Lão thư sinh đứng ngoài cửa, chắp tay thi lễ, cung kính nói: "Vãn bối Lô Sinh, bái kiến Lục chưởng giáo." Hai người xa cách đã lâu, nay tái ngộ, một người gọi "Tây Châu huynh", người kia lại tự xưng "vãn bối".

Do vị thư sinh và đạo sĩ kia không dùng tâm ngữ truyền âm, thiếu nữ nghe được rõ mồn một, đôi mày thanh tú khẽ chau lại. "Lục chưởng giáo"? Chưởng giáo? Vị đạo sĩ trẻ tuổi luôn miệng tự xưng "tiên pháp tùy thân" này, chẳng lẽ lại là một kẻ lừa đảo chốn giang hồ? Nếu không phải đại tông môn trên núi, ai dám tự lập giáo môn?

Nàng vốn là một thuần túy vũ phu, vậy mà lá bùa trên vai lại nặng tựa vạn cân, ép nàng không thể nhúc nhích mảy may. Chẳng lẽ tên đạo sĩ này gia thế hiển hách, tài đại khí thô, nên mới vung tiền như rác mua loại phù lục này từ tay các tiên sư trên núi?

Lục Trầm liếc mắt nhìn về phía thiếu nữ, gật đầu tán thưởng: "Cô nương nhãn lực thật tinh tường, đoán không sai chút nào. Ngoại trừ vài ba thủ đoạn tiên gia tầm thường, tiểu đạo quả thực là một võ giả ẩn mình, danh xưng 'Đại tông sư' vốn dĩ là vì tiểu đạo mà đặt ra."

Lão thư sinh nghe vậy, hiểu ý mỉm cười. Vị Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh này quả thực từng viết một cuốn sách mang tên 《 Đại Tông Sư 》, chỉ là thế sự xoay vần, danh xưng ấy cuối cùng lại trở thành tôn hiệu dành riêng cho giới thuần túy vũ phu.

Lão thư sinh bước vào gian bếp, ngồi đối diện với Lục Trầm. Trên bàn đã bày sẵn một bộ bát đũa, ngay cả rượu cũng có hai ấm, hiển nhiên là để chiêu đãi vị cố nhân nơi đất khách quê người này.

Lục Trầm tò mò lên tiếng: "Khương lão tông chủ sao lại nỡ để ngươi rời khỏi Vân Quật phúc địa vậy?"

Lô Sinh tự rót cho mình một chén rượu, cười đáp: "Ta và Khương Thượng Chân từng có ước định, chuyến này đến đây là để kết thúc một đoạn túc duyên, sau đó vẫn phải trở về tiếp tục làm lão lái đò chống thuyền."

Tại Vân Quật phúc địa kia, lão lấy biệt hiệu là Nghê Nguyên Trâm, nương tựa vào mái chèo mà sống qua ngày.

Trong dòng chảy lịch sử, tại Hoàng Hạc Ki – một trong mười tám thắng cảnh của Vân Quật phúc địa, từng có một vị cổ kiếm tiên ẩn danh, ung dung nâng chén quỳnh tương trong đình vắng.

Khi men rượu đã nồng, thần thái ngà ngà, người ấy liền phun ra một viên kiếm hoàn, kiếm quang rực rỡ như cầu vồng vắt ngang trời, chỉ để... chém muỗi trên sông.

Trước kia, khi Thôi Đông Sơn cùng lão lái đò chung một con thuyền nhỏ vượt sông, đôi bên đàm đạo, lời lẽ đầy ẩn ý, đều đã thầm hé lộ một phần "thân phận" thực sự của đối phương.

Một người là "thanh ngưu độc yết ngọc khuyết, hựu lưu kim hạc thủ kim đan", túi da vốn là "năm đó danh cao tinh thượng", chính là di thuế của loài Hoàng Hạc thời viễn cổ.

Một người là "tinh quân chước tửu cam, khuyến long đô nhất thương", lão long nước Cổ Thục, chủ nhân của túi da, kẻ từng dạo bước giữa dải ngân hà, được Bắc Đẩu Tiên Quân mời rượu.

Lão lái đò biệt hiệu Nghê Nguyên Trâm, năm xưa sau khi say rượu đã trảm yêu trừ ma. Chân thân của lão là một đại yêu Ngọc Phác cảnh, hạng mà ngay cả Khương Thượng Chân thời còn ở Ngọc Phác cảnh cũng không làm gì được. Lão lấy linh khí thiên địa làm thức ăn, hành tung bất định, cực kỳ khó bắt giữ. Vậy mà lão lái đò lại có thể dựa vào thần thông độc môn và kiếm thuật huyền diệu để áp chế đầu yêu quái kia, cuối cùng một kiếm kết liễu, xem như giúp Vân Quật Khương thị trừ bỏ một mối họa lớn trong lòng.

Lục Trầm hỏi: "Tây Châu tiên sinh, ngài vẫn chưa gặp lại vị Tùy cô nương bước ra từ trong tranh kia sao? Nếu bần đạo nhớ không lầm, trước khi trở thành đệ tử đích truyền của Chân Cảnh tông tại Bảo Bình châu, Tùy cô nương từng tu hành vài năm ở tổ sơn Ngọc Khuê tông. Nàng và Tây Châu tiên sinh chỉ cách nhau một bước chân, vì sao thầy trò các người lại không tương phùng? Nếu có thể nối lại duyên xưa tại Hạo Nhiên thiên hạ, khôi phục danh phận thầy trò, chẳng phải sẽ là một giai thoại trên núi được người đời ca tụng hay sao?"

Lô Sinh lắc đầu: "Chuyện của kiếp trước, duyên phận của đời xưa, nếu có thể dừng lại ở kiếp này thì nên dừng lại, bằng không kiếp sau lại là một món nợ ân oán rối bời, biết bao giờ mới dứt."

Lục Trầm thở dài một tiếng, vỗ án tán dương: "Nghe lời tiên sinh nói như được quán đính, thức tỉnh biết bao kẻ mộng du trên núi."

Lô Sinh mỉm cười lắc đầu: "Lục chưởng giáo hà tất phải dùng lời lẽ thuyết khách như vậy."

Trâu Tử luận bàn, Lục Trầm thuyết mộng, thảy đều là những điều độc nhất vô nhị trên đời.

Lục Trầm nâng chén rượu khẽ lắc, gương mặt thoáng hiện vẻ ưu sầu, ánh mắt đầy vẻ oán hận mà nói: "Trong chuyện thu nhận đồ đệ, bần đạo thật sự thấy hổ thẹn. Đám đệ tử không nên thân kia đến nay vẫn chưa có ai đủ sức giành lấy danh hiệu 'Đệ nhất thiên hạ', làm hại kẻ làm sư phụ như ta đi đến đâu cũng không được người ta coi trọng. Nhìn lão tú tài kia mà xem, cho dù có đến Thanh Minh thiên hạ, vào tận Huyền Đô quan thì cũng cứ như đang ở nhà mình vậy."

