Khá cho một câu "việc của ta, ta tự làm". Quả nhiên là phong thái hành sự của kiếm tu, giữa trời đất chẳng chút gông cùm.

Ngay khi Trần Bình An định rời khỏi đình nghỉ mát, Lục Trầm mỉm cười lên tiếng: "Nghe nói Thanh Bình Kiếm tông của các ngươi có núi Trù Mâu."

Trần Bình An gật đầu: "Lấy núi Tiên Đô làm chủ, hai núi Trù Mâu và Vân Chưng làm phụ, chính là bố cục Tam Sơn kia. Thôi Đông Sơn nếu đã là tông chủ hạ tông, tự nhiên có tính toán của hắn."

Theo lời Thôi Đông Sơn, muốn xoay chuyển thời thế thì phải phòng bị chu đáo, mưu tính từ sớm.

Lục Trầm cũng gật đầu tán đồng: "Trước kia khi Đồng Diệp châu chưa thể lên bờ, bần đạo chỉ đứng từ xa trên biển liếc nhìn một cái. Trên đỉnh núi có dựng bia, dòng chữ 'Ta Tào Bất Ra' cùng 'Thiên địa tử khí' kia, xem nét chữ hẳn là bút tích của Thôi tông chủ, nhưng lại khác biệt với chữ của Tú Hổ, dù vẫn giữ lại vài phần tương đồng. Đó là sự thoát ly khỏi khuôn sáo cũ, theo cách nói trên núi, chính là một loại 'tiên thuế' vậy."

Lục Trầm quay đầu cười nói: "Bần đạo ở đây xin chúc mừng trước, đệ tử đắc ý của ngươi là Tào Tình Lãng đã bế quan thành công. Kết Đan ở mức giữa nhất phẩm và nhị phẩm, rất tốt, không cần quá mức bộc lộ tài năng mà vẫn giữ lại được vô số khả năng tiến xa."

Trần Bình An nhẹ nhàng thở ra, gật đầu: "Vậy thì thật tốt quá."

Trong truyền thuyết, Kết Đan nhất phẩm là tư chất Phi Thăng được công nhận, hiếm lại càng thêm hiếm. Nhị phẩm là tư chất bước vào Thượng Ngũ Cảnh, nhưng thực tế rất nhiều đại tu sĩ trên đỉnh núi của Hạo Nhiên thiên hạ ngày nay, phẩm chất Kim Đan lúc trước kỳ thực cũng chỉ là nhị phẩm mà thôi.

Lục Trầm hỏi: "Về phần ta, Tề Tĩnh Xuân, Thôi Sàm, còn có cả Thôi Đông Sơn kia nữa, bọn họ có từng muốn nói gì với ngươi không? Chẳng hạn như nhắc nhở vài câu về đạo đối nhân xử thế khi đối mặt với ta?"

Trần Bình An đáp: "Tề tiên sinh chỉ nói một câu: 'Quân tử khả khi dĩ kỳ phương'. Không hẳn là cố ý nhắm vào ngươi, mà là nhắm vào sự kiện năm đó."

Ngụ ý là, Lục Trầm ngươi, hay vị Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh khi ấy, vẫn chưa đến mức khiến Tề tiên sinh và thiếu niên ngõ Nê Bình năm xưa phải đặc biệt dặn dò điều gì.

Huống hồ câu nói này, tâm nguyện ban đầu lớn nhất hay đúng hơn là hy vọng của Tề tiên sinh, chính là mong Trần Bình An sau khi biết được chân tướng sẽ không cần canh cánh trong lòng, không nên quá mức áy náy vì những chuyện vụn vặt kia.

Lục Trầm lẩm bẩm: "Đến Tề Tĩnh Xuân còn chẳng màng chấp nhất, Trần Bình An ngươi việc gì phải so đo? Nếu không phải ngươi căm thù Bạch Ngọc Kinh thấu xương, thì với những gì đã làm tại Kiếm Khí Trường Thành, dù có đến cõi Thanh Minh hay bất cứ nơi nào, chẳng phải đều là thượng khách sao? Nói đi cũng phải nói lại, chỉ cần ngươi không kết oán với Dư sư huynh của bần đạo, cho dù có xích mích với Khương Chiếu hay sống chết với Bàng Đỉnh, sau này khi du ngoạn Bạch Ngọc Kinh, ngươi vẫn sẽ là khách quý của mười một tòa thành lầu còn lại. Ngươi không biết đâu, chẳng rõ có bao nhiêu tiên tử tỷ tỷ ở Bạch Ngọc Kinh đang tò mò và ngưỡng mộ 'Ẩn Quan Trần thập nhất' – người trẻ tuổi nhất trong lịch sử vạn năm được khắc tên trên tường thành đến nhường nào."

Trần Bình An vờ như không nghe thấy, chỉ thản nhiên tiếp lời: "Thôi Đông Sơn từng nói một câu, nếu sau này tiên sinh thật sự muốn đối đầu với Bạch Ngọc Kinh, nhất định phải học theo lão đầu bếp nhặt rau, nhặt riêng một Lục Trầm ra ngoài."

Ý tứ của Thôi Đông Sơn rất rõ ràng: nếu tiên sinh muốn hỏi kiếm Bạch Ngọc Kinh, tốt nhất nên lách qua Lục Trầm, tách riêng vị Tam chưởng giáo này ra khỏi toàn thể Bạch Ngọc Kinh.

Chỉ có tiên hạ thủ vi cường như thế, mới mong có được phần thắng.

"Ẩn Quan đại nhân, mấu chốt nằm ở người kia, ngươi không thể bỏ qua được đâu."

Lục Trầm mỉm cười: "Tề Tĩnh Xuân là bậc chính nhân quân tử, đạo pháp của hắn có cao thâm hơn, học vấn có lớn lao đến nhường nào, cũng chẳng bao giờ làm ra những hành vi tiểu nhân. Nhưng sư huynh của các ngươi, Thôi Sàm, thì lại khác."

