bẩm: "Tranh thủ lúc còn có thể cảm thấy hối hận..."

Vũ Tứ thần sắc lạnh lùng: "Muốn giả làm người chẳng phải rất đơn giản sao? Sau này chỉ cần tùy ý hiển hóa một tòa thiên hạ mới tinh, lại phân tách ra một chút thần tính, cái 'bản ngã' kia chắc chắn sẽ còn tự do tự tại hơn trước, mặc sức mà phạm sai lầm."

Thủy Than lộ vẻ giận dữ, nghiến răng nghiến lợi nói: "Cái 'bản ngã' kia liệu có còn là chính mình? Chẳng lẽ 'ta' của hiện tại cứ lạnh lùng nhìn cái 'ta' kia, ngây ngốc quan sát suốt trăm năm, ngàn năm, hay vạn năm sao?! Như vậy thì có ý nghĩa gì?"

Một khi thần tính hoàn toàn lấn át nhân tính, hỉ nộ ái ố sẽ chẳng còn tồn tại. Đối với những vị thần linh như bọn họ, dường như đã nắm giữ vô số tự do và khả năng, nhưng duy nhất có một điều không được tự do, đó chính là không được phép chối bỏ thân phận thần linh, không được phép tự mình hủy diệt.

Ly Chân dường như chẳng mấy bận tâm, hắn vòng hai tay sau gáy, cười nói: "Thật hoài niệm những ngày tháng ở Kiếm Khí Trường Thành, dù sao ta cũng đã mô phỏng lại không sót chút gì, sau này có thể thường xuyên tìm Ẩn Quan đại nhân đàm đạo rồi."

Ly Chân tiếp tục: "Theo lời Trần Thanh Đô và Long Quân từng nói trước đây, nếu có thể trở thành một trong năm vị chí cao danh chính ngôn thuận, hình như có thể phá vỡ gông cùm xiềng xích kia đôi chút, không cần phải sống nhàm chán như chúng ta lúc này..."

Ánh mắt Thủy Than chợt lóe sáng.

Bỗng nhiên, giữa trời đất hào quang rực rỡ, một giọng nữ tử lạnh lùng không chút cảm xúc đột ngột vang lên: "Chỉ bằng mấy kẻ phế vật các ngươi sao?"

Thủy thần Vũ Tứ trong thoáng chốc cảm thấy ngạt thở. Nhân tính bị đè nén đến mức nhỏ bé như hạt bụi, hắn bất đắc dĩ phải hiển hóa pháp tướng kim thân to lớn như tinh tú, đôi mắt rực lên ánh vàng. Than cũng rơi vào tình cảnh tương tự, có điều sự áp chế của đại đạo đối với hắn không đến mức kinh khủng như những gì Vũ Tứ đang phải gánh chịu.

Ly Chân có vẻ ung dung hơn, vẫn giữ được hình dáng nhân loại. Y cười cợt nói: "Vũ Tứ à, cơ hội ngàn năm có một đấy, hay là thử khiêu khích Nguyễn cô nương vài câu xem? Biết đâu bị đánh chết lại được giải thoát chốc lát, rồi sau đó Chu Mật sẽ lại chắp vá ngươi lại thôi."

Thần linh vốn được coi là những kẻ không bao giờ ngủ. Chu Mật cố ý giữ lại chút nhân tính cho bọn họ, tựa như biến một kẻ phàm trần vốn ham ngủ thành kẻ mắc chứng mất ngủ kinh niên. Nhưng chỉ cần tiêu hao hết toàn bộ nhân tính còn sót lại, để thần tính thôn phệ sạch sẽ, thì nỗi thống khổ này sẽ chẳng còn nữa.

Cái gọi là thần linh, tựa như một bàn cờ, mỗi ô vuông đều chứa đựng một loại tâm tình. Nhấc lên chuẩn xác, đặt xuống cũng chuẩn xác. Thần vị càng cao, bàn cờ càng lớn, nắm giữ càng nhiều ô vuông.

Vấn đề nằm ở chỗ, mỗi khi một hay nhiều loại tâm tình trỗi dậy, chồng chất và giao thoa, đều không phải là vô cớ, cũng chẳng thể tùy tâm sở dục, mà phải tuân theo một trật tự và mục đích rõ ràng. Hơn nữa, số lượng quân cờ đen trắng luôn duy trì ở trạng thái cân bằng tuyệt đối.

Nếu nói nhân tính là chiếc lồng giam thiên bẩm mà thần linh ban tặng cho nhân tộc, vậy thì sự tự do tuyệt đối và thuần túy lại chính là một chiếc lồng giam khổng lồ hơn.

Thế nhưng đây chỉ là cách nhìn của nhân tộc, thần linh chẳng hề hay biết, hay nói đúng hơn là vĩnh viễn không bao giờ ý thức được như vậy. Cuối cùng, bất kể là nhân loại hay thần linh, tự do dường như đều là một loại lồng giam.

"Nhân phi thánh hiền, thục năng vô quá; tri quá năng cải, thiện mạc đại yên." (Con người chẳng phải thánh hiền, ai mà không mắc lỗi; biết lỗi mà sửa, chẳng gì tốt đẹp bằng).

Biết mình phạm sai, lại có thể sửa sai, đó chính là một loại tự do. Chẳng có lời lẽ nào có thể vỗ về lòng người tốt đẹp hơn thế.

Một nữ tử không còn buộc tóc đuôi ngựa đứng trên lan can giữa vùng cầu vồng hoàng kim. Nàng phất tay một cái, tóm gọn pháp tướng kim thân nguy nga của thủy thần Vũ Tứ vào trong một vầng thái dương, dùng ngọn lửa thần thiêu đốt.

Một Vũ Tứ vốn tương đương với đại tu sĩ Thập Tứ cảnh, khi đối mặt với nàng lại hoàn toàn không có sức phản kháng.

Chu Mật hiện thân nơi này, nhưng chẳng mảy may ngăn cản nàng làm càn. Dẫu sao thần tính của vị Thủy thần kia vẫn vẹn toàn không khiếm khuyết, sau này hắn chỉ việc chắp vá lại là xong.

Chu Mật tựa mình vào lan can, phóng tầm mắt nhìn về phía mấy tòa thiên hạ xa xăm, khẽ mỉm cười: "Nào ai ngờ được, ta và vị kia lại bỏ lỡ cơ duyên ngay tại đầu tường vốn dĩ gần trong gang tấc."

Đáng tiếc là chưa thể đạt đến cảnh giới như vị kia, nhãn giới của Chu Mật hôm nay vẫn còn nhiều nơi tạm thời chưa thể chạm tới.

Thế nhưng, nàng đứng trên lan can ấy lại chẳng hề bị đại đạo ước thúc. Bởi lẽ, phàm là nơi nào ánh dương chiếu rọi, thảy đều là cương thổ của nàng.

Nàng vẫn luôn trầm mặc, chẳng thốt một lời.

Đôi đồng tử hoàng kim, mái tóc dài óng ả, cùng một bộ trường bào rực rỡ sắc vàng kim.

Chu Mật lại biết rõ mười mươi, sau khi lên trời, nàng quan sát khắp lượt nhân gian, duy chỉ không hề đưa mắt nhìn về phía người kia.