Bởi lẽ Dư sư huynh vẫn đang đợi tại Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm chẳng dám chậm trễ, lập tức cùng Hào Tố thi triển Tam Sơn phù khởi hành. Phía dưới, sơn hà đại địa uốn lượn như rồng lượn rắn bò.

Khác hẳn với vẻ cẩm tú tráng lệ của Hạo Nhiên thiên hạ — nơi chín châu sừng sững như núi cao giữa tứ hải mênh mông, địa giới mười bốn châu của Thanh Minh lại tựa như bị những dòng đại hà đổ ra biển lớn chia cắt thành từng mảnh.

Một luồng kiếm quang rực rỡ xé toạc tầng mây, rọi thẳng xuống Thần Tiêu thành.

Hiện ra chính là dáng vẻ cao lớn, khí thế ngạo nghễ của Hình quan Hào Tố.

Đám kiếm tu trẻ tuổi, dẫn đầu là Đổng Họa Phù, lần lượt kéo đến.

Kiếm tiên Hào Tố sừng sững tại đó, uy nghiêm như một vị Hình quan vừa giáng thế.

Năm xưa, mười sáu vị kiếm tu từ Đảo Huyền sơn tiến vào Thanh Minh thiên hạ dưới sự dẫn dắt của lão kiếm tu Nguyên Anh Trình Thuyên, sau đó mỗi người một ngả. Trong số đó, chín người chọn lưu lại Thần Tiêu thành thuộc Bạch Ngọc Kinh để luyện kiếm tu hành. Ngoại trừ Đổng Họa Phù không muốn nhận lấy độ điệp của Thần Tiêu thành, tám người còn lại nay đều đã mang thân phận đạo quan của Bạch Ngọc Kinh.

Trình Thuyên dẫn theo mấy vị kiếm tu trẻ tuổi, lựa chọn quy thuận Tuế Trừ cung của Ngô Sương Hàng, tên tuổi được ghi vào kim ngọc gia phả. Tuế Trừ cung vốn là tông môn đứng đầu một phương, theo lệ có thể tự mình ban phát phù lục cho tu sĩ, Bạch Ngọc Kinh cũng sẽ công nhận đạo thống pháp mạch tự lập môn hộ này. Trình Thuyên được ban cấp độ điệp, có danh phận đạo quan chính thống, từ đó thuận thế trở thành cung phụng của tổ sư đường.

Về phần lão kiếm tu từng đặt hộp kiếm và vải bông trên khối Nghỉ Long thạch bên dòng đại hà cạnh Quán Tước lâu kia, Bạch Ngọc Kinh tuy ngoài mặt làm ngơ, nhưng thực chất ai nấy đều thấu rõ: trong tương lai, Tuế Trừ cung sẽ có thêm một vị đại kiếm tiên Nạp Lan Thiêu Vi chuyển thế, người đã dùng đèn tục mệnh để kéo dài hơi tàn.

Ngoài ra, Yến Trác lại chọn tìm đến Huyền Đô quan.

Chín vị kiếm tu trẻ tuổi chuyên tâm luyện kiếm tại Thần Tiêu thành, hiện giờ phân nửa đang trong kỳ bế quan. Thần Tiêu thành đặc biệt ưu ái những kiếm tu này, phá lệ truyền thụ hơn mười loại kiếm pháp thượng thừa vốn không truyền cho người ngoài. Riêng Đổng Họa Phù lại chọn một đỉnh núi thanh tĩnh giữa ngàn dặm rừng đào để dựng nhà tranh cư ngụ, đến tận bây giờ vẫn chưa từng đặt chân tới chủ thành Thần Tiêu.

Hào Tố đưa mắt nhìn đám hậu bối, thấy ai nấy đều đầu đội đạo khăn, mình khoác đạo bào, duy chỉ có Đổng Họa Phù là vẫn giữ nguyên vẻ cũ, khác biệt hoàn toàn.

Tại đó còn có một người ngoại tộc, là một đạo sĩ trung niên đầu đội mũ hoa sen vàng, gương mặt tươi cười ôn hòa, tự xưng là Phó thành chủ Thần Tiêu thành — Vương Kình, đạo hiệu Kim Khánh.

Có người ngoài ở đây, Hào Tố cũng không kiêng dè, đi thẳng vào vấn đề: "Ta là Hào Tố, vốn người Linh Sảng phúc địa của Hạo Nhiên thiên hạ, đảm nhiệm chức Hình quan tại Kiếm Khí trường thành đã nhiều năm, song chưa từng lên đầu tường đệ kiếm sát yêu. Vì vậy, các ngươi có thừa nhận thân phận Hình quan này của ta hay không cũng tùy. Tuy nhiên, trước khi tới đây ta đã hứa với Ẩn quan, tương lai nếu các ngươi gặp phải phiền toái mà nguyện ý tìm ta giúp đỡ, dù việc đó ta có thể làm được hay không, ta đều sẽ thay các ngươi ra mặt. Đừng khách sáo, mỗi người có một cơ hội, không dùng thì thiệt. Nếu cảm thấy việc vấn kiếm mà có người ngoài nhúng tay là không hợp với thân phận và truyền thống của kiếm tu Kiếm Khí trường thành, ta cũng chẳng ngăn cản, nhưng sau đó ta sẽ tận lực thu nhặt hài cốt, rồi báo thù cho các ngươi."

Mấy người trẻ tuổi không gật đầu, cũng chẳng lắc đầu.

