Vùng lưu vực sông Duệ Lạc tựa hồ vừa khai mở một tòa Anh Linh điện mới tinh. Dòng đại hà cuồn cuộn đổ về, lại bị kiếm khí tràn ngập quấy đảo, tức thì mây mù bốc hơi nghi ngút. Mặt nước tại các nhánh sông lân cận sụt giảm tức thì, để lộ ra lòng sông trơ trọi. Đây đã là lần thứ hai dị tượng này xảy ra, vô số thủy tộc tinh quái cuống cuồng chạy trốn lên bờ, điên cuồng di chuyển, chỉ mong rời xa hố sâu khổng lồ đang tỏa ra kiếm khí ngút trời kia. Kiếm khí xanh biếc tuôn trào như sóng dữ ngập trời, khuếch tán ra khắp bốn phương tám hướng. Dòng chính sông Duệ Lạc cùng hơn mười nhánh sông lớn phụ cận đều bị hủy diệt bởi địa chấn và lũ quét kiếm khí, thây phơi khắp chốn, thương vong của thủy tộc nhiều không đếm xuể.

Một kiếm kinh động, trời long đất lở.

Trần Thanh Đô đứng bên rìa hố sâu vạn trượng, nhíu mày tự vấn: "Đã xảy ra chuyện gì?"

Chiếu theo lẽ thường, Bạch Trạch không nên... yếu ớt đến thế.

Cái gọi là yếu này, dĩ nhiên là khi đặt lên bàn cân so sánh với vị đại tổ Thác Nguyệt sơn thuở đỉnh cao.

Nếu Bạch Trạch thực sự yếu nhược, Trần Thanh Đô dốc hết toàn lực tung ra một kiếm này, hà tất phải chọn y? Làm vậy không chỉ là hạ nhục Bạch Trạch, mà còn là sỉ nhục chính bản thân mình.

Về phần Bạch Trạch không né không tránh, cam tâm tình nguyện ngạnh kháng trọn vẹn nửa kiếm trước sau.

Có lẽ đây cũng là một kiểu hội ngộ sau vạn năm xa cách, là chút lòng thành kính sau cùng mà Bạch Trạch dành cho Kiếm Khí Trường Thành và Trần Thanh Đô.

Mục đích thực sự khi Trần Thanh Đô xuất kiếm là nhằm ngăn trở và trì hoãn bước chân tiến vào Thập Ngũ cảnh của Bạch Trạch, khiến quá trình ấy phải chậm lại hàng chục, thậm chí hàng trăm năm.

Giống như lúc này, trong thiên địa bản mệnh của Bạch Trạch vẫn còn lưu lại một khe rãnh kiếm khí tựa hồ xẻ đôi mặt đất; nếu muốn đột phá Thập Ngũ cảnh, y buộc phải từ tốn tu bổ vết thương ấy.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, dường như Bạch Trạch căn bản không hề có ý định đó? Y không màng đến Thập Ngũ cảnh kia sao?

Tại sao y cứ mãi làm những việc như vậy, hết lần này đến lần khác nhường đường? Trước là vì đại tổ Thác Nguyệt sơn, nay lại vì kẻ vừa mới đăng cơ mà thoái lui?

Hay là nhìn xa hơn một chút, y muốn sớm dọn sẵn vị trí cho vị kiếm tu tên gọi Phỉ Nhiên – kẻ đang mang danh nghĩa Man Hoang cộng chủ kia?

Trần Thanh Đô vuốt cằm trầm tư, sớm biết như vậy, chẳng bằng đổi hướng mũi kiếm đâm về phía kẻ mới đăng cơ kia, chẳng phải sẽ tốt hơn sao?

Một luồng bạch quang tinh khôi như tuyết lướt lên từ đáy hố sâu, cuối cùng Bạch Trạch và Trần Thanh Đô đứng đối diện nhau. Câu đầu tiên y thốt ra lại là: "Có cần một bầu rượu không?"

Trần Thanh Đô lắc đầu đáp: "Hạo Nhiên thiên hạ chẳng có rượu ngon."

Bạch Trạch đưa mắt nhìn quanh, khắp nơi chỉ còn là cảnh hoang tàn đổ nát. Đáng thương thay cho dòng Duệ Lạc hà, Ẩn Quan cùng Lão đại kiếm tiên hai lần ra tay, dòng sông này cũng liên tiếp hai lần chịu vạ lây.

Trần Thanh Đô mỉm cười nói: "Ít nhất là trước khi ta rời đi, ngươi đừng hòng nghĩ đến chuyện tu bổ. Dòng Duệ Lạc hà này đã che giấu, chứa chấp dơ bẩn suốt bao nhiêu năm qua rồi."

Suốt vạn năm đằng đẵng, khi Man Hoang thiên hạ công phạt Kiếm Khí Trường Thành, Duệ Lạc hà cùng Tiên Trâm thành là những nơi hăng hái nhất, hết lần này đến lần khác không chịu từ bỏ, ít nhiều đều có ý đồ riêng. Trước kia, dẫu Ngưỡng Chỉ không đích thân xuất chinh, cũng sẽ có vài kẻ tôm tép có chút đạo hạnh tìm đến Kiếm Khí Trường Thành bên kia để diễu võ dương oai.

Bằng không, trong lồng giam của Điếc lão nhi cũng chẳng có con "trạch" Thanh Thu kia. Gã yêu tộc thuộc Thượng Ngũ Cảnh này từng là một trong "Tứ Hung" của dòng Duệ Lạc hà.

Bạch Trạch nhìn Lão đại kiếm tiên ở bờ bên kia, trong lòng không khỏi dâng lên niềm thương cảm. Năm xưa họ từng là cố nhân kề vai chiến đấu, vậy mà vạn năm trôi qua, những người cũ cứ thế dần dần khuất bóng.

Trần Thanh Đô đột nhiên bật cười: "Chẳng cần phải bày ra cái vẻ mặt đó làm gì. Mà cũng đúng, năm đó trong đám chúng ta, Bạch Trạch ngươi là kẻ đa sầu đa cảm nhất, so với con người còn giống con người hơn."

Bạch Trạch hỏi: "Vì sao không cùng vị kia đến Tây Phương Phật Quốc, tự để lại cho mình một đường sinh cơ?"

Vị tăng nhân trung niên từng xuất hiện trên tường thành lúc trước chính là Phật Đà. Sau khi chết đi, ba hồn Thiên - Địa - Nhân của con người đều có nơi quy tụ.

Khi đồng hành cùng Trần Bình An, Lục Trầm từng tiết lộ thiên cơ: Thiên hồn sẽ thăng lên Thiên Lao, Địa hồn sẽ về chốn Âm Minh, vào sâu trong Phong Đô quỷ phủ.

Trời đất sinh dưỡng vạn vật, lấy gì để báo đáp thâm ân? Hai hồn Thiên - Địa tựa như một khoản nợ phải hoàn trả. Chỉ có Nhân hồn mang theo bảy phách là còn vấn vương chốn nhân gian. Hồn bay phách tán, dân gian có tục "gọi hồn bảy ngày", sự che chở của tổ tiên cũng từ đó mà thành.

Kẻ tu đạo thường nói chuyện câu hồn đoạt phách, nhưng thực tế rất khó bắt trọn vẹn ba hồn bảy phách. Nhất là hai hồn Thiên - Địa, chúng tựa như ảo ảnh, như hoa trong gương trăng dưới nước, khó lòng nắm bắt.

Bể khổ trầm luân, hồng trần vạn trượng. Vì lẽ gì mà tu đạo lại mang danh trộm cắp, đi ngược lại ý trời?

Kẻ tu đạo chứng đắc trường sinh, luyện thành đủ loại pháp thuật bất tử, lại thêm nhiều bí pháp chuyển thế cùng đèn nối mệnh của tổ sư. Hết thảy những việc đó đều là nghịch thiên mà hành, tất yếu phải chịu sự áp chế của Thiên đạo.

Phật Tổ hiện thân tại Kiếm Khí Trường Thành, một trong những mục đích chính là muốn gặp gỡ Địa hồn cuối cùng của Trần Thanh Đô.

Trong mắt Bạch Trạch, nếu Trần Thanh Đô hữu tâm, hoàn toàn có thể mượn cơ duyên này mà chuyển thế đến Tây phương Phật quốc.

Trần Thanh Đô cười nhạt: "Tham sinh úy tử, còn làm kiếm tu làm gì nữa?"

Kẻ tiểu nhân lấy thân tuẫn lợi, bậc hào kiệt lấy thân tuẫn nghĩa, hàng thánh nhân lấy thân tuẫn đạo.

Kiếm tu lúc này, chính là lấy thân tuẫn kiếm. Áo trắng thù thiên hạ, thuyền buôn quyết tử sinh!

Nếu tâm nguyện đã thành, Phi Thăng thành đã đứng vững gót chân tại tân thiên hạ, thì chuyện thị phi đúng sai sau này, cứ giao phó cho lớp hậu bối là được.

Trần Thanh Đô cười bảo: "Vạn năm trước rũ bỏ gánh nặng, vạn năm sau lại muốn cứu vãn, ngươi làm vậy chẳng phải là vẽ rắn thêm chân, làm chuyện thừa thãi sao?"

Bạch Trạch đáp: "Ngươi muốn bảo vệ hương hỏa kiếm tu trường tồn, ta cũng lo lắng cho sự tồn vong của Man Hoang thiên hạ."

Hàm ý rõ ràng, Hạo Nhiên thiên hạ nếu muốn thôn tính Man Hoang, ắt phải bước qua cửa ải của Bạch Trạch.