Lô Sinh dở khóc dở cười: "Vị 'Đệ nhất thiên hạ' của Ngẫu Hoa phúc địa sao dám đặt cạnh Hạo Nhiên thiên hạ. Lục chưởng giáo ban cho cái mũ cao như vậy, tại hạ tuyệt đối không dám nhận."

Đệ tử đích truyền của Lục Trầm gồm những ai, có người nào mà chẳng phải hạng đạo pháp đại thành? Chỉ riêng Tào Dong và Hạ Tiểu Lương đang ở lại Hạo Nhiên thiên hạ, cả hai đều đã có triển vọng đột phá phi thăng Tiên Nhân cảnh.

Tại Ngẫu Hoa phúc địa, bên trong Quan Đạo quán, ngoại trừ chủ nhân là Bích Tiêu động chủ, thi thoảng còn có khách quý như Thuần Dương chân nhân ghé thăm, cùng đám "Trích tiên nhân" từ Đồng Diệp châu tìm đến để rèn luyện đạo tâm giữa chốn hồng trần. Bản thân phúc địa này cũng chẳng thiếu những bậc tư chất kinh tài tuyệt diễm. Nếu không phải lão quan chủ cố ý kìm hãm, tận lực thu nạp thiên địa linh khí, cấm đoán hạng tục tử tu hành, e rằng nơi đây đã sớm giống như Linh Sảng phúc địa của Phù Diêu châu hay Vân Quật phúc địa của Khương Thượng Chân, sản sinh ra hàng loạt địa tiên. Thế nhưng, trong suốt chiều dài lịch sử của Ngẫu Hoa phúc địa, kẻ được công nhận là tiến gần tới "Thiên đạo" nhất trong hàng ngũ thuần túy võ phu, lại là một nữ tử.

Tùy Hữu Biên.

Nàng chính là vị "tiền bối" giang hồ mà ngay cả Du Chân Ý của phái Hồ Sơn cũng phải hết lòng kính ngưỡng.

Nhân gian xoay vần, giang hồ xưng hùng, tranh đoạt ngôi vị minh chủ, nhưng quanh đi quẩn lại, trong lòng Du Chân Ý vẫn đầy nỗi phẫn uất, bởi lẽ mọi sự dường như chỉ là quỷ đả tường, cuối cùng vẫn khó lòng thoát khỏi lối mòn "phàm tục" cũ kỹ.

Tùy Hữu Biên thì lại khác, năm đó vị nữ tử này đã vác kiếm phi thăng, hướng thẳng lên trời cao mà vung ra ba kiếm.

Xuất thân của Tùy Hữu Biên tại Ngẫu Hoa phúc địa kỳ thực không hề tầm thường, có vài phần tương đồng với vị quý công tử Chu Liễm sau này. Những bậc trưởng bối trong gia tộc nàng cũng chẳng phải hạng người thô lậu vô tri, cớ sao lại hời hợt trong việc đặt tên cho nàng như thế?

Dĩ nhiên điều này đều có nguyên do, vị cao nhân kia đã gửi gắm kỳ vọng vào cái tên "Tùy Hữu Biên", mong mỏi nàng có thể dấn thân vào một con đường khác biệt, không lẫn với thói tục nhân gian.

Chữ "Hữu" trong cái tên Tùy Hữu Biên chính là để đối lập với "tả nhân" của "Hàm Đan đạo".

Mà vị thư sinh tự xưng "Lô sinh" trước mắt này, chính là vị ân sư đã truyền thụ học vấn, võ đạo lẫn kiếm thuật cho Tùy Hữu Biên tại phúc địa.

Là một trong những nhân vật chính của điển tích "Hoàng Lương nhất mộng", Lô sinh dĩ nhiên hy vọng đệ tử Tùy Hữu Biên sau này có thể khai phá lối đi riêng, bước ra một đại đạo khác hẳn với mình.

"Đường lớn Tam Thanh thưa bóng khách, bàng môn tà đạo chen chân vào, nhân gian xưa nay nhiều ngả rẽ, thiên tiên khó gặp, đạo khó tìm."

Lục Trầm nhấp một ngụm rượu, xé một chiếc đùi gà bóng lưỡng mỡ màng, miệng nói lúng búng: "Bần đạo cảm thấy vị Tùy cô nương kia tiền đồ về sau khó lòng đo đếm. Nếu ta là Tây Châu huynh, dẫu có trái ý lão quan chủ, cũng nhất định phải đem viên Kim Đan kia tặng cho nàng. Có được trợ lực này, Tùy cô nương hóa thân thành đại kiếm tiên chỉ là chuyện dễ như trở bàn tay. Nếu vận số nàng hanh thông hơn một chút, sự 'rơi rụng' của Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa, ắt sẽ là khởi đầu cho sự 'trỗi dậy' tại Hạo Nhiên thiên hạ. Những tâm nguyện chưa thành năm đó, sau này đều có thể bù đắp."

Lô sinh bất đắc dĩ thở dài: "Nếu Lục chưởng giáo chiết tự theo lối này, e là có phần gượng ép."

Bởi lẽ chữ "Tùy", nếu gạt bỏ nguồn gốc là một dòng họ, thì theo cổ nghĩa trong thiên "Thủ Thiêu" của Văn Miếu, vốn chỉ vật phẩm còn sót lại sau lễ tế: "Tế xong thì cất phần dư ấy đi". Thế nên mới có bậc thánh hiền chú giải thêm rằng: "Ấy là phần thịt dâng cúng còn lại". Ngoài ra, theo cách giải nghĩa của Hứa phu tử trong "Thuyết văn giải tự", chữ "Tùy" còn mang một tầng ý nghĩa là "rủ xuống".

Lục Trầm cười hắc hắc: "Thật vậy sao? Năm xưa Tùy Hữu Biên chống kiếm phi thăng thất bại, hình hài 'da bọc xương, tan thành mây khói' kia, chẳng phải giống như Ngẫu Hoa phúc địa vừa trải qua một trận 'thi giải' đó sao? Chính nhờ hành động của Tùy Hữu Biên mà sau này mới có một Du Chân Ý dã tâm bừng bừng, bỏ võ tu tiên, lập chí hoàn thành đại nghiệp mà tiền nhân chưa làm xong."

Du Chân Ý đối với Tùy Hữu Biên quả thực tôn sùng tột bậc, từng có câu tự giễu rằng, hào kiệt đại trượng phu trong cõi hồng trần này, hóa ra thảy đều là thần tử dưới váy nàng.

Xét trong dòng chảy lịch sử, kẻ có cảnh giới võ học cao hơn Tùy Hữu Biên không phải là không có, nhưng người dám cùng trời cao so tài như nàng thì thực chẳng tìm thấy ai thứ hai.

"Ngẫu Hoa phúc địa các vị, nếu nhất định phải bình chọn ra mười vị đại tông sư trong lịch sử."

