Trên núi dưới núi, đôi bên đối trì, cùng thi triển thần thông diệu pháp. Kẻ đến bái phỏng, người tiếp khách đáp lễ.

Về phía Trần Bình An, vị đạo nhân áo xanh bước ra từ mộc trạch, hiện thân sau lưng Thác Nguyệt sơn, sừng sững trên đỉnh ngọn núi cao ngũ sắc, khí thế tựa như thần nhân đội trời đạp đất. Tay y cầm Thủy Tự ấn ẩn chứa bốn phần thủy vận của dòng Duệ Lạc, sau lưng đeo quyển bí quyết cầu mưa, bảo quang lưu chuyển không ngừng.

Phía sau pháp tướng đạo nhân vạn trượng là một pho tượng thần linh Kim Thân uy nghi, hai tay quấn hỏa long, chân đạp lên tòa Bạch Ngọc Kinh mô phỏng – vốn hiển hóa từ trấn sơn chi bảo của Ngọc Phù cung năm xưa. Tại Thần Tiêu thành, sừng sững một cây kiếm tiên phướn chiêu hồn; một viên Ngũ Lôi pháp ấn được thần linh giơ cao, treo lơ lửng nơi đỉnh cao nhất của tiểu thiên địa lồng chim. Ba mươi sáu vị bộ thần được Trần Bình An vẽ rồng điểm mắt, cùng mười tám vị kiếm tiên anh linh áo trắng mờ mịt, du ngoạn khắp sáu ngàn dặm núi sông, tùy ý chém giết tu sĩ Yêu tộc quanh Thác Nguyệt sơn.

Ba mươi sáu vị thần linh lướt ra từ pháp ấn, theo sau mỗi vị là một đoàn tùy tùng tựa như những bích họa phi thiên, dáng vẻ bồng bềnh thoát tục. Các thần nữ mày dài mắt nhỏ, mắt phượng mày ngài, diện mạo đầy đặn mà cốt cách thanh tú. Trên đầu đội bảo quan, mình khoác khinh sa lụa mỏng, ngực đeo chuỗi ngọc, cánh tay đeo vòng xuyến, lướt đi kéo theo những vệt lửa dài, mây bay lượn quanh, hoa trời rơi lả tả khắp cõi thái hư.

Cảnh tượng ấy tựa như giữa đêm trường bỗng bùng lên một dải lưu huỳnh rực rỡ, lưu động huy hoàng, xán lạn vô ngần. So với cảnh tượng này, bức tranh tu sĩ Tiên Trâm thành tháo chạy tán loạn trước kia thật chẳng đáng để nhắc tới.

Lục Trầm ngồi xổm trong hoa sen đạo tràng, trước mặt hiện ra một khung vẽ nhỏ, lão vừa vẽ bùa họa tranh ngựa phi nước đại, vừa thổn thức không thôi: "Thật là một màn thưởng ngoạn tuyệt vời, đúng là mở rộng tầm mắt."

Những Cổ Linh phi thiên thần nữ này không phải do pháp ấn khắc họa mà ra, hoàn toàn là một niềm vui ngoài ý muốn, sinh ra nhờ tuân theo vòng tuần hoàn của Thiên đạo.

Đó là những tàn dư Thiên đạo còn sót lại sau khi phi thăng đài của Thác Nguyệt sơn sụp đổ, vạn năm không tan, tựa như kiếm ý thuần túy nấn ná chẳng chịu rời đi tại Kiếm Khí trường thành. Sau khi Trần Bình An "vẽ rồng điểm mắt", bổ khuyết một phần đại đạo, y mới hạ sắc lệnh cho các nàng, giống như vì những linh thể này mà giành lấy một chỗ cắm dùi giữa nhân gian mới mẻ của vạn năm sau.

Thuở viễn cổ, giữa đất trời tồn tại hai tòa Phi Thăng đài. Tại Ly Châu động thiên, Dương lão đầu chịu trách nhiệm tiếp dẫn nam tử Địa tiên lên trời hóa thần. Còn Phi Thăng đài ở núi Thác Nguyệt, lẽ dĩ nhiên là nơi tiếp dẫn các nữ tử Địa tiên thoát thai hoán cốt, liệt hàng thần vị.

Về phía đại yêu Nguyên Hung, chân thân lão nắm giữ cây kim thương đúc từ hài cốt thần linh, lại có một tôn âm thần xuất khiếu viễn du, bên cạnh là một tùy tùng hữu hình tựa như con rối, chính là Giang thượng Xá Nữ cực kỳ linh động. Nàng quay lưng về phía chủ nhân và Trần Bình An, từ trong tay áo vung ra một dải trường hà xanh biếc cuồn cuộn, đổ ập về phía đạo nhân áo xanh, dùng thủy pháp đối chọi thủy pháp.

Dương thần hóa thân của Nguyên Hung tọa trấn trên ngọn núi cao thứ hai của Thác Nguyệt sơn, tay cầm hỏa chùy, trước mặt hiện ra một chiếc trống lớn tràn ngập hơi thở Man Hoang. Lấy tiếng trống làm nhịp, mỗi khi âm thanh vang lên, tòa Bạch Ngọc Kinh mô phỏng sau lưng Kim Thân thần linh của Trần Bình An lại như bị xé rách một mảng lớn thái hư, xuất hiện những vòng xoáy đỏ thẫm. Vô số thiên địa linh khí bị tiếng trống đập nát, khiến cho lá phướn chiêu hồn kiếm tiên trong thành lay động dữ dội, tung bay phần phật.

Kim Thân thần linh hai tay quấn hỏa long, đáp xuống Thần Tiêu thành, một tay giữ vững phướn chiêu hồn, đồng thời khống chế viên Ngũ Lôi pháp ấn đang treo cao trên vòm trời. Ngàn vạn sợi kim ty lưu chuyển trên pháp ấn, trong thoáng chốc vô số đạo lôi điện vàng rực ầm ầm giáng xuống núi Thác Nguyệt. Giữa đất trời tựa như dựng lên muôn vàn cây thông thiên kiều rực rỡ.

Lục Trầm cảm khái nói: "Đáng tiếc trận đấu pháp này, cũng chỉ có bần đạo là người thưởng lãm duy nhất."

Trời đất có cái đẹp lớn lao mà không nói, vạn vật sinh sôi hay hủy diệt đều ẩn chứa đại đạo tự nhiên không thể diễn tả bằng lời.

Lục Trầm liếc nhìn thanh trường kiếm Trần Bình An đang cầm nơi tay trái, quả không hổ là thanh kiếm duy nhất cao hơn cả Thái Bạch, Vạn Pháp, Đạo Tạng và Thiên Chân. Cao vượt thiên ngoại, cao đến mức không thể cao hơn được nữa.

Lần này Trần Bình An đến "vấn lễ" núi Thác Nguyệt, tương đương với việc một mình cầm kiếm, chém mở ngọn núi này hơn ba ngàn lần.

Chuyện kinh thiên động địa như vậy, truyền ra ngoài cũng chẳng ai dám tin. Khác nào nói Công Đức Lâm của Văn Miếu ở Trung Thổ bị lật ngược ba ngàn lần, hay Bạch Ngọc Kinh bị người ta đánh nát ba ngàn lần, ai mà tin cho nổi?

Huống hồ, một cái vỏ rỗng không còn tu sĩ Mười bốn cảnh tọa trấn, liệu có còn là núi Thác Nguyệt, là Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh lẫy lừng kia nữa hay không?

Lại nói, vì sao hắn không thể nhất kiếm trảm sát Nguyên Hung, triệt để đánh nát Thác Nguyệt sơn, mà chỉ có thể giống như thiếu niên năm xưa nhất kiếm khai sơn tại Tuệ Sơn nơi Trung Thổ? Thứ nhất là do đại yêu Phi Thăng cảnh đỉnh phong Nguyên Hung đã hợp đạo với ngọn núi này, thuật pháp quỷ quyệt, có thể khiến Thác Nguyệt sơn khôi phục nguyên trạng cả vạn lần. Thứ hai là bởi kiếm thuật của Trần Bình An lúc này vẫn chưa đủ... vô địch.

Bởi vậy, hắn không thể nào sánh được với vạn năm trước, khi Trần Thanh Đô một kiếm chém nát Phi Thăng đài; càng không thể bì kịp vạn năm sau, khi đại tổ Thác Nguyệt sơn một tay cắt ngang Kiếm Khí Trường Thành.

Cũng chẳng phải thanh trường kiếm kia chưa đủ sắc bén.

Đương nhiên, tiểu tử Trần Bình An này cũng có tư tâm, hắn xem Thác Nguyệt sơn như đá mài kiếm, ý đồ thông qua việc xuất ra mấy ngàn, thậm chí hàng vạn kiếm, để rèn đúc mớ kiếm thuật, kiếm ý cùng kiếm pháp hỗn tạp của bản thân vào một lò, cuối cùng thử nghiệm dung hội... thành một kiếm đạo của riêng mình.

Xem chừng, đây vẫn là màn luyện tập chuẩn bị cho trận vấn kiếm Bạch Ngọc Kinh trong tương lai.

Lục Trầm nhận ra sự dao động kịch liệt trong tiểu thiên địa của Trần Bình An, nhịn không được cất tiếng lòng hỏi: "Bị thương sao? Xem ra không nhẹ?"

Nhất định là vị trí hợp đạo với nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành kia đã xảy ra vấn đề.

Điều này cũng là lẽ thường, nếu không như thế, lão đại kiếm tiên đã chẳng hiện thân.

Chẳng qua, nếu Trần Thanh Đô đã xuất kiếm ở phía bên kia, Lục Trầm không cảm thấy sẽ còn xảy ra bất kỳ ngoài ý muốn nào nữa.

Người tu đạo một khi đã hiện thân, dường như có thể khiến cho cả địch lẫn ta đều cảm thấy mọi biến số đều phải tránh đường, suốt vạn năm qua, những nhân vật như vậy không có nhiều đâu.

Chỉ có thể đếm được trên đầu ngón tay.

Lục Trầm tự nhận hiện tại mình làm không được, sư huynh Dư Đấu cũng làm không được.

Mười bốn cảnh và mười lăm cảnh vốn luôn được coi là hai cảnh giới thất truyền, không có danh xưng chính thức.

Cái gọi là thất truyền, chính là không có sư thừa để nói, chẳng tồn tại bất kỳ đạo pháp truyền thừa hay hương hỏa nối dài nào. Muốn phá vỡ bình cảnh Phi Thăng cảnh để đặt chân vào mười bốn cảnh, chỉ có thể tự cầu, tự chứng, tự ngộ, tự đắc.

Tự chọn lấy một con đường riêng, tự mình chứng thực pháp môn ấy, trường sinh cửu thị, chứng đạo bất diệt, thảy đều dựa vào sự tự chứng tự ngộ của người tu đạo. Cái gọi là tu đạo của luyện khí sĩ, chẳng qua là mượn linh khí vô tận của thiên địa để đắp nặn nên hình hài hữu hạn và tính mạng dễ bề mục nát của thân xác phàm trần, để rồi cuối cùng đạt tới cảnh giới thiên nhân hợp nhất, không còn là kẻ trộm cắp đại đạo, cũng chẳng còn nợ nần thiên địa mảy may.

Vì vậy, về đại tu sĩ mười bốn cảnh, trên đỉnh cao sơn thượng chỉ có vài người kín tiếng không đề cập đến, chưa từng để lộ ra ngoài những cách nói huyền ảo, trong đó có một danh xưng gọi là "Thiên Nhân cảnh", không phải thần cũng chẳng phải tiên.