Đổng Họa Phù là người đầu tiên lên tiếng hỏi: "Nhị chưởng quỹ có nhắn lại khi nào hắn sẽ tới đây không?"

Hào Tố lắc đầu đáp: "Kỳ thực ta và hắn không thân thiết lắm, cũng chẳng mấy khi đàm luận chuyện riêng tư."

Một thiếu nữ kiếm tu tò mò hỏi: "Hình quan đại nhân, có thật như lời đồn, sau khi rời khỏi Kiếm Khí trường thành, ngài đã đến Trung Thổ Thần Châu trả thù, xách đầu một lão quái Phi Thăng cảnh xuống rồi treo trước cửa sơn môn? Sau đó lại chỉ trong vòng một nén nhang đã chém chết đại yêu Phi Thăng cảnh của Tiên Trâm thành? Con súc sinh Huyền Phố kia thậm chí còn không kịp tự bạo Kim Đan, vỡ nát Nguyên Anh mà đã táng mạng rồi sao?"

Hào Tố muốn nói lại thôi, đành học theo vị Ẩn quan da mặt dày kia, gật đầu nói: "Cũng không khác biệt là bao."

Dù sao đây cũng là chuyện cơ mật, liên quan đến Trần Bình An và nội tình của Trung Thổ Văn Miếu, nếu không Hào Tố thật sự chẳng còn mặt mũi nào mà thừa nhận mình đã để sổng mất Huyền Phố.

Hiện giờ khắp Thanh Minh thiên hạ đều hay biết, vị Ẩn quan đời cuối của Kiếm Khí trường thành đã liên thủ với Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh là Lục Trầm, mang theo Ninh Diêu, Tề Đình Tế, Hào Tố và Lục Chi xâm nhập nội địa Man Hoang. Đoàn người bọn họ coi tòa thiên hạ rộng lớn như chốn không người, nhàn đình tín bộ, đem Tiên Trâm thành vốn là đạo trâm của vị đạo sĩ đệ nhất thiên hạ năm xưa, dùng song quyền cương mãnh đánh gãy làm đôi. Hình quan Hào Tố nhân cơ hội đó giết chết đại yêu Phi Thăng cảnh Huyền Phố, lại tại Thác Nguyệt sơn – nơi có địa vị ngang hàng với Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ – chém sát đại đệ tử của Man Hoang đại tổ...

Huống hồ trên vòm trời Thanh Minh thiên hạ đột nhiên xuất hiện thêm một vầng minh nguyệt, đại sự bực này, phàm là đạo quán trên núi đều chẳng thể làm ngơ, càng không thể không lưu tâm.

Đặc biệt là những đạo quán bàng môn cùng đám sơn tinh thủy quái tu hành theo lối bái nguyệt, chẳng khác nào nắng hạn gặp mưa rào. Đối với vị Ẩn Quan trẻ tuổi của Kiếm Khí Trường Thành vốn chỉ nghe danh mà chưa thấy mặt kia, bọn họ từ tận đáy lòng không khỏi nảy sinh vài phần cảm kích.

Man Hoang vốn có ba vầng trăng. Xa Nguyệt, một trong mười thiên tài trẻ tuổi của mấy tòa thiên hạ, nơi tọa lạc đạo tràng của nàng vốn có một vầng minh nguyệt mang tên "Nguyệt Diện".

Hà Hoa am chủ, cựu vương tọa đại yêu, nơi đạo tràng tọa lạc có vầng trăng gọi là "Ngọc Câu". Sau khi lão bị Đổng Tam Canh một kiếm chém chết, vầng trăng ấy cũng bị cưỡng ép kéo xuống nhân gian.

"Bạch Bác Sắc" từng là vầng minh nguyệt trung tâm trong màn đêm Man Hoang, còn có tên gọi khác là "Kim Cảnh". Vầng trăng này đã bị bốn vị kiếm tu hợp lực dời đi, tiến vào Thanh Minh thiên hạ.

Dư Đấu đích thân rời khỏi Bạch Ngọc Kinh để tiếp dẫn vầng minh nguyệt ấy.

Bạch Trạch khi trở về Man Hoang định ra tay ngăn cản, nhưng lại bị Lễ Thánh ngăn trở giữa đường.

Nhất phát nhi động toàn thân, hành động này ảnh hưởng sâu rộng đến ba tòa thiên hạ tới mức nào, e rằng phải đợi tới ngàn vạn năm sau, khi hậu thế "ngoảnh đầu nhìn lại" mới có thể đưa ra lời bình phẩm xác đáng.

Vương Kình mỉm cười đưa lời mời: "Để bần đạo đưa Hình Quan đại nhân đi dạo một vòng Thần Tiêu thành nhé?"

Hào Tố chắp tay đáp lễ: "Làm phiền đạo trưởng rồi."

Đổng Họa Phù cũng lên tiếng: "Ta cũng đi cùng."

Vương Kình có chút bất ngờ. Vị thiên tài kiếm tu xuất thân từ Đổng gia ở Kiếm Khí Trường Thành này, kể từ khi đến Thần Tiêu thành, ngoại trừ một lần ra ngoài du ngoạn Huyền Đô Quan, thời gian còn lại đều chỉ ẩn mình trong rừng đào, hiếm khi lộ diện.