Bạch Trạch vốn không thích can qua, nhưng cũng chẳng thể khoanh tay đứng nhìn Man Hoang thiên hạ rơi vào cảnh diệt vong.

Trần Thanh Đô cười nói: "Không cầu Thập Ngũ cảnh mà lại tự tin đến thế. Bạch Trạch trong ký ức của ta không phải kẻ thích khoác lác. Chẳng lẽ việc hợp đạo Thập Tứ cảnh từ vạn năm trước của ngươi có gì huyền cơ đặc biệt sao?"

Bạch Trạch mỉm cười, im lặng không đáp.

Giữa hai người quả thực chưa thân thiết đến mức có thể đàm tiếu suồng sã như vậy.

Thuở ấy, chư thần cao cao tại thượng vẫn lạc vô số. Di chỉ Cựu Thiên Đình trở thành một nơi kiên cố không thể phá vỡ, nhưng cũng cực kỳ khó lòng chiếm cứ. Khi đó, mấy tòa thiên hạ đã dần hình thành phôi thai. Những vị đứng đầu thiên hạ kỳ thực đã sớm định đoạt, ví như Tam giáo Tổ sư, là vị trí không thể tranh đoạt. Duy chỉ có Man Hoang thiên hạ là còn tồn tại chút biến số. Bạch Trạch cùng vị cường giả mới nổi kia, một người có uy vọng và thực lực tuyệt đối, một người có ý chí và cảnh giới phi phàm, đều đủ sức tranh phong với vị Đại tổ Thác Nguyệt sơn sau này.

Chỉ là sau đó Bạch Trạch đã theo Đại tổ lên núi, trợ giúp khai sáng Thác Nguyệt sơn, thậm chí còn đích thân đặt tên thật cho đứa trẻ kia. Điều này đồng nghĩa với việc Bạch Trạch đã thừa nhận thân phận Thiên hạ Cộng chủ của Đại tổ.

Vị lão tổ mới nổi kia cũng không thể làm càn, huống hồ Man Hoang thiên hạ thuở ban sơ đã định ra đại cục, không muốn nội chiến để các thiên hạ khác thừa cơ trục lợi, nên ý định tranh đoạt đã sớm bị dập tắt. Có điều, vị kia vẫn không cam lòng chịu cảnh ký nhân hạ lệ, bèn tự mình lập nên một tòa Anh Linh điện, đối trọng với Thác Nguyệt sơn.

Trong cuộc đại chiến năm xưa, một số ít đại yêu đỉnh phong chịu trọng thương, vì dưỡng thương mà liên tục chìm vào giấc ngủ sâu. Về sau, những kẻ có thể tự mình thức tỉnh từ giấc ngủ đông dài đằng đẵng, nhờ vào thân thể cường hãn cùng đạo pháp cao thâm, không một ai ngoại lệ đều trở thành cự yêu vương tọa, trấn giữ một phương tại Anh Linh điện.

Điển hình như Chuyển Sơn lão tổ Chu Yếm, hay Hà Hoa am chủ, kẻ đã chiếm cứ vầng minh nguyệt "Kim Kính" tại trung tâm, luyện hóa nơi đó thành đạo trường tu luyện của riêng mình.

Hoàng Loan bắt đầu thu nạp các di tích động thiên phúc địa, tiên cung phủ đệ. Còn Ngưỡng Chỉ sau khi tỉnh lại, liền nhắm trúng Duệ Lạc hà, con sông vốn bị kiếm tu Quan Chiếu chém làm đôi chỉ bằng một nhát kiếm.

Bên cạnh đó, các cự yêu vương tọa khác như Lưu Xoa hay Phi Phi, nếu so với đám đại yêu thượng cổ này, đều chỉ thuộc hàng vãn bối.

Đặc biệt là kiếm tu trẻ tuổi Lưu Xoa, y có thể xem như kẻ được khí vận kiếm đạo của cả thiên hạ chọn trúng.

Đến khi Lưu Xoa bị vây khốn tại một sơn thủy bí cảnh trong Công Đức lâm, khí vận thiên hạ, bao gồm cả kiếm đạo, trong cõi u minh liền chuyển dời sang Phỉ Nhiên.

Chính vì lẽ đó, trước khi rời khỏi Hạo Nhiên thiên hạ, Bạch Trạch đã đặc biệt tới Công Đức lâm để tìm gặp Lưu Xoa.

Phía Văn miếu thậm chí chỉ cử Mao Tiểu Đông đi cùng mang tính tượng trưng. Qua đó có thể thấy, bọn họ đối với Bạch Trạch thực sự yên tâm đến tột cùng.

Vị kiếm khách râu rậm mỗi ngày chỉ thong thả buông cần câu cá. Trước lời tiếc nuối của tiền bối Bạch Trạch về việc thành tựu kiếm đạo của mình phải dừng bước nơi đất khách quê người, Lưu Xoa chỉ thản nhiên đáp lại một câu:

"Khiến Hạo Nhiên thiên hạ tổn thất một vị chắc chắn bước vào thập tứ cảnh, thực tế ta cũng chẳng chiếm được bao nhiêu phần may mắn."

Qua đó có thể thấy, Lưu Xoa tin chắc rằng Thuần Nho Trần Thuần An, trụ cột của Á Thánh nhất mạch, nếu không chết dưới kiếm của y, tuyệt đối có thể bước vào thập tứ cảnh. Hơn nữa tốc độ thăng tiến sẽ cực nhanh, chưa chắc đã chậm hơn Vu Huyền - kẻ hợp đạo với tinh hà phù lục.

Một khi Trần Thuần An, người gánh vác nhật nguyệt trên vai, thành công hợp đạo thập tứ cảnh, hậu quả đối với Man Hoang thiên hạ mà nói thực sự không thể tưởng tượng nổi.

Vốn đã nắm chắc "nhân hòa", lại kiêm thêm sự huyền diệu của "thiên thời" cùng ưu thế của " địa lợi", cộng thêm bản thân Trần Thuần An là bậc thánh hiền Nho gia mang trong mình thần thông quảng đại, một vị thập tứ cảnh như vậy, chiến lực thực sự đáng sợ đến bực nào.

Cần phải biết rằng năm xưa trên mặt thành Kiếm Khí trường thành, trước mặt Đổng Tam Canh, Trần Thuần An đã từng dùng tay không kéo lấy vầng minh nguyệt của Hà Hoa am chủ.

Trần Thanh Đô cười nói: "Nếu ta là vị tiểu phu tử kia, sau khi thuyết phục được Chí Thánh tiên sư, kiểu gì cũng phải liên thủ giết ngươi bằng được, tuyệt đối không để lại hậu hoạn."

Trần Thanh Đô kỳ thực rất có thiện cảm với Bạch Trạch - giống như đối với hậu bối Đổng Tam Canh, kiếm tu Đổng Quan Bộc. Trần Thanh Đô còn từng gửi gắm không ít kỳ vọng vào kiếm đạo của y.

Ưa thích thì vẫn là ưa thích, nhưng kẻ đáng chết thì vẫn phải giết.

"Vậy thì người đó đã không phải là Lễ Thánh rồi."

Bạch Trạch lắc đầu đáp: "Huống chi ta cũng không dễ giết đến thế."

Sở dĩ năm đó Bạch Trạch bằng lòng nhường bước cho đại tổ núi Thác Nguyệt, không phải vì tự nhận không có hy vọng chạm tới Thập Ngũ cảnh, mà là bởi một khi y phá cảnh vào lúc đó, sẽ gây ra chấn động quá lớn đến toàn bộ Man Hoang thiên hạ, kết cục diễn biến chắc chắn sẽ đi ngược lại với đại đạo trong lòng y.

Bạch Trạch từng gửi gắm hy vọng vào những quy củ của tiểu phu tử Lễ Thánh, mong rằng có thể khiến Nhân tộc Hạo Nhiên và Yêu tộc Man Hoang cùng nhau tạo ra một cục diện thái bình thịnh trị, đôi bên tương an vô sự.

Chuyện này liên quan đến căn bản tu luyện đại đạo của Yêu tộc thời viễn cổ, thuở thuật pháp như mưa rào đổ xuống nhân gian. Bởi lẽ so với Nhân tộc, Yêu tộc có thêm một giai đoạn luyện hình vô cùng mấu chốt, chính điều này đã tạo ra một quan ải ngăn trở vô số yêu tộc dưới mặt đất tiến bước, đây vốn là bất lợi bẩm sinh. Thế nhưng một khi tu sĩ Yêu tộc luyện hình thành công, nhờ vào chân thân bền bỉ, về sau lại có thêm một phần ưu thế vượt trội.

Khi sáng lập Anh Linh điện, vị lão tổ mới đăng vị thuở ấy mang trong mình chí hướng cao xa, nguyện đem thiên kinh vạn quyển thuật pháp truyền bá khắp thiên hạ, khiến cho tu sĩ Yêu tộc mọc lên như măng mọc sau mưa, lan tràn khắp đại địa. Lão hy vọng rằng, lũ giun dế chốn Man Hoang kia cũng có thể hóa thành giao long, xà mãng, cuối cùng tạo nên một thế hệ luyện khí sĩ được tôn xưng là địa tiên thời viễn cổ.

Bởi vậy mới có điển tích Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, chính là tìm đến vị tân lão tổ kia để luận bàn đạo pháp.

Một khi tu sĩ trong thiên hạ Man Hoang không còn phân biệt môn hộ, tu hành không còn ngưỡng cửa, có thể tự tại luyện hình và dễ dàng nghiên cứu các loại thuật pháp, thì vị tân lão tổ kia sau khi hoàn thành đại nguyện trong lòng, ắt sẽ có cơ hội thực hiện được lời tiên tri: "Duy chỉ có tu sĩ Yêu tộc, bẩm sinh nhục thân đã thành thánh, ngày sau tu luyện thuật pháp ắt sẽ hóa thần."

Nếu chỉ là số lượng Yêu tộc luyện khí sĩ tăng vọt như nước vỡ bờ thì chẳng đáng ngại. Vấn đề cốt lõi nằm ở chỗ, so với các tòa thiên hạ khác, Yêu tộc Man Hoang vốn là chủng tộc sở hữu thực lực, dã tâm và bản tính hiếu sát bậc nhất. Chém giết, chiếm đoạt, xâm lăng, cướp bóc... Chúng không chỉ truy cầu một thân thể cường đại vô hạn, mà còn không muốn chịu bất kỳ sự ước thúc nào.

Nếu chỉ luận về thực lực chém giết giữa các bậc Phi Thăng cảnh, không chỉ Hạo Nhiên thiên hạ phải chịu nhiều khốn đốn, không địch lại Man Hoang, mà ngay cả Thanh Minh thiên hạ cùng phương Tây Phật quốc cũng lâm vào tình cảnh tương tự.

Giống như trong mắt đám tu sĩ Yêu tộc Man Hoang, việc Hạo Nhiên cửu châu xuất hiện những đỉnh cao tu sĩ như Trịnh Cư Trung, Triệu Thiên Lại của Long Hổ sơn hay Hỏa Long chân nhân, thảy đều là chuyện ngoài ý muốn. Mỗi khi nhắc đến, phần lớn bọn chúng đều phải kèm theo hai chữ "vậy mà" đầy kinh ngạc.

Mà Hình quan Hào Tố, khi nghe Lục Trầm kể về chuyện Tiên Trâm thành, rằng thành chủ Huyền Phố "vậy mà" đã vẫn lạc chỉ trong vòng một nén nhang, cũng không khỏi cảm thấy kinh ngạc.

Thật khó có thể tin nổi, tại Man Hoang thiên hạ lại tồn tại một đại yêu Phi Thăng cảnh có tu vi tầm thường đến nhường ấy.

Cùng là bậc Phi Thăng cảnh, tu sĩ Hạo Nhiên là Nam Quang Chiếu từng bị Hào Tố chém bay đầu ngay trước sơn môn tông môn của lão, gần như không có lấy nửa phần sức kháng cự, nhưng vị Hình quan này lại chẳng hề cảm thấy có gì khác thường.

Đối với chuyện tu hành, các tu sĩ đỉnh cao bên ngoài Man Hoang thiên hạ tuy không cố ý né tránh việc chém giết đấu pháp, nhưng mục đích truy cầu đại đạo sau cùng vẫn là để cùng thiên địa đồng tồn, bất diệt bất hủ.

Man Hoang thiên hạ lại hoàn toàn khác biệt về phong khí. Yêu tộc ngay từ khi sinh ra đã vì sự sinh tồn của bản thân mà không tiếc mang đến sự hủy diệt cho vạn vật. Tu hành, luyện hình, thăng tiến cảnh giới, tất thảy đều vì mục đích chém giết thuần túy, là sự cướp đoạt không biết mệt mỏi. Nói một cách đơn giản, sinh tồn cần phải ăn uống, tu hành chính là để no bụng hơn; mỗi lần thăng cảnh là có thể nuốt chửng thêm nhiều chúng sinh trong thiên địa.

Nếu lại có đại yêu nào đó cố ý bày mưu tính kế, khai sáng ra một con đường tắt lên núi, dẫn dắt Yêu tộc dấn thân vào con đường này...

Như vậy, các tòa thiên hạ khác đều sẽ bị cuốn vào vòng xoáy, chiến hỏa liên miên, sinh linh đồ thán. Mà nguyện vọng ban đầu của vị tân lão tổ khi kiến lập Anh Linh điện chính là để cho một vị thập ngũ cảnh, ví như Bạch Trạch, thống lĩnh hơn mười vị thập tứ cảnh cùng vô số tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh, mưu đồ khiến cho toàn bộ nhân gian hợp nhất thành một tòa thiên hạ duy nhất.

Một khi Bạch Trạch chính là vị tồn tại Thập Ngũ cảnh kia, dẫu cho những tu sĩ Thập Tứ cảnh khác có ương ngạnh đến đâu, cũng buộc phải răm rắp tuân theo mệnh lệnh của y.

Đến lúc đó, dưới sự dẫn dắt của Bạch Trạch, bọn họ có thể tùy ý khai mở các cổng chính nối liền các tòa thiên hạ, cùng nhau viễn chinh, đủ sức chém giết xuyên qua bất kỳ thế giới nào, rồi sau đó mới từ từ thôn tính.

Chính vì lẽ đó, vị tân lão tổ thực chất từng bí mật tìm đến Bạch Trạch, nguyện tôn y làm thủ lĩnh tối cao của yêu tộc, hy vọng Bạch Trạch có thể dẫn dắt tộc loại bước lên đỉnh cao vinh quang.

Bởi lẽ Bạch Trạch sở hữu một môn thần thông trời ban, nắm giữ chân danh của tất cả yêu tộc trong thiên hạ! Kẻ nào không có chân danh? Chuyện đó quá đỗi đơn giản, Bạch Trạch sẽ trực tiếp ban cho một cái.

Đáng tiếc thay, Bạch Trạch đã khước từ.

Tiếp sau đó là trận chiến Trần Thanh Đô dẫn đầu hỏi kiếm Thác Nguyệt sơn.

Lại sau đó, tân lão tổ vì muốn né tránh Đạo Tổ, đành phải viễn du thiên ngoại.

Bởi vì chỉ cần đôi bên không thể đạt thành thỏa thuận, vạn vạn tu sĩ của Thanh Minh thiên hạ nhất định sẽ như một trận mưa rào trút xuống, rần rần rơi vào đại địa Man Hoang.

Trong Tam giáo Tổ sư, Đạo Tổ vốn được công nhận là người có tính khí nóng nảy nhất, cũng là kẻ thiện chiến nhất.

Trong trận chiến không được sử sách ghi lại năm xưa, vị đạo sĩ với dáng vẻ thiếu niên kia đã hiển hóa pháp tướng đội trời đạp đất, tay lôi thân hình khổng lồ của Thủy tổ Binh gia, liên tục oanh kích về phía vị kiếm tu nọ.

Bạch Trạch lên tiếng: "Cố ý bỏ qua Tửu Tuyền tông cùng Cao Sơn Lục Thủy, không hề tàn sát bừa bãi như ở Bạch Hoa thành, Tiên Trâm thành, Duệ Lạc hà và Thác Nguyệt sơn. Nhóm người Tề Đình Tế một đường này vẫn luôn làm theo ý hắn. Ngoại trừ việc Lục Chi bị đám tu sĩ thấy sắc nảy lòng tham trêu chọc, khiến nàng nổi giận chém chết khi đang uống rượu ở Tửu Tuyền tông, thì hai nơi còn lại đều sóng yên biển lặng."

Trần Thanh Đô cười đáp: "Vị Ẩn quan đời cuối này, làm việc xem ra vẫn còn nương tay chán."

Kiếm tu trẻ tuổi Phỉ Nhiên từng nói một câu tâm huyết rằng, Hạo Nhiên thiên hạ dù là trên núi hay dưới nhân gian, trước sau vẫn luôn được những cường giả thầm lặng bảo vệ vô cùng chu toàn.

Những tu sĩ đi ngang qua thiên ngoại khó tránh khỏi đều nảy sinh một loại cảm tưởng: mỗi tòa thiên hạ tựa như một con thuyền lớn rời bến, lướt đi giữa cõi thái hư mịt mù.

Hết thảy chúng sinh có linh tính, lên thuyền rồi lại xuống thuyền, đến rồi lại đi, tuần hoàn không dứt.

Bạch Trạch như sực nhớ ra điều gì, đột nhiên lên tiếng: "Trước kia khi nghị sự tại Văn Miếu, ta có nghe Lâm Quân Bích – vị kiếm tu ngoại vực ở hành cung Tị Thử, cùng mấy người bạn tán gẫu ngoài cửa. Trong đó có một vấn đề khá thú vị, ta muốn khảo nghiệm Lão đại kiếm tiên một phen."

Trần Thanh Đô cười lạnh: "Bớt giở trò đi."

Bạch Trạch điềm nhiên tiếp lời: "Lâm Quân Bích nói, thuở trước ở hành cung Tị Thử, Trần Bình An từng hỏi hắn một câu: Vì sao Kiếm Khí trường thành có thể sừng sững vạn năm mà không đổ? Lâm Quân Bích sau đó đã đem câu hỏi này đi hỏi bằng hữu của mình."

Trần Thanh Đô cau mày: "Chẳng lẽ không phải vì kiếm tu nơi này võ lực tuyệt luân, là thiên hạ độc nhất vô nhị sao?"

Bạch Trạch mỉm cười: "Xem ra, Lão đại kiếm tiên cũng không đủ tư cách bước vào hành cung Tị Thử rồi."

Trần Thanh Đô cười lớn ha hả.

Bạch Trạch đưa ra đáp án: "Không Hạo Nhiên."

Trần Thanh Đô chắp tay sau lưng, khẽ gật đầu tán thưởng.

Ba chữ ngắn gọn súc tích này, so với bất kỳ lời hoa mỹ nào, lại càng có sức nặng trấn an tâm khảm của một lão nhân.

Bạch Trạch thở dài: "Cứ như vậy mà đi sao?"

Trần Thanh Đô cười đáp: "Chẳng lẽ còn muốn khua chiêng gõ trống tiễn chân?"

Huống hồ, một tòa Kiếm Khí trường thành sừng sững vạn năm giữa trời đất, chính là nấm mồ tốt nhất của kiếm tu. An nghỉ như vậy, vốn chẳng hề cô quạnh.

Về sau, đám kiếm tu trẻ tuổi ở thành Phi Thăng mỗi lần đưa kiếm ra nhân gian, chính là một lần tế rượu từ xa, chẳng cần phải đến trước mộ viếng thăm.

Phía Kình Tích, ánh nắng của Man Hoang thiên địa bỗng chốc tụ lại thành một đường, tựa như kiếm quang từ trời cao rơi xuống, vây khốn cả tòa Kình Tích, không ngừng thu hẹp phạm vi. Cột sáng lướt tới đâu, bất luận là sinh linh hay tử vật, thảy đều hóa thành bụi mịn bay lả tả.

Ngoại trừ nữ võ thần Đại Đoan Bùi Bôi, Hoài Ấm – một trong mười đại cao thủ của Trung Thổ, Quách Ngẫu Đinh của núi Thiết Thụ, tông chủ Lưu Thuế của tông Thiên Dao hương tại Phù Diêu châu, còn có nữ tiên nhân Thông Thiến của Lưu Hà châu, tất cả đều tề tựu, đồng loạt ra tay ngăn cản đạo cột sáng kia. Duy chỉ có Trịnh Cư Trung là không thấy hiện thân, cũng chẳng hề xuất thủ, dường như hoàn toàn không để tâm đến biến cố này.

May thay, cuối cùng bọn họ cũng chặn đứng được đạo cột sáng màu vàng ấy. Đám tu sĩ tại Kình Tích tuy không chịu tổn thương quá lớn về người, nhưng để thi triển thuật pháp chống đỡ, số lượng pháp bảo tiêu hao cũng không hề nhỏ. Thông Thiến thở dài một tiếng, kẻ nào bày ra trò này, thật là muốn dọa chết người ta mà.

Vị nữ tiên nhân xuất thân từ Lưu Hà châu này không khỏi cười khổ, thu hồi khí tượng ráng sớm sắc vàng ròng rực rỡ. Nàng giơ tay, xòe lòng bàn tay để lộ cả xương trắng. Thực tế hai cánh tay cũng chẳng khá khẩm hơn, máu thịt lẫn lộn, tựa hồ vừa bị đao cùn lóc qua. May mắn thay trên người khoác nhiều lớp pháp bào, bằng không đã để lộ cảnh xuân, tổn thất thật không nhỏ.

Thông Thiến vốn là sư muội của tông chủ Cần Tảo, dưới trướng còn sở hữu một tòa phúc địa Tùng Ải. Tại tông môn, địa vị của nàng có vài phần tương tự Khương Thượng Chân của Ngọc Khuê tông. Dẫu cho sư huynh Cần Tảo cũng là tu sĩ Tiên Nhân cảnh, nhưng xét về bản lĩnh chém giết đơn độc hay thanh danh vang dội khắp Hạo Nhiên thiên hạ, thảy đều kém xa Thông Thiến.

Từ trong túi hương tỏa ra hào quang rực rỡ bên hông, nàng lấy ra một bình sứ nhỏ, thoa lên tay loại linh cao quý hiếm có tác dụng nhục cốt sinh cơ. Lòng bàn tay vốn còn lưu chuyển ráng mây thất thải, thương thế liền lành lại với tốc độ mắt thường có thể nhìn thấy.

Một nữ tử dung mạo tuyệt mỹ ngự phong mà đến, lo lắng hỏi han: "Sư tỷ, tỷ không sao chứ?"

Vị sư muội này của Thông Thiến tên gọi Dữu Như Ý, hiện giờ có thể coi là người ngoài của tông môn, bởi nàng đã sớm gả cho động chủ Thiên Ngung động thiên.

Cảnh giới của Dữu Như Ý chẳng mấy cao thâm, vẫn dậm chân ở Ngọc Phác cảnh nhờ dùng tiền tài đắp lên, dù sao phu quân của nàng cũng là kẻ lắm tiền nhiều của.

Nàng là mỹ nhân nức tiếng chốn tiên gia, quanh năm đội mũ ngọc bích tán hoa quan. Pháp bào trên người, nghe nói suốt cả năm dài tháng rộng, mỗi ngày đều thay một bộ, chưa từng trùng lặp.

Chính vì thế mà nàng có danh hiệu "Đại tập thành giả về pháp bào nữ tu" trong thiên hạ. Ngay cả phu nhân của Lưu Tài Thần ở Ngai Ngai châu cũng phải thừa nhận, ở phương diện này, bản thân quả thực không thể sánh bằng Dữu Như Ý.

Từng có kẻ lẻn vào Thiên Ngung động thiên trộm rượu và bị bắt tại trận. Tên trộm vừa thấy Dữu Như Ý liền đấm ngực dậm chân, trước tiên nói Như Ý tỷ tỷ thay đổi y phục nhanh quá, suýt chút nữa hắn đã không nhận ra. Sau đó hắn tỏ vẻ vô cùng đau đớn, nói không biết kẻ đáng chết ngàn đao nào dám rêu rao rằng nữ tử tu hành giỏi không bằng gả chồng tốt, gả chồng tốt không bằng ngày thường sống tốt. Thật tức chết ta, cũng may Như Ý tỷ tỷ gả được phu quân tốt, sinh được quý tử, ngày thường sống tốt, tự mình tu hành cũng tốt, mà tướng mạo lại càng là đệ nhất. Cuối cùng hắn còn bồi thêm một câu, nói y phục hôm nay của Như Ý tỷ tỷ dường như hơi kín đáo quá...

Kết cục có thể tưởng tượng được, sơn môn đại trận lập tức vận chuyển, Thiên Ngung động thiên đóng chặt cửa nẻo, thực hiện màn đóng cửa đánh chó.

Con trai của Dữu Như Ý, chính là Thục Trung Thử, một trong những tài năng trẻ dự khuyết vào hàng ngũ thập đại cao thủ, từ sớm đã một mình viễn du Ngũ Thải thiên hạ, kiến tạo một tòa Siêu Nhiên đài tại nơi đó. Xem ra, vị này chính là người cực kỳ sùng bái Tô Tử.

Tựa như Ngô Sương Hàng tôn sùng từ phổ của Liễu Thất, vị đạo lữ nọ cũng say mê những áng từ của Tô Tử.

Ngoài ra, Từ Tuyển còn dắt tay đạo lữ của mình là Triều Đình cùng nhau xuống núi, tìm đến quận Hoài Nam gặp Viên Oánh, hỏi thăm khi nào mới có thể diện kiến Liễu Thất.

Viên Thiên Phong của Khâm Thiên giám tại kinh thành Đại Ly, mỗi khi dâng hương thường ngâm đọc từ quyển của Tô Tử.

Còn vị được mệnh danh là "Sau Bạch Dã mới thấy trăng", kẻ đắc ý nhất nhân gian kia, số lượng người ủng hộ cả trên núi lẫn dưới trần gian lại càng nhiều không đếm xuể.

Thông Thiến mỉm cười nói: "Không sao, kết cục này ít nhất vẫn tốt hơn mụ đàn bà Ly Thải kia nhiều."

Nàng cùng với Ly Thải của Phù Bình kiếm hồ, và Lý Dư Thái Hà nguyên quân thuộc mạch Bát Địa phong ở Bắc Câu Lô châu, vốn đều là hảo hữu.

Có điều tính khí của Ly Thải và Thông Thiến vốn tương đồng, nên lại càng nhìn nhau không thuận mắt.

Dữu Như Ý chỉ dám dùng tâm thanh oán thán: "Nếu Trịnh tiên sinh chịu ra tay, tin rằng sư tỷ đã chẳng phải chịu thương thế nặng nề đến vậy."

Thông Thiến lườm một cái: "Đừng lôi ta vào chuyện này."

Tại một đỉnh núi tĩnh mịch cách Kình Tích rất xa, Hàn Tiếu Sắc vội vàng thu hồi độn thuật, dừng lại thân hình đang cưỡi gió, kinh ngạc hỏi: "Sư huynh, sao huynh lại tới đây?"

Té ra Trịnh Cư Trung đã hiện thân ở sườn núi từ lúc nào, đang tĩnh lặng ngắm nhìn biển mây vàng óng ánh dưới ánh tà dương.

Hàn Tiếu Sắc đáp xuống, đứng cạnh sư huynh, thản nhiên cười hỏi: "Huynh lo lắng cho an nguy của Cố Xán sao?"

Trịnh Cư Trung đạm nhiên đáp: "Nếu thực sự lo lắng, ta đã hiện thân ở bên rừng trúc kia rồi."

Hàn Tiếu Sắc đối với chuyện này chẳng lấy làm lạ.

Quen quá hóa thường thôi.

Vị sư huynh này của nàng, nếu không khiến người khác cảm thấy kỳ quái thì mới thực là chuyện lạ.

Hàn Tiếu Sắc lại hỏi: "Vậy sư huynh đến đây làm gì?"

Sư huynh tuyệt đối không phải hạng người thích xem náo nhiệt, càng không phải kẻ ưa chuyện bao đồng.