Tam giáo đều nhìn vào hai chữ "thiên nhân" này, mỗi bên đều có tôn chỉ diễn giải riêng. Năm đó, khi Lão Tú Tài tới làm khách tại phủ Thiên Sư trên núi Long Hổ, từng tặng cho đương kim Đại Thiên sư Triệu Thiên Lại một bộ câu đối, trong đó có bức hoành phi đề bốn chữ "Thiên Nhân Hợp Nhất".

Trần Bình An tiếp tục điều khiển kiếm trận Tỉnh Trung Nguyệt, xông thẳng về phía Nguyên Hung đang thi triển thần thông "Tuyệt Thiên Địa Thông" kia, xem thử ai là kẻ tiêu hao nhiều hơn, đồng thời đáp lời bằng tâm tiếng: "Chuyện nhỏ thôi, quen rồi là được."

Lục Trầm cười nói: "Đây là chuyện tổn hại đến đạo cơ căn bản, như vậy mà còn là chuyện nhỏ, thế thì trên đời này còn việc gì đáng gọi là việc lớn nữa?"

Nếu nửa tòa đầu thành kia bị kẻ nào chém vỡ, Trần Bình An chẳng khác nào lại bị đứt đoạn trường sinh cầu một lần nữa. Đến lúc phải trả lại một thân đạo pháp cho Lục Trầm, hậu quả thật sự không thể tưởng tượng nổi.

Lục Trầm nhịn không được mà cảm thán: "Lão Đại Kiếm Tiên đối với ngươi quả thực rất tốt."

Trần Bình An gật đầu: "Duyên phận với trường bối của ta từ trước đến nay vốn không tệ."

Lục Trầm lộ vẻ lo lắng không yên, nói: "Trần Bình An, theo ta tính toán, đại khái sau tám nghìn kiếm nữa, ngươi sẽ rơi vào cảnh thu bất phụ chi. Vận khí tốt thì còn có thể dùng năm tháng tu đạo về sau để trả dần, vận khí kém một chút thì phải trực tiếp dùng một cảnh giới để bù đắp lỗ hổng, còn nếu vận khí kém hơn nữa... Thôi bỏ đi, không nói lời xui xẻo nữa."

Trần Bình An gật đầu: "Trong lòng ta đã có tính toán."

Ý tứ trong lời cuối của Lục Trầm chính là hôm nay mượn bao nhiêu cảnh giới, khi trở về sẽ bị tụt bấy nhiêu cảnh giới. Có điều đây chỉ là tình huống xấu nhất, Lục Trầm cảm thấy mình và Trần Bình An vận mệnh tương liên, không đến mức đen đủi như vậy mới phải.

Lúc trước Lục Trầm còn lo lắng Trần Bình An trong vòng bảy tám năm ngắn ngủi đã vội vã gây chiến với Thanh Minh thiên hạ, sớm cùng Dư sư huynh trở mặt; lúc này y lại bắt đầu lo lắng đến phiên mình chủ trì sự vụ tại Bạch Ngọc Kinh, Trần Bình An lại vì di chứng của trận khai sơn lần này mà chậm chạp không hiện thân. Nếu vậy chẳng phải y sẽ cô đơn lạnh lẽo lắm sao? Đừng thấy y ở quê hương thiên hạ danh tiếng bình thường, kỳ thực ở trong Bạch Ngọc Kinh, y cũng là một vị chưởng giáo chân nhân tác phong chính phái, lời nói việc làm đoan trang, không hề nói cười tùy tiện đâu nhé.

Lục Trầm nghi hoặc hỏi: "Vì sao lúc trước không để Ninh Diêu bọn họ đợi thêm một lát?"

Nếu bốn vị kiếm tu hợp lực xuất kiếm, Trần Bình An không cần một mình khai sơn, tự nhiên sẽ nhẹ nhõm hơn nhiều.

Hai việc khai sơn và kéo trăng, đối với khí vận của Man Hoang thiên hạ, thực tế không phân cao thấp. Chỉ cần hoàn thành một trong hai đại sự đó là đã đủ rồi. Ngoài thiên thời, đối với đạo tâm của tu sĩ Yêu tộc Man Hoang, đó cũng sẽ là một đòn trọng thương.

Đương nhiên về lâu dài, việc mang đi vầng trăng sáng trung tâm năm đó, khiến Man Hoang thiên hạ chỉ còn lại một vầng trăng, so với việc đánh nát cái xác không Thác Nguyệt sơn thì có ý nghĩa hơn nhiều.

"Chuyện kéo trăng, khả năng thành công là hai ba phần hay ba bốn phần, có gì khác biệt sao? Trong mắt ta, không phải là sự khác biệt giữa năm sáu phần hay chín mươi phần, cả hai vốn dĩ chẳng khác gì nhau."

Theo Lục Trầm thấy, lựa chọn ổn thỏa nhất vẫn là năm vị kiếm tu hợp lực khai sơn, tại chỗ chém giết Nguyên Hung, thà rằng dứt khoát từ bỏ việc kéo trăng.

Trần Bình An giải thích: "Bên cạnh ta có thêm chút ngoài ý muốn, thì chuyện kéo trăng có thể bớt đi chút ngoài ý muốn."

Lục Trầm thở dài, quay đầu nhìn về phía đỉnh Thác Nguyệt sơn. Nam tử áo vàng kia đã trấn giữ nơi này hơn vạn năm, quả không hổ danh là mỗi người một cảnh giới riêng biệt.

Đại yêu Nguyên Hung vẫn chưa để vật bổn mạng thuộc tính mộc kia hiện thế, nó tựa như một gốc cổ thụ đồng thời luyện hóa dòng sông thời gian vạn năm. Mỗi lần Trần Bình An chống kiếm khai sơn, Nguyên Hung sẽ mất đi một đạo vòng tuổi bổn mạng. Khi vòng tuổi hoàn toàn biến mất, cũng chính là lúc vị đại đệ tử đứng đầu Man Hoang này thân tử đạo tiêu.

Tại Thác Nguyệt sơn, ba vị đại yêu Tiên Nhân cảnh vốn dĩ nên là những kẻ hô phong hoán vũ tại quê hương, nay lại lâm vào cảnh khốn đốn không lời nào tả xiết. Thấy rõ cầu xin Nguyên Hung tha mạng cũng vô dụng, bọn chúng đành phải cắn răng chống đỡ, thi triển hết thảy át chủ bài để tự cứu lấy mình. Ngoài con rết khổng lồ đang quấn quanh đỉnh núi, còn có một tu sĩ Yêu tộc Tiên Nhân cảnh đang ngồi xếp bằng trên bồ đoàn thất thải. Vị tiên nhân này không ngừng tưới nước, khiến hàng trăm loài hoa vốn đã héo tàn bỗng chốc đâm chồi nảy lộc, đua nhau khoe sắc, rồi lại nhanh chóng khô héo lụi tàn, tạo thành một vòng luân hồi không dứt.

Lại có một nữ tử Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân, khoác trên mình bộ kim ti long lân giáp rực rỡ, trước ngực treo một ngọn cổ ngọc tiên nhân đăng. Nàng đang đốt bùa chú, thắp sáng bấc đèn; ngọn lửa tỏa ra sắc vàng kim tinh thuần, tựa như dòng đồng nóng chảy. Hiển nhiên, bọn chúng đều đã tế xuất bản mệnh trọng bảo, thi triển những bí thuật giữ mạng cuối cùng.

Con rết kia ngẩng cao đầu, đối thị với vạn trượng đạo nhân pháp tướng của Nguyên Hung.

Nguyên Hung cười lạnh: "Chỉ một ánh mắt mà đã kết thành đồng minh với Ẩn Quan đại nhân rồi sao? Rất tốt, vậy thì thử liên thủ với hắn, cùng ta liều mạng một phen xem sao."

Nguyên Hung lại bổ sung thêm một câu: "Chỉ cần ba kẻ các ngươi có thể sống sót rời khỏi phạm vi Thác Nguyệt sơn, ta có thể hứa với Phỉ Nhiên và Man Hoang thiên hạ sẽ không truy cứu tội phản nghịch của các ngươi."

Ba vị tu sĩ Yêu tộc từng xưng bá một phương, hung danh lẫy lừng này, giờ phút này có lẽ mật đã sớm vỡ tan vì sợ hãi, sau này nào còn dám đối địch với Hạo Nhiên thiên hạ.

Nếu chuyện này xảy ra ở chốn phố thị dưới núi, e rằng trưởng bối trong nhà còn phải tìm đến Thác Nguyệt sơn để nhờ vả, làm phép chiêu hồn hoàn phách cho ba vị này.

Hóa thân của Nguyên Hung vung đại chùy thúc trống. Mặt trống vốn là lớp da nhục thân của một vị đại yêu Thủy Duệ cảnh giới Phi Thăng đỉnh phong năm xưa. Y tay cầm hỏa vận đại chùy, liên hồi nện xuống mặt trống. Mỗi nhát chùy giáng xuống không chỉ va chạm kịch liệt với lôi pháp của Kim Thân pháp tướng, mà ngay cả con rết khổng lồ đang quấn quanh Thác Nguyệt sơn cũng chịu vạ lây. Dưới dư chấn nặng nề của tiếng trống, thân hình nó lập tức da tróc thịt bong, máu thịt bét nhét. Hai vị tu sĩ cảnh giới Tiên Nhân vẫn giữ hình người lại càng thê thảm, thất khiếu tuôn máu, bồ đoàn lung lay sắp đổ. Chiếc bát trắng xuất hiện vết nứt, đài đèn vốn trắng nõn như da mỹ nhân giờ đây lại xám xịt như ngọc úa, hoa đèn chao đảo leo lét. Bọn họ nén chịu đạo tâm bất ổn cùng hồn phách đau đớn, ngón tay run rẩy rút ra một xấp bùa chú màu vàng, đồng loạt châm lửa, gắng gượng duy trì ngọn đèn không tắt.

Con rết kia thống khổ khôn cùng, thân hình to lớn không ngừng quằn quại, hàm răng sắc nhọn cắn nát sườn núi. Đá vụn trên đỉnh Thác Nguyệt sơn sạt lở rầm rầm xuống chân núi, khói bụi mù mịt, cát vàng cuộn cuộn ngút trời.

Thật đáng thương cho ba vị đại yêu cảnh giới Tiên Nhân, rơi vào tình cảnh khốn đốn như bị vị kiếm tu kia cùng Nguyên Hung hợp lực vây đánh, muốn giữ mạng e rằng khó hơn lên trời.

Có điều, con rết yêu quái kia sau khi bị Nguyên Hung vạch trần tâm tư, liền không dám ôm giữ tâm lý cầu may nữa. Trước đó, nó còn nảy ra ý định liên thủ với vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, làm chút chuyện "cẩm thượng thiêm hoa". Chỉ cần hôm nay giữ vững cảnh giới, thoát thân khỏi Thác Nguyệt sơn, chờ đến khi Nguyên Hung ngã xuống, coi như đã nộp một phần "đầu danh trạng" cho Hạo Nhiên thiên hạ. Nếu đã vậy, chi bằng làm cho trót, trực tiếp đào tẩu, mang theo chén đèn bản mệnh, tìm đến bến đò Quy Khư để nương nhờ Hạo Nhiên thiên hạ. Ví như tìm đến đại ma đầu Trịnh Cư Trung ở thành Bạch Đế để làm chỗ dựa chẳng hạn.

Thế nhưng vừa nghĩ tới lời Nguyên Hung vừa thốt ra, ba vị Tiên Nhân vốn đang lung lay tâm ý đều đành phải dập tắt ý niệm này.

Khắp bốn bề sông núi, thuật pháp của hai vị tu sĩ đỉnh cao thi triển ra tầng tầng lớp lớp, dày đặc như nấm mọc sau mưa.