Vương Kình đối với vị Ẩn Quan đời cuối thanh danh vang dội kia có ấn tượng vô cùng tốt. Xét về công, Thần Tiêu thành nhờ có thêm đám hạt giống kiếm tiên này mà địa vị tại Bạch Ngọc Kinh được nâng cao không ít. Đám kiếm tu này chọn Thần Tiêu thành phần lớn là do vị Ẩn Quan kia âm thầm gợi ý, nếu không, bọn họ đến Tử Khí lâu nơi kiếm khí nồng đượm để tu hành, hay tới Ngọc Hư thành bên bờ lôi trì luyện kiếm, chẳng phải sẽ tốt hơn sao? Xét về tư, sư tôn của Vương Kình — cũng chính là vị tiền nhiệm thành chủ, vị Đạo gia Thánh nhân từng tọa trấn màn trời Kiếm Khí Trường Thành năm xưa — đã để lại một phong "gia thư" nhờ lão kiếm tu Trình Thuyên chuyển giao cho Vương Kình. Đi kèm với mật tín còn có bộ "Bách Kiếm Tiên Phổ" sưu tập ấn triện cùng mấy phương ấn chương quý giá. Hơn nữa trong thư, sư tôn đối với vị Ẩn Quan trẻ tuổi xuất thân nơi ngõ nhỏ phố nghèo kia lại khen ngợi không ngớt lời. Cuối thư, ông còn đặc biệt dặn dò Vương Kình, tương lai nếu Trần Bình An tới làm khách tại Bạch Ngọc Kinh, bất luận là vì duyên cớ gì, dù là đi ngang qua du ngoạn hay có việc riêng, đều phải mời hắn uống một chén "Đào Tương tiên tửu" của Thần Tiêu thành.

Đổng Họa Phù đương nhiên là có tính toán riêng của mình.

Nếu một mình dạo chơi Thần Tiêu thành, uống rượu chẳng phải sẽ tốn tiền sao?

Lục Trầm sau khi tách khỏi Hào Tố, một mình trở về nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh. Nơi này vốn không có tên chính thức, cũng không nằm trong danh sách "năm thành mười hai lầu", từ trước đến nay vẫn được người trong Bạch Ngọc Kinh gọi là Thượng Thanh các. Đây từng là nơi sư tôn thỉnh thoảng truyền đạo, vì vậy ngoại trừ ba vị chưởng giáo, nơi đây vốn là cấm địa, chưa từng có ai được đặt chân tới.

Thỉnh thoảng Lục Trầm sẽ gọi vài đạo hữu quen biết đến đây uống rượu ngắm trăng, thưởng ngoạn cảnh mặt trời mọc. Đôi khi y cũng xách theo vài tiểu đạo đồng lanh lợi nịnh nọt, như xách gà con, mỗi tay một đứa mang lên đây ngắm nhìn phong cảnh.

Dư Đấu cũng không quản thúc quá nhiều.

Lục Trầm hùng hổ nói: "Mấy người Khương Vân Sinh kia, mới vài ngày không gặp mà giá thế đã lớn như vậy rồi sao? Dư sư huynh giúp ta nhắn lời mà cũng không có tác dụng, chẳng lẽ phải để đích thân ta đi mời?"

Dư Đấu bình thản đáp: "Ta đã bảo bọn hắn chờ ý chỉ của ta. Lúc nào đến là xem ý ta, còn khi nào đi, phải nhìn ngươi."

Lục Trầm ướm lời thăm dò: "Trích ra một phần công đức chuyển trăng, cho phép khách khanh Hào Tố của Thần Tiêu thành được quyền chém giết một vị đạo quan Phi Thăng cảnh tại Thanh Minh thiên hạ, mà phía Bạch Ngọc Kinh bên này không cần truy cứu trách nhiệm."

Dư Đấu vẫn im lặng không nói.

Lục Trầm tiếp tục: "Nếu ở trong Bạch Ngọc Kinh mà Hào Tố muốn vấn kiếm với người nhà, ta có thể dùng phần của mình để bù đắp công đức cho hắn, có điều loại chuyện này khả năng xảy ra không lớn. Còn nếu là ân oán bên ngoài Bạch Ngọc Kinh, ta cũng sẽ khuyên Hào Tố trước, tận lực đệ kiếm trong vòng một trăm năm ta chấp chưởng quyền hành. Đảm bảo sẽ không làm Dư sư huynh phải khó xử là được."

Sở dĩ có chuyện này là bởi Hào Tố khi trở về Hạo Nhiên từng vi phạm quy củ của Văn Miếu, đích thân đâm chết tu sĩ Phi Thăng cảnh Nam Quang Chiếu của Trung Thổ Hạo Nhiên. Vì vậy, vị Hình quan này đã đi theo Ẩn Quan tiến sâu vào nội địa Man Hoang, tuy xuất kiếm không nhiều nhưng thu hoạch lại không nhỏ, cuối cùng tại Văn Miếu lấy công chuộc tội, mới có thể đi theo vầng trăng sáng Bạch Bác Sắc cùng đến Thanh Minh thiên hạ này.

Đương nhiên Lục Trầm cũng không định tay trắng trở về, y đã đem Dao Quang phúc địa vốn được coi là kho vũ khí của Man Hoang tặng cho Văn Miếu Trung Thổ, đổi lấy ba cơ hội du ngoạn Hạo Nhiên trong tương lai.

Lần này trở lại Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm còn tùy thân mang theo một kiện tiên binh trọng bảo, chính là cây bút san hô nhặt được ở Ngọc Bản thành tại Man Hoang.

Vì vậy lát nữa, Lục Trầm cần tới Lâm Lang lâu, nơi được mệnh danh là chốn hội tụ tinh hoa của ngọc thạch khắp thiên hạ, tìm chủ lầu Vương Động Chi để kín đáo bàn chuyện làm ăn.