Trần Bình An cười hỏi: "Hóa ra ngoài Tam giáo Tổ sư, Lục Trầm ngươi cũng có người phải kiêng dè? Thậm chí chỉ vì mấy lời của người đó mà phải bận tâm đến vậy sao?"

Lục Trầm lộ vẻ nghiêm nghị, gật đầu: "Nếu Thôi Sàm không phân tâm vào chuyện thiên hạ mà chuyên tâm nhắm vào một người, thì kẻ đó, dù có là Trịnh Cư Trung đi chăng nữa, cũng sẽ phải khốn đốn, ít nhất là lưỡng bại câu thương. Bởi lẽ, cách Thôi Sàm làm việc và cách bần đạo làm người vốn có những nét tương đồng."

Lục Trầm híp mắt cười, hai tay ôm quyền khẽ lắc: "Khẩn thiết xin Ẩn Quan đại nhân giải đáp nghi hoặc cho bần đạo, bằng không, e rằng khi trở lại Bạch Ngọc Kinh, bần đạo khó lòng mà ăn ngon ngủ yên cho được."

Trần Bình An đáp: "Ngươi đã đoán được rồi, hà tất ta phải tốn lời thêm nữa."

"Thôi Sàm thật thâm độc!"

Lục Trầm đưa tay sờ lên đỉnh mũ hoa sen, bùi ngùi: "Trần Bình An, so với Thôi Sàm, ngươi vẫn còn kém xa lắm."

Mưu đồ của Thôi Sàm chính là việc vị Ẩn Quan trẻ tuổi dẫn đầu đoàn người tiến sâu vào Man Hoang thiên hạ. Sau khi công thành danh toại, ví như việc Trần Bình An vung kiếm khai mở Thác Nguyệt sơn, sẽ ưu tiên dời vầng trăng sáng kia vào Thanh Minh thiên hạ trước.

Nào ngờ, Trần Bình An lại đột nhiên liên thủ với đám người Ninh Diêu, Tề Đình Tế, Hình quan Hào Tố và Lục Chi!

Cùng nhau vây giết Lục Trầm!

Nếu tính thêm thanh phi kiếm bản mệnh của Lục Chi, thì chỉ riêng về mặt công phạt, nàng hoàn toàn có thể được coi là một kiếm tu Phi Thăng cảnh.

Như vậy, đây chính là Trần Bình An cùng với bốn vị kiếm tu Phi Thăng cảnh!

Ngay bên ngoài Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ, bọn họ cùng vây quét một vị Thập Tứ cảnh như Lục Trầm.

Lục Trầm cảm thán: "Lần cuối cùng Thôi Sàm hiện thân tại Kiếm Khí Trường Thành, là muốn nói cho ngươi mưu đồ này sao? Hơn nữa, với cảnh giới của ngươi lúc đó, rất khó để lừa gạt thiên đạo. Thôi Sàm chắc chắn đã sớm dùng bí pháp độc môn nào đó, nói cho ngươi chuyện này trước, sau đó lại khiến ngươi quên đi, cuối cùng mới để ngươi nhớ lại vào một thời khắc mấu chốt. Chỉ có như vậy mới có thể khiến ngươi trong nháy mắt trở mặt với ta, qua cầu rút ván, đột ngột ra tay giết người."

Dẫu tạm gác lại chuyện Trần Bình An phải 'trả nợ' cảnh giới, chỉ riêng trận vây giết có sự góp mặt của bốn vị kiếm tu Phi Thăng cảnh này đã đủ kinh tâm động phách. Trong đó, một vị là lão kiếm tiên khắc chữ trên tường thành, một vị là tân chủ nhân của một cõi thiên hạ... Lại thêm thanh phi kiếm bản mệnh 'Bắc Đẩu' của Lục Chi, cùng một Hình quan Hào Tố một khi vấn kiếm là bất chấp sinh tử. Cộng thêm hai thanh phi kiếm bản mệnh của Trần Bình An vào thời khắc mấu chốt, nói không chừng chính là mấu chốt định đoạt thắng bại.

Thử hỏi thế gian này ai có thể chống đỡ nổi?

Trần Bình An im lặng không đáp, không phủ nhận cũng chính là ngầm thừa nhận.

Còn về lý do vì sao Trần Bình An lại quyết định không thực hiện kế hoạch đó, là bởi vì trước kia từng có một phen thử nghiệm, và kết quả nhận được cuối cùng lại nằm ngoài dự liệu của hắn.

Khi đó, Trần Bình An đã nói một câu.

"Chuyến đi vào sâu trong Man Hoang lần này, người đồng hành hộ đạo cho Ẩn Quan Trần Bình An, chính là Lục Trầm của Hạo Nhiên."

Mà Lục Trầm, lần đầu tiên lộ ra thần sắc nghiêm túc, thành tâm thành ý đáp lại một câu.

"Hạo Nhiên Lục Trầm, rất vinh hạnh được đồng hành."

Khoảnh khắc ấy, trong cõi u minh, Trần Bình An vô cùng xác định rằng Lục Trầm không hề giả dối. Một vị Tam chưởng giáo tọa trấn Bạch Ngọc Kinh suốt mấy ngàn năm, thực sự đã nhận rõ thân phận "người của Hạo Nhiên" của mình, nguyện ý coi Hạo Nhiên thiên hạ là quê hương đích thực.

Lục Trầm liếc nhìn Trần Bình An, thầm nghĩ: Cũng tốt, tên hỏa này càng lúc càng giống Tề Tĩnh Xuân, muốn học theo Thôi Sàm, nhưng rốt cuộc vẫn học chưa tới nơi tới chốn.

Xét cho cùng, công lao sự nghiệp và học vấn mà Thôi Sàm triển hiện ra từ mạch Văn Thánh, so với cái gốc học vấn mà lão tú tài truyền lại, rốt cuộc cũng chỉ là một môn "tiểu học". Thôi Sàm có thể nghiên cứu học vấn này đến độ đăng phong tạo cực, còn Trần Bình An chỉ miễn cưỡng học được cái hình, tâm tính vẫn kém Thôi Sàm một nửa. Vì vậy, một nửa còn lại kia, có lẽ không phải Trần Bình An cứ muốn học là có thể lĩnh hội được.

"Nếu Ẩn Quan đại nhân đã lấy lòng thành đối đãi, bần đạo cũng không tiện che giấu thêm."

Dứt lời, Lục Trầm phất tay áo, hai ngón tay khép lại, trên đó xuất hiện hai bóng hồng nhỏ bé như hạt cải, tựa như đang lượn quanh cột nhà mà khoan thai dạo bước.

Trong đó, một vị phụ nhân búi tóc Triều Vân, dáng vẻ vạn chủng phong tình; vị còn lại mặc áo trắng ngó sen, thắt váy xanh lá mạ, chân mang đôi giày thêu tinh xảo.

Quả nhiên là hai vị nữ tử thắp hương bước ra từ cửa tròn trong miếu thờ Phần Hà thần. Khi Lục Trầm "hậu hội hữu kỳ" với hai nàng, y lại lẩm bẩm một câu, rằng là hoa lê chẳng phải, rằng là hoa hạnh cũng không...

Điều này đồng nghĩa với việc, Trần Bình An dù đã hao tâm tổn trí dùng kế "gậy ông đập lưng ông", khiến thật giả lẫn lộn, nhưng kết cục ra sao vẫn chỉ tùy thuộc vào tâm tình Lục Trầm tốt hay xấu, có muốn vạch trần hay không mà thôi.

Nói một cách đơn giản, Trần Bình An tựa như kẻ ôm cây đợi thỏ bên hồ, lại như bắt rùa trong hũ, nhưng thực chất lại là con chim sẻ trong tay áo, nằm gọn trong lồng của Lục Trầm. Nhìn thì tưởng bọ ngựa bắt ve, chim sẻ rình sau, nhưng kẻ cầm ná cao su mới là người đứng ở dưới cùng.

Tuy nhiên, Trần Bình An dường như đã sớm liệu định được việc này, đạo tâm không chút xao động, tĩnh lặng như mặt nước giếng cổ.

Lục Trầm hỏi: "Có phải lúc ấy Tề Đình Tế đã từng âm thầm nhắc nhở, rằng lão sẵn lòng ra tay tương trợ?"

Với thủ đoạn của Thôi Sàm, ắt hẳn y có đủ lý do để sớm thuyết phục Tề Đình Tế, khiến vị lão kiếm tiên này cam tâm tình nguyện tế ra thanh kiếm "Binh Giải" kia để tiễn Lục Trầm rời đi.

Trần Bình An vẫn giữ im lặng.

Lục Trầm tựa lưng vào cột hành lang nơi đình nghỉ mát, thản nhiên nói: "Trần Bình An, nói bằng lương tâm đi, ngươi tự bảo xem, bần đạo có cần phải kiêng dè con hổ dữ Tú Hổ kia không?"

Trần Bình An trầm mặc hồi lâu mới mở lời: "Vẫn thường nghe danh ngươi có năm giấc mộng, bảy tâm tướng, thảy đều là do đại đạo hiển hóa mà thành, huyền diệu khó lường. Theo truyền thuyết, bảy tâm tướng ấy lần lượt là: Mộc kê, Xuân mộc, Địa thử, Côn bằng, Tiêu liêu, Uyên sồ và Hồ điệp."

Lục Trầm hai tay lồng vào ống tay áo, mỉm cười nói: "Những tuyệt kỹ trấn hòm này làm sao có thể dễ dàng để người ngoài hay biết. Thuở trước bần đạo tuổi trẻ khí thịnh, nhiệt huyết dâng trào, nhất thời sơ suất mới cho ngươi mượn một thân đạo pháp. Nhưng bần đạo tất nhiên phải giữ lại vài phần 'phong sơn'. Nếu để hạng người tâm tư sâu xa như ngươi nắm thóp được chân tướng, hậu quả thật khó mà lường được."

Nói đoạn, Lục Trầm lại ướm hỏi: "Cách nói 'nghĩ đông nghĩ tây' này của bần đạo là một ngữ đôi đường, ngươi có nghe ra được thâm ý bên trong chăng?"

Lục Trầm muốn ám chỉ "Tử Khí Đông Lai", đạo pháp tại phương Đông; "Phật quốc Tây phương", phật hiệu ở phía Tây. Còn ngươi, Trần Bình An, vốn là một nho sinh, học vấn lại nằm ngay chặng giữa.

Trần Bình An liếc mắt nhìn Lục Trầm một cái.

Lục Trầm khẽ thở dài: "Thật chẳng còn cách nào, bình nhật nói chuyện quá nhiều với những kẻ đần độn như Thanh Đồng đạo hữu và Non đạo nhân, khiến bần đạo luôn có cảm giác nói không rõ ràng thì cũng bằng thừa. Quả nhiên vẫn là đàm đạo với ngươi thoải mái hơn, dù sao cũng không uổng phí tâm tư."

Trần Bình An mỉm cười: "Nghe danh Tôn đạo trưởng từng có một lời bình phẩm cực kỳ đặc sắc về ngươi."

Lục Trầm hai tay gối sau gáy, dáng vẻ lười nhác: "Có phải là câu nói nghe như lặp lại kia không, 'Ai cũng đánh không lại, ai cũng đánh không lại'?"

Nếu diễn giải thành Lục Trầm chẳng đánh lại ai, và cũng chẳng ai đánh lại được Lục Trầm, thì kỳ thực ý tứ lại vô cùng giản đơn.

Trần Bình An chậm rãi nói: "Mộng thấy nho sư Trịnh Hoãn, tranh công với người khác mà tự cho mình có sức, cuối cùng lại chọn cách tự vẫn. Mộng thấy gối đầu lên xương khô rồi tỉnh mộng, coi khinh cái thú xưng vương nơi cõi trần. Mộng thấy cây sống, mộng thấy linh quy chết, mộng hóa thành bướm mà chẳng biết ai là ai. Năm giấc mộng này đều có đại đạo hiển hóa, trong đó vị Bạch Cốt chân nhân hành tẩu tại Thanh Minh thiên hạ là rõ rệt nhất. Tuy nhiên, khởi đầu theo ghi chép của Hành cung Tị Thử và Công Đức Lâm của Văn Miếu, dường như cả tòa Thanh Minh thiên hạ đều không hay biết, ngoài bảy loại tâm tướng, ngươi còn có năm giấc mộng càng thêm huyền diệu."

"Chẳng qua là vì không muốn động thủ tranh đấu với người ta, bần đạo đành phải hiển lộ đôi chút bản lĩnh, khiến đối phương biết khó mà lui, tránh làm tổn thương hòa khí mà thôi."

Lục Trầm cười ha hả, giơ tay lên uốn éo khuỷu tay vài cái, nói: "Rất nhiều tranh chấp vô vị trên đời, đáng sợ nhất là điều gì? Chính là một bên cảm thấy đã triệt để trở mặt, trong đầu chỉ toàn ý nghĩ nhất bận bất tố, nhị bận bất hưu, nhưng bên kia lại hoàn toàn không nghĩ như vậy. Hết lần này đến lần khác, ai cũng chẳng tin ai. Trên đời này còn có nỗi oan khuất nào lớn hơn thế chăng?"

Ba vị chưởng giáo đời đầu của Thanh Minh thiên hạ luân phiên nhau chấp chưởng Bạch Ngọc Kinh trong vòng một trăm năm.

Lục Trầm nhìn qua có vẻ là kẻ nhàn rỗi nhất, nhưng dù sao y cũng là "cộng chủ" trên danh nghĩa trông coi cả một tòa thiên hạ suốt trăm năm, những luồng ám lưu dũng động bên trong hoàn toàn có thể tưởng tượng được.

Dựa theo quy củ của Bạch Ngọc Kinh, một khi một vị sư huynh đệ "chấp chưởng thiên hạ", hai vị còn lại tuyệt đối không được phép can thiệp vào bất cứ sự vụ nào. Nghe đồn đây là quy tắc do chính Đạo Tổ lập ra.

Điều này có nghĩa là Lục Trầm, kẻ vốn thích rời khỏi Bạch Ngọc Kinh để một mình du ngoạn nhân gian, nếu trên đường bị người ta trấn sát dẫn đến thân tử đạo tiêu, thì cả Thanh Minh thiên hạ sẽ rơi vào cảnh quần long vô thủ, thiên hạ vô chủ. Hai vị chưởng giáo còn lại, dù thiên hạ có loạn lạc đến nhường nào cũng không thể ra tay, mà phải đợi đến đúng thời khắc mới được phép tiếp quản Bạch Ngọc Kinh, đứng ra thu dọn tàn cuộc.

Trần Bình An hỏi: "Nho sư trong mộng Trịnh Hoãn, vì uất ức chuyện người khác chiếm đoạt công lao của mình mà cuối cùng tự sát, chỉ có thể báo mộng qua mộ phần tùng bách. Lục thị lão tổ tông của ngươi, phải chăng đang ám chỉ và châm phong tương đối với Trâu Tử của Âm Dương gia?"

Lục Đài xuất thân từ Lục thị Âm Dương gia, một trong hai vị ân sư truyền đạo cho nàng, ngoài Kiếm tiên Bùi Mân, còn có Trâu Tử - người được mệnh danh là "ngôn tận thiên sự".

"Trâu Tử luận trời, Lục thị thuyết đất", đây là điều mà Hạo Nhiên thiên hạ đều công nhận. Trâu Tử được vinh danh là người độc chiếm nửa vạt áo của Âm Dương gia, vốn là nhận thức chung của giới tu hành trên núi.

Trâu Tử vô cùng coi trọng Lục Đài, bằng không đã chẳng có kiếm tu Lưu Tài. Nhưng sau khi Lục Đài gặp gỡ Trần Bình An, dường như giữa nàng và ân sư Trâu Tử đã nảy sinh rạn nứt về đại đạo. Chuyện này có phần giống với việc Trịnh Hoãn - một trong năm phân thân mộng cảnh của Lục Trầm - cùng đệ đệ phân định rạch ròi sự khác biệt giữa Nho và Mặc.

"Ta và Trâu Tử đạo bất đồng là thật."

Lục Trầm vội vàng xua tay, rũ bỏ sạch sành sanh quan hệ: "Chỉ là bần đạo không có bản lĩnh đó, làm sao có thể dự báo chính xác rằng trong gia tộc sau này sẽ xuất hiện một đứa nghịch tử giống hệt tổ tông như Lục Đài, lại còn có cả ngươi nữa."

Trần Bình An bình thản nói: "Trước đây ta đã trả lời ngươi ba câu hỏi."

Lục Trầm trợn tròn mắt: "Chẳng phải đều cùng một chuyện sao?"

Lục Trầm ngần ngừ giây lát rồi mới tiếp lời: "Trước khi đến Ly Châu động thiên bày hàng xem bói, ta đã thu hồi 'hai giấc mộng' nhất tâm tín từ Thanh Minh thiên hạ. Sau khi tới Hạo Nhiên thiên hạ, trước lúc tiến vào Ly Châu động thiên, lại thu hồi thêm một nhất tâm tín nữa."

"Về phần nhất tâm tín sau này, hẳn ngươi đã có suy đoán, bằng không cũng chẳng hỏi bần đạo về lai lịch của 'Tây Nhạc', một trong tám phó Thần nhân Thừa Lộ Giáp lão tổ tông. Nhất tâm tín này của bần đạo chính là 'Uyên Sồ'. Ngoài ra, nó quả thực có liên quan đến pháp bào Kim Lễ và Thiên Sư phủ tại Long Hổ sơn. Nói thực lòng, bần đạo càng sống lâu ở Bạch Ngọc Kinh, lại càng thấy tâm đắc với câu 'Nơi nào có yêu ma quấy phá, ắt có đạo sĩ Long Hổ sơn', luôn mong chờ dùng nó để giải mã căn bản của chữ 'Tiên'. Ví như, một kẻ tu đạo có tư chất bình thường, rốt cuộc là đắc đạo ở 'Núi' sẽ nhanh hơn nhưng độ cao có hạn, hay là đắc đạo ở 'Người' tuy chậm hơn nhưng thành tựu đại đạo lại cao hơn? Vì lẽ đó, ta muốn lấy thân phận hoàng tử quý nhân để tự mình lĩnh giáo tư vị trong đó, cuối cùng kẻ này đã 'tọa hóa' binh giải tại một hang đá trên hòn đảo gần Giao Long câu."

"Có điều, dù bần đạo đã một hơi thu hồi hai giấc mộng nhất tâm tín, dù đã hết sức coi trọng và suy tính kỹ lưỡng về Ly Châu động thiên..."

Lục Trầm lộ vẻ phiền muộn, bất đắc dĩ thở dài: "Sự thật chứng minh, bần đạo vẫn còn thất lễ, đã quá coi nhẹ Tề Tĩnh Xuân. Sớm biết vậy, đáng lẽ nên thu hồi cả Bạch Cốt chân nhân, kẻ định 'khách át giọng chủ' kia. Hắn là kẻ cương quyết bướng bỉnh nhất, nếu đã muốn tạo phản thì cứ việc làm hoàng đế đi, đằng này suốt ba ngàn năm tu đạo, hắn lại chỉ siêng năng cầu một việc, chính là tự tạo phản chính mình. Chẳng trách y lại cùng Nhã Tương Diêu Thanh của chúng ta liếc mắt đưa tình, cấu kết với nhau."

"Lục chưởng giáo có thể nói đến điều thứ hai được rồi."

"Trước khi đến Kiếm Khí Trường Thành tìm ngươi, để tránh lật thuyền trong mương, khiến chuyện tốt hóa thành điềm xấu, ta đã cẩn thận chừng mực mà thu hồi thêm một giấc chiêm bao nhất tâm tín nữa, lần lượt là Nho sư Trịnh Hoãn và 'Ngây ra như phỗng' Du Chân Ý trong Ngẫu Hoa phúc địa. Tiện thể ta cũng gặp gỡ Lục Đài, đôi bên trò chuyện vô cùng tâm đắc, hợp ý."

Trần Bình An mỉm cười: "Xem ra là đã được nghe học sinh của ta nhắc nhở rồi."

Lục Trầm hỏi ngược lại: "Về câu trả lời thứ ba, ngươi muốn hỏi bần đạo sau khi trở về Thanh Minh thiên hạ sẽ thu hồi cái nào, hay muốn hỏi về kết quả của việc bần đạo 'thu hồi' giải mộng, hoặc là hỏi về tâm tướng này?"

"Vấn đề sau cùng."

"Đạt đến một loại tự do không còn vướng bận thân phận con rối. Ai là ai, thì chính là người nấy, dù sao cũng chẳng phải là ta, Lục Trầm."

Thực ra về Lục Trầm, Huyền Đô quan vẫn còn một cách nói khác, chỉ là so với câu "miệng vàng lời ngọc" mà Tôn đạo trưởng công bố với thiên hạ, thì cách nói này có vẻ không được tán đồng rộng rãi cho lắm.

Lục Trầm này, chẳng phải chân nhân. Những gì mắt thấy, thảy đều hư ảo.

Trần Bình An đột nhiên hỏi một câu kinh thế hãi tục: "Vậy còn Bạch Đế Trịnh tiên sinh thì sao? Ngài ấy hẳn không phải là một trong năm giấc mộng, bảy tâm tướng của ngươi đấy chứ?"

Lục Trầm ngây người như phỗng, không nói nên lời. E rằng kẻ bị kẹt đầu vào khe cửa cũng chẳng thể hỏi ra loại vấn đề quái đản này. Hắn tựa như bị ngũ lôi oanh đỉnh, vội vàng chắp tay giơ cao quá đầu, lẩm bẩm khấn vái, sau đó nhìn Trần Bình An với ánh mắt oán trách: "Trần Bình An, chúng ta miễn cưỡng cũng xem như một cuộc quân tử chi tranh đi? Ngươi là kẻ thừa kế văn mạch Nho gia, lại là người luyện võ trọng quy củ, chẳng lẽ không thể nói chút đạo nghĩa giang hồ sao?! Hả?! Cho dù giữa chúng ta có chút ân oán thù riêng, ngươi cũng không thể dùng thủ đoạn giá họa hạ lưu như vậy chứ?"

Mẹ kiếp, Trịnh Cư Trung kia đầu óc có vấn đề thật đấy. Nếu gã cho rằng "Ta là Đạo Tổ" thì thôi đi, dù sao gã cũng chẳng làm gì được sư tôn của bần đạo. Nhưng lỡ như gã rảnh rỗi sinh nông nổi lại nghĩ "Ta là Lục Trầm", thì Lục Trầm ta biết phải làm sao?! Các ngươi có bao giờ nghĩ đến cảm nhận của bần đạo không?

Trần Bình An mỉm cười.

Tâm tình tốt lên được vài phần.

Lục Trầm quay đầu nhìn non sông gấm vóc bên ngoài đình nghỉ mát, không khỏi cảm thán: "Núi sông tráng lệ dễ khiến người ta hoa mắt, chẳng may sơ sẩy sẽ bị đoạt mất tâm phách, khiến khí cơ xao động, tâm ý lung lay. Chỉ là ngày nay việc tu hành trên núi có vô số đạo quyết thuật pháp, riêng chuyện này ước chừng đã quá mức quen thuộc, thế nên ít người lưu tâm, cũng hiếm ai nhắc nhở đám hậu bối. Kẻ tu đạo không giống phàm phu tục tử, cần phải ngưng thần tĩnh khí, không để muôn hoa làm lóa mắt, không để núi cao sông dài, cỏ cây hoa lá hay mỹ nhân bên cạnh đoạt mất mảy may tâm thần. Ngược lại, phải biết đảo khách thành chủ, biến vạn vật thành thứ để ta sử dụng, khí thôn sơn hà, ta mới là chủ nhân thực sự."

Trần Bình An gật đầu: "Đó là pháp môn tốt nhất."

"Thực sự không phải bần đạo muốn nói vài lời giải vây, mà là nói thật lòng, Dư sư huynh của ta làm việc chưa từng có nửa điểm tư tâm."

Nói một cách giản đơn, Dư sư huynh tư chất tu đạo quá đỗi ưu tú, đạo pháp quảng đại, kiếm thuật siêu phàm. Đối với bản thân huynh ấy mà nói, căn bản chẳng hề có tư thù cá nhân. Tất nhiên, huynh ấy làm việc theo lẽ công bằng không có nghĩa là sẽ không kết oán, ví như Tôn đạo trưởng - sư đệ của Huyền Đô Quan, hay như đạo lữ của Ngô Sương Hàng ở Tuế Trừ Cung, và dĩ nhiên còn có cả Tề sư huynh của ngươi. Trần Bình An, giống như bọn họ, ngươi cũng muốn tính sổ lên đầu Dư Đấu, Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh.

Chuyện bên phía Huyền Đô Quan còn dễ giải thích, dù sao cũng là đích thân sư huynh xuất mã, khoác áo tơi mang tiên kiếm, hiên ngang xông vào Huyền Đô Quan, tự tay trảm sát sư đệ của Tôn đạo trưởng. Tôn đạo trưởng khó lòng buông bỏ, bần đạo cũng có thể thấu hiểu được vài phần.

Chỉ riêng phía Ngô Sương Hàng, đạo lữ của hắn lại chết bởi quy củ đại đạo do Dư sư huynh định ra tại Bạch Ngọc Kinh.

Còn về phần ngươi, muốn nói Khương Chiếu giày vò hay Bàng Đỉnh đánh chết Tề Tĩnh Xuân, điều này vốn chẳng có gì phải bàn cãi. Giữa thanh thiên bạch nhật, hai vị thiên tiên đức cao vọng trọng của Bạch Ngọc Kinh dựa vào thân phận và đạo pháp, vốn chẳng hề sợ hãi sự trả thù. Mà ngươi, vị tiểu sư đệ này, lại dựa vào suy đoán mà chắp vá ra chân tướng, lại còn tận mắt chứng kiến, cho nên muốn đòi một lời giải thích cũng là lẽ thường tình. Chỉ có điều, Dư sư huynh vốn không trực tiếp ra tay, hơn nữa kẻ đẩy Tề Tĩnh Xuân vào ngõ cụt kia rõ ràng là bần đạo, bần đạo thực sự lấy làm lạ, vì sao ngươi lại căm thù sư huynh của ta đến nhường ấy?

Lục Trầm thực sự hiếu kỳ về điều này.

Theo lý mà nói, Trần Bình An làm sao có thể suy tính đến cuộc đối thoại giữa ta và Dư sư huynh cho được.

Cùng lắm hắn cũng chỉ có thể nghĩ đến một bước mà vị hôn quân Lâm Chính Thành kia đã nhìn ra, chính là Lục Trầm ta - Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, tay cầm Bạch Ngọc Kinh có thể vượt qua thiên hạ giáng lâm Bảo Bình Châu bất cứ lúc nào, ép buộc Tề Tĩnh Xuân phải chọn con đường vòng.

Nếu có thể, Lục Trầm vẫn hy vọng bản thân có thể ôm trọn món nợ cũ này vào người.

Dù sao nếu không cẩn trọng, sau khi Tổ sư Tam giáo tán đạo, trận tử chiến đầu tiên giữa các tu sĩ Thập tứ cảnh sẽ nổ ra tại Thanh Minh thiên hạ, ngay tại chính tòa Bạch Ngọc Kinh này!

Bằng không, vị đại sư huynh "một trong số đó" là Lý Hi Thánh, tuyệt đối sẽ không dặn dò ta một câu như vậy tại Thanh Lương Tông ở Bắc Câu Lô Châu. Đó là một lời cảnh báo vô cùng nặng nề!

Hơn nữa, kết luận mà Lục Trầm vừa đưa ra không phải là cuộc chém giết giữa hai vị đại tu sĩ Thập tứ cảnh.

Mà là ba vị!

Sư huynh Dư Đấu. Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, Ngô Sương Hàng của Tuế Trừ Cung!

"Dưới núi bàn việc, trên núi hỏi tâm. Có gì khó đoán sao? Chẳng khó chút nào. Mỗi một vị tu đạo trên núi cao kia, đều dùng cả đời mình để diễn giải và nghiệm chứng một đạo lý nhất định."

Trần Bình An đạm nhiên nói: "Ta tin vị Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh 'Nhất khí hóa Tam Thanh' kia nguyện ý nhận thua một trận tranh giành đại đạo, đây chính là bản sắc đạo tâm của Đại chưởng giáo Khấu Danh. Thế nên chẳng cần Lý tiên sinh của ngõ Phúc Lộc, hay đạo sĩ Chu Lễ của Thần Cáo Tông, hay bất kỳ ai phải giải thích thêm lời nào, đó chính là sự thật. Lễ Thánh của Hạo Nhiên thiên hạ chúng ta cũng vậy. Thuở trước là tiểu phu tử, sau là Lễ Thánh của Văn Miếu, người đứng ở đâu, nơi đó chính là lễ pháp."

Lục Trầm ngươi đối với vị đại sư huynh kia, kính trọng thì vẫn kính trọng, nhưng ngươi là Lục Trầm, tuyệt đối sẽ không cố chấp như Dư Đấu. Vì vậy, mọi hành động của ngươi ở Ly Châu động thiên, nhìn qua thì như chẳng làm gì, đương nhiên, cũng chỉ là "nhìn qua" mà thôi. Tuy nhiên ta cũng tin rằng, trong những năm tháng bày sạp bói toán kia, ngươi nhất định đã nghĩ tới rất nhiều phương thức "trung dung". Sở dĩ không thành công, một là không dám vẽ rắn thêm chân, can thiệp quá sâu vào quá trình hợp đạo của Đại chưởng giáo; hai là, cho dù Lục Trầm ngươi nguyện ý lui bước nhường đường, cũng căn bản không thể thực hiện được.

Bởi vì Dư Đấu mới thật sự là kẻ đứng sau màn, là vị Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh một lòng muốn diệt trừ tất cả đối thủ tranh đoạt đại đạo cho chưởng giáo sư huynh. Dư Đấu tuyệt đối không cho phép sau khi sư tôn tán đạo, Thanh Minh thiên hạ lại mất đi một vị sư huynh. Kẻ duy nhất có thể bước chân vào Thập ngũ cảnh đạo sĩ chỉ có thể là người sư huynh đã truyền đạo thụ nghiệp cho hắn. Nếu ta đoán không lầm, trước khi ngươi trở về Hạo Nhiên, tiến vào Ly Châu động thiên, Dư Đấu nhất định đã dùng lời lẽ uy hiếp ngươi, tựa như ta từng uy hiếp Nộn đạo nhân vậy. Thế nào, Lục chưởng giáo, là không nghe ra ý tại ngôn ngoại của ta, hay là đang cố ý giả ngu?

Lục Trầm đưa hai tay vuốt mặt, bần đạo vẫn là thích trò chuyện cùng Thanh Đồng đạo hữu hoặc Nộn đạo nhân hơn.

Kỳ thật đôi bên đều hiểu rõ trong lòng, chỉ là lười nói toạc ra mà thôi.

Tương lai Trần Bình An chỉ cần hỏi kiếm Bạch Ngọc Kinh, bất luận lý do là gì, với thân phận Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, Dư Đấu tuyệt đối sẽ không khoanh tay đứng nhìn.

Trần Bình An híp mắt nói: "Đã rõ."

Lục Trầm vẻ mặt kỳ quái đáp: "Hả?"

Làm gì thế, lại học bần đạo nói chuyện sao?

Trần Bình An mỉm cười: "Chẳng trách ngươi lại nói thêm những lời thừa thãi này."

Hóa ra Thanh Minh thiên hạ đã sớm nội ưu ngoại hoạn chồng chất.

Bằng không, một kẻ đến nay vẫn chưa phải kiếm tu Thượng Ngũ Cảnh như ta, hoàn toàn chẳng đáng để một Lục Trầm vốn tự xưng "đã thấu suốt" phải tốn nhiều tâm sức giải thích đến vậy.

Mọi chuyện đâu chỉ dừng lại ở đó.

Việc hỏi kiếm Bạch Ngọc Kinh gian nan hơn hỏi kiếm núi Thác Nguyệt rất nhiều.

Như vậy rất có khả năng, Tôn đạo trưởng đã lặng lẽ bước chân vào Thập Tứ Cảnh, hơn nữa còn là một vị thuần túy kiếm tu?

Ngô Sương Hàng ở phía thuyền Dạ Hàng, chẳng khác nào một cuộc "ủy thác", thậm chí đã bắt đầu khôi phục một thân phận nào đó.

Vả lại, Ngô Sương Hàng của cung Tuế Trừ tuy mang thân phận đạo quan "nhập gia tùy tục" tại Thanh Minh thiên hạ, nhưng đừng quên rằng, vị Ngô cung chủ này còn là một Binh gia tu sĩ đủ tư cách được thờ phụng trong Võ miếu của Hạo Nhiên thiên hạ!

Nơi chiến trường ấy, liệu có ai còn màng đến hai chữ "nhân nghĩa"?

Còn về Huyền Đô quan, khi đối đãi với những tranh chấp trên núi, vốn nổi danh với tôn chỉ: "Chúng ta một mình đấu với một mình ngươi, hoặc ngươi một mình đấu với cả đám chúng ta."

Vậy nên, việc Tôn quan chủ và Ngô Sương Hàng liên thủ hỏi kiếm Bạch Ngọc Kinh, nói một cách chính xác, thực chất chính là hỏi kiếm một mình Dư Đấu?

Trần Bình An hỏi: "Sau khi trở về Bạch Ngọc Kinh, có phải ngươi sẽ giải hết những giấc mộng cần giải, thu hồi tất cả những tâm tướng cần thu không?"

Lục Trầm bất đắc dĩ đáp: "Chẳng còn cách nào khác, bần đạo dù sao cũng là đệ tử được sư tôn yêu thương nhất mà."

Trần Bình An cười bảo: "Vậy thì những lời khách sáo như chúc ngươi thuận buồm xuôi gió, ta cũng chẳng cần nói thêm nữa."

Lục Trầm không kìm được mà bồi thêm một câu: "Ngày nay, nhờ đại ân của sư tôn bần đạo, hai chữ 'Đạo sĩ' đã được Đạo giáo độc chiếm suốt một vạn năm qua."

Trần Bình An khẽ nhíu mày: "Một vạn năm sau, lùi một vạn bước mà nói, dù không còn người tu đạo, thì học vấn Đạo gia của các ngươi chắc cũng chẳng đến mức suy tàn. Biết đâu chừng còn có cái gọi là 'Văn giáo căn bản chỉ'. Dù sao đi nữa, chỉ riêng câu 'Vô vi nhi trị' cũng đủ để bất kỳ ai, nhất là hạng đế vương tướng soái, phải hết lòng sùng bái."

Lục Trầm thu lại vẻ cợt nhả, nét mặt trở nên nghiêm nghị.

Trần Bình An khinh khỉnh: "Muốn cười thì cứ việc, chút thuật toán lông gà vỏ tỏi này của ta sao bì được với hàng tông sư các ngươi."

Lục Trầm quả nhiên bật cười ha hả, vất vả lắm mới nén lại được nụ cười, nói: "Thiên hạ ngày nay, hai chữ 'giang hồ' cũng đã đổi thay nhiều rồi. Cái gọi là 'cá về với nước, quên hết chuyện trên bờ' cũng theo đó mà biến dạng. Nhưng vạn năm sau, liệu có khi nào giang hồ cạn kiệt, cá phải lên cạn, chỉ có thể nương tựa vào nhau trong cơn hoạn nạn?"

Ý của Lục Trầm là khi thời đại Mạt Pháp buông xuống, chỉ xét riêng một việc: muôn dân trăm họ không thể tu hành, linh khí trong trời đất cạn kiệt như biển hóa nương dâu, chúng sinh có linh tính đều giống như lũ cá mắc cạn trên mặt đất khô cằn.

"Vậy thì Nho gia gần gũi nhân gian, Phật hiệu phổ độ chúng sinh, Đạo pháp cao siêu thoát tục của ngày nay sẽ ra sao? Vạn năm sau sẽ đi về đâu? Sinh tử vinh nhục của một đạo sĩ còn có thể nhìn thấu, nhưng Đạo pháp rốt cuộc sẽ trôi dạt về phương nào, quả thực là điều khó lòng tiên liệu."

Về vấn đề này, không chỉ riêng Lục Trầm, mà cả sư huynh Khấu Danh lẫn sư tôn đều từng suy diễn qua. Có điều Lục Trầm không muốn tự chuốc lấy phiền muộn, suy nghĩ có phần hời hợt, chỉ xem như một cách giết thời gian; còn sư huynh lại muốn tìm ra một phương pháp hóa giải thực sự. Riêng về phần sư tôn rốt cuộc nghĩ thế nào, e rằng còn sâu sắc hơn sư huynh một tầng, cao siêu hơn một bậc.

Trần Bình An hỏi: "Có phải ông lo lắng sẽ xuất hiện cảnh tượng 'cao không tới, thấp không xong', trên cao vẫn cứ cao, nhưng lại thiếu mất một tầng trung gian ở giữa?"

Lục Trầm ngồi dậy, rũ rũ ống tay áo: "Cổ nhân có câu 'Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên', thật khiến lòng người nản chí. Nếu ngay từ đầu tu Đạo đã biết không phải cứ dốc sức là được, mà là ba phần do người, bảy phần tại trời, vậy thì nghĩ ngợi nhiều làm gì cho mệt thân."

Lục Trầm đột nhiên chuyển lời: "Trần Bình An, nếu sau này gặp được Chí Thánh Tiên Sư, ngài ấy tám chín phần mười sẽ hỏi ngươi một vấn đề."

Trần Bình An hỏi: "Vấn đề gì?"

Lục Trầm cười đáp: "Chẳng hạn như hỏi ngươi nghĩ thế nào về cuộc 'Tam Tứ chi tranh' kia."

Trần Bình An gật đầu: "Cũng có khả năng."

Lục Trầm hỏi: "Chẳng lẽ Chí Thánh Tiên Sư đã hỏi ngươi rồi sao?"

Trần Bình An hỏi ngược lại: "Theo ngươi, ta nên đáp thế nào?"

Lục Trầm tặc lưỡi: "Khó đấy."

Nếu đề cao nhất mạch Văn Thánh mà hạ thấp nhất mạch Á Thánh, xét về tình riêng thì không sai, nhưng xét về công lý thiên hạ lại nảy sinh vấn đề lớn.

Thế nhưng, nếu Trần Bình An không lên tiếng vì đạo thống văn mạch của mình, hoặc lại một mực bài xích nhất mạch Á Thánh, thì cũng chẳng đúng đạo lý.

Còn nếu trả lời theo kiểu "ba phải", nước đôi cho xong chuyện, chẳng phải sẽ bị Chí Thánh Tiên Sư chê cười hay sao?

Lục Trầm mỉm cười nói: "Chi bằng trực tiếp vượt thoát khỏi cuộc tranh luận giữa 'ba' và 'bốn', nhưng lại không hẳn là vượt qua học vấn của hai mạch Văn Thánh và Á Thánh?"

Trần Bình An gật đầu: "Có lý."

Lục Trầm lộ vẻ bất đắc dĩ: "Thành ý đâu rồi?! Chẳng phải đã nói môn phong của tu sĩ núi Lạc Phách trước sau như một, luôn lấy chân thành đãi người đó sao? Nói thật đi, đáp án của ngươi rốt cuộc là gì!"

Trần Bình An đáp: "Quân cờ viết."

Lục Trầm liền hỏi tiếp: "Có 'hữu giáo vô loại' không?"

Trần Bình An gật đầu.

Lục Trầm giơ ngón tay cái, tấm tắc ngợi khen: "Quả không hổ danh là truyền nhân mạch Á Thánh, lại càng tôn vinh Chí Thánh Tiên Sư. Ngươi còn ngầm đặt mạch Văn Thánh cao hơn mạch Á Thánh một bậc. Ngay cả Quân Thiến sư huynh của ngươi nghe thấy, e rằng cũng chỉ biết mỉm cười tâm đắc, hẳn là huynh ấy cũng chẳng ngờ nền móng đại đạo của mình lại có diệu dụng đến nhường này?"

Trần Bình An đáp: "Nếu trong lòng ta không thật sự nghĩ vậy, há dám mở miệng nói như thế?"

Lục Trầm im lặng một lát, đành phải gật đầu: "Cũng phải."

Sớm biết thế này, năm xưa bần đạo đã hạ quyết tâm đánh ngất tiểu tử ngươi, bỏ vào bao tải vác về Bạch Ngọc Kinh làm tiểu sư đệ cho rồi. Vừa đỡ lo, vừa đỡ nhọc, đâu đến mức lắm chuyện phiền toái như ngày hôm nay.

Lục Trầm ngẩng đầu nhìn trời, than thở: "Trời sắp mưa rồi."

Trần Bình An vội bước ra khỏi đình.

Thuở trước, khi thiếu niên đi giày cỏ rời khỏi quê hương, rời khỏi trấn nhỏ, rời khỏi ngõ Nê Bình.

Lão Dương ở tiệm thuốc từng dặn dò, bảo thiếu niên trước khi ra khỏi viện nhớ mang theo một chiếc ô, đưa cho vị tiên sinh mặc áo dài kia.

Một lớn một nhỏ, cùng nhau che ô, sóng bước giữa làn mưa.