Kỳ thực xung quanh Thác Nguyệt sơn không hề có bất kỳ tông môn nào tọa lạc. Dẫu trong núi thỉnh thoảng có tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh xuất hiện, họ cũng đều biết thời biết thế mà rời đi, chọn nơi khác để khai tông lập phái, khai chi tán diệp.

Tựa như một lẽ dĩ nhiên. Dưới bóng cây lớn dễ hóng mát? Ở Man Hoang thiên hạ không có đạo lý này. Thực tế, những tông môn nhỏ lẻ không mấy tiếng tăm kia, hay vô số tu sĩ Yêu tộc, có khi cả đời cũng chẳng thể đến gần ngọn núi cao vạn dặm này.

Trong số các đệ tử đích truyền của Man Hoang Đại Tổ, chỉ có Tân Trang thi thoảng mới xuống núi giải sầu, nhưng cũng chẳng đi đâu xa. Nàng lại lười thi triển thuật che mắt, nhờ vậy mà đám tu sĩ Yêu tộc quanh núi Thác Nguyệt mới có phúc phận được thoáng thấy dung nhan tựa chim hồng lướt qua.

Cách núi Thác Nguyệt chừng năm sáu ngàn dặm có một môn phái, tiên gia phủ đệ nguy nga tráng lệ, rường cột chạm trổ, mây mù lượn lờ khắp chốn.

Bất chợt, một bàn tay khổng lồ thò ra từ biển mây, trắng muốt như ngọc, lòng bàn tay hằn lên những đường vân tựa hồ ao, hoa sen đua nở, rắc xuống vô số bông tuyết lả tả.

Chỉ trong chớp mắt, tuyết phủ trắng xóa cả ngọn núi, hóa thành một trận tai ương ngập đầu.

Phía xa, nơi bãi sậy mang theo thủy vận nồng đượm, trên không trung lại có một tầng mây tụ lại, bất ngờ trút xuống một trận mưa rào, mỗi giọt nước đều ẩn chứa kiếm khí và quyền ý sâm nghiêm.

Một gã Yêu tộc Nguyên Anh cảnh bị ép phải rời khỏi thủy phủ tu hành, vừa mới thoát khỏi trận mưa tai bay vạ gió kia thì đã bị một vị kiếm tiên anh linh toàn thân trắng muốt tuần hành tới chém một kiếm. Gã vội vã thi triển độn pháp, khó khăn lắm mới né được đạo kiếm quang lăng lệ ấy, súc địa băng qua dãy núi dài hơn trăm dặm, nhưng sau lưng lại có một vị kiếm linh cầm phướn gọi hồn đuổi theo chém tới. Gã lập tức hiện ra chân thân, gồng mình chịu đựng một kiếm, rồi nén đau hóa lại hình người, tiếp tục độn thổ chạy trốn. Nào ngờ lại gặp phải một vị thần linh đang "ôm cây đợi thỏ", chính là Vũ sư viễn cổ đang lơ lửng dưới lòng đất, nơi hư không đã bị đạo hóa thấm đẫm. Vị thần ấy vươn tay chộp một cái, lập tức giam cầm gã Yêu tộc Nguyên Anh tại chỗ, rút sạch thủy pháp ra khỏi thần hồn, kéo theo muôn vàn sợi tơ chằng chịt.

Phía trên pháp tướng thiên nhân của đạo nhân nọ, bỗng nhiên xuất hiện liên tiếp chân danh của các đại yêu với sắc thái trắng bệch khô khốc, tựa như những miệng giếng cổ, gợn nước không ngừng lan tỏa.

Cây cầu dài màu vàng của Nguyên Hung dường như ẩn chứa thần thông bản mệnh "chữ" của Nho gia, khiến pháp tướng của đạo nhân nọ nảy sinh dị tượng. Hơn nữa, theo những gợn nước rung động khuếch tán, pháp tướng vạn trượng bắt đầu có dấu hiệu đại đạo tan vỡ, hóa thành tro tàn phiêu tán khắp nơi.

Lục Trầm nheo mắt, tương truyền Phật gia có tám vạn bốn nghìn pháp môn, từ đó lại diễn hóa ra vô số thần thông bàng môn. Tuy không nằm trong chính pháp, nhưng uy thế tuyệt đối không thể khinh thường. Một trong số đó chính là loại thuật pháp khiến đạo tâm của luyện khí sĩ rơi vào cảnh vạn kiếp bất phục, can đảm tiêu tan.

Trần Bình An đối với điều này chẳng mảy may bận tâm.

Trước tiên hắn ngưng tụ Bảo Bình Ấn của Phật môn, sau đó lại kết liên tiếp năm ấn: Thuyết Pháp, Vô Úy, Dữ Nguyện, Hàng Ma và Thiền Định. Cuối cùng, chỉ trong chớp mắt, hắn kết xuất ba trăm tám mươi sáu ấn tướng, tầng tầng lớp lớp chồng chất lên nhau, bảo tướng trang nghiêm khôn tả.

Trong thoáng chốc, vạn trượng pháp tướng vốn đang tan biến thành tro bụi bỗng khựng lại.

Mà vị đạo nhân áo xanh phía sau Thác Nguyệt sơn lại phối hợp vô cùng ăn ý, căn bản không cần đạp cương bộ đấu, liền trực tiếp kết pháp quyết Đạo môn, tổng cộng ba trăm năm mươi sáu ấn. Mỗi một ấn đều là một đạo lôi phù, thiên cơ tùy tâm mà chuyển động, cuối cùng ngưng tụ thành một đạo "Lôi cục" cuồn cuộn thiên uy.

Lục Trầm ngẩn người, những thứ này lão chưa từng dạy cho Trần Bình An, chúng thuộc về những đạo pháp học vấn nằm ngoài tầm hiểu biết mà lão truyền thụ. Như vậy, dù Trần Bình An có thấu triệt vạn năm tâm đắc của Lục Trầm trong lòng cũng vô dụng.

Bởi lẽ "Lôi cục" này thuộc về pháp mạch chính thống của phủ Thiên Sư núi Long Hổ. Nói cách khác, nếu không phải là Thiên sư dự khuyết thì định sẵn sẽ không cách nào biết được bí truyền lôi pháp chí cao này. Vì vậy, người có thể diễn hóa "Lôi cục" xưa nay chỉ có đại thiên sư các đời.

Lục Trầm nếu chịu bỏ công sức, không tiếc tiêu tốn hơn trăm năm ròng rã, có lẽ cũng mô phỏng được bảy tám phần thần tủy của Lôi cục. Nhưng hành vi này trên núi bị coi là cực kỳ thiếu đạo đức, chẳng khác nào nhảy bổ lên nhổ nước bọt vào mặt đương kim đại thiên sư. Với tính cách kiệm lời của Triệu Thiên Lại, đoán chừng lão ta sẽ trực tiếp mang theo tiên kiếm và Thiên Sư ấn, vượt nghìn trùng xa xôi rời khỏi Thanh Minh thiên hạ, đến tận Bạch Ngọc Kinh tìm lão luận bàn đạo pháp.

Trên đỉnh núi Thác Nguyệt, Nguyên Hung đột nhiên nói với Trần Bình An: "Buông tha cho đám sâu kiến lân cận đi, ta với ngươi đánh một trận thực thụ, chân chính hỏi kiếm một phen."

Nguyên Hung rung cổ tay, trường thương hoàng kim trong tay phút chốc biến thành một thanh trường kiếm phủ kín vân triện vàng ròng, lão hỏi: "Thấy thế nào?"

Trần Bình An gật đầu đầy bất ngờ: "Được."

Hắn quả nhiên thu nhỏ thiên địa hạt cảnh của Lung Trung Tước lại, chỉ còn bao quát ngàn dặm giang sơn, chiến trường giờ đây chỉ còn hai bên đối lũy giữa trong núi và ngoài núi.

Cùng với ba đại yêu Tiên Nhân cảnh của Yêu tộc đang thoi thóp trên núi.

Nguyên Hung cười nói: "Ba vị này, cứ tùy tiện giết đi. Tránh làm ảnh hưởng đến một trận hỏi kiếm sảng khoái thế này."

Lôi cục theo đó giáng xuống, nện thẳng lên đầu con rết vốn đã trọng thương kia.

Ngay sau đó, Trần Bình An liên tiếp vung ra ba kiếm. Một kiếm chém đứt trường hà thời gian cùng một đạo niên luân của Nguyên Hung; hai kiếm còn lại nhắm thẳng vào hai đại yêu tộc Tiên Nhân cảnh kia.

Cùng lúc đó, thiên địa xoay vần, ngay trong tiểu thiên địa "Lung Trung Tước" của chính mình, Trần Bình An đã gặp phải mấy vị khách không mời mà đến.

Tựa như một trận tâm ma tự vấn lương tâm đến muộn. Năm đó khi Trần Bình An phá cảnh bước vào Ngọc Phác cảnh, tưởng như đã vượt qua tâm ma, nhưng thực chất chúng chưa từng tiêu tán.

Lục Trầm có chút buồn bực, dường như hai bên hỏi kiếm đều rơi vào một loại cảnh giới bất động huyền diệu khó giải thích. Lục Trầm thầm cảm thấy không ổn, lập tức rút tay vào trong tay áo, nhanh chóng bấm niệm pháp quyết để bói toán sự việc.

Khá khen cho vị đại đệ tử đứng đầu này, quả thực là một kiếm tu danh xứng với thực, hèn chi lại dám tuyên bố muốn cùng Ẩn Quan đại nhân hỏi kiếm một trận. Còn về tên gọi bản mệnh phi kiếm của Nguyên Hung thì chẳng ai đoán được, có điều bản mệnh thần thông lại sớm lộ ra chân tướng, có nét tương đồng với một trong mười hai vị cao vị thần linh là "Tưởng Tượng Giả". Không đúng, còn mang theo một phần bản mệnh thần thông của vị "Hồi Âm Giả" kia nữa!

Nếu nói cảm giác cô độc của một tu sĩ trên con đường cầu đạo là tiếng thì thầm của một người giữa núi non vọng lại.

Thì cái gọi là cô độc thực sự, chính là đứng trên đỉnh núi mờ mịt, đơn độc tự thốt lên lời, mặc cho ngươi có thiên ngôn vạn ngữ, thiên địa vẫn chẳng hề đáp lại, tịch liêu suốt nghìn đời vạn kiếp.

Mắt thấy tai nghe, tựa như gặp phải tâm ma.

Thật giả lẫn lộn, hư thực khó phân.

Một nam tử dáng vẻ nho nhã trong bộ nho sam, chính là vị Thành hoàng Trầm Ôn của quận Yên Chi thuộc Bảo Bình châu năm nào. Ông khẽ thở dài một tiếng, không hề tức giận, chỉ là trong ánh mắt thoáng hiện vẻ thất vọng: "Trần Bình An, vì sao lại để văn đảm rạn vỡ? Vì sao hết lần này tới lần khác lại vì một kẻ lạm sát người vô tội như Cố Xán?"

Giữa trời đất, một bức họa cuộn như núi sông trải dài mở ra, khiến Trần Bình An đơn thương độc mã, như cưỡi ngựa xem hoa, đi lại một chuyến trên đoạn đường sơn thủy nhân gian ấy.

Tiếp đó, một vị tăng nhân trẻ tuổi mặc bạch y, tay lần tràng hạt, mỉm cười nói: "Thế nhân nếu học theo ngươi, chẳng khác nào sa vào ma quật. Bởi lẽ ngươi chỉ cần phạm sai lầm một lần, dù chỉ một lần thôi, cũng đủ để trời nghiêng đất lệch."