Dư Đấu hỏi: "Là ý của Trần Bình An?"

Lục Trầm gật đầu: "Nếu đã đáp ứng, ta sẽ dốc sức thúc đẩy việc này. Hy vọng Dư sư huynh chấp thuận để ta thông qua trong lần nghị sự tới. Nếu có ai thấy việc này vượt quá giới hạn, trái với quy củ sư huynh đặt ra, cứ việc phản bác, không cần ghi vào danh sách. Sư huynh chỉ cần im lặng từ đầu tới cuối coi như tỏ thái độ là được. Ta chỉ cần khiến các thành chủ và chủ lầu ngầm hiểu ý nhau."

Trước đó Lục Trầm từng than khó với Trần Bình An rằng, theo pháp chỉ mà sư huynh y đặt ra, ngoại trừ mấy quy tắc căn bản mà ba vị chưởng giáo cùng năm thành mười hai lầu phải nghiêm ngặt tuân theo, thì những điều còn lại hoàn toàn có thể bác bỏ pháp chỉ của chưởng giáo. Chuyện này trong lịch sử Bạch Ngọc Kinh tuy không nhiều nhưng cũng chẳng phải hiếm lạ, tuyệt đối không phải trường hợp đặc biệt. Hầu như tất cả chính phó thành chủ và chủ lầu đều từng có lần bác bỏ pháp lệnh của Dư Đấu và Lục Trầm.

Dĩ nhiên, số lần "Chưởng giáo pháp chỉ" của Lục Trầm bị bác bỏ ít hơn Dư Đấu, đơn giản là vì tổng cộng chỉ có hơn mười đạo, so với hàng trăm đạo pháp chỉ của Nhị chưởng giáo thì chẳng đáng là bao.

Tuy vậy, ý chỉ của Tam chưởng giáo vẫn bị gạt đi quá nửa.

Chuyện này từ lâu đã trở thành trò cười khắp thiên hạ Thanh Minh.

Dư Đấu không đáp ngay, chỉ lạnh lùng cười: "Tại Man Hoang thiên hạ, ngươi suýt nữa đã lấy thân thử kiếm, vậy mà vẫn còn tâm địa tốt lành thế sao?"

Vừa rồi, Dư Đấu vẫn luôn lưu tâm đến cuộc trò chuyện bên phía vầng trăng kia. Huống hồ Lão Quan chủ cũng chẳng hề ngăn cản Nhị chưởng giáo dự thính.

Lục Trầm cười hì hì: "Coi như có qua có lại, một lần đền một lần vậy. Ta chỉ cần động khẩu, Tề Tĩnh Xuân năm đó chẳng phải cũng rất dễ nói chuyện sao?"

Dư Đấu không đưa ra bình luận, chỉ nhàn nhạt nói: "Đừng dính dáng tới Huyền Đô quan và Tuế Trừ cung, chúng ta nợ họ đã nhiều năm rồi."

Lục Trầm trêu chọc: "Rõ ràng là lời quan tâm, sao qua miệng Dư sư huynh lại trở nên khó nghe như vậy."

Dư Đấu đáp: "Việc Hào Tố làm khách khanh Thần Tiêu thành, cứ đưa vào kỳ nghị sự tại Ngọc Thanh cung lần tới. Còn chuyện sư đệ vừa nói, có thể nhắc qua một chút ở Ngọc Thanh cung, ta sẽ coi như không hay biết gì."

Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm, trầm giọng nói: "Sư huynh ở núi Thanh Lương, Bắc Câu Lô Châu có lời dặn dò ta..."

Dư Đấu lắc đầu, hiển nhiên không muốn nghe tiếp: "Tu hành là chuyện riêng của mỗi người."

Tuy nói vậy, nhưng trên mặt y vẫn thoáng hiện ý cười.

Lục Trầm đành thôi, ánh mắt đầy vẻ oán trách. Dư sư huynh làm vậy thật khiến lòng người tổn thương. Chỉ thấy sư huynh tươi cười với người ngoài, còn với sư đệ nhà mình thì cứ trưng ra bộ mặt thối.

Lục Trầm dùng ống tay áo lau chùi lan can, tiện miệng hỏi: "Trong thời gian ta vắng mặt, có chuyện gì mới lạ thú vị không?"

Dư Đấu mặt không cảm xúc: "Chuyện ta thấy thú vị, e là ngươi lại thấy chán ngắt."

Lục Trầm ra vẻ đáng thương: "Vậy phiền Dư sư huynh nói ngược lại, chọn lấy vài chuyện mà sư đệ này sẽ thấy thú vị mới lạ?"

Dư Đấu chậm rãi nói: "Sư đệ Sơn Thanh vẫn đang bế quan, đã bắt đầu luyện hóa Sơn Tự ấn. Dương Ngưng Tính hiện là đệ tử của ta. Võ học của Lâm Giang Tiên lại có tiến cảnh. Diêu Thanh đã luyện sát ba vị Thi Giải tiên. Bạch Ngẫu đến Nhuận Nguyệt phong, trên đường lên núi bị Tân Khổ đấm một quyền rơi xuống chân núi, suýt chút nữa rớt cảnh giới. Triêu Ca không biết dùng bí thuật gì, định tạo ra một vị Phi Thăng cảnh cho đạo lữ trẻ tuổi của mình. Thiên hạ mười bốn châu, một nửa đang rục rịch nổi loạn."