Trịnh Cư Trung đưa mắt nhìn về phía Thác Nguyệt sơn, chậm rãi nói: "Bởi vì trước kia từng có hẹn ước với người ta, bất quá hiện giờ xem ra, không cần phải ra tay nữa rồi."

Hàn Tiếu Sắc "ồ" lên một tiếng, dù sao nàng cũng chẳng hiểu sư huynh đang nói gì. Nếu có hai vị sư điệt là Cố Xán và Phó Cấm ở đây, có lẽ đã đoán ra được đáp án. Chẳng hạn như huynh ấy hẹn ước với ai, và định ra tay giúp đỡ kẻ nào.

Đã nửa đường gặp được sư huynh, vậy thì chuyện bên phía Cố Xán cũng không cần nàng phải bận tâm nữa.

Cả khai sơn đệ tử lẫn quan môn đệ tử đều đã tiến vào chiến trường cổ quái kia, sư huynh vẫn còn nán lại nơi này, ắt hẳn là không có hiểm nguy gì đáng kể.

Hàn Tiếu Sắc tiện tay nhổ bật gốc một cây cổ thụ bên sườn núi, ném thẳng xuống biển mây, trêu chọc rằng: "Nghe nói phía Man Hoang thiên hạ kia sẵn lòng dùng mạng của ba vị Phi Thăng cảnh để đổi lấy sư huynh đấy."

Trịnh Cư Trung mỉm cười: "Nhiều đến thế sao?"

Hàn Tiếu Sắc lại hỏi: "Kiếm Khí trường thành bên kia rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì?"

Nàng đã cảm nhận được một tia dị tượng từ phương xa ấy, chỉ tiếc khoảng cách quá đỗi mịt mùng.

Trịnh Cư Trung đưa ra lời giải: "Lão đại kiếm tiên đã xuất kiếm, một nhát kiếm chém chết một vị viễn cổ thần linh địa vị cao thượng, chính là một trong những [Kẻ hành hình] năm xưa."

Có điều, vị thần linh kia dường như là chủ động tìm về cố hương để thoát khỏi lồng giam kìm hãm bấy lâu.

Hàn Tiếu Sắc không ngừng vén tay áo, bóc từng khối đá lớn từ vách núi ném xuống biển mây đùa nghịch, thuận miệng nói: "Nếu Trần Thanh Đô vô địch đến vậy, năm đó dù không chém được đại tổ núi Thác Nguyệt, thì chém rụng vài kẻ trên Vương tọa cũ cũng tốt mà."

Trịnh Cư Trung thần sắc lạnh nhạt: "Những lời thiếu suy nghĩ thì không cần nói nhiều, kẻo lại khiến người ta lầm tưởng muội thật sự không có đầu óc."

Tư chất tu đạo của Hàn Tiếu Sắc đương nhiên là có, bằng không năm xưa nàng đã chẳng lập đại nguyện, muốn tu thành mười loại đại đạo thuật pháp của Bạch Đế thành.

Chỉ là trong mắt Trịnh Cư Trung - người thay mặt sư phụ thu nhận đồ đệ, Hàn Tiếu Sắc cũng chỉ mới ở mức "nhìn hình đoán ý", chưa thể coi là nhập lưu. Nàng không cách nào biến vạn pháp thành của riêng mình, dù đọc lướt qua Bách gia, truy tìm nguồn cội, nhưng lại chẳng hiểu được cái đạo lý "vạn pháp quy tông". Nàng càng không hiểu được đạo lý người đi trước dọn đường, kẻ đi sau chỉ cần "ôn cố tri tân", vậy nên chỉ mười loại đạo pháp mà thôi mà học mãi vẫn chậm chạp như thế.

Hàn Tiếu Sắc dè dặt cất tiếng: "Sư huynh, muội có thể mạn phép hỏi huynh một chuyện đại bất kính chăng?"

Trịnh Cư Trung đáp: "Lục Trầm."

Con đường tu hành của Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, có những phần gần như đã hòa cùng đại đạo, không thể nào dò xét tung tích.

Hơn nữa, những đại tu sĩ như Lễ Thánh, Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, Dư Đấu, hay Ngô Sương Hàng của cung Tuế Trừ, hành sự vẫn luôn có quy củ, có phép tắc để mà suy đoán.

Nhưng Lục Trầm thì khác.

Vạn vật trong thiên địa đều có chủ. Mười bốn cảnh hợp đạo đạt được thiên thời địa lợi nhân hòa, thực chất cũng chỉ là nắm giữ một phần đại đạo khiếm khuyết, miễn cưỡng duy trì sự vận hành của bản thân. Có điều, vạn vật và ta đều là những vọng tượng vô tận, khí tượng còn quá đỗi nhỏ bé, chưa đạt đến cảnh giới chân thực.

Kẻ tu đạo truy cầu trường sinh bất diệt, mưu đồ cùng đất trời đồng thọ, vốn dĩ là hành vi của tà đạo. Luyện khí sĩ tựa như kẻ trộm leo tường, vào rừng làm cướp, chiếm cứ một phương, trở thành phường cường đạo ngang nhiên tranh đoạt tạo hóa với thiên địa. Cuối cùng, tuy đạt đến mức đạo hóa vô cùng, nhưng lại giống như loài Thao Thiết, chỉ có thu vào mà chẳng hề nhả ra.

Phá vỡ cục diện cũ kỹ này vốn là chuyện nan giải vô cùng.

Trái lại, ngay từ thuở ban đầu, Lục Trầm đã nhất tâm truy cầu chân chính đại đạo.

Hàn Tiếu Sắc nghiêm nghị nói: "Vậy thì sau này, hễ gặp phải hắn, ta nhất định sẽ lánh thật xa, tuyệt đối không dám mạo phạm."

Nhận được câu trả lời này, trong lòng nàng không khỏi kinh hãi.

Nàng chẳng thể ngờ rằng, trong mắt sư huynh, Lục Trầm lại được đánh giá cao đến nhường ấy.

Trịnh Cư Trung hỏi ngược lại: "Ngươi mà cũng đòi trêu chọc Lục Trầm sao?"

Hàn Tiếu Sắc im bặt.

Ý tứ của Trịnh Cư Trung không chỉ đơn thuần là sự chênh lệch về cảnh giới, mà thâm ý chân chính nằm ở chỗ: cho dù Hàn Tiếu Sắc có liều mạng khiêu khích, thì đối với Lục Trầm cũng chẳng mảy may ý nghĩa, y thậm chí còn chẳng buồn bận tâm.

Hàn Tiếu Sắc rụt rè lên tiếng: "Sư huynh, còn hai môn đạo pháp kia, thực sự khiến người ta khó lòng lĩnh hội."

Phát đại thệ nguyện vốn không phải chuyện có thể tùy tiện nói ra. Một khi Hàn Tiếu Sắc không thể hoàn thành tâm nguyện, đời này của nàng chỉ có thể dừng chân tại Tiên Nhân cảnh, vĩnh viễn không cách nào phá vỡ bình cảnh để Phi Thăng. Một khi đại đạo bình cảnh đã trở nên kiên cố, kết cục binh giải hóa đạo là điều không thể tránh khỏi.

Trịnh Cư Trung vẫn giữ vẻ trầm mặc, không đáp lời.

Hàn Tiếu Sắc ngồi bên sườn dốc, bất đắc dĩ than vãn: "Sư huynh, từ trước đến nay ta chưa từng cầu xin huynh điều gì, đúng không? Chỉ riêng chuyện này, xin huynh hãy giúp ta một tay. Ta đã đình trệ ở Tiên Nhân cảnh quá lâu, thọ nguyên có hạn, ta thực sự không muốn chết, càng không muốn phải thi giải chuyển thế để tu hành lại từ đầu. Hãy nhìn Phó Cấm mà xem, bề ngoài tuy phong quang vô hạn, nhưng thực chất lại đáng thương biết bao. Ta không muốn trở thành một Phó Cấm thứ hai dưới trướng Bạch Đế trong mắt thiên hạ."

Trịnh Cư Trung đột nhiên buông một câu không đầu không cuối: "Học mà không tư duy thì chẳng thể thông suốt."

Không phải cứ đọc nhiều sách như Hàn Tiếu Sắc ngươi thì ắt sẽ hiểu biết sâu rộng. Ngươi chẳng qua chỉ là một tàng thư lâu tạm thời chứa đựng văn tự mà thôi.

Đọc sách để mở mang kiến thức, không đồng nghĩa với việc tăng trưởng trí tuệ.

Hàn Tiếu Sắc ngẩn ngơ, sau đó ôm đầu rên rỉ, gào khóc thảm thiết.

Lời sư huynh nói chưa hẳn là vô nghĩa. Trịnh Cư Trung cúi đầu nhìn Hàn Tiếu Sắc. Nàng lập tức im bặt, không còn dám làm loạn, chỉ sụt sịt mũi, vẻ mặt đầy ủy khuất.

Trịnh Cư Trung mỉm cười: "Phương pháp phá giải nằm ngay trong những lời chú giải và nghĩa cổ của các điển tịch trong tàng thư lâu thành Bạch Đế."

Ánh mắt Hàn Tiếu Sắc bừng sáng.

Trịnh Cư Trung thản nhiên nói: "Sách cũng không nhiều, chỉ hơn ba mươi vạn quyển, muội có thể từ từ nghiền ngẫm."

Hàn Tiếu Sắc ngửa người ra sau, dứt khoát nằm vật xuống đất mà ăn vạ.

Trịnh Cư Trung đột nhiên dặn dò: "Muội lập tức quay về thành Bạch Đế, tập trung đọc thêm mấy quyển binh thư, nếu may mắn có chút tâm đắc, chẳng bao lâu nữa sẽ nhận được một phần bất ngờ thú vị."

Hàn Tiếu Sắc "ồ" một tiếng. Sư huynh đã lên tiếng, nàng chẳng cần hỏi nguyên do, cứ thế mà làm theo.

Trịnh Cư Trung ngồi sang một bên, hai tay chắp lại nhẹ nhàng đặt trên gối, đưa mắt nhìn về phía xa xăm. Tầm mắt y trải dài, biển mây chậm rãi tách ra như bị một đường kiếm chém đôi.

Hàn Tiếu Sắc không dám quấy rầy sư huynh quan sát đạo vận, ngoan ngoãn ngồi dậy, quay đầu nhìn về phía Trịnh Cư Trung.

Chẳng thể phân biệt rõ y là thiên nhân mười bốn cảnh, hay là vị thần minh trong truyền thuyết.

Trịnh Cư Trung mỉm cười nói: "Chu Mật giấu ở nhân gian một quân cờ cuối cùng, muôn vàn manh mối, quả thực có chút khó tìm."

Tại Kiếm Khí trường thành.

Ngụy Tấn bắt đầu luyện hóa mấy sợi kiếm ý thuần túy được truyền thừa từ Tông Viên.

Tào Tuấn ngược lại không hề hâm mộ cơ duyên của vị Ngụy đại kiếm tiên đến từ miếu Phong Tuyết kia.

Dù sao so với Tả Hữu, Ngụy Tấn hay Trần Bình An, bản thân hắn ít nhất cũng có một điểm chiếm ưu thế, chính là tuổi tác lớn hơn.

Vì vậy đạo lý đã quá rõ ràng, người lớn tuổi nên nhường nhịn đám hậu sinh một chút.

Tào Tuấn phấn chấn tinh thần, tự nhận làm bậc trưởng bối lớn tuổi, ra tay hộ đạo cho Ngụy Tấn một phen.

Đối với những tiên sư ngoại bang may mắn du ngoạn di chỉ Kiếm Khí trường thành vào lúc này mà nói, một màn vừa rồi quả thực là mở rộng tầm mắt, kinh tâm động phách, cảm thấy chút tiền thần tiên bỏ ra đi thuyền này thật sự chẳng đáng là bao.

Trước đó có vị thần linh cao sừng sững như núi đột ngột trồi lên từ lòng đất, tay cầm lưỡi đao sắc bén, mang theo tư thế vô địch tiến thẳng về phía đầu tường.

Một lão nhân hiện thân theo sau, ngưng tụ kiếm ý thuần túy giữa đất trời, chỉ bằng một kiếm đã trảm sát vị thần linh này.

Chẳng bao lâu sau, lão giả kia hóa thành một luồng kiếm quang, dường như đã rời khỏi Man Hoang, trong thoáng chốc mất hút không còn tăm hơi.

Sau một hồi bàn tán, mọi người mới hay lão giả kia chính là Trần Thanh Đô, trụ cột của Kiếm Khí Trường Thành, người có lai lịch lâu đời nhất nhân gian, kiếm đạo cao nhất thiên hạ.

Trong số đó có một nhóm tu sĩ du lịch cố ý tránh xa Ngụy Tấn. Họ đến từ một tông môn ở Ngai Ngai châu, tọa lạc gần bờ biển phía Tây, trên núi chuyên tu phù chú. Gần đây, bọn họ tự lập ra một bảng xếp hạng các tông môn ở Hạo Nhiên, mục đích hiển nhiên là để tự nâng cao giá trị bản thân. Dù sao trong chín châu của Hạo Nhiên, có ba châu đã sụp đổ, lại thêm Nam Bà Sa châu và Bảo Bình châu đều bị tổn thương nguyên khí nặng nề. So sánh qua lại, nội lực của Ngai Ngai châu hầu như không tổn hại gì, địa vị của tông môn này theo đó cũng nước lên thuyền lên.

Lúc này, mười mấy người đang đứng trên một mặt tường thành ngắm cảnh, lấy ra chút rượu trái cây, vừa nhâm nhi vừa đàm luận.

Có kẻ hạ thấp giọng nói: "Nếu kiếm thuật của Trần Thanh Đô cao siêu như thế, lão lại chưa chết, rõ ràng vẫn còn sức xuất kiếm, vậy mà năm đó Kiếm Khí Trường Thành... sao lại thất thủ nhanh đến vậy? Liệu có phải bọn họ cố ý nương tay, dẫn đám tai họa ngập trời kia tràn vào Hạo Nhiên thiên hạ hay không?"

Kẻ bên cạnh gật đầu phụ họa: "Rất có khả năng này."

Tiền nhiệm Ẩn Quan Tiêu Tấn dẫn theo hai vị kiếm tiên Lạc Sam và Trúc Am cùng nhau phản bội, trốn sang Man Hoang. Trương Lộc, vị đại kiếm tiên trấn giữ cửa ngõ Đảo Huyền sơn, khi quân đoàn Man Hoang thiên hạ ồ ạt tràn vào cũng chẳng buồn hỏi han hay ngăn cản. Những chuyện này vốn chẳng phải bí mật gì.

Còn việc Kiếm Khí Trường Thành và Hạo Nhiên thiên hạ vốn đã chẳng ưa gì nhau, lại càng là chuyện ai ai cũng biết.

Chẳng lẽ Kiếm Khí Trường Thành thật sự tâm địa bất lương, muốn mượn đao giết người, khiến Hạo Nhiên thiên hạ tổn thất nặng nề?

Một vị lão Nguyên Anh giữ vai trò hộ đạo nhân liếc mắt nhìn ra xa, trầm giọng nhắc nhở: "Có người ngoài ở đây, nói năng phải cẩn thận."

Vậy thì dùng tâm thanh để đàm luận là được.

Hơn mười vị phổ điệp tiên sư tiếp tục bàn tán xôn xao về vấn đề này qua đường truyền âm.

Chỉ là bọn họ vẫn chưa nhận ra một điều: những lời tâm thanh kia, đối với hai vị tu sĩ trong nhóm người đằng xa, thực chất chẳng khác nào đang nói oang oang bên tai.

Ngọn núi gần với thần linh nhất thế gian, chính là tổ đình của Binh gia tại Hạo Nhiên thiên hạ.

Vốn dĩ thần linh viễn cổ đã quá đỗi quen thuộc với tiếng lòng của đám luyện khí sĩ hậu thế.

Bên cạnh Binh gia tổ đình tại Trung Thổ, còn có bốn tòa hạ tông trấn giữ các phương với vị thế tương tự, lần lượt là Võ Lâm của Lưu Hà châu, Giáp Mã đài của Nam Bà Sa châu, cùng với miếu Phong Tuyết và núi Chân Vũ tại Bảo Bình châu.

Bốn nơi này được gọi chung là "Lâm Đài Sơn Miếu", trong đó danh tiếng của Võ Lâm là lẫy lừng nhất, thế nên đám vũ phu dưới núi lăn lộn trong giang hồ mới thường được gọi là người trong võ lâm.

Năm người đang ở phía xa kia, chính là những kẻ đến từ núi Chân Vũ của Bảo Bình châu.

Mã Khổ Huyền cùng sư bá Dư Thì Vụ.

Tỳ nữ Tô Điểm, khai sơn đệ tử Vong Tổ, nàng vừa là luyện khí sĩ, vừa là một thuần túy vũ phu.

Lại thêm một quan môn đệ tử mà Mã Khổ Huyền mới thu nhận cách đây không lâu, là một thiếu niên lưng đeo thanh đao bổ củi, tên gọi Cao Minh.

Trước đó, Mã Khổ Huyền vì muốn tìm kiếm cơ duyên nên đã dừng chân tại một huyện thành nhỏ phía bắc núi Chính Dương, nơi không có Kính Hoa Thủy Nguyệt, chọn một tửu quán để giải sầu. Bởi lẽ Dư Thì Vụ từng nói đây là cơ hội duy nhất của Mã Khổ Huyền, vì Trần Bình An rất có khả năng sẽ đánh mất thân phận kiếm tu tại núi Chính Dương.

Tiến thêm một đoạn, tại khu vực cửa miếu nơi đại giang đổ ra biển gần kinh đô thứ hai của Đại Ly, bọn họ đã chạm mặt Trần Bình An. Khi đó Dư Thì Vụ đã khuyên can Mã Khổ Huyền đừng khơi mào chiến đoan. Kết quả là cả hai lần đều chẳng thu hoạch được gì.

Khi Mã Khổ Huyền mới đến núi Chân Vũ, thực tế hắn phải gọi Dư Thì Vụ một tiếng tổ sư bá. Bởi lẽ bối phận của vị này cao đến mức kỳ lạ, chẳng rõ vì duyên cớ gì mà lại là sư bá của đương kim sơn chủ núi Chân Vũ. Thậm chí khi Dư Thì Vụ gặp gỡ hai vị tổ sư họ Khương và họ Úy của Binh gia tổ đình tại Trung Thổ, cũng chỉ cần phân biệt gọi một tiếng sư bá, sư thúc là đủ.

Về sau, nhờ tốc độ phá cảnh thần tốc, Mã Khổ Huyền đã bước vào Ngọc Phác cảnh, bối phận theo đó cũng được nâng cao một bậc, nên mới gọi Dư Thì Vụ là sư bá. Tuy nhiên, do Mã Khổ Huyền từng truyền đạo cho không ít người tại núi Chân Vũ, trong đó có cả những vị viễn cổ thần linh với thần vị không hề thấp, nên việc hắn gọi Dư Thì Vụ là sư bá hay sư thúc hoàn toàn tùy thuộc vào tâm trạng. Dẫu sao, cái tên Mã Khổ Huyền tại Bảo Bình châu vốn đã lừng lẫy với danh hiệu kẻ không nể nang lý lẽ.