Khuôn mặt của một nam tử trung niên chợt tụ lại rồi lại tiêu tán, trong ánh mắt lộ vẻ vui mừng không chút che giấu, dường như cảm thấy tiểu sư đệ có thể đi đến bước này thật chẳng dễ dàng gì, nhưng đồng thời lại thấp thoáng chút thất vọng, tựa hồ tiểu sư đệ khi đặt chân tới đây không nên là một Trần Bình An như thế này.

Sau đó, cuối cùng cũng xuất hiện hình bóng một vị nữ tử áo xanh, ánh mắt nàng ôn nhu, mái tóc dài tết đuôi ngựa phiêu đãng theo gió.

Nàng dường như đang cùng Trần Bình An xa xa đối mặt, hai người không nói một lời.

Kẻ tu đạo, lánh xa hồng trần, u cư tu hành, nếu yêu ghét cùng lúc nảy sinh, đạo tâm tất sẽ thoái lui.

Cuối cùng cũng đến lúc. Đạo tâm vốn lơ lửng giữa hư không của Trần Bình An, rốt cuộc giờ khắc này đã có thể đáp xuống đất bằng.

"Xuân phong tùy ngã tác sư tử hống."

Trần Bình An nhắm nghiền hai mắt, tay cầm kiếm, ống tay áo bay phần phật, gió xuân vờn quanh. Hắn tung ra một kiếm dốc hết toàn lực, một kiếm thuộc về kiếm đạo của riêng hắn.

Khương Thượng Chân dẫn theo chín người cùng cầm phù lục rời đi. Việc vẽ bùa cụ thể cứ giao cho tiểu Thiên sư Triệu Diêu Quang cùng Thuần Thanh đại lao, còn giấy bùa cần thiết, Lưu U Châu trước đó đã cung cấp rất nhiều.

Khương Thượng Chân chỉ nhắc nhở chín người này rằng phù lục không thể truyền ra ngoài, đồng thời dặn dò một vài điều kiêng kỵ sơn thủy của Tam Sơn phù. Nhất định mỗi khi đi qua một ngọn núi, một tòa thành, đều phải hành lễ kính cáo Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh.

Non sông xa xôi, đường xá diệu vợi, hành trình này gần như phải vượt qua núi sông của cả một châu trong Hạo Nhiên thiên hạ.

Lúc trước khi vẽ bùa, Triệu Diêu Quang cười hỏi: "Tiểu đạo có cần phải lập thệ hay không?"

Khương Thượng Chân lắc đầu nói: "Đại chiến sắp tới, chư vị nếu đều là bậc quân tử lỗi lạc, hào kiệt xử thế, thì không cần phải lãng phí tâm thần vào việc đó làm chi."

Sau đó mọi người cầm phù rời đi, xuyên qua ba tòa sơn thị. Đó chính là dòng sông thời gian mà luyện khí sĩ khao khát tiếp xúc nhất, nhưng cũng là nơi khó lòng chạm đến nhất.

Đây cũng là cơ hội tốt để khảo nghiệm đạo hạnh nông sâu, cùng với độ bền bỉ của thể phách đám thiên kiêu chi tử này.

Theo góc nhìn của Khương Thượng Chân, ngoại trừ Tào Từ cùng Phó Cấm, đám tiểu bối còn lại quả thực kém xa Trần sơn chủ nhà mình.

Nhất là Hứa Bạch, lần đầu tiên hiện thân tại sơn thị đã bắt đầu váng đầu hoa mắt, bước đi lảo đảo, thế nên trở thành kẻ cuối cùng thắp hương bái núi.

Tuy nhiên, vị thiếu niên được mệnh danh là "Hứa Tiên" này rất nhanh đã khôi phục vẻ bình thản. Dường như chỉ cần Hứa Bạch khẽ động tâm ý, bên người liền hiện ra một văn tự hoàng kim mờ ảo.

Khương Thượng Chân liếc nhìn Hứa Bạch thêm vài lần. Lão nhớ lại nguyên quán của tiểu tử này hình như là ở Triệu Lăng, tổ tiên bao đời đều là người của một tòa cầu nguyện quán, nói không chừng có nguồn gốc sâu xa với vị "Chữ Thánh" Hứa phu tử kia.

Luận về phúc duyên khí vận, chín người bọn họ quả thực bất phân cao thấp.

Trong chín người, trên đường băng qua sơn thị đã vô hình trung hình thành vài nhóm nhỏ.

Tào Từ và Úc Quyến Phu, hai vị thuần túy võ phu này có chút ý vị vừa là thầy vừa là bạn.

Phó Cấm và Cố Xán là đồng môn sư huynh đệ, một người là đại đệ tử khai sơn, một người là quan môn đệ tử. Hơn nữa, hai huynh đệ này đều tỏ ra khá hợp nhãn nhau.

Nguyên Bàng, Triệu Diêu Quang cùng vị thiếu niên tăng nhân pháp danh "Tu Di" từng cùng nhau bí mật khảo sát sự sai biệt về dòng chảy thời gian giữa các châu, giữa họ sớm đã có sự ăn ý.

Thuần Thanh và Hứa Bạch, nhờ vào quan hệ sư thừa của hai bên mà từng cùng nhau du ngoạn Bảo Bình châu, tình cảm không tệ.

Sau khi dừng chân tại một tòa thành thị trên núi, Thuần Thanh bèn hỏi: "Khương tiên sinh làm sao lại trở thành thủ tịch cung phụng của núi Lạc Phách vậy?"

Thực tế, vấn đề này khiến tất cả mọi người có mặt đều cảm thấy hiếu kỳ.

Bên phía Bảo Bình châu, trong trận "Kính Hoa Thủy Nguyệt" quan sát đại lễ của Chính Dương sơn, Khương Thượng Chân đã xuất hiện với thân phận thủ tịch cung phụng, hơn nữa còn không hề dùng thuật che mắt trên núi.

Tin tức trên đỉnh núi lan truyền cực nhanh, dù cách trở cả một tòa thiên hạ, Thuần Thanh vẫn nắm bắt được chuyện này.

Nam tử trước mắt này vốn mang đầy sắc thái truyền kỳ, tóc mai điểm bạc, khoác thanh sam, chân đi giày vải, tay cầm một cây gậy trúc xanh làm gậy chống, thi thoảng lại gõ nhẹ lên vai.

Trong ấn tượng của Thuần Thanh, vị Ẩn Quan trẻ tuổi chưa từng gặp mặt kia là một kẻ vô cùng si tình, còn Khương Thượng Chân của Ngọc Khuê tông lại nổi danh là hạng phong lưu phóng đãng.

Theo lý mà nói, hai người tu đạo có tính cách khác biệt như trời với đất, làm sao có thể kết giao cùng một chỗ được?

Khương Thượng Chân mỉm cười đáp: "Vô xảo bất thành thư, ta từng ở một tòa phúc địa tại quê nhà kề vai chiến đấu với Trần sơn chủ, cùng nhau xông pha giang hồ. Vừa gặp đã hợp ý, có thể coi là bằng hữu hoạn nạn có nhau, giao tình vào sinh ra tử."

Trên đường đi, chín người bọn họ lần lượt tiết lộ một vài bí mật tu hành vốn nên giữ kín. Nếu không, đến lúc giao tranh với đám tu sĩ Yêu tộc kia, đừng nói đến chuyện phối hợp ăn ý, chỉ e mỗi người sẽ chỉ biết tự chiến cầu sinh.

Ví dụ như Phó Cấm, ngoại trừ hồ lô dưỡng kiếm mang tên "Ba" của Đạo tổ, hắn còn sở hữu tới ba thanh phi kiếm bản mệnh.

Vỏ kiếm của thanh phi kiếm thứ hai, còn được gọi là "đồ trắng", chính là chiếc áo bào trắng như tuyết trên người hắn. Phi kiếm mang tên "Khỏa Thi Bố", tựa như một lá bùa khóa kiếm thiên nhiên chuyên nhằm vào kiếm tu.

Vị kiếm tiên được xưng tụng là Tiểu Bạch Đế này, thanh phi kiếm bản mệnh thứ ba có tên là Hư Thuyền, lại còn có một tên khác là Thu Thiền.

Duy chỉ có Tào Từ và Úc Quyến Phu là thuần túy võ phu. Ngoại trừ cảnh giới võ đạo, một người đã ở đỉnh cao Quy Chân cảnh, người kia lại đang ở bình cảnh Sơn Điên cảnh, thuộc vào loại chỉ còn thiếu một bước là có thể phá vỡ rào cản.

Ngoài ra, hai người họ trái lại không có gì nhiều để bàn luận.

Trên thiên mạc giữa dải tinh hà, một lão nhân gầy gò và một thanh niên tu sĩ đang lặng lẽ quan sát mặt đất Man Hoang.

Đó chính là Vu Huyền, người đã hợp đạo với Phù Lục tinh hà, cùng với Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh.

Trước mặt vị thanh niên tu sĩ, làn khói xanh lại một lần nữa lượn lờ, tựa như có nhang hỏa đang được đốt lên ngay trước mắt.

Vu Huyền tặc lưỡi lấy làm lạ: "Tiền bối, hương hỏa cường thịnh, khí tượng này quả thật lớn đến dọa người."

Trước đó, năm vị kiếm tu của Kiếm Khí trường thành đã lần lượt lễ kính Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh.

Trong đó bao gồm cả Văn Thánh nhất mạch lẫn Ngũ Thải thiên hạ, đặc biệt là Ninh Diêu, nàng còn là chủ nhân của cả một tòa thiên hạ.

Tiếp theo lần này lại là chín người trẻ tuổi, có Đại Đoan võ phu Tào Từ, hai vị đích truyền của Bạch Đế thành, cùng truyền nhân của Thanh Thần sơn nhất mạch.

Lại có Á Thánh nhất mạch của Văn miếu, Thiên Sư phủ của Long Hổ sơn, Phá Sơn tự của Trung Thổ, và tổ đình Binh gia nhất mạch của Trung Thổ.

Nho, Phật, Đạo và Binh gia, tam giáo nhất gia đều đã tề tựu đủ cả.

Gương mặt thanh niên tu sĩ thoáng hiện nét cười. Dĩ nhiên không phải vì chút hương hỏa tăng thêm kia, mà bởi trong khoảng thời gian ngắn ngủi lại có tới hai nhóm hậu bối cùng đến lễ kính, khiến ngay cả vị đại năng như hắn cũng cảm thấy ngoài dự liệu.

Nếu tính thêm việc hai nhóm người này, mỗi người đều mang theo một loại phù lục, trèo non lội suối tại Man Hoang thiên hạ, thì đối với vài tòa thiên hạ mà nói, đây đều là những ảnh hưởng sâu xa khó lòng lường trước.

Vu Huyền nói: "Xem ra vẫn phải nhờ vào công lao của vị Trần tiểu đạo hữu kia rồi."

Thanh niên tu sĩ do dự một chút, nhưng sau cùng vẫn gật đầu tán đồng.

Vu Huyền vuốt râu mỉm cười đầy thâm ý, vị tiền bối này khẽ gật đầu một cái, quả nhiên bất phàm.

Vừa rồi hữu ý vô tình nhắc tới một chuyện, Vu Huyền thỉnh giáo vị tiền bối này một vấn đề, rằng có phải chi lan mọc giữa đường, không thể không trừ bỏ?

Vị tu sĩ trẻ tuổi kia khi ấy không đưa ra lời giải đáp.

Tại nơi vầng minh nguyệt ở chính giữa.

Ninh Diêu, Tề Đình Tế, Lục Chi, Hào Tố. Bốn vị kiếm tu nương theo Bôn Nguyệt phù, cùng nhau phi thăng đến chốn này, đứng giữa đống phế tích viễn cổ tĩnh mịch và u trầm.

Thuở xưa Man Hoang thiên hạ vốn có ba vầng minh nguyệt. Vầng trăng mang tên "Ngọc Câu" vốn là đạo tràng của Hà Hoa am chủ, đã bị Đổng Tam Canh cưỡng ép kéo xuống nhân gian.