Lục Trầm dở khóc dở cười. Đúng là "rục rịch nổi loạn", Dư sư huynh nói chuyện thật khôi hài, chỉ là người ngoài không thể hiểu thấu mà thôi.

Lâm Giang Tiên, người hoàn toàn xứng đáng với danh hiệu đệ nhất võ học thiên hạ, nếu được Dư sư huynh khen ngợi là "lại có tinh tiến", vậy thì không chỉ đơn giản là một chân bước vào cảnh giới kia, mà e rằng hơn nửa người đã đứng trong đó rồi?

Dương Ngưng Tính đến từ Hạo Nhiên thiên hạ, thuộc Sùng Huyền thự ở Vân Tiêu cung, Bắc Câu Lô Châu. Y băng qua Ngũ Thải thiên hạ để đến Thanh Minh thiên hạ, quả là một người trẻ tuổi có tâm chí không nhỏ.

Chỉ là theo cái nhìn của Lục Trầm, tư chất và căn cốt của người này, nhiều nhất cũng chỉ được coi là một "tiểu Diêu Thanh", không đúng, phải nói chính xác là "Diêu Thanh thu nhỏ" mới thỏa đáng.

Lục Trầm tò mò hỏi: "Vị tiểu thiên quân kia, chẳng lẽ là quan môn đệ tử của Dư sư huynh sao?"

Dư Đấu lắc đầu đáp: "Vẫn chưa đủ tư cách."

Thế nhưng, Dư Đấu lại nhanh chóng bồi thêm một câu mang đậm phong thái của mình: "Nếu có ngày y khiến ta kinh ngạc, thì cho dù mấy vị sư đệ sư muội của y đang tại thế, Dương Ngưng Tính vẫn có thể trở thành quan môn đệ tử của ta."

Nữ quốc sư Bạch Ngẫu của Thanh Thần vương triều, người xếp thứ ba trong võ đạo thiên hạ, từ lâu đã đạt tới cảnh giới "Thần đáo" dù chỉ cầm một nhành cây, là một kẻ cuồng võ đích thực.

Bạch Ngẫu từng hai lần tìm Lâm Giang Tiên hỏi quyền, nhưng lại cố ý tránh né Nhuận Nguyệt phong đầy khổ ải. Lần này ả chủ động tìm đến Nhuận Nguyệt phong hỏi quyền, không biết là dây thần kinh nào lại không ổn rồi.

"Khổ hận niên niên áp kim tuyến." (Cay đắng hận mỗi năm đều phải thêu thùa bằng chỉ vàng.)

Lục Trầm lộ vẻ mặt cổ quái: "Vất vả một phen không uổng công, chẳng lẽ là tự may áo cưới cho chính mình?"

Từ Tuyển này quả nhiên là hồng phúc tề thiên, thực sự là... diễm phúc không cạn!

Nữ tu ở Thanh Minh thiên hạ vốn cực kỳ xuất chúng, nếu chỉ tính riêng những người có chiến lực đứng đầu, hầu như có thể coi là những kẻ thiện chiến nhất trong mấy tòa thiên hạ.

Mười bốn cảnh có Ngô Châu, đạo hiệu "Thái Âm". Phi Thăng cảnh có Triêu Ca, đạo hiệu "Khôi Phục Kham".

Thêm vào đó là vị Phó thành chủ đệ nhất của Nam Hoa thành, cùng hai vị nữ chủ lầu trong Vân Thủy.

Tại Huyền Đô quan còn có một vị sư tỷ của Tôn Hoài Trung, tương truyền đã bế quan tu luyện suốt nghìn năm qua.

Ngoài ra còn có mấy vị nữ quan đạo pháp thâm hậu khôn lường, vẫn luôn ẩn thế không xuất hiện.

Nếu phải bình chọn ra hai mươi người đứng đầu Thanh Minh thiên hạ, e rằng có đến một nửa là nữ tu.

Lục Trầm lại hỏi: "Liệu có ai gõ trống thiên cổ để kêu oan không?"

Dư Đấu lắc đầu.

Gõ vang trống thiên cổ, chính là đánh cược cả tính mạng.

Lục Trầm vẻ mặt đầy ưu tư: "Vị Nhã Tương này của chúng ta, thật sự khiến người ta chẳng thể nào bớt lo cho được."

Thanh Thần vương triều là đệ nhất vương triều của Thanh Minh thiên hạ, thủ phụ Diêu Thanh, tự Tư Mỹ, đạo hiệu "Thủ Lăng", được người đời tôn xưng là Nhã Tương.

Diêu Thanh đạt tới cảnh giới Phi Thăng viên mãn, là một trong những đỉnh cao tu sĩ có hy vọng hợp đạo mười bốn cảnh nhất.

Tại vương triều này, từ đế vương, tướng soái cho đến văn võ bá quan, thậm chí là những tiểu lại địa phương, hầu hết đều là đạo quan đã nhận độ điệp. Chẳng hạn như Vân Thủy lâu của Bạch Ngọc Kinh, nơi chuyên trách việc chế tạo độ điệp cho đạo sĩ tại các đạo quán lớn nhỏ thuộc các quốc gia trong thiên hạ.

Các đại tông môn trên núi có thể tự mình thụ phù lục, nhưng những vương triều dưới núi, dù hùng mạnh như Thanh Thần vương triều, đều phải đến Bạch Ngọc Kinh để nhận độ điệp. Mười bốn châu thiên hạ, các quốc gia theo lệ cũ định kỳ tới nhận, số lượng vốn không cố định.