Một gã điên cuồng, hành sự tùy tâm, không kiêng nể bất kỳ ai, làm việc căn bản chẳng màng đến đạo lý đối nhân xử thế thông thường.

Cùng là những thiên tài trẻ tuổi nằm trong danh sách dự khuyết của mười người mạnh nhất thiên hạ, Hứa Bạch và Thuần Thanh đến từ Trung Thổ Thần Châu, khi du ngoạn Bảo Bình châu đều từng bị Mã Khổ Huyền chủ động tìm đến khiêu chiến. Hứa Bạch trực tiếp nhận thua, liền bị Mã Khổ Huyền coi khinh là hạng "phế vật". Thuần Thanh chọn cách động thủ, kết quả lại gặp phải một Mã Khổ Huyền ra tay không nặng không nhẹ, năm đó nàng bị thương chẳng hề nhẹ chút nào.

Còn về bảng xếp hạng mười người trẻ tuổi do nội bộ Bảo Bình châu tự bình chọn, Mã Khổ Huyền hoàn toàn xứng đáng chiếm giữ vị trí đầu bảng. Ngoài hắn ra còn có những cái tên như Tạ Linh, Lưu Bá Kiều, Khương Uẩn, Chu Cự, Tùy Hữu Biên...

Riêng Dư Thì Vụ lại được mệnh danh là "Lý Đoàn Cảnh thứ ba". Tuy nhiên, do lúc bấy giờ cảnh giới chưa cao, lại thêm số lần ra tay trên chiến trường không nhiều, nên hắn chỉ được liệt vào hàng ngũ dự khuyết của một châu mà thôi.

Vì lẽ đó, tu sĩ Bảo Bình châu đối với Mã Khổ Huyền luôn mang tâm thái vô cùng phức tạp. Một mặt bọn họ chán ghét kẻ này tính tình ngang ngược, nhưng mặt khác lại không thể không thừa nhận, Bảo Bình châu có được một Mã Khổ Huyền như vậy, xem như vẫn có thể gánh vác được chút thể diện.

Mã Khổ Huyền liếc nhìn đám người phía xa, sau đó liền lười biếng thu hồi tầm mắt, quay đầu trêu chọc Dư Thì Vụ: "Ngươi đã là 'Lý Đoàn Cảnh thứ ba', sao không qua đó tìm 'Lý Đoàn Cảnh thứ hai' mà trò chuyện đôi câu?"

Ba mươi năm trước, người được xưng tụng là "Lý Đoàn Cảnh thứ hai" chính là kiếm tu Ngụy Tấn của Phong Tuyết miếu. Có điều, đó vốn là cách gọi khi Ngụy Tấn chưa bước chân vào Thượng Ngũ Cảnh. Về sau, khi Ngụy Tấn liên tiếp phá cảnh, cuối cùng trở thành vị kiếm tu Tiên Nhân cảnh bản thổ đầu tiên của Bảo Bình châu, dĩ nhiên chẳng còn ai nhắc lại chuyện cũ này nữa.

Do từ nhỏ đã tu hành tại Chân Vũ sơn, pháp mạch đạo thống của Dư Thì Vụ đương nhiên thuộc về Binh gia tu sĩ. Không chỉ vậy, hắn còn là một vị kiếm tu, và điều huyền bí hơn cả chính là Dư Thì Vụ có võ vận hộ thân. Tại Chân Vũ sơn, đây là bí mật được Tổ sư đường liệt vào hàng cấm chế cao nhất.

Dư Thì Vụ còn được Mã Khổ Huyền gọi là "nửa người bạn" trong số "nửa cái bằng hữu" của mình.

Hiện tại hắn đang mang trong mình ba phần võ vận. Trong đó có hai phần là do thuở trước, khi thiên hạ lâm vào nguy cơ, Binh gia tổ đình tại Trung Thổ đã nhận được sự chấp thuận của Văn miếu, do hai vị tổ sư họ Khương và họ Úy của Binh gia Trung Thổ ban tặng cho hắn.

Một trận cùng chém, chia làm năm phần.

Dư Thì Vụ hôm nay vẫn còn thiếu hai phần nữa.

Đáng tiếc, hai phần còn lại kia không phải là thứ mà một Nguyên Anh cảnh như Dư Thì Vụ có thể tự mình mưu cầu được.

Mã Khổ Huyền tấm tắc khen lạ: "'Nhanh như vậy đã thất thủ', câu này nói hay lắm."

Kiếm Khí trường thành đã trấn thủ được bao nhiêu năm?

Chỉ dùng một góc trời, một tòa thành mà dám đối kháng với cả thiên hạ.

Nơi ấy nhỏ bé vô cùng, thậm chí chẳng bằng cương vực của một tiểu quốc phiên thuộc tại chín châu Hạo Nhiên.

Thế nhưng sau đó, núi sông ba châu của Hạo Nhiên thiên hạ đã phải cầm cự trong bao lâu?

Mã Khổ Huyền không chút luyến tiếc Kiếm Khí Trường Thành, cũng chẳng có thiện cảm với vị Ẩn Quan trẻ tuổi đồng hương kia, nhưng hắn vẫn không đủ mặt dày để thốt ra những lời như vậy.

Thiếu niên đốn củi ngoảnh đầu nhìn về phía sư phụ Mã Khổ Huyền, trong lòng lộ rõ vẻ nghi hoặc. Nếu Trần Thanh Đô có kiếm thuật vô địch thiên hạ, tại sao không xuất kiếm nhiều lần? Theo ghi chép trong Sơn Thủy Công Báo, Trần Thanh Đô dường như chỉ tượng trưng vung ra một kiếm, sau đó liền không hề ra tay, mãi đến cuối cùng mới dùng một kiếm mở đường, hộ tống thành Phi Thăng đến Ngũ Thải thiên hạ ngày nay.

Mã Khổ Huyền ấn đầu thiếu niên, xoay mạnh về phía Dư Thì Vụ: "Sư phụ không rảnh, cứ để lão già lải nhải kia giải thích cho ngươi."

Dư Thì Vụ dùng tâm thanh kiên nhẫn giải thích một hồi.

Trước khi trận đại chiến cuối cùng chính thức khai màn, Lão Đại kiếm tiên Trần Thanh Đô thực chất đã từng hướng về phía Đại Tổ của núi Thác Nguyệt mà vung ra một kiếm.

Tuy nói trên chiến trường giằng co giữa kiếm tu và yêu tộc Man Hoang, bề ngoài nhìn như gió lặng sóng êm, nhưng thực chất vạn dặm núi sông của Man Hoang thiên hạ khi ấy đã hoàn toàn tan nát.

Đây chính là sự xảo quyệt đầy vô lại của Đại Tổ núi Thác Nguyệt khi hợp đạo với cả tòa thiên địa.

Dư Thì Vụ đứng trên đầu thành, cảm khái nói: "Mỗi người một nghề, ví như ngư ông buông cần, tiều phu đốn củi, thương nhân kiếm tiền, còn kiếm tu của Kiếm Khí Trường Thành lại vô cùng thuần túy, cả đời chỉ cầu xuất kiếm diệt yêu."

Mã Khổ Huyền rốt cuộc cũng chen vào được một câu: "Còn có cả nghiệm thi quan khám nghiệm tử thi, đao phủ chém đầu, và kẻ nằm chờ chết trong quan tài đóng kín nữa."

Dư Thì Vụ liếc mắt nhìn Mã Khổ Huyền, hắn lập tức giơ hai tay lên, ý bảo lão cứ việc tiếp tục luyên thuyên.

Ngoài ra, những bậc đại tài mưu tính đại sự như Trần Hi và Tề Đình Tế, bên cạnh thân phận lão kiếm tiên khắc chữ trên tường thành, họ còn là gia chủ của hai đại gia tộc, mỗi người đều phải trăn trở tìm đường lui cho gia tộc mình. Ẩn Quan Trần Bình An thì cần bày binh bố trận tại Hành cung Tị Thử, lấy tổn thất nhỏ nhất của phe mình để đổi lấy chiến công hiển hách nhất trên sa trường. Còn lão đại kiếm tiên lại phải lo toan cho toàn bộ Kiếm Khí Trường Thành, sao cho mạch hương hỏa không đến mức bị tuyệt diệt. Trong bối cảnh Kiếm Khí Trường Thành đã định sẵn là không thể giữ vững, mỗi người gánh vác một trọng trách, các kiếm tiên bất chấp sinh tử mà vung kiếm hướng về Man Hoang thiên hạ, chính là để dốc sức bảo vệ thật nhiều hạt giống kiếm đạo, giúp chúng có thể cắm rễ tại Ngũ Thải thiên hạ. Hành động ấy chẳng khác nào đang kéo dài thời gian cho Hạo Nhiên thiên hạ.

Vẫn còn một số nội tình và chân tướng thâm sâu hơn mà Dư Thì Vụ sẽ không tiết lộ.

Một vài bí mật, chẳng hạn như việc Văn Hải Chu Mật và Nguyễn Tú rời đi để lên trời, e rằng trong cả tòa núi Chân Vũ chỉ có Dư Thì Vụ và Mã Khổ Huyền là thấu tỏ, ngay cả vị tông chủ đương nhiệm cũng chỉ nắm bắt mơ hồ.

Theo nhãn quan của Dư Thì Vụ, Trần Thanh Đô, Man Hoang đại tổ và Chu Mật, ba bên đều có mưu cầu riêng biệt: bảo tồn Phi Thăng thành, công phạt Hạo Nhiên thiên hạ, và truy cầu đỉnh cao của chính mình.

Kẻ mạnh chính là người có thể biến hy vọng thành hành động, biến lý tưởng thành hiện thực.

Thiếu niên Cao Minh liếc xéo đám phổ điệp tiên sư không biết từ đâu xuất hiện, nghi hoặc hỏi: "Ngựa già, lão tổ sư bá, đám thần tiên trên núi này không lẽ đều là lũ ngốc cả sao?"

Hắn không thích gọi sư phụ, mà lại thích gọi Mã Khổ Huyền là "ngựa già".

Sư huynh Vong Tổ của hắn tuyệt đối không bao giờ dám lỗ mãng như vậy.

Dư Thì Vụ chỉ mỉm cười, không nói gì thêm.

Mã Khổ Huyền ngồi xổm trên tường thành, thản nhiên đáp: "Làm gì có chuyện vũ nhục kẻ đần."

Năm xưa ở trấn nhỏ quê nhà, nếu nói Trần Bình An của ngõ Nê Bình là một "sao chổi" mang lại vận rủi, thì Mã Khổ Huyền của ngõ Hạnh Hoa lại là một tên ngốc trong mắt đám bạn đồng lứa.

Một kẻ bị người đời hắt hủi, một kẻ bị coi là trò cười mua vui.

Mã Khổ Huyền cười nói: "Sư bá cứ đứng đó đi, để ta xuống trò chuyện với đám người kia một chút. Nếu đàm phán không thành, ta sẽ ra tay động thủ. Cả quãng đường này đã phải nhẫn nhịn đủ rồi, giờ phải tìm chút niềm vui mới được."

Dư Thì Vụ vẫn giữ vẻ thờ ơ.

Mã Khổ Huyền ngồi thấp xuống, vỗ vỗ lên mặt tường thành, nói: "Ngươi không định xuống hàn huyên đôi câu sao? Nếu không, chẳng phải sẽ rất có lỗi với những vong linh đang nằm dưới chân thành trì này sao?"

Dư Thì Vụ trầm ngâm khoảnh khắc, bèn quyết định tiến lên giảng giải đạo lý, dẫu sao lúc này nhàn rỗi cũng chẳng để làm chi.

Chuyện Hạo Nhiên thiên hạ có bao nhiêu người vong mạng, với việc cố tình khiến thiên hạ này thêm nhiều người chết, vốn dĩ là hai chuyện hoàn toàn khác biệt.

Ngoại trừ Tề lão kiếm tiên là một trường hợp đặc biệt, sau khi huyết chiến sa trường, người còn từng đơn thương độc mã tại Phù Diêu châu và Kim Giáp châu ngăn cản gót sắt của đại quân Man Hoang yêu tộc.

Ngoài ra, đám kiếm tiên Thượng Ngũ Cảnh chẳng một ai rời đi, nhất là khi còn có đông đảo địa tiên kiếm tu như vậy, không phải họ không thể rời đi, mà là cuối cùng tất thảy đều chọn ở lại nơi chiến trường khốc liệt ấy.

Trong số các lão kiếm tiên như Đổng Tam Canh, Trần Hi, Nạp Lan Thiêu Vi, cho đến những đại kiếm tiên như Ẩn Quan, Mễ Hỗ, Tấn Thanh, số lượng kiếm tiên tử trận thực sự nhiều không sao kể xiết.

Thuở ấy tại Phi Thăng thành, kẻ có cảnh giới cao nhất cũng chỉ là Nguyên Anh cảnh như Ninh Diêu, lẽ nào trên đời lại có chuyện phi lý đến nhường này sao?

Dư Thì Vụ nén tính nóng nảy, kiên nhẫn giải thích tường tận mọi điều.

Thế nhưng mặc cho Dư Thì Vụ có tốn bao công sức, đối phương vẫn cứ khăng khăng bám lấy một chuyện: Vì sao Trần Thanh Đô lại không vung thêm một kiếm?

Dư Thì Vụ không khỏi cảm thấy có chút bất lực.

Bọn họ cũng chỉ biết chấp nhất vào một người một việc mà chẳng chịu buông tha.

"Được chẳng bù mất", đây chẳng qua cũng chỉ là một cách nói khiêm nhường mà thôi.

Mã Khổ Huyền lộ vẻ mừng rỡ, hắn xoa xoa đôi bàn tay, dẫn theo một nhóm người tiến đến bên cạnh Dư Thì Vụ. Thiếu niên vác đao bổ củi đi bên cạnh cũng cất giọng oán hận: "Sư bá, người phí lời giải thích với đám ngu muội này làm chi cho mệt."

Mã Khổ Huyền cười hắc hắc: "Kẻ ngu khi nói ngươi sai, bao giờ cũng có mớ lý lẽ của riêng hắn."

Đoạn, Mã Khổ Huyền bồi thêm một câu: "Chúng ta cũng đừng khuyên sư bá bớt lải nhải nữa, với cái tính 'hảo hảo tiên sinh' của người, lúc nào chẳng tìm được lý do để tự biện hộ, đại loại như: 'Bọn hắn nghe không hiểu, chắc hẳn là do ta diễn đạt chưa đủ rõ ràng'."

Những người trẻ tuổi xuất thân từ trấn nhỏ thuộc Ly Châu động thiên, hiếm có kẻ nào lại không khéo mồm khéo miệng.

Huống hồ "gia học" của Mã Khổ Huyền lại càng không phải hạng tầm thường.

Mã Khổ Huyền, Lý Hòe, Cố Xán. Chỉ riêng ở phương diện này, ba người bọn họ đã sở hữu ưu thế bẩm sinh.

Dư Thì Vụ khẽ thở dài: "Giao lại cho ngươi đó, nhớ kỹ ra tay đừng quá nặng nề, hôm nay Văn Miếu quản thúc cực kỳ nghiêm ngặt."

Dư Thì Vụ lẳng lặng rời đi một mình, phó mặc đám người kia cho Mã Khổ Huyền xử lý.

Cuộc đời vốn dĩ là một pho vô tự thiên thư, chất chứa muôn vàn gian truân trắc trở, tựa như bị kẻ xấu trùm bao tải đánh lén, mờ mờ mịt mịt, chẳng có lấy một cơ hội để lật lại trang sách mà truy tìm căn nguyên.

Đám tiên sư của Ngai Ngai châu kia, hiển nhiên không nằm trong số này.

Mã Khổ Huyền bỗng nhiên nghe thấy một luồng tâm thanh ngoài dự tính: "Chớ có đánh gãy Trường Sinh cầu, còn lại tùy ý ngươi."

Đó chính là Hạ Thụ, vị Nho gia bồi tự thánh hiền đang tọa trấn nơi màn trời kia.

Phía bên kia nhịp cầu vồng rực rỡ ánh kim, ba vị chí cao thần linh mới của Thiên Đình đang hiện diện. Chu Mật đứng tựa lan can, Nguyễn Tú thanh thoát đứng trên tay vịn, chỉ có Ly Chân là nằm sấp, vẫn đang mải mê suy tư về hai vấn đề nan giải.

Thứ nhất, năm đó rốt cuộc bản thân đã nghĩ gì?

Thứ hai, trận đại chiến Thủy Hỏa khơi mào cho sự sụp đổ của Thiên Đình cũ năm xưa, rốt cuộc đã diễn ra như thế nào?

Chu Mật mỉm cười nói: "Thuở trước, vì muốn nhân gian có thêm nhiều hương hỏa để rèn đúc Kim Thân cho thần linh, kết quả là đợi đến khi số lượng Nhân tộc đạt tới con số thiên văn, vị Thủy thần từng rời xa thiên ngoại một thời gian khi trở về Thiên Đình cũ, rốt cuộc đã nhận ra nhân gian có điều bất thường. Bởi lẽ trên mặt đất, ánh sáng tích tụ, ngọn đèn dầu từ lòng người hội tụ lại, mênh mông tựa biển lửa. Thủy thần vốn chấp chưởng dòng sông thời gian, cảm giác như lãnh thổ bản thân bị sứt mẻ một mảng lớn, hơn nữa hỏa thế càng lúc càng hừng hực. Ngươi có thể xem đó là một màn... Hỏa thần thời xưa đi lấy nước."

Ly Chân trừng lớn mắt nhìn xuống nhân gian, lấy làm lạ hỏi: "Ta không nhìn thấy đã đành, vì sao ngay cả Vũ Tứ cũng không thấy?"

Hắn quan sát nhân gian, chỉ thấy những nơi linh khí tụ hội trên mặt đất lốm đốm như sao trời, lúc sáng lúc tối. Mỗi điểm sáng ấy chính là một vị tu đạo có cảnh giới cao thấp khác nhau, ngoài ra còn có từng luồng khí vận lưu chuyển không ngừng.

Nhân tộc ngước nhìn lên cao, thấy tinh hà rực rỡ.

Thực chất, thần linh từ trên cao quan sát mặt đất nhân gian, cảnh tượng cũng chẳng khác biệt là bao.

Vũ Tứ kia dù sao cũng là một vị Thủy thần mới, không lý nào lại chẳng nhìn thấy sự lưu chuyển của đại đạo bản mệnh thuộc về mình.

Nguyễn Tú thản nhiên đáp: "Bởi vì ta không cho các ngươi thấy."