Còn đạo tràng của Xa Nguyệt lại có tên là "Nguyệt Lượng".

Riêng vầng minh nguyệt ở trung tâm này tên gọi "Kim Kính", cũng là vầng trăng duy nhất có biệt hiệu "Bạch Sắc".

Ninh Diêu ngước nhìn vòm trời bao la, lên tiếng: "Ta sẽ phụ trách xuất kiếm khai lộ, đồng thời ứng phó với mọi biến cố bất ngờ."

Hình quan Hào Tố đảm nhận việc thi triển bản mệnh phi kiếm thần thông, tạm thời "Đạo hóa" vầng minh nguyệt này.

Tề Đình Tế và Lục Chi phối hợp đệ kiếm về cùng một hướng, thúc đẩy minh nguyệt di chuyển theo quỹ đạo mà Ninh Diêu đã khai phá, đưa vầng trăng này tiến về phía Thanh Minh thiên hạ.

Bốn vị kiếm tu của Kiếm Khí Trường Thành, mỗi người trấn giữ một phương, gánh vác trọng trách riêng biệt.

Ninh Diêu nắm chặt tiên kiếm Thiên Chân trong tay, ánh mắt lướt qua một điểm trên vòm không.

Ngay sau đó, nàng vung tay, một kiếm khai thiên.

Một cuộc tao ngộ không đầu không cuối nơi ngõ nhỏ đã đẩy Phùng Tuyết Đào vào một vòng vây đầy uẩn khúc. Vừa mới ra tay, lão đã thi triển đại thủ bút dời non lấp bể. Trong phạm vi ngàn dặm, núi cao bị nhổ tận gốc, đại giang bị chặn đứng dòng chảy, hồng thủy cuồn cuộn ngút trời, thảy đều dội thẳng về phía đám tu sĩ Yêu tộc đang lơ lửng giữa không trung.

Cùng lúc đó, Phùng Tuyết Đào rút ra hai tấm kim phù đã trân tàng nhiều năm. Hai lá bùa lơ lửng trong tay áo, chậm rãi xoay vần, mượn nhật ảnh trong phù Định Quang để đo lường âm khắc, dùng kim chỉ nam trong phù định vị để xác định phương hướng thiên địa.

Trên thế gian này, đám dã tu nơi thâm sơn cùng cốc trên con đường tu hành vốn dĩ sợ nhất kiếm tu, và cũng chán ghét nhất trận sư. Giao phong với kiếm tu thì khó lòng chiếm được nửa phần ưu thế; nếu đối phương lại có trận sư tọa trấn, chẳng khác nào tự mình dấn thân vào trùng vây.

Phùng Tuyết Đào đã từng nếm trải không ít khổ đầu dưới tay hai hạng luyện khí sĩ này, số lần đếm không xuể.

Dẫu vậy, Phùng Tuyết Đào chẳng hề nao núng. Là một dã tu, lão đã quá quen với những trận thế hung hiểm, những tình cảnh cửu tử nhất sinh như thế này chẳng phải chỉ mới trải qua một hai lần.

Trong lúc thăm dò hư thực, Phùng Tuyết Đào thi triển một môn bổn mạng độn pháp, thân hình tiêu tán, thu nhỏ thành một hạt cải kim quang. Đồng thời, khói đen cuộn trào, hơi nước mờ mịt, cùng một đạo bạch hồng xé toạc không trung, hướng về bốn phương tám hướng mà đào thoát.

Chẳng một yêu tộc tu sĩ nào ra tay ngăn cản Phùng Tuyết Đào, bọn chúng thậm chí còn chẳng thèm đoái hoài đến những thuật pháp công kích kia.

Gã tu sĩ mang dáng vẻ hài đồng lộ rõ vẻ mỉa mai trên mặt: "Thu lưới bắt châu chấu, chỉ biết nhảy nhót lung tung."

Mười vị Thiên Can tu sĩ của Man Hoang thiên hạ đã sớm phong tỏa đường lui về phía bắc của Phùng Tuyết Đào.

Kẻ duy nhất đến muộn là Lưu Bạch, vị kiếm tu Ngọc Phác cảnh vừa từ chỗ Phỉ Nhiên cấp tốc chạy tới.

Nhờ vào pháp bào "Đuôi Cá Động Thiên" do ân sư Chu Mật ban tặng, nàng đi tắt qua thiên lộ, áp chế bình cảnh Nguyên Anh cảnh, diễn hóa tâm ma, thuận lợi bước chân vào Thượng Ngũ Cảnh.

Thanh phi kiếm bổn mạng của nàng vẫn luôn được giấu kín, trước kia thậm chí còn không được ghi chép trong danh sách của Giáp Tử trướng. Có lẽ đây là đãi ngộ duy nhất mà đệ tử đích truyền của Chu Mật có được.

Lưu Bạch vừa tới, đại trận liền được bổ sung hoàn chỉnh, bắt đầu thu lưới vây khốn con cá lớn Phi Thăng cảnh này.

Trước đó bọn chúng đã ra tay bốn lần. Hai vị vốn là người nhà của Man Hoang thiên hạ, chỉ là không phục tùng quản giáo, đối với việc Phỉ Nhiên làm thiên hạ cộng chủ cùng lệnh điều động binh mã của Thác Nguyệt sơn thì bằng mặt không bằng lòng. Một vị khác là kiếm tu Ngọc Phác cảnh của Kiếm Khí trường thành, ẩn cư tại Man Hoang thiên hạ ngàn năm. Lần ra tay gần nhất chính là vây giết một tên dã tu Tiên Nhân cảnh thích nhặt nhạnh của Hạo Nhiên thiên hạ, còn giở chút thủ đoạn trên người hắn, nếu không thì kẻ kia cũng chẳng đến mức rơi rụng cảnh giới xuống tận Nguyên Anh.

Tuy nói hành động lần này vô cùng kín kẽ, nhưng bọn chúng cũng không cho rằng nhất định sẽ thành công. Dẫu sao phía Kình Tích vẫn còn một Trịnh Cư Trung, thành chủ Bạch Đế thành, kẻ mang danh hiệu đệ nhất ma đạo cự phách. Ở Man Hoang thiên hạ thì hư danh này chẳng đáng kể, dù sao ngay cả Diệp Bộc của Vân Văn vương triều, một kẻ mới bước vào Phi Thăng cảnh không lâu, cũng dám tự xưng đạo hiệu là "Vượt Cấp".

Thế nhưng một tu sĩ Ma đạo như Trịnh Cư Trung lại có thể đứng vững chân tại Hạo Nhiên thiên hạ, bản thân điều đó đã mang sức nặng nghìn cân. Huống hồ màn trình diễn tại Thác Nguyệt sơn năm ấy vẫn khiến người ta nhớ mãi không quên. Vậy nên sau khi hai tòa thiên hạ kết thúc nghị sự, tại Man Hoang thiên hạ bắt đầu lưu truyền một câu nói vô cùng thỏa đáng.

Sẵn lòng dùng ba đại yêu Phi Thăng cảnh để đổi lấy một Trịnh Cư Trung.

Ngoài Trịnh Cư Trung của thành Bạch Đế, còn có Hỏa Long chân nhân - người từng một lần đại hiển thân thủ tại nội địa Man Hoang, vừa trở về quê nhà Hạo Nhiên đã chặn đứng được Ngưỡng Chỉ và Liễu Thất. Cùng với đó là Ẩn Quan Trần Bình An danh chấn thiên hạ, cộng thêm võ phu Tào Từ, tổng cộng mười người, đều được Man Hoang thiên hạ liệt vào danh sách những kẻ có khả năng "trở cờ" cao nhất.

Thiếu niên áo bào trắng cười cợt: "Chà, Lưu Bạch tỷ tỷ hôm nay sao lại rảnh rỗi thế này? Nếu tỷ đến muộn thêm chút nữa, e rằng chín người chúng ta sẽ chẳng chống đỡ nổi con cá lớn Thanh Bí cảnh giới Phi Thăng này đâu. Chuyện đó cũng chẳng sao, cùng lắm là bị Phỉ Nhiên trách phạt, nhưng nếu Thanh Bí kia nổi cơn hung tính, đại sát tứ phương, thì đám người tu vi thấp kém, thân yếu tay mềm như chúng ta chẳng phải sẽ phơi xác la liệt sao? Nói vậy, Lưu Bạch tỷ tỷ có thể coi là ân nhân cứu mạng của chín người chúng ta rồi nhỉ?"

Lưu Bạch lạnh lùng đáp: "Không ngại dạy ngươi một điều, khi nói lời mỉa mai châm chọc, thần sắc nhất định phải nghiêm nghị, bằng không chỉ khiến người ta thấy vẻ lươn lẹo mà thôi."

Thiếu niên khoác trường bào trắng muốt, trên mặt đeo một tấm mặt nạ cũng trắng như tuyết, hai tay áo buông thõng. Hắn có đạo hiệu là Thu Vân, vốn là một võ phu thuần túy cảnh giới Sơn Điên, bên hông đeo một thanh hiệp đao.

Thanh đao hẹp dài ấy mang tên "Đế Cơ", cùng với thanh hiệp đao "Trảm Khám" mà Trần Bình An có được trong ngục tối Kiếm Khí Trường Thành là những trọng bảo viễn cổ có cùng bối phận.

Tại Thiên Đình viễn cổ, trong số mười hai vị thần linh địa vị tối cao có một vị [Hình Quan]. Dưới trướng vị này lại có bốn quan coi giữ hình phạt ngục thất. Trung Hạ quan Tấn Vân chấp chưởng Trảm Long đài, chuyên dùng để đối phó với giao long; Thu quan Bạch Vân thì phụ trách hành hình tại Lôi Trì.

Thu Vân tặc lưỡi cảm thán: "Chao ôi, vẫn là Lưu Bạch tỷ tỷ có học vấn uyên thâm, chẳng trách lại là đạo lữ không chính thức của Ẩn Quan đại nhân."

Thiếu niên áo trắng đột nhiên tự vả vào miệng mình một cái: "Cái miệng này thật thối quá đi, nhắc chuyện gì không nhắc, lại cứ phải khơi ra chuyện đó."

Lưu Bạch vẫn giữ vẻ im lặng lạnh lùng.

Thiếu niên không tiếp tục trêu chọc Lưu Bạch nữa, ánh mắt gã sáng rực, lẩm bẩm: "Chẳng rõ Tào Từ kia liệu có phải hữu danh vô thực hay không."

Trúc Khiếp vẫn giữ nguyên dáng vẻ cũ, sau lưng đeo một giá kiếm, trường kiếm dày đặc như lông vũ, tựa hồ một con khổng tước đang xòe đuôi.

Hắn có chút hoài niệm những ngày tháng ở trướng Giáp Thân, ít nhất khi đó còn có Mộc Kịch - nay đã đổi tên thành Chu Thanh Cao - có thể khiến mọi người tâm phục khẩu phục.

Đám tu sĩ Thiên Can này, kẻ nào kẻ nấy đầu óc đều chẳng bình thường, mấy năm qua tụ họp lại, cũng chỉ khi ở trước mặt Phỉ Nhiên mới tỏ ra an phận đôi chút.

Vị tu sĩ mang dáng vẻ hài đồng kia tên là Ngọc Phác.

Gã đeo một chiếc túi vải bông, trên cổ có bốn chữ triện cổ "Phù sơn phù hải", bên trong chứa một lượng bùa chú cực lớn, nghe nói là di vật của Ngọc Phù cung, đồng thời cũng là tín vật của cung chủ.