Với thân phận là đạo quan ngoại môn của Bạch Ngọc Kinh, Diêu Thanh thường xuyên được mời đến Thanh Thúy thành để giảng đạo. Diêu Thanh thi triển pháp môn trảm tam thi, luyện thành ba vị thi giải tiên, trước sau đều đắc tiên tịch. Một vị Tiên Nhân, hai vị Ngọc Phác, ba vị này hoàn toàn có thể độc lập hành sự như những đạo sĩ chân chính. Chiếu theo gia phả của Bạch Ngọc Kinh, địa vị của họ cao hơn nhiều so với hạng "binh giải" thành "Quỷ Tiên".

Ba vị thi giải tiên kia bản thân cũng có âm thần, chỉ là do hạn chế bẩm sinh nên không thể luyện hóa dương thần. Như thế, cộng thêm chân thân của Diêu Thanh cùng các hóa thân âm thần, dương thần, nếu chỉ tính về số lượng hóa thân, lão gần như có thể sánh ngang với Lục Trầm. Nói một cách chính xác, đại đạo của Diêu Thanh thoạt nhìn rất gần với "Thất Tâm Tướng" của Lục Trầm.

Bởi vậy, Diêu Thanh - vị Tam triều thủ phụ của Thanh Thần vương triều, tại Bạch Ngọc Kinh "ngũ thành thập nhị lâu" luôn được tôn xưng là "Thanh Minh thiên hạ Lục Trầm đệ nhị". Ngược lại, Lục chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh khi hành tẩu giang hồ bên ngoài lại có một danh hiệu lẫy lừng: "Bạch Ngọc Kinh tiểu Diêu Thanh".

Nghe qua là biết ngay đây là lời đùa cợt của ai. Lục Trầm dĩ nhiên vui vẻ đón nhận cái danh hiệu như sấm bên tai này, còn tâm trạng của Diêu Thanh ra sao, người ngoài chẳng rõ.

Dư Đấu hiếm khi chủ động mở lời: "Tại Bạch Vân quan thuộc Thanh Loan quốc của Bảo Bình châu, vị tăng nhân kia có phải là một trong những phân thân của sư huynh không?"

Lục Trầm lắc đầu: "Khó nói lắm. Đến nay vẫn chưa thể xác định chắc chắn việc này."

Lục Trầm lại hỏi: "Dư sư huynh đã từng hỏi qua sư tôn chưa, vị phu quân vất vả tại Nhuận Nguyệt phong kia, liệu có phải chính là tồn tại đó ở Thanh Minh thiên hạ của chúng ta hay không?"

Dư Đấu đáp lời: "Ta chưa từng thỉnh giáo sư tôn về việc này, nhưng đại để có thể xác định được đáp án."

Tại mỗi tòa thiên hạ đều tồn tại những sự vật hoặc con người mang tính áp thắng, tương sinh tương khắc với vị "đệ nhất thiên hạ" đương thời. Những sự tồn tại này vô cùng thần dị cổ quái, nằm ngoài mọi sự tưởng tượng. Đôi bên hoặc là mỗi người một ngả, nước sông không phạm nước giếng; hoặc là đại đạo tương nghịch, trở thành "khổ thủ" của nhau, kiềm chế lẫn nhau từng chút một. Dẫu là Tam giáo Tổ sư cũng không thể chỉ thuần túy dùng học vấn của bản thân mà trấn áp hoàn toàn.

Tựa như bên phía Ngũ Thải thiên hạ, ứng vận mà sinh, người có khả năng áp thắng đệ nhất thiên hạ Ninh Diêu, hơn phân nửa chính là cô bé tên gọi Phùng Nguyên Tiêu kia.

So với điển tích "quân tử chi sát" của Chí Thánh Tiên Sư vốn chịu không ít lời ra tiếng vào, bị coi là vết tỳ trên ngọc, thì thực tế còn có chuyện Lục Trầm tại Ngư Phu thiên từng tiên phong nói ra bốn chữ "địa vị ngang nhau". Đó là điển cố về Chí Thánh Tiên Sư và lão lái đò chống thuyền năm xưa. Trên thực tế, Đại chưởng giáo Khấu Danh còn nắm giữ một điển cố khác mang tên "Tiểu nhi biện nhật", thật ra cũng là một lần gặp gỡ giữa Chí Thánh Tiên Sư và vị tồn tại kia tại Hạo Nhiên thiên hạ. Tuy nhiên, những chuyện này đều không đáng kể, trận giao phong âm thầm thực sự được xưng tụng là phong vân biến ảo kỳ lạ, chính là khi Lễ Thánh định ra quy củ, Chí Thánh Tiên Sư lại "vô tình gặp gỡ" một vị tu đạo giả ẩn cư trong núi sâu. Một vài tàn phiến đoạn chương sau này bị người đời khuếch đại quá mức, thường thích thêu dệt trận tương phùng trong ngõ hẹp mà không ai tận mắt chứng kiến kia trở nên vô cùng máu tanh, khẳng định chắc nịch rằng Chí Thánh Tiên Sư đã trực tiếp ra tay sát hại đối phương.

Lục Trầm từng vì chuyện này mà đặc biệt lặn lội tới Liên Hoa tiểu động thiên, hỏi sư tôn về chân tướng của vụ án treo cổ xưa ấy. Đáng tiếc là, mười câu hỏi của Lục Trầm thì đến tám chín phần ở chỗ Đạo Tổ sư tôn đều không có lời giải đáp.