Lục Trầm đưa ra lời phẩm bình về phúc địa năm xưa: "Ngoại trừ Đinh Anh, người tập đại thành võ học, còn có bốn người trong họa quyển được Trần Bình An mang đi, cộng thêm Du Chân Ý - kẻ chẳng màng đến võ đức giang hồ, một mình dấn thân vào con đường tu tiên - thảy đều có thể góp mặt trong danh sách này."

Bốn người trong họa quyển bên cạnh Trần Bình An, bao gồm cả Tùy Hữu Biên, ở những triều đại khác nhau đều từng là đệ nhất nhân danh xứng với thực của Ngẫu Hoa phúc địa.

Ngụy Tiện tầm tiên bất thành, cuối cùng cũng không thoát khỏi quy luật sinh lão bệnh tử, hưởng thọ một trăm hai mươi tuổi, vừa vặn hai giáp. Còn giáo chủ Ma giáo Lô Bạch Tượng lại tạ thế trong một trận vây khốn đẫm máu.

Về phần võ si Chu Liễm... kẻ này lại tự chuốc lấy diệt vong. Tại tòa thành năm ấy, hắn gần như đã đồ sát sạch chín phần mười võ lâm thiên hạ. Cuối cùng, một Đinh Anh trẻ tuổi đầy vận may đã "nhặt được" cơ duyên, đoạt lấy chiếc mũ hoa sen bạc trên đầu Chu Liễm.

Riêng Tùy Hữu Biên lại làm nên một chuyện kinh thiên động địa "xưa nay chưa từng có, vấn kiếm phi thăng". Nàng thu nạp phân nửa võ vận thiên hạ vào thân, tựa như tiên nhân ngự kiếm xông thẳng lên chín tầng mây. Đáng tiếc thay, công bại danh liệt ngay ngưỡng cửa cuối cùng, nàng chẳng thể phá vỡ bình cảnh thiên đạo kiên cố khôn cùng kia. Sau khi vung ra ba kiếm rực rỡ đến cực điểm, nàng rơi vào kết cục bi tráng: nhục thân tan rã, hài cốt rơi rụng xuống nhân gian, cuối cùng hóa thành tro bụi, tan thành mây khói.

Kể từ đó, thiên đạo bất khả vi dường như đã trở thành thiết luật đối với võ phu thiên hạ đời sau. Mãi cho đến khi Đinh Anh xuất hiện, cùng với Du Chân Ý – vị "tiên nhân" đúng nghĩa đầu tiên lên núi tu hành trong phúc địa này.

Lô Sinh mỉm cười gật đầu: "Quả thực không có gì phải bàn cãi."

Lục Trầm lại hỏi: "Nếu tính theo thực lực đỉnh phong của mỗi người, Tây Châu huynh, theo ý ngươi thì ba vị trí đứng đầu nên sắp xếp thế nào?"

Lô Sinh lắc đầu từ tốn: "Lô mỗ rời khỏi phúc địa đã lâu, cũng chưa từng tận mắt chứng kiến những hào kiệt kia thi triển thần thông, không dám vọng ngôn bàn luận."

Thực tế, vị Lô tiên sinh trước mắt này hoàn toàn đủ tư cách chiếm một vị trí trong mười người mạnh nhất, thậm chí thứ hạng còn không thấp, nói không chừng còn có thể lọt vào ba hạng đầu. Y xứng đáng với danh xưng "kiếm thuật thông thần", bằng không cũng chẳng thể dạy dỗ được một đệ tử đích truyền như Tùy Hữu Biên.

Nói về việc vấn kiếm thiên đạo, Lô Sinh thực chất còn đi trước đệ tử Tùy Hữu Biên một bước, chỉ là không được vạn người chú mục như nàng mà thôi. Bởi lẽ, năm xưa y đã trực tiếp vấn kiếm với lão Quan chủ.

Về phần kết cục, cũng không có gì bất ngờ. Giống như Tùy Hữu Biên, y cũng bị hủy hoại nhục thân, bại trận thảm hại, buộc lòng phải "khoác" lên mình bộ áo tơi nón lá này, cũng chính là lớp túi da già nua hiện tại.

Sau đó, tựa như để lập công chuộc tội, y phụng một đạo pháp chỉ của lão Quan chủ, rời khỏi Ngẫu Hoa phúc địa để tới Đồng Diệp châu. Chuyện "phi thăng" của Lô Sinh năm ấy mang theo vài phần ý vị "tường trong nở hoa, tường ngoài tỏa hương", tương tự như Hình quan Hào Tố năm xưa rút kiếm phi thăng từ chính phúc địa của mình, gây ra động tĩnh kinh thiên động địa. Thậm chí tại kinh kỳ của vương triều Đại Tuyền, vì lưu lại vết tích tiên nhân này mà có một tòa quận thành được đặt tên là thành Kỵ Hạc. Dân chúng địa phương vẫn thường truyền tai nhau rằng, nơi đây từng có bậc tiên nhân cưỡi hạc bay về trời. Cái gọi là tiên tích đó thực chất chỉ là một sườn núi nhỏ, đến nay trong ngõ nhỏ phố phường Đại Tuyền vẫn còn lưu truyền rộng rãi câu đồng dao: "Thanh ngưu ai cưỡi đi, hoàng hạc lại bay về".

Về sau, Lô Sinh lại phụng mệnh đến Ngọc Khuê tông, ẩn cư tại Vân Quật phúc địa của Khương thị, làm một lão lái đò đưa khách qua sông để kiếm vài đồng Tuyết Hoa tiền. Lão lái đò ấy còn có nhiệm vụ trông coi một viên "Kim Đan" ẩn giấu nơi vách đá Hoàng Hạc Cơ. Chủ nhân cũ của viên Kim Đan này vốn là một vị đạo hữu của lão Quan chủ từ thuở viễn cổ, người này thường xuyên tới làm khách tại Bích Tiêu động bên bến Lạc Bảo để cùng lão Quan chủ luận đạo.

Lục Trầm lên tiếng: "Dùng chân khí thuần túy để thực hiện chiêu thức 'lấp biển' chính là sáng tạo đầu tiên của ngươi, còn về 'khai môn kiến đạo' cũng là do ngươi đi đầu tìm tòi ra một con đường luyện khí mới. Đáng tiếc là Tùy Hữu Biên dù được ngươi đích thân truyền dạy nhưng vẫn chỉ học được cái hình mà chưa thấu được cái thần. Du Chân Ý đời sau tuy nắm giữ được thần tủy, nhưng bởi những điển tịch ngươi để lại năm đó bị Tùy Hữu Biên cố ý cất giấu chứ không tiêu hủy, khi gián tiếp lưu lạc đến tay Du Chân Ý thì rốt cuộc cũng đã thất lạc hơn phân nửa."

Lô Sinh nhấp một ngụm rượu, thần sắc có phần tiêu điều: "Năm xưa ta lật xem sử sách quan gia cùng một số tạp lục, cuối cùng phát hiện qua các triều đại, dường như luôn có những trích tiên nhân từ nơi khác giáng lâm. Có người thì tính tình đại biến, có kẻ lại như từ hư không hiện ra, hoành hành ngang dọc chốn nhân gian không chút kiêng dè. Từ đó ta đưa ra một kết luận, nếu nhân ngoại hữu nhân, thì tất yếu sẽ có thiên ngoại hữu thiên. Những gì ghi chép trong cổ tịch về đắc đạo phi thăng hay định ra tiên ban, có lẽ chỉ là một trò cười không hơn không kém. Ví như 'thế giới' mà ta đang sống đây, biết đâu cũng chỉ là một chốn sơn dã hẻo lánh, chẳng ai buồn ngó ngàng tới."

"Năm ấy ta không tự biết mình cũng là một phần tử trong đó, lòng mang ưu sầu về việc này, muốn ra ngoài quan sát thế gian. Lại vì không nỡ buông bỏ một thân võ học, dở dang nửa chừng, đành lẳng lặng tự mình tìm tòi lối đi, đồng thời tìm kiếm một đệ tử có tư chất gần nhất với cái gọi là 'phôi tử tu đạo' trong sách vở. Chỉ là sau cùng, vẫn là dã tràng xe cát, công dã tràng. Thân là môn sinh Nho gia, lại muốn tu đạo học tiên, tham thiền học Phật, kết quả cả ba việc đều chẳng thành."

Nếu không, sao Tùy Hữu Biên có thể nói buông bỏ võ đạo là buông bỏ ngay, chuyển sang tu hành liền có thể trong phút chốc trở thành kiếm tu?

Lục Trầm khẽ gật đầu.

Về việc dung hợp Tam giáo, người đầu tiên khởi tâm động niệm đi theo con đường này chính là Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, sư huynh của Lục Trầm — Khấu Danh.

Đây cũng là nguyên do vì sao đám tu sĩ trên đỉnh núi tại Thanh Minh thiên hạ lại cảm thấy đạo pháp của Đại chưởng giáo dường như mang theo ý vị lĩnh hội từ phật hiệu và tín ngưỡng.

Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Hàng, và trước mắt là Lô Sinh, đạo hiệu "Thuần Dương" Lữ Nham, cùng với Trần Bình An của ngày hôm nay... Thực tế, trên con đường đại đạo này, họ đều đã từng thử qua.

Dĩ nhiên, còn có một Tề Tĩnh Xuân trấn thủ Ly Châu động thiên suốt sáu mươi năm, người đã bước đi xa nhất, đạt đến cảnh giới cao nhất.

Lục Trầm buông đũa, vuốt cằm, liếc nhìn thiếu nữ đứng ngoài cửa, sau cùng lại bóc một quả vải bỏ vào miệng.

Trước kia tại viện đốn củi, y cùng với Lâm Chính Thành — kẻ đóng vai "hôn giả" tại Ly Châu động thiên, từng có một phen đàm đạo thẳng thắn.

Năm ấy, Tề Tĩnh Xuân vì bảo vệ toàn vẹn một tòa Ly Châu động thiên mà lựa chọn một mình gánh vác thiên kiếp.

Chuyện này trong mắt Văn Miếu Trung Thổ có phần tương đồng với việc Bạch Dã sau này chống kiếm rời bỏ Phù Diêu châu. Về cơ bản, đó là chuyện có thể khuyên can nhưng chẳng thể ngăn trở.

Ngay cả phía Phật môn, trong trận hạo kiếp ấy, đối với thái độ của Tề Tĩnh Xuân cũng không hề có ý khinh mạn như đám tiên nhân Tử Khí lâu tại Bạch Ngọc Kinh.

Khi ấy, kẻ thực sự ra tay ngăn cản Tề Tĩnh Xuân gánh vác toàn bộ nhân quả "Tam giáo nhất gia", kỳ thực chỉ có phía Bạch Ngọc Kinh ở Thanh Minh thiên hạ. Nói chính xác hơn là nằm ở hai vị chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh: Dư Đấu và Lục Trầm. Cặp sư huynh đệ vốn có tính tình, đạo tâm và phong cách hành sự khác biệt trời vực này, lại hiếm khi đạt được đồng thuận trong chuyện này. Thái độ và lập trường của họ cực kỳ rõ ràng, không mảy may mập mờ.

Bởi lẽ họ lo sợ đây chính là chiêu cờ "phá nhi hậu lập" của Tề Tĩnh Xuân. Một khi thành công, đó sẽ là kỳ tích đủ để lập giáo xưng tổ, trở thành minh chứng hùng hồn nhất cho đại đạo.

Lục Trầm vốn chẳng bận tâm việc cảnh giới của Tề Tĩnh Xuân có thăng tiến hay không. Với y mà nói, đừng nói là Mười bốn cảnh, dẫu có là Mười lăm cảnh đi chăng nữa thì quan hệ gì đến y?

Thế nhưng, Lục Trầm cũng không muốn trơ mắt nhìn một sự việc xảy ra: đó là đại sư huynh — người vốn đang tranh đoạt đại đạo với Tề Tĩnh Xuân — vì chuyện này mà con đường tu hành bị đứt đoạn.

Điều đó đồng nghĩa với việc tâm nguyện bấy lâu của Lục Trầm, mong mỏi đại sư huynh trợ giúp mình nghiệm chứng đạo quả, sẽ hoàn toàn tan thành mây khói.

Còn trong mắt nhị sư huynh Dư Đấu, một khi để Tề Tĩnh Xuân tiệp túc tiên đăng, hoàn tất đại nghiệp này, thì chẳng khác nào Bạch Ngọc Kinh mất đi Đại chưởng giáo, nhân gian cũng chẳng còn vị sư huynh kia nữa.

Đối với Dư Đấu, đại sư huynh Khấu Danh không chỉ là huynh trưởng, mà còn có ơn "đại sư thu đồ", thay sư phụ truyền đạo thụ nghiệp.

Chính vì thế, trước khi Lục Trầm rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, Dư Đấu gần như đã dùng ngữ khí cảnh cáo để răn đe sư đệ mình:

"Lục Trầm, nếu vào thời khắc mấu chốt mà ngươi dám do dự."

"Ta sẽ đích thân ra tay."

Sau đó, cái câu "bần đạo rõ ràng chẳng làm gì cả" của Lục Trầm, lừa được thiên hạ nhưng sao lừa nổi kẻ đang u mê như Lâm Chính Thành, lại càng không thể qua mắt được một Trần Bình An.

Lục Trầm chỉ cảm thấy bùi ngùi, y lại cầm đũa lên, lẩm bẩm: "Tu hành ấy mà, nói trắng ra cũng chỉ là một màn 'đảo khách thành chủ' mà thôi."

Y liếc mắt nhìn thiếu nữ đang đứng nơi cửa, mỉm cười hỏi: "Ngươi thấy thế nào?"

Thiếu nữ cười nhạo một tiếng: "Trên đời này chẳng có mấy ai đủ tư cách để thốt ra lời ngông cuồng như vậy."

"Vậy thì cứ coi như bần đạo nói thay cho đại sư huynh, Tôn quan chủ và Triệu thiên sư bọn họ đi."

Lục Trầm cười hắc hắc, lại nói: "Có đúng không hả, Ẩn Quan đại nhân?"

Lô Sinh nghe vậy thì sắc mặt đại biến, kinh hãi khôn cùng. Một vị kiếm tu cảnh giới Ngọc Phác như y mà đạo tâm cũng phải chấn động không thôi. Mới chỉ vài ngày không gặp, chẳng lẽ Trần Bình An kia đã đạt đến trình độ đạo pháp cao thâm nhường này rồi sao?

Hắn có thể ẩn thân tại một nơi nào đó, từ xa điều động khí cơ sông núi mà y chẳng hề hay biết? Nếu vậy, vị Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh trước mắt này đã sớm thấu tỏ mọi chuyện? Lẽ nào y cố tình lừa gạt mình?

Liếc nhìn Lô Sinh, Lục Trầm lộ vẻ lúng túng, vội vàng thề thốt cam đoan: "Nhật nguyệt chứng giám, thiên địa chứng giám, chuyện này tuyệt đối không có nửa xu quan hệ tới bần đạo đâu nha!"

Thoáng mượn đạo pháp thập tứ cảnh của vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, liệu có tính là tự đào hố chôn mình không? Chuyện ngày hôm nay, nếu để Tôn đạo trưởng ở Huyền Đô quan kia biết được, chẳng phải sẽ cười nhạo bần đạo mấy trăm năm, thậm chí mấy ngàn năm sao?

Lục Trầm thu liễm thần sắc, hiếm khi lộ vẻ nghiêm túc như vậy, y cầm lấy đôi đũa, nhẹ nhàng gõ lên mặt bàn.

Chiếc bàn lớn bị đũa gõ trúng kia, lại tựa như mặt nước, dập dềnh từng hồi sóng gợn, hư hư ảo ảo, khiến người ta khó lòng phân biệt thật giả.

Lục Trầm hít sâu một hơi: "Đi mãi ven sông, khó tránh có ngày ướt giày, đáng sợ, thật sự là đáng sợ."

Thiếu nữ nơi ngưỡng cửa cười mà như không cười, nàng giơ tay khẽ búng lá bùa trên vai, lá bùa theo đó bay xuống đất, nàng lùi về phía sau một bước, thân hình dần dần tan biến.

Cùng lúc đó, toàn bộ phế tích "từ đường Lữ Tổ" bên ngoài gian bếp như xuất hiện vô số khe hở li ti, bắt đầu phai nhạt sắc màu.

Từng chút từng chút một, nơi đây khôi phục lại dáng vẻ nguyên bản của tòa dinh thự.

Nào là nữ quỷ ba đầu, nào là dã tu núi trạch, nào là đấu pháp, nào là thỉnh thần giáng chân nơi dâm từ đại tiên, hóa ra thảy đều là hư ảo, căn bản không hề tồn tại.

Tựa hồ có kẻ đã dày công thêu dệt nên một hồi điển tích về Lục Trầm...

Lục Trầm cười khổ một tiếng, chẳng phải bần đạo đã phải chịu một mũi tên bắn lén oan uổng rồi sao?

Bên bờ ao nước phía ngoài thần từ sông Phần, Thanh Đồng bỗng nhiên đứng bật dậy khỏi ghế trúc, run giọng hỏi: "Ngươi rốt cuộc đã làm gì trước khi ta ra ngoài?!"

Trần Bình An vẫn an tọa trên ghế trúc, giữ nguyên tư thế nhàn nhã cầm cần buông câu, chậm rãi mở miệng: "Không phải vừa nói rồi sao, cho ngươi tạm làm Thủy Quan xem."

Thanh Đồng lắc đầu nguầy nguậy: "Tuyệt đối không thể, cho dù ngươi có lừa được ta, nhưng làm sao qua mắt nổi Lục Trầm?!"

Trong lúc vô ý, Thanh Đồng cũng đã gọi thẳng tên húy của vị Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh kia.

Lục Trầm kia dù cho ở Hạo Nhiên này, chỉ có thể dùng tu vi Phi Thăng cảnh để hành tẩu nhân gian.

Nhưng Lục Trầm chung quy vẫn là Lục Trầm.

Huống hồ trước đó, Ngũ Nhạc Sơn quân Tuệ Sơn khi chu du, hay như Thủy quân Lý Nghiệp Hầu, gần như trong nháy mắt là có thể phát giác được sự tồn tại của cảnh trong mơ. Lý Nghiệp Hầu từng đứng ở lằn ranh thật giả của mộng cảnh, còn Tuệ Sơn lại càng tùy tiện, trực tiếp phá nát cả tòa cảnh mộng.

Chẳng lẽ khi Trần Bình An bái phỏng Thủy quân Lý Nghiệp Hầu, cùng với lúc lên núi bái kiến Ngũ Nhạc Trung Thổ, đã dâng lên một loại lễ nghi kính cẩn bí mật nào đó mà không ai hay biết?

Chỉ là Thanh Đồng càng nghĩ càng cảm thấy điều đó là không thể nào.

Chẳng bàn tới Lục chưởng giáo, chỉ riêng vị Lô sinh kia, dù sao cũng là một kiếm tu Ngọc Phác cảnh. Lại nói, Lô sinh vốn xuất thân từ Ngẫu Hoa phúc địa, là một kẻ sĩ đọc sách truy cầu đạo lý thiên nhân. Sau khi "ngộ nhập phủ đệ", chỉ cần tùy ý liếc mắt một vòng, dù là cái nhìn hờ hững lướt qua cũng đủ để thấu triệt tường tận, ghi nhớ sâu đậm. Hễ có chút gì bất thường, ắt sẽ phát giác ra manh mối ngay.

Trước đó, khi cùng Trần Bình An tay trong tay thần du, bái phỏng thủy phủ và đỉnh núi trong các mộng cảnh, chẳng qua chỉ là cưỡng ép lôi kéo các vị sơn thần, hà thần vào giấc mộng, chứ không hề thêm thắt bất kỳ vật gì.

Thế nhưng tại "phế tích Lữ công từ" kia, Trần Bình An ngoại trừ việc bày bố đám nữ quỷ, tu sĩ cùng hai vị đại tiên của dâm từ, lại thêm hai hàng giáp sĩ cầm kiếm kích dày đặc giữa hành lang... Điều then chốt nhất là bọn họ cần phải lẩm bẩm nói năng, từng lời nói, từng động tác, thậm chí mỗi một ý niệm trong lòng đều phải phù hợp với thân phận, cảnh giới, cho đến cả tâm tính của bọn họ... Ngoài ra, những kiến trúc đột ngột hiện ra, tất cả cảnh vật đều cần phải tỉ mỉ trau chuốt từ những chi tiết nhỏ nhặt nhất, hùng vĩ tương xứng với địa lý...

Điều này có nghĩa là Trần Bình An, ngoài việc là một vị tiên sinh kể chuyện tài hoa, còn phải là một người tinh thông tu sửa, am hiểu kiến tạo thổ mộc, lại còn là họa sĩ, thư gia, thậm chí cần phải tinh tường cả cách phục sức trang điểm của nữ tử...

Trần Bình An mỉm cười nói: "Ngươi cho rằng hình ảnh dưới ao mà ngươi thấy chính là sự tình đang diễn ra sao? Coi như là 'lừa được ngươi' rồi? Hơn nữa, ngươi cho rằng thứ đã lừa được ngươi thật sự chỉ có bức họa trong nước kia? Chi bằng ngươi quay đầu, nhìn vào trong Phần hà thần từ kia vài lần xem."

Thanh Đồng quay đầu nhìn thoáng qua phía từ miếu, lập tức lộ vẻ kinh hoàng tột độ, khi nhìn lại bên cạnh thì đã chẳng còn thấy bóng dáng người câu cá đâu nữa.

Thanh Đồng thẫn thờ ngồi tại chỗ.

Bởi vì ngay cả chiếc ghế trúc mà Trần Bình An đưa cho lúc trước... cũng là giả.

Trần Bình An chân chính đang lồng hai tay vào ống tay áo, đứng trong hành lang đại điện, bên cạnh là mấy tiểu đạo đồng đang ném đồng tiền chơi đùa, chỉ là đạo đồng cùng đồng tiền đều như những hình ảnh bị ngưng đọng.

Điều khiến Thanh Đồng cảm thấy kinh hãi nhất không phải là chuyện này, mà là tựa như một bức họa trục đang chậm rãi mở ra, dòng sông thời gian như được chảy ngược về quá khứ. Từ phía cửa tròn trong miếu, "một lần nữa" vang lên tiếng hoàn bội thanh thúy, hai vị nữ tử bước ra. Vị phụ nhân vẫn búi tóc Triều Vân, thiếu nữ vẫn mặc áo màu ngó sen trắng, váy xanh lục nhạt, chân đi đôi giày thêu đã hơi cũ; bà lão coi miếu mặc đạo bào thêu họa tiết lá trúc đối vạt, cùng nhau bước ra khỏi cửa tròn. Thiếu nữ kia vẫn dùng khóe mắt liếc nhìn người nào đó... Khác biệt duy nhất chính là Lục Trầm đang đứng bên cạnh "Thanh Đồng của lúc trước", thế vào chỗ của Trần Bình An. Chỉ thấy vị đạo sĩ trẻ tuổi đầu đội mũ hoa sen kia, hai chân như cắm rễ tại chỗ, ánh mắt sáng rực không yên, mãi mới định thần lại được, lúc này mới nhích bước sang một bên, nhường đường cho ba vị nữ tử đi qua. Ánh mắt y vẫn dõi theo hai vị phụ nhân và thiếu nữ với dung mạo mỗi người một vẻ, miệng lẩm bẩm: "Nói là hoa lê chẳng phải, nói là hoa hạnh chẳng phải, chẳng phải sắc hồng rực rỡ, hay là tình điệu gió đông..."

Sau đó Trần Bình An dùng tâm thanh lên tiếng: "Lục Trầm."

Hai chữ này truyền đến từ rặng liễu rủ xanh mát ngoài miếu, lọt vào tai Thanh Đồng rõ mồn một, khiến gã như bị sét đánh ngang tai, sắc mặt đại biến.

Bởi lẽ trước đó Thanh Đồng từng hỏi hắn đang chờ đợi ai, khi ấy Trần Bình An đã đáp là "Lục Trầm".

Lục Trầm quay đầu, "ôi" lên một tiếng thật lớn, sau đó hấp tấp chạy về phía hành lang đại điện, sải bước vượt qua mười bậc thang, cười tươi rạng rỡ nói: "Lại còn hao phí một lượng lớn công đức cảnh trong mơ, lại còn tế ra bổn mạng phi kiếm, còn phải tiêu hao thủ đoạn mảnh vỡ Kim Thân, lại còn phải dốc hết tâm thần vào những chi tiết kia, bần đạo đều muốn thay Ẩn Quan đại nhân mà đau lòng cho vốn liếng bỏ ra nha. May mà một tòa 'Lữ công từ địa chỉ cũ' này chỉ có không quá mười 'người giả', một khi đã vượt qua chữ 'chín', e rằng chi phí kiến tạo cảnh trong mơ của Ẩn Quan đại nhân sẽ không chỉ đơn giản là tăng lên gấp bội đâu. Vất vả rồi, thật là vất vả! Lợi hại, quả thực lợi hại!"

Lục Trầm xoay người một cái, ngồi xổm trên bậc thang, cầm tay áo lau mặt, lầm bầm: "Khá lắm trò gậy ông đập lưng ông, bắt rùa trong hũ, nghìn năm con rùa vạn năm con rùa, phì phì phì..."

Lục Trầm vẻ mặt đau khổ than vãn: "Chuyện này mà truyền ra ngoài, bần đạo sẽ không còn mặt mũi nào để hành tẩu giang hồ nữa."

Trần Bình An mỉm cười an ủi: "Đi đêm lắm có ngày gặp ma, đi ven sông nhiều ắt có lúc ướt giày, trải qua vài lần tự khắc sẽ quen thôi."

Lục Trầm giơ một tay lên ngăn lại: "Đừng! Bần đạo chẳng mong có lần thứ hai đâu."

Người ở trong hũ tựa như trong mộng, kẻ ở trong mộng lại chính là trong hũ.

Trần Bình An dường như chỉ mượn một mảnh thiên địa này, đúc thành một chiếc vò gốm khổng lồ, khiến Lục Trầm tự nguyện bước vào trong đó.

Trong tòa dinh thự hoang phế lâu ngày giữa nội thành này, thực chất chẳng có mấy thứ là "hàng thật giá thật".

Tuy nhiên, xét theo một góc độ nào đó, mọi lời nói hành động của đám nữ quỷ, dã tu cùng dâm từ thần linh kia, lại chân thực vô cùng.

Đặc biệt là thiếu nữ kia, vốn là một gốc mẫu đơn nghìn năm hóa hình. Chỉ riêng việc nàng chủ động tìm đến cửa phòng bếp, đứng sát bên Lục Trầm trong gang tấc, cho đến từng lời nói, thần thái, thanh âm, hay những gợn sóng tâm tư và tiếng lòng thổn thức, nhất là những câu chuyện thêu dệt kia... Từng chữ từng câu, đối với bản thân nàng, có chỗ nào không phải là thật?

Dĩ nhiên, với Lục Trầm, việc hoàn toàn không để tâm cũng là thật, thế nên mới tỏ ra hờ hững. Nếu không phải ở mấy tòa thiên hạ này, e rằng ngoại trừ ván cờ do đích thân Tam giáo Tổ sư bày ra, Lục Trầm chẳng những không sợ sa chân vào mộng cảnh, mà với tính khí của y, có khi còn mong được mộng du thêm vài lần nữa.

Thế nhưng, đối với Thanh Đồng đang đứng ngoài quan sát, gã chỉ cảm thấy da đầu tê dại, sống lưng lạnh toát.

Bởi lẽ chuyện này giống như một kỳ thi mà đề bài đã có, đáp án đã sẵn, thậm chí ngay cả lời phê bình chú giải cũng được bày ra trước mắt, vậy mà Thanh Đồng vẫn không tài nào thấu triệt được mọi mấu chốt bên trong.

Chỉ riêng chuyến thần du trong mộng mà gã vốn coi như cuộc dạo chơi ngắm cảnh này, vị Trịnh tiên sinh — hay chính là Trần Bình An kia — rốt cuộc đã bày ra bao nhiêu môn đạo huyền cơ mới lạ?

Lục Trầm ngẩng đầu, nhìn về phía vị khách áo xanh đang đứng đó, mỉm cười hỏi: "Khẩn thiết xin Ẩn Quan giải hoặc cho, rốt cuộc là vị đại năng nào đã che giấu một chút 'Thiên tâm' của bần đạo?"

Nếu không phải bị đánh đòn phủ đầu như vậy, Lục Trầm tự tin rằng dù mình có vô tình lạc vào mộng cảnh trong thiên địa, cũng chẳng đến mức chậm trễ như thế mới nhận ra điều bất thường.

Trần Bình An mỉm cười đáp: "Là Chí Thánh Tiên Sư bảo ta tiễn khách, đưa Lục chưởng giáo rời khỏi cảnh giới này."

Lục Trầm như bừng tỉnh đại ngộ, vội vàng đứng dậy, chắp tay hành lễ theo đúng nghi thức đạo môn, vẻ mặt tràn đầy chân thành, lẩm bẩm nói: "Lễ trọng quá, Chí Thánh Tiên Sư thật sự là khách khí quá rồi."

Tiểu Phu Tử có lẽ không làm ra được loại chuyện này, nhưng vị Chí Thánh Tiên Sư kia ngược lại thật sự có khả năng.

Lục Trầm cảm khái nói: "Trần Bình An, loại đòn sát thủ giấu kín này không nên để lộ ra sớm như vậy, ngươi không sợ bần đạo đem chuyện này truyền khắp Bạch Ngọc Kinh sao?"

Trần Bình An đáp: "Luyện tập một phen, cơ hội hiếm có. Hôm nay nếu bỏ lỡ Lục chưởng giáo, ta biết đi đâu tìm một tu sĩ Thập Tứ cảnh đây?"

Lục Trầm nhón chân lên, dùng sức vẫy tay gọi: "Thanh Đồng đạo hữu, bên này, bên này."

Thanh Đồng đành phải cứng đờ người đi vào Phần Hà thần từ, thậm chí còn chẳng dám thi triển thần thông Súc Địa Sơn Hà.

Loại chuyện thần tiên trên trời đánh nhau này, kẻ đứng gần rất dễ gặp phải tai bay vạ gió.

Lục Trầm cười giải thích với Thanh Đồng: "Nếu không phải Văn Miếu quy củ nghiêm ngặt, chỉ cho phép ta du ngoạn sơn hà hai châu, bằng không ta nhất định đã muốn đi một chuyến Trấn Yêu lâu rồi, Thanh Đồng đạo hữu, chớ để tâm nhé."

Thanh Đồng thần sắc câu nệ nói: "Đương nhiên là không để tâm."

Mấy tiểu đạo đồng trong hành lang lại bắt đầu ném tiền đồng, tập trung tinh thần chơi đùa, tâm hồn trẻ thơ trong sáng, hồn nhiên vui vẻ.

Hai vị nữ tử tới dâng hương kia cũng đã lên xe ngựa, lão phu xe khẽ quát một tiếng, từ ngoài miếu vang lên tiếng bánh xe lăn đều.

Bà lão trông coi miếu tay nâng một nhánh ngọc như ý, cũng tươi cười quay trở về thần từ. Có thêm một khoản tiền dầu nhang kha khá, năm mới này hẳn sẽ sung túc, ngay cả những lễ hội đầu xuân năm sau cũng có thể tổ chức long trọng hơn đôi chút.

Bà lão thấy ba vị khách hành hương đứng bên bậc thềm liền gật đầu chào hỏi. Ba người trong hành lang cũng gật đầu đáp lễ với bà lão, đặc biệt là đạo sĩ trẻ tuổi đầu đội đạo quan kia còn mở miệng cười nói: "Cuối năm vẫn có khách đến dâng hương, quả là điềm lành. Sang năm hương hỏa của Phần Hà thần từ chúng ta chắc chắn sẽ không thiếu."

Bà lão nghe vậy tâm tình rất tốt, thần sắc càng thêm hiền hòa, gật đầu cười nói: "Chúc đạo hữu chuyến du ngoạn này thuận buồm xuôi gió."

Đợi đến khi người trông coi miếu đi vào cửa tròn, Trần Bình An mới nói: "Chuyện bên phía núi Vân Hà so với kết quả ta mong muốn còn tốt hơn nhiều, quả nhiên Lục chưởng giáo làm việc vẫn luôn vô cùng lão luyện."

Lục Trầm cất tiếng: "Hoàng Chung Hầu quả là một tửu hữu tri kỷ. Lần sau ta trở lại chốn này, nhất định phải tìm hắn đối ẩm một phen cho thỏa."

Trần Bình An khẽ gật đầu.

Lục Trầm hỏi: "Sau đây ngươi có dự tính gì? Định đi bái kiến Chí Thánh Tiên Sư chăng?"

Trần Bình An đáp: "Chưa hẳn đã có duyên tương kiến. Hơn nữa ta định đến Hoàng Lương Phái trước đã, bên đó sắp có một buổi quan lễ, người của núi Lạc Phách cũng đã tới đó rồi. Đã đến Mộng Lương Quốc, không thể cứ thế đợi đến ngày xem lễ, chẳng có lý do gì lại không qua đó vấn an một lời."

Lục Trầm xoa tay cười nói: "Có ngại bần đạo cùng đi chung vui chăng?"

Trần Bình An thản nhiên đáp: "Cứ tự nhiên."

Hắn lại nói tiếp: "Vậy Lục chưởng giáo có thể thu hồi mộng cảnh được rồi chứ?"

Lục Trầm trợn tròn mắt.

Thanh Đồng đứng bên cạnh ngẩn người như phỗng đá.

Lục Trầm nhẹ nhàng dậm chân một cái.

Cả tòa Phần Hà Thần Từ bỗng chốc tan biến vào hư không.

Thanh Đồng lúc này tâm như tro nguội, chết lặng tại chỗ.

Tiếp theo, tùy hai vị đại nhân vật này muốn giày vò thế nào thì giày vò, hắn cũng chẳng còn tâm trí đâu mà quản nữa.

Trần Bình An nói: "Chừng mực thôi, đừng để hết giấc mộng này đến giấc mộng khác, thanh thản dứt khoát là được."

Lục Trầm cười hì hì, phất tay áo một cái, ba người lại trở về hành lang ngoài điện của Phần Hà Thần Từ.

Trần Bình An nghiêng mình, nhấc chân định bước tới.

Lục Trầm nhảy sang một bên, cười ha hả đầy đắc ý.

Đợi đến khi Lục Trầm đứng vững, ba người đã hiện diện trước tòa lầu nhỏ trong một ngôi phế trạch hoang tàn. Trong lầu đặt ba cỗ quan tài, nhưng bên trong trống rỗng, không hề có hài cốt.

Lục Trầm đứng ngoài ngưỡng cửa, chắp tay trước ngực, miệng lầm rầm khấn vái: "Quan tài, quan tài, thăng quan phát tài."

Kỳ thực chốn nhân gian hạ giới, người đời đối với quan tài không hề kiêng dè, chẳng hề thấy xui xẻo chút nào. Nếu không, biết bao nhà quyền quý, các bậc cao niên đã chẳng sớm sắm sửa cho mình một cỗ quan tài thủ sẵn. Ngay cả chốn đế vương, hầu hết quân chủ khi còn tại thế đều đã chọn sẵn huyệt rồng, động thổ khởi công lăng tẩm, chuẩn bị chu toàn cho hậu sự.

Trần Bình An vẻ mặt thản nhiên nói: "Chỉ cần Lục chưởng giáo không tự mình nằm vào, sẽ không có phần của ngài đâu."

Lục Trầm vờ như không nghe thấy lời mỉa mai đó.

Thanh Đồng im thin thít, ngậm miệng không dám ho một tiếng.

Một lão thư sinh chậm rãi bước tới, cười lắc đầu, vẻ mặt có chút bất đắc dĩ.

Trần Bình An chắp tay tạ lỗi: "Nghê phu tử, đã mạo phạm nhiều."

Nghê Nguyên Trâm, hay còn gọi là Lô Sinh, đột nhiên mỉm cười nói: "Vốn là Trần tiên sinh cao tay hơn một bậc, huống hồ chuyến này cũng không có nửa điểm hung hiểm, hoàn toàn có thể xem như một chuyến thưởng ngoạn sơn thủy, không tốn tiền mà được xem một màn tẩu mã đăng đặc sắc."

Trần Bình An mỉm cười đáp: "Vậy xin Nghê phu tử cứ xem như vãn bối 'lễ nhiều người không trách' vậy."

Nghê Nguyên Trâm trêu chọc: "Chuyện đó còn phải xem ý tứ của vị đạo nhân kia thế nào."

Lục Trầm mặt mày ủ rũ. Ở nơi này, bần đạo mới là chính chủ bị "gậy ông đập lưng ông", sao chẳng thấy vị Ẩn Quan đại nhân ngài giữ lễ chu đáo như thế với ta bao giờ?

Lục Trầm đưa mắt nhìn quanh, chỉ thấy cỏ dại mọc um tùm, hoàn toàn không chút sinh khí, thậm chí còn chẳng bằng cảnh tượng trong giấc mộng lúc trước. Hắn không nhịn được mà xoay cổ tay, cảm thán: "Cảnh đẹp ngày vui trôi nhanh như bóng câu qua khe cửa, ngoảnh lại đã thành chuyện cũ năm xưa."

Thân này đời này, vào lúc này nơi đây, chứng kiến cảnh này, tâm chẳng thể đạt.

Một thân thanh sam.

Ngũ Nhạc trở về chẳng nhuốm bụi trần, trăm thành đi qua vạn pháp đều không.

Lục Trầm đột nhiên lên tiếng: "Trần Bình An, năm đó lần đầu chúng ta gặp gỡ, có tính là... Ái chà, bần đạo vốn từ nghèo nàn, biết nói thế nào cho phải đây!"

Trần Bình An cười đáp: "Lục chưởng giáo muốn nói câu 'Thuở đầu gặp gỡ hai thiếu niên' chăng?"

Lục Trầm vỗ tay cười lớn: "Nhất sinh si tuyệt xứ, vô mộng đáo Long Châu. Thanh sơn trừng nhãn tiền, sơ kiến lưỡng thiếu niên." (Cả đời si tuyệt chẳng mộng đến Long Châu. Núi xanh hiện trước mắt, thuở đầu gặp hai thiếu niên).

Trần Bình An nói: "Hóa ra thơ hay cũng không nhất thiết phải gieo vần."

Thanh Đồng và Lô Sinh nhìn nhau, nảy sinh vài phần cảm giác đồng bệnh tương liên. Sao ngươi lại có thể ngồi chung bàn uống rượu với Lục Trầm? Còn ngươi, sao lại cam tâm làm tùy tùng cho Trần Bình An?

Hoàng hôn buông xuống trước cổng sơn môn Hoàng Lương phái.

Một chiếc bàn dài được bày ra, trên bàn chuẩn bị sẵn giấy mực bút nghiên. Có người chịu trách nhiệm ghi chép danh tính, tông môn của khách khứa đến xem lễ, đồng thời kiểm tra thiệp mời và quan điệp, nhưng thực chất cũng chỉ là làm cho có lệ.

Đã có mấy vị khách lạ mặt tìm đến.

Tu sĩ của Hoàng Lương phái vốn chẳng phải hạng tiểu môn tiểu phái thiển cận, thông thường khách quý đến từ các đỉnh núi lân cận hay các quốc gia tu hành xung quanh, họ đều có thể nhận mặt.

Người dẫn đầu là một nam tử trẻ tuổi mặc thanh sam dài rộng, thần sắc ôn hòa.

Kẻ đón khách cứ cảm thấy người này có chút quen mắt, hơn nữa càng nhìn lại càng thấy quen thuộc lạ thường.

Đi bên cạnh hắn là một nữ tử đội mũ duy mạo che mặt, khoác trường bào xanh biếc.

Theo sau là một lão giả mặc nho sam, cùng một đạo sĩ trẻ tuổi đội Du Ngư quan, dáng vẻ có chút cà lơ phất phơ, khi đi đường cứ thích phất tay áo như đang điều binh khiển tướng trên bàn cờ.

Trời đất vừa mới thành hình, vị đạo sĩ trẻ tuổi nọ đã nhanh chân tiến tới, trước tiên dâng lên hạ lễ là hai đồng Cốc Vũ, sau đó là người đầu tiên cầm bút đề danh, viết xuống tên mình.

Thấy tiểu đồng của Thần Cáo tông đang quan sát, vị đạo sĩ liền lơ lửng giữa hư không mà hạ bút.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi không quên dùng chữ Khải cực nhỏ viết thêm bốn chữ: "Đã có độ điệp".

Kế đó, ba vị khách đến chúc mừng cùng nhau tiến lên, cũng theo thứ tự lấy ra hai đồng Cốc Vũ, lần lượt đề tên cùng tông môn của mình.

Đồng Diệp Châu, khách khanh Tiên Đô sơn, Thanh Đồng. Đồng Diệp Châu, khách khanh Vân Quật phúc địa, Nghê Nguyên Trâm.

Lạc Phách sơn, sơn chủ Trần Bình An.