Phù lục nhất đạo có ngưỡng cửa cực cao, khi tu hành, chỉ cần tư chất đủ tốt thì so với kiếm tu bình thường còn tiêu tốn nhiều vàng bạc hơn.

Thế nên, tên tu sĩ phù lục Yêu tộc Ngọc Phác này ngưỡng mộ nhất là Lưu Tụ Bảo của Ngai Ngai châu, vô cùng kính nể bản lĩnh kiếm tiền của vị thần tài ấy. Dù sao trên con đường phù lục, muốn trèo lên đỉnh cao thì thần tiên tiền quả thực tiêu xài như nước.

Lại có một nữ tử, bên tai đeo hạt châu màu vàng, hào quang nhu hòa, vân nước dập dềnh chiếu rọi khuôn mặt nàng, tạo nên những đường nét rõ rệt. Nàng tên là Kim Đan.

Gã nam tử thân hình cao lớn kia thần sắc chất phác, lưng đeo một đôi búa rìu nhỏ nhắn, tay cầm chiếc đèn lồng có thể dẫn dắt hồn phách về chốn Âm Minh. Gã tên là Nguyên Anh.

Một vị nam tử khác vai gánh gậy trúc treo hồ lô, tên là Ngư Bạch.

Gã am hiểu tinh tư đạo pháp, có thể nhào bùn thành ngựa, vốc nước hóa thuyền hư ảo. Ngoài ra, Ngư Bạch cũng tinh thông phù lục như Ngọc Phác, một khi thi triển bùa chú khống chế sơn quỷ thủy duệ, vạn vật đều phải nghe lệnh.

Đứng sóng vai bên cạnh gã là một nữ tử dáng người thanh mảnh, chính là muội muội của Ngư Bạch.

Nàng có vòng eo thon nhỏ, lưng đeo trường cung, bàn tay ngọc ngà không ngừng xoay tròn một thanh dao găm. Nàng tên là Yểu Điệu. Cũng giống như Thu Vân, ngoài thân phận luyện khí sĩ, nàng còn là một thuần túy võ phu.

"Mỹ nhân gầy tựa mai, mai gầy đẹp như thơ."

Khương Thượng Chân đang bám vào tâm thần của tiền bối Thanh Bí cũng chẳng để bản thân nhàn rỗi, gã liếc nhìn bộ ngực của nàng kia, trong lòng thầm nhủ: "Quất ngọt cũng được coi là cam."

Một vị khác chẳng rõ nên gọi là tỷ tỷ hay dì, nhưng phong thái lại hoàn toàn khác biệt, dáng người thướt tha, nảy nở mặn mà.

Đáng tiếc thay, nữ tử ôm tỳ bà nghiêng vai kia lại đeo một chiếc mặt nạ, chẳng thể nhìn rõ dung nhan.

Chỉ có điều, sau lưng vị nữ nhạc công này hiện ra đạo tượng rõ rệt, khiến người ta không khỏi rùng mình: vô số quỷ thắt cổ cùng thi thể lơ lửng giữa thinh không, chẳng chạm tới trời, cũng không bén tới đất.

Nàng cầm trong tay chiếc quạt lụa vẽ trăm ngàn cung nữ, thảy đều là mỹ nhân mặt người thân xương trắng, so với diện mạo dữ tợn đáng sợ của lũ quỷ, dường như còn ghê rợn hơn vài phần.

Nữ tử này tinh thông dệt mộng, tựa như đúc thành một dòng Vô Định hà, ngăn cách vô số đêm xuân mộng mị. Một khi đeo mặt nạ, tâm tướng liền hiển hóa sau lưng, chính là vô số thi thể treo cổ lơ lửng kia. Đây cũng là một loại thần thông của phi kiếm bản mệnh, có thể khiến thời gian ngưng đọng, biến cái chết thành một giấc ngủ say, một giấc nồng thiên cổ.

"Thụy" chỉ là tên mọn của nàng. Mà phi kiếm bản mệnh của nàng thực chất chính là cây cổ cầm kia, phi kiếm mang tên "Kinh Quan". Khương Thượng Chân tạm thời vẫn chưa biết nàng tên là Ngọ Mộng Kỳ Nhi, đạo hiệu Xuân Dạ.

Khương Thượng Chân có chút "bất bình" thay cho Thanh Bí tiền bối: "Mấy tên nhóc con này, cao lắm cũng chỉ là Ngọc Phác cảnh, vậy mà dám vây giết một vị đại lão Phi Thăng cảnh xuất thân dã tu, vốn đã quá quen với việc chém giết, chẳng phải là tự tìm đường chết sao?"

Phùng Tuyết Đào cười khổ không thôi, chẳng mảy may cảm thấy có gì đáng cười.

Phùng Tuyết Đào không có thuật pháp thần thông của đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, những tiếng lòng gần ngay trước mắt kia, dù vô cùng rõ ràng nhưng chỉ cách một bước lại tựa như xa tận chân trời.

Trong đại trận, những tu sĩ Yêu tộc cảnh giới không cao kia chẳng phải là hư ảnh, thế nhưng mỗi lần đối phương ra tay đều chiếm trọn thiên thời địa lợi.

Lại nhìn trong thiên địa, dị tượng nảy sinh, nhật thăng nguyệt lạc, vật đổi sao dời, ngày đêm luân chuyển. Sấm xuân rền vang, trời hạn gặp mưa, mây vờn sông núi, tuần hoàn không dứt; bốn mùa thay đổi, năm tháng trôi đi, khi mặt trời lặn thì ngân hà rực rỡ, tinh tượng đêm trường sáng tựa trường giang. Lại có cảnh Long cung xuân tới nước dâng, mây bay mưa xối; tinh hà trời thu hiển hiện, gột rửa nóng bức, tượng vĩ phân minh; không khí cuối thu trong vắt, tuyết bay lả tả, cỏ cây đâm chồi... Vô số cảnh tượng biến hóa lưu chuyển nhanh đến mức khiến người ta hoa mắt nghẹt thở.

Điều cốt yếu là mỗi khi bốn mùa luân chuyển, đạo hạnh của Phùng Tuyết Đào lại vô hình trung tiêu tán mất một năm. Tu vi Phi Thăng cảnh mà lão vất vả tích lũy bấy lâu nay tựa như một chiếc bình thủng rỉ nước, thế nào cũng không giữ lại được.

Trong chớp mắt, núi sông biến sắc, hóa thành một bức họa thủy mặc chỉ còn hai màu đen trắng, khiến Phùng Tuyết Đào càng thêm mờ mịt như rơi vào sương mù.

May thay, kẻ tự xưng đạo hiệu "Sụp Đổ chân quân" kia lại lên tiếng trong lòng, chỉ điểm Phùng Tuyết Đào đi theo hướng Thìn Tuất Tị ở phương đông nam, dời thân đến một nơi phong cảnh chất phác, dặn lão phải tránh né một luồng hỏa quang, bằng không sẽ lâm vào hiểm cảnh "bảo châu lạc lô"... Quả nhiên, ngoại trừ nơi Phùng Tuyết Đào vội vã ngự phong tìm đến, khắp trời đất đều biến thành cảnh tượng lửa lớn ngập trời. Nếu chậm chân, e rằng không chỉ đơn giản là bị đại trận bào mòn một năm đạo hạnh nữa.

Ngay sau đó, dưới chân lão bỗng hiện ra một con sông lớn, mặt nước mênh mông bát ngát.

Khương Thượng Chân lại nhắc nhở: "Thanh Bí tiền bối chớ lo, cứ tiếp tục ứng phó, đây chỉ là hư tướng của dòng sông mà thôi. Hãy cứ ngự phong tiến tới, mặc kệ tất cả. Chỉ cần nhớ kỹ bấm chuẩn thời khắc, tính toán lộ trình, đi đủ vạn dặm, không hơn không kém."

"Sau khi dừng bước, có thể sẽ đón nhận đợt thuật pháp công kích tiếp theo. Nếu không có gì bất ngờ, tiền bối còn thấy một tòa hải thị thận lâu tựa như cung khuyết đế vương, thân hãm vào mê cung. Lúc đó chớ có hoảng loạn, ta sẽ tiếp tục dẫn đường cho tiền bối."

Phùng Tuyết Đào không ngừng ngự phong, trong lòng thắc mắc: "Xin hỏi đạo hữu, cớ sự này là sao?"

Khương Thượng Chân bất đắc dĩ đáp: "Một vị tiền bối Phi Thăng cảnh như ngài, tuổi tác đã cao như vậy, lẽ nào chưa từng đọc qua vài cuốn sách sao? Mấy ngàn năm tuế nguyệt ấy, bình thường ngài đều làm cái gì vậy?"

Phùng Tuyết Đào dở khóc dở cười, chẳng biết nên nói gì cho phải.

Khương Thượng Chân đành phải kiên nhẫn giải thích: "Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh chẳng phải có quyển 'Thiên Địa' đó sao, sớm đã tiết lộ thiên cơ, rằng cưỡi trên mây trắng kia, có thể thăng thẳng lên thượng giới. Lại có một quyển sách trong phần Kinh Thu Thi, chép rằng: 'Bắc phong xuy bạch vân, vạn lý độ Phần hà' (Gió bắc thổi mây trắng, vạn dặm vượt sông Phần)."

Phùng Tuyết Đào thắc mắc: "Vì sao đối phương không ra tay can thiệp ngay trên lộ trình?"

Khương Thượng Chân liếc mắt nhìn y một cái: "Hành trình đại đạo, thiên lý rành rành, đám hậu bối mượn nhờ thiên thời để vận chuyển đạo pháp này vốn dĩ cảnh giới chưa cao, nào dám tùy tiện vẽ rắn thêm chân. Một khi sơ suất để lộ sơ hở, e rằng Thanh Bí tiền bối sẽ nắm thóp ngay lập tức, chẳng những thoát thân mà còn có thể xách theo vài cái thủ cấp về làm chiến công."

"Cũng giống như vùng thiên địa này, suy cho cùng vẫn không thoát khỏi thủ thuật chướng nhãn đại đạo cổ xưa. Thứ thực sự bị che giấu không phải là cảnh tượng trước mắt, mà là thần thức cảm giác của Thanh Bí tiền bối. Nếu không, mấy kẻ kia lẽ nào thật sự có bản lĩnh xoay chuyển bốn mùa, thay đổi đất trời? Thế nên Nhật Ảnh phù và La Bàn phù của tiền bối không hề vô dụng, ngược lại còn cực kỳ đắc lực, thậm chí còn mấu chốt hơn cả đạo pháp của người. Phải rồi, trong tay áo tiền bối còn bao nhiêu tấm phù như vậy? Có thể lấy ra hết được rồi."

Đàm đạo với Thanh Bí tiền bối quả thực là tốn sức vô cùng.

Lại càng khiến hắn hoài niệm những tháng ngày kề vai chiến đấu cùng Hảo Nhân sơn chủ và Thôi lão đệ.

Khi đó nào cần phải phí lời như vậy, nhiều nhất cũng chỉ cần một ánh mắt giao nhau là đủ hiểu ý.

Phùng Tuyết Đào có chút ngượng ngùng, đỏ mặt đáp: "Chỉ còn lại hai tấm."

"Cái gì? Chỉ có hai tấm thôi sao? Tiền bối dẫu sao cũng là đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, hành tẩu giang hồ mà lại túng quẫn đến mức này?"

Khương Thượng Chân có chút bội phục đảm lược và khí phách của vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh này, hắn cảm thán: "Đi theo A Lương tiền bối tới Man Hoang thiên hạ, tiền bối thật sự coi đây là một chuyến du sơn ngoạn thủy sao?"

Phùng Tuyết Đào không thể phản bác. Nhưng sau đó, mọi chuyện quả nhiên diễn ra đúng như lời vị Chân quân kia, hai người tiến vào một tòa đế các mờ ảo giữa tầng mây. Theo chỉ dẫn của đối phương, Phùng Tuyết Đào thông thạo băng qua những hành lang nhỏ hẹp, nhàn nhã dạo bước như thể chủ nhân nơi này, y không kìm được mà hỏi: "Đạo hữu cũng tinh thông quẻ tượng sao?"

"Chẳng hề tinh thông, chẳng qua là hiện học hiện dùng mà thôi. Thánh hiền chẳng phải đã dạy 'quân tử bất bốc' đó sao? Huống hồ, ta vốn không tin vào số mệnh, nên chỉ là ứng biến nhất thời, nước đến chân mới nhảy, vào miếu mới thắp hương. Cũng may thường ngày ta tích đức hành thiện, coi như cũng làm được vài việc tốt."

"Đạo hữu khéo đùa."

"Ngươi không sợ ta chính là hóa thân thứ mười của vị thượng vị kia sao?"

"Vận khí của ta không tệ, đời này trực giác lại cực kỳ chuẩn xác."

Phùng Tuyết Đào thuở nhỏ từng lăn lộn nơi phố thị bạc lâu, tình cờ gặp được một vị thế ngoại cao nhân, sau đó được dẫn dắt lên núi tu đạo.

Trên bàn bạc, Phùng Tuyết Đào mười ván thì thắng tới chín, nhưng kỳ lạ thay, mỗi khi rời khỏi sòng bạc là tiền tài lại tiêu tán sạch sành sanh.

Vận đỏ cực thịnh, nhưng đổ thuật lại chẳng ra gì. Vị tiên trưởng kia nhận xét y có "đạo" mà thiếu "thuật", chính vì vô nghề vô nghiệp, không chút học vấn, nên mới là kẻ thích hợp tu hành nhất, bằng không sẽ uổng phí thiên phú trời ban.

Chỉ có điều, vị tiên trưởng kia đến cuối cùng vẫn không thu y làm đồ đệ, chỉ nói rằng bản thân mệnh bạc phúc mỏng, không chịu nổi cái dập đầu bái sư của Phùng Tuyết Đào.

Khương Thượng Chân đột nhiên quát lớn: "Mau kiểm tra nội quan tiểu thiên địa, cẩn thận có phi kiếm ẩn nấp bên trong!"

Phùng Tuyết Đào vội vàng vận dụng tâm thần dò xét tiểu thiên địa, nhưng vẫn chậm một bước, một luồng kiếm khí trong nháy mắt đã quấy nhiễu làm tan nát không ít khiếu huyệt. May mà y kịp thời ứng phó, những nơi bị tổn hại trong thân thể thiên địa chỉ là chốn "rừng thiêng nước độc", suýt chút nữa tai họa đã lan đến hai tòa bản mệnh khiếu huyệt. Thực tế, luồng kiếm khí kia đã tìm thấy "chính môn", có lẽ do không nắm chắc phần thắng khi công phá khí phủ, lại không muốn trực diện chém giết với tâm thần của một vị Phi Thăng cảnh đã có phòng bị, nên nó liền dứt khoát phá vỡ bình chướng sơn thủy, rút khỏi tiểu thiên địa của Phùng Tuyết Đào.

Nhìn "thiên mạc" trong thân thể thiên địa bị đâm thủng một lỗ, Phùng Tuyết Đào không khỏi kinh hãi, quả nhiên là phi kiếm. Nếu không quan sát kỹ, vết thương này thực sự không để lại chút dấu vết nào.

Bản mệnh phi kiếm của kiếm tu vốn cực kỳ nhỏ bé, nhưng khi tiến vào thân thể thiên địa của kẻ địch, theo lý thường sẽ trở nên to lớn như ngọn núi hùng vĩ.

Khương Thượng Chân có chút thất vọng: "Đáng tiếc chân thân ta không có mặt ở đây, bằng không, dựa vào mấy tấm Khóa Kiếm phù kia, thực sự có cơ hội 'ông trung tróc ba' rồi."

Lại vì Thanh Bí tiền bối mà truyền đạo giải hoặc: "Đó là bản mệnh phi kiếm của nữ kiếm tu Lưu Bạch kia. Phía Ly Chân hành cung, được Ẩn Quan đại nhân tạm gọi là 'Hạt Cải'. Phi kiếm này biến hóa khôn lường, cực kỳ nhỏ bé khó lòng phát giác, phẩm chất lại vô cùng cao."

Nó có thể hòa hợp tuyệt đối với linh khí thiên địa, tựa như một chiếc lá rụng giữa hồ lớn, luyện khí sĩ nhìn vào chẳng khác nào phàm phu tục tử đứng bên bờ quan sát, đương nhiên mắt thường không thể nhận ra.

"Đạo hữu phải chăng là kiếm tiên xuất thân từ Kiếm Khí trường thành? Mai phục tại Man Hoang thiên hạ, chờ đợi thời cơ hành động?"

Vị cao nhân ẩn dật lai lịch bất minh này tự xưng đạo hiệu là Khuynh Chân Quân, nghe qua có vẻ là người trong đạo môn. Nhưng nếu đối với bí mật của Ly Chân hành cung mà rõ như lòng bàn tay, e rằng phần lớn là một vị kiếm tiên chân nhân bất lộ tướng.

"Thanh Bí tiền bối nhất định là chưa từng đến phía đông Hạo Nhiên thiên hạ, bằng không đạo hiệu của vãn bối ở bên kia cũng có chút thanh danh, tiếng tăm trên núi cũng chẳng đến nỗi nào, vốn nổi danh là nhiệt tình hiệp nghĩa, bất luận là chuyện gì cũng đều có chút hiệp khí."

Phùng Tuyết Đào trong lòng nghi hoặc khó hiểu, chẳng lẽ đây lại là một vị cao nhân đắc đạo nào đó đang du ngoạn nhân gian ở Hạo Nhiên thiên hạ?

"Đạo hữu hà tất phải dấn thân vào hiểm cảnh này?" Vị tự xưng là Khuynh Chân Quân này quả là một kỳ nhân dị sĩ, đôi bên vốn chẳng quen biết, vốn dĩ không có lý do gì để tương trợ mình mới phải.

"Tại hạ vốn quen thói kiếm tẩu thiên phong, cầu phú quý trong nơi nguy hiểm." Khương Thượng Chân mỉm cười đáp: "Hơn nữa, tương phùng tức là hữu duyên. Tiền bối là người đồng hương đầu tiên ta gặp được kể từ khi rời nhà đến chốn Man Hoang này. Nếu thấy chết mà không cứu, e rằng sẽ bị thiên lôi đả kích, đạo tâm không yên."

Phùng Tuyết Đào trầm giọng nói: "Nếu Phùng mỗ có thể thoát khỏi kiếp nạn này, không dám nói ngoa, núi cao sông dài, đạo hữu hãy cứ chờ mà xem."

Lời hứa chân thành của một vị dã tu Phi Thăng cảnh, giá trị tự nhiên không hề nhỏ.

Khương Thượng Chân cười đáp: "Dễ nói, dễ nói. Phong khí sơn môn của ta xưa nay vốn rất tốt, luôn giữ thói quen làm việc thiện không cầu báo đáp."

Tiếp đó là một quãng thời gian hiểm tượng hoàn sinh, lại khiến đạo tâm người ta phải chịu đủ đường dày vò, cảm giác "dài dằng dặc" vô cùng tận.

Trong những cuốn tiểu thuyết chí quái thần tiên truyền tụng nơi phố thị, thường hay nhắc đến chuyện một ngày trên trời bằng một năm dưới hạ giới, hay như trong núi chỉ mới sáu mươi năm, nhân gian đã trôi qua nghìn năm.

Chẳng ngờ hôm nay Khương Thượng Chân lại được đích thân trải nghiệm cảm giác ấy.

Tựa như dòng chảy thời gian trong tòa tiểu thiên địa này, đối với tâm hồ của Khương Thượng Chân và Phùng Tuyết Đào mà nói, đang trôi qua nhanh đến cực điểm.

Đáng tiếc, chẳng hề có chuyện mất hồn lạc phách.

Bởi lẽ đồng hành cùng y là một vị "lão gia hỏa" điển hình. Ngoại trừ việc phải đối phó với những thuật pháp công phạt cổ quái, cần giữ vững tâm thần, thì để giết thời gian, hai bên chuyện gì cũng đem ra tán gẫu. Chủ yếu vẫn là Khương Thượng Chân hỏi, Thanh Bí đáp. Trải qua quãng thời gian tương đương với "hai trăm sáu mươi năm", lúc này Khương Thượng Chân đã nắm rõ mười tám đời tổ tông của vị Thanh Bí tiền bối kia, thậm chí từng có bao nhiêu vị hồng nhan tri kỷ, quen biết ra sao, ánh mắt thế nào, y đều tường tận.

Phùng Tuyết Đào bất đắc dĩ than thở: "Cứ tiếp tục tiêu hao thế này, ta e rằng cũng phải rớt cảnh giới mất."

Trận chiến này đánh thật sự quá đỗi uất ức. Theo lời "Sụp Đổ đạo hữu", tòa đại trận này định ra thiên tượng, mô phỏng địa thế, âm dương cân bằng, bắt nguồn từ Bắc Cực, khởi phát tại Thác Nguyệt sơn. Nếu mười tu sĩ Yêu tộc kia có cảnh giới cao hơn một chút, ví dụ như mỗi người đều là Tiên Nhân cảnh, thì chính là trọn vẹn ba ngàn sáu trăm năm, nhật nguyệt ngũ vĩ vận hành đủ một vòng tuần hoàn. Chỉ cần vài lần thời gian lưu chuyển như thế, e rằng ngoại trừ tu sĩ Thập tứ cảnh, trong khoảnh khắc có thể khiến đại năng Phi Thăng cảnh vẫn lạc giữa dòng sông thời gian.

Man Hoang thiên hạ từ đâu tìm ra nhiều tu sĩ trẻ tuổi thiên tư trác tuyệt đến vậy, mỗi người đều sở hữu thần thông, lại có thể kết trận đánh cắp thiên địa tạo hóa đến nhường này?

"Đừng hoảng." Khương Thượng Chân cười an ủi: "Phong thủy luân chuyển, rất nhanh thôi sẽ là mười người đấu mười người, đến phiên Thanh Bí tiền bối xem kịch vui rồi."

Bởi vì chân thân của y đã dẫn theo đám thiếu niên thiên tài của Hạo Nhiên thiên hạ, đang trên đường cấp tốc chạy đến đây.

Theo lời Thôi Đông Sơn, ba tòa thiên hạ Hạo Nhiên, Man Hoang và Thanh Minh đều có một nơi "thần tiên quật" ứng với thời cơ mà sinh, kim ngọc sâm lâm, anh tài lớp lớp, thuận thế mà lên.

Ly Châu động thiên thì không cần bàn tới. Khương Thượng Chân mỗi lần đến núi Lạc Phách đưa tiền, chưa bao giờ dám tùy tiện đi dạo ở huyện Hòe Hoàng. Nói về gan dạ, Khương Thượng Chân chẳng hề nhỏ, nhưng mỗi khi ở núi Lạc Phách, vị Chu thủ tịch đường đường chính chính này lại hầu như không xuống núi dạo chơi.

Vì vậy, Khương Thượng Chân rất bội phục vị tiểu đồng áo xanh kia. Nói Trần Linh Quân "ngã một lần khôn ra một chút" cũng không sai, mà bảo hắn "chẳng nhớ lâu" cũng chẳng kém phần chính xác.

Lại nói, tại Thanh Minh thiên hạ có một tòa vương triều sừng sững như cự thú, quốc vận trường tồn, nội hàm thâm hậu, là một trong số ít những đại đế quốc có thể đếm trên đầu ngón tay. Tại mấy quận thành kinh kỳ, nơi chuyên môn an trí đệ tử của các khai quốc huân quý, có một đám đông vương tôn công tử áo gấm cưỡi ngựa, trong lịch sử được vinh danh là Ngũ Lăng Thiếu Niên. "Đạo Mễ Vương" Nguyên Lục, cùng vị tróc đao khách Thích Cổ, hộ tịch đều nằm ở nơi này.

Hơn nữa, cách đây không lâu, thực tế còn có hai vị thiên tài tu sĩ đã sớm lên núi tu hành, đều có tên trong danh sách ba ngàn đạo nhân tiến vào Ngũ Thải thiên hạ, lần lượt là Du Nhiên và Nam Sơn, nay đều đã là Nguyên Anh cảnh. Điều kỳ lạ là đôi nam nữ xuất thân từ hai tông môn đối địch này, chẳng những sinh cùng năm cùng tháng cùng ngày, mà ngay cả giờ sinh cũng không sai biệt mảy may, quả thực là thiên tác chi hợp.

Tại một nơi gọi là "Linh Sảng phúc địa" – một hạ đẳng phúc địa thuộc Man Hoang thiên hạ, ngoài Trúc Khiếp bị Lưu Xoa mang đi biệt xứ, còn có hai vị kiếm tu trẻ tuổi thuộc Yêu tộc cũng góp mặt trong hàng ngũ trăm vị kiếm tiên của Thác Nguyệt sơn, cùng với nhiều vị địa tiên có tiền đồ đại đạo rộng mở.

Ly Châu động thiên, vương triều Ngũ Lăng, Linh Sảng phúc địa, ba nơi này tuy đều là những địa phương nhỏ bé danh xứng với thực, nhưng lại mang trong mình khí tượng đại thiên đầy huyền cơ.

Mười vị tu sĩ Thiên Can kia liên thủ phong tỏa đường lui của Phùng Tuyết Đào, hành động lần này chỉ vì một mục đích duy nhất: vây giết vị tu sĩ có đạo hiệu Thanh Bí trên đỉnh cao của Hạo Nhiên thiên hạ.

Đây chính là sự chênh lệch giữa kẻ chỉ có thể nhìn thấu đạo hạnh của tu sĩ trong một châu, với kẻ có tầm nhìn bao quát cả thiên hạ để thu nạp thiên tài tu đạo.

Thiếu niên áo trắng với hai tay áo rủ xuống, gương mặt đã đeo mặt nạ, chậc chậc cười nói: "Hạo Nhiên Tú Hổ, quả thực đáng thương, đáng buồn, lại đáng tiếc. Có câu không bột đố gột nên hồ, dốc hết sức lực của một quốc gia, một châu, vất vả tạo ra Địa Chi nhất mạch, cuối cùng lại chẳng thể tìm ra nổi một thuần túy vũ phu nào thực sự đủ sức nặng."

Kẻ mang mặt nạ Ngọc Phác cười lạnh: "Có bản lĩnh thì ngươi hãy nói những lời này trước mặt Ẩn Quan."

Thu Vân ha ha cười lớn: "Nếu Ẩn Quan ở đây, ta nhất định sẽ đổi cách dùng từ. Cũng may ta đã tích góp được một bụng lời nịnh hót, chỉ tiếc là không có cơ hội gặp mặt."

Đã từng có hai trận chiến mà thiếu niên áo trắng nhìn thấy rõ ràng và để tâm nhất. Một trận là cuộc chém giết giữa Trần Bình An và Ly Chân – đệ tử chân truyền cuối cùng của đại tổ Thác Nguyệt sơn. Trận còn lại là cuộc chạm trán trên chiến trường giữa các thuần túy vũ phu, những màn giao đấu quyền pháp qua lại đầy kịch tính.

Thu Vân có một vị sư huynh, chính là kẻ mang tên Hầu Quỳ Môn kia.

Gã từng là võ phu Viễn Du cảnh đoạt được danh hiệu "tối cường" tại Man Hoang thiên hạ. Hầu Quỳ Môn vốn thích phô trương những món trọng bảo có ngoại hình đầy sức tưởng tượng trên người: khoác Tỏa Tử giáp đỏ tươi rực rỡ, đầu đội tử kim quan cài hai dải lông vũ dài. Bộ trọng bảo viễn cổ này mang tên "Kiếm Lồng", công thủ toàn diện, hoàn toàn có thể xem là một món pháp bảo khóa kiếm phẩm cấp Bán Tiên binh.

Đáng tiếc, Hầu Quỳ Môn ở chiến trường Kiếm Khí Trường Thành lại như phù dung sớm nở tối tàn, chẳng những không thể lập công, càng không thể thừa cơ phá cảnh, sau khi chết ngược lại còn biến thành một trò cười không nhỏ.

Cuối cùng, gã bị một vị đại yêu vương tọa viễn cổ vận chuyển thần thông, nhập vào thân xác vốn định dựa vào phá cảnh để tranh đoạt võ vận, coi gã như một quân cờ thí, ý đồ dùng tính mạng của một vị võ phu cửu cảnh chỉ để đổi lấy một đòn trọng thương cho vị Ẩn Quan trẻ tuổi trên chiến trường.

Dưới góc nhìn của vị sư đệ Thu Vân này, cái chết ấy thật chẳng có chút tiền đồ nào.

Điều mấu chốt là, ngoại trừ bộ "Kiếm Lồng" đặc thù không bị vị Ẩn Quan đại nhân kia nhặt mất, theo quy củ của Thác Nguyệt sơn để lại cho hắn kế thừa, thì Thu Vân chẳng vớt vát được chút lợi lộc nào khác từ sư huynh mình.

Trong đại trận, từ đầu đến cuối chỉ có Lưu Bạch, Trúc Khiếp cùng chín người hiện thân, bởi vì vị tu sĩ Thiên Can cuối cùng vốn dĩ chính là mắt xích của thiên địa trận pháp này.

Nàng tên là Liễm Diễm.

Một nữ tử thân cao mấy trượng hiện thân, váy dài thướt tha kéo lê trên mặt đất, bốn phía lưu quang tràn ngập sắc màu rực rỡ. Nàng nói với chín vị tu sĩ còn lại: "Cách đây khoảng sáu vạn dặm, tại một ngọn núi, đã có một nhóm người ngoại lai khí vận nồng hậu tìm đến."

Thu Vân trầm mặc một lát, ánh mắt bỗng chốc trở nên nóng rực, hỏi: "Trong đó có Ẩn Quan, hay là Tào Từ không?!"

"Có Tào Từ."

Một tòa thiên địa đại trận bị một người dùng quyền ý cưỡng ép phá mở cấm chế. Một nam tử áo trắng xuất hiện, sau khi tự báo danh tính, Tào Từ gật đầu mỉm cười hỏi: "Tìm ta có việc sao?"

Thiếu niên áo bào trắng mở to hai mắt, dùng giọng điệu thương lượng cười hì hì hỏi: "Có thể... không có chuyện gì được không?"

Giữa chốn Man Hoang thiên hạ, có Trúc Khiếp, Lưu Bạch, Thu Vân, Bạch Ngư, Yểu Điệu, Ngọ Mộng Tiệp, cùng các vị mang danh hiệu Kim Đan, Nguyên Anh, Ngọc Phác và Liễm Diễm.

Nơi Hạo Nhiên thiên hạ, có Tào Từ, Phó Cấm, Nguyên Bàng, Cố Xán, Úc Quyến Phu, Thuần Thanh, Triệu Diêu Quang, Tu Di, Hứa Bạch.

Lại nói, Khương Thượng Chân tay cầm gậy leo núi, hướng về phía Phùng Tuyết Đào mà vung mạnh thanh trúc trượng, hô lớn: "Thanh Bí tiền bối, vãn bối là Sụp Đổ chân quân đây, cứu giá chậm trễ, xin tiền bối lượng thứ!"

Phùng Tuyết Đào nhìn rõ hình dáng của vị "Sụp Đổ đạo hữu" kia, ngẩn ngơ hồi lâu rồi bật cười ha hả, sau đó liền mắng to Khương Thượng Chân một trận. Tên khốn kiếp họ Khương này, trước kia khi du ngoạn Bắc Câu Lô Châu đã tự xưng là đệ tử đích truyền của Thanh Bí, lừa gạt không biết bao nhiêu tiên tử. Đến mức Hỏa Long chân nhân mỗi lần tới Trung Thổ Thần Châu du ngoạn, đều tìm đến Phùng Tuyết Đào vốn nổi danh vung tiền như rác để ôn chuyện cũ. Thực chất ôn chuyện là giả, vòi vĩnh đòi tiền chuộc lỗi mới là thật.

Tào Từ khẽ thốt lên: "Đúng là rỗi hơi tìm việc."

Cả tòa thiên địa rung chuyển dữ dội, hóa ra Tào Từ đã tung quyền.

Bên kia sông Duệ Lạc, Bạch Trạch ngồi xổm xuống, xòe bàn tay nhẹ nhàng đặt lên mặt đất.

Phi Phi kinh hãi nhận ra trái tim mình, thậm chí không phải đạo tâm, cũng bất giác chấn động theo.

Ngay sau đó, cả tòa Man Hoang thiên hạ tựa như một kẻ đang say ngủ phát ra tiếng tim đập nặng nề.

Mấy đạo khí tức hung hãn, cổ xưa u huyền đồng loạt xuất hiện.

Giống như mấy vị đại năng đã ngủ đông từ lâu, vào tiết Kinh Trập chậm rãi tỉnh giấc.

Bạch Trạch trầm giọng nói: "Đừng ngủ nữa, dậy cả đi."

Thần sắc Phi Phi trở nên rạng rỡ.

Bạch Trạch đột nhiên ngẩng đầu cười nói: "Tránh xa ta ra một chút, càng xa càng tốt."

Bởi vì hành động này của Bạch Trạch chẳng khác nào một hồi vấn kiếm.

Không còn cách nào khác, ở Man Hoang thiên hạ hiện tại, kẻ có thể chống đỡ được một kiếm của Trần Thanh Đô, cũng chỉ có hắn mà thôi.

Những kẻ như kiếm tu Phỉ Nhiên, dù tuổi tác không nhỏ, hoặc trên danh nghĩa là thiên hạ cộng chủ, cùng với Tiêu Tấn đã đạt tới cảnh giới mười bốn, thảy đều không đủ sức gánh vác.

Phi Phi không nói hai lời, nghe theo lời nhắc nhở của Bạch Trạch liền dốc sức thi triển thần thông thủy pháp, có thể chạy bao xa liền chạy bấy xa.

Bạch Trạch đứng dậy, hiện ra pháp tướng vạn trượng.

Một đạo kiếm quang lướt qua, thoáng chốc đã tới nơi.

Sau một kiếm, mặt đất vỡ vụn tan tành, pháp tướng của Bạch Trạch bị kiếm quang đánh văng xuống lòng đất sâu hơn nghìn dặm.

Thực ra, đó mới chỉ là nửa đường kiếm.

Đoạn kiếm này vốn xuất xứ từ Kiếm Khí Trường Thành. Nửa đoạn còn lại vốn mang khí thế ngút trời, nay tựa hồ từ chốn Đẩu Ngưu nơi thiên ngoại giáng xuống nhân gian. Pháp tướng của Bạch Trạch vừa vươn đôi tay khổng lồ, đặt lên mặt đất mênh mông phía ngoài "miệng giếng". Nào ngờ nửa đoạn kiếm kia lại đánh cho lún sâu vào lòng đất. Suýt chút nữa, kiếm quang đã cuốn phăng cả Bạch Trạch lẫn pháp tướng, đâm xuyên qua Man Hoang thiên hạ.