Lục Trầm tựa người vào lan can, thở dài: "Hiện tại ta tương đối lo lắng cho 'thanh củi khô' kia. Chỉ riêng đám người truyền đạo cho nàng đã bao gồm Trần Bình An, Tiểu Mạch, Thôi Đông Sơn, Mễ Dụ... nói không chừng sau này còn có cả Ninh Diêu, Lương Sảng, Hỏa Long chân nhân, Lữ Nham. Nếu cộng thêm bùa chú của Vu Huyền, lôi pháp của Thiên Sư phủ núi Long Hổ... Thật sự là chỉ mới nghĩ đến thôi đã thấy rùng mình rồi."

Loại thiên ý vận chuyển trong u minh, thiên địa đồng lực này, tuyệt đối không thể xem thường. Càng là kẻ đứng trên đỉnh núi cao, lại càng kiêng dè những sự tình như vậy.

Gã giữ cửa mới nhậm chức tại núi Lạc Phách là một đạo sĩ trẻ tuổi tên gọi Niên Cảnh, đạo hiệu Tiên Úy. Trên đầu gã cài một cây trâm gỗ, dáng vẻ thoạt nhìn khiến người ta không khỏi giật mình kinh ngạc.

Mặc cho kiếp này hắn tu hành ra sao, dù tốc độ phá cảnh có chậm chạp như rùa bò, kéo dài vài chục năm hay mấy trăm năm, thậm chí là dậm chân tại chỗ, thì thử hỏi ai dám coi thường hắn?

Sài Vu cực nhanh, Tiên Úy cực chậm.

Tuy nhiên đối với Dư sư huynh, thiên tài hay không thảy đều là hư ảo, chỉ khi nào thực sự đặt chân vào Thập Tứ cảnh mới được coi là chân thực.

Trước lúc đó, Dư sư huynh chẳng mảy may nảy sinh hứng thú.

Dư Đấu lên tiếng: "Phân thân của Trịnh Cư Trung muốn lẻn vào Thanh Minh thiên hạ, cơ hội vốn chẳng có nhiều. Phía vầng minh nguyệt kia ta đã dò xét kỹ lưỡng, không hề thấy dấu vết động tay động chân nào."

Tôn Hoài Trung của Huyền Đô quan từng hai lần du ngoạn Hạo Nhiên thiên hạ, lần gần đây nhất còn thu nhận mấy đệ tử mang về đạo quán.

Lão Tú Tài đến nơi này, cũng đã tới Huyền Đô quan để bái kiến Bạch Dã.

Lại còn vầng minh nguyệt vừa mới dời vào Thanh Minh thiên hạ này nữa.

Lục Trầm lắc đầu cười nói: "Trịnh tiên sinh một khi đã muốn hành sự kín kẽ thì rất khó để chúng ta tìm ra manh mối, chỉ có thể diễn ra theo kiểu thần không biết quỷ không hay mà thôi."

Dư Đấu hỏi: "Trần Bình An thực sự không có bất kỳ lai lịch nào sao?"

Lục Trầm gật đầu xác nhận: "Quả thực không có."

Ánh mắt Dư Đấu sáng ngời, lão mỉm cười: "Vậy thì quả là đã rất cừ khôi rồi."

Một đứa trẻ xuất thân từ ngõ hẹp, có thể từng bước đi tới ngày hôm nay, đương nhiên là cực kỳ tài giỏi.

Dựa vào cơ duyên hay vận may ư? Trên đời này làm gì có chuyện đó.

Bàn về cái gọi là thiên tài tu hành hiếm có, ngàn năm mới xuất hiện một người sao?

Dư Đấu tu đạo tám nghìn năm, chỉ riêng tại Bạch Ngọc Kinh này thôi, lão đã chứng kiến quá nhiều hạng người như vậy rồi.

Một khi kéo dài dòng thời gian, nhìn về viễn cảnh lâu dài, kỳ thực thảy đều chẳng đáng là bao.

Huống hồ, số lượng tu sĩ Phi Thăng cảnh tạ thế dưới tay Dư Đấu, nào chỉ dừng lại ở con số mười.

"Chỉ cần trong một trăm năm Dư Đấu ta trấn giữ Bạch Ngọc Kinh, ngươi không phạm vào điều cấm kỵ, thành thật an phận tu hành, thì dù hai trăm năm còn lại ngươi có bản lĩnh làm cho trời long đất lở, ta cũng mặc kệ."

"Nhưng nếu dám trong một trăm năm này vi phạm luật lệ của Bạch Ngọc Kinh, thì đừng hòng nhắc chuyện 'nhân tình' với Dư Đấu ta."

Không riêng gì mười bốn châu thiên hạ, ngay cả trong Bạch Ngọc Kinh cũng vậy. Trong dòng lịch sử, chỉ tính riêng các Phó thành chủ, Phó chủ lầu bị đích thân Dư Đấu trừng trị, cũng không dưới mười người.

Lục Trầm tựa người vào lan can, phóng tầm mắt ngắm nhìn tòa Tử Khí Lầu cao ngất mười hai tầng đang sừng sững trước mặt. Hắn đã chiêm ngưỡng nó suốt mấy nghìn năm qua, nhưng vẫn không hề cảm thấy chán chường.

Tử Khí Lầu.

Đạo quán Tử Khí Lầu phần lớn đều là người họ Khương, các đạo quan khác chỉ lác đác không đáng kể, đúng là cảnh tượng con cháu đầy đàn, nhân đinh hưng vượng. Bởi Tử Khí Lầu tọa lạc tại phía đông Bạch Ngọc Kinh, quanh năm vân vụ lượn lờ, tựa như chìm sâu trong biển tử khí mênh mông. Vì thế, nơi đây luôn là chốn đầu tiên đón nhận ánh thái dương và nguyệt quang, lại thêm kiếm khí quanh năm ngưng tụ, nặng trĩu tựa kình thiên.

Lầu chủ Khương Chiếu Ma hiện đang truyền thụ kiếm thuật cho hơn mười đệ tử kiệt xuất của Khương thị.

Giữa đạo tràng, một bức họa quyển thời gian được mở ra, tựa như đang tái hiện lại dòng chảy của quá khứ.

Nhờ bức họa quyển này, các đệ tử Khương thị như được tận mắt chứng kiến kỳ tích dời trăng. Ninh Diêu, đệ nhất nhân của Ngũ Thải thiên hạ, tay cầm tiên kiếm, một kiếm khai thiên, tiên phong mở đường. Nàng dùng kiếm khí và kiếm ý ngưng tụ bất tán để củng cố lộ tuyến, tựa như đang trải thảm đỏ giữa hư không.

Lão kiếm tiên từng khắc chữ trên tường thành, Tề Đình Tế, hiện ra pháp tướng uy nghiêm, thi triển thần thông kiếm thuật "Trường Thằng Hệ Nhật" từ thời viễn cổ, kéo vầng trăng mà đi.

Hình quan Hào Tố đứng trong ánh trăng, lại có thể khiến một phần của mặt trăng "đạo hóa", đồng thời tế ra bản mệnh phi kiếm "Thiền Quyên", vung kiếm chặt đứt mối liên kết đại đạo giữa vầng trăng sáng và Man Hoang thiên hạ.

Lục Chi yểm trợ phía sau, không ngừng xuất kiếm thúc đẩy vầng trăng tiến về phía trước.

Bốn vị kiếm tu của Kiếm Khí Trường Thành phân công rõ ràng, mỗi người đảm đương một trọng trách, phối hợp nhịp nhàng.

Khương Chiếu Ma vung tay áo, trong thái hư cảnh giới của đạo tràng bỗng xuất hiện một vầng trăng sáng thu nhỏ, mô phỏng chân thực từng vết tích. Lão lần lượt điểm danh, để mấy vị đệ tử Khương thị thay thế vị trí của các kiếm tu Kiếm Khí Trường Thành, yêu cầu họ thi triển kiếm thuật, bắt chước hành động kéo trăng.

Những kiếm tu tư chất bất phàm của Tử Khí Lầu đồng loạt ngự kiếm "viễn du", hóa thành những vệt lưu quang dài hẹp, tựa như bay vào hư không thiên ngoại. Thân hình và kiếm quang của họ trong nháy mắt thu nhỏ lại, chỉ còn như hạt cải và sợi tơ.

Trong đó, người mô phỏng Ninh Diêu, chống kiếm mở đường, là một thiếu nữ kiếm tu trẻ tuổi.

Khương Chiếu Ma ngồi xếp bằng trên bồ đoàn, thần sắc đạm mạc, đôi mắt vàng khép hờ, hai tay đặt trên đầu gối. Lão không ngừng chỉ ra từng điểm sơ hở trong lúc xuất kiếm của các vãn bối gia tộc.

Một vị kiếm tu dù đã được lão tổ hai lần điểm hóa vẫn không sao lĩnh ngộ được kiếm ý, liền bị chủ lầu tùy ý khảy ngón tay một cái, đánh văng ra khỏi thái hư cảnh giới. Kẻ kia va sầm vào một cây cột lớn trong phòng, thất khiếu chảy máu, ngã quỵ xuống đất, xung quanh không một ai dám tiến lại đỡ.

Rất nhanh sau đó, một người khác đã được đưa vào lấp chỗ trống, tiếp tục cùng những người còn lại liên thủ kéo vầng minh nguyệt.

Khương Chiếu Ma khẽ liếc mắt nhìn sang.

Thì ra là Lục chưởng giáo đã trở lại Bạch Ngọc Kinh.

Còn Hình quan Hào Tố, quả nhiên không ngoài dự liệu, đã đặt chân đến Thần Tiêu thành.

Một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh như y đến với Thanh Minh thiên hạ, vô luận là Bạch Ngọc Kinh hay các đạo quán khắp thế gian, lẽ dĩ nhiên đều nhiệt liệt hoan nghênh.

Kiếm thuật của Thanh Minh thiên hạ, có đến một nửa nằm ở mạch kiếm tiên của Huyền Đô quan.

Năm xưa khi Dư Đấu tung hoành thiên hạ, tiền thế của Khương Chiếu Ma cũng chính là một trong những người đồng hành sát cánh.

Có điều đó đều là chuyện của kiếp trước, sau khi nàng binh giải chuyển thế, được Dư Đấu tìm thấy và đưa về Bạch Ngọc Kinh để tiếp tục con đường tu hành.

Tại Linh Bảo thành, một lão đạo sĩ râu tóc bạc phơ đang truyền thụ thuật luyện đan cho vị đệ tử trẻ tuổi. Lò luyện đan kia vốn là một khối thiên thạch ngoại lai bị lão đạo sĩ giam cầm mà thành. Tuy rằng khối thiên thạch này đã tiêu hao không ít khi va chạm với Thanh Minh thiên hạ, nhưng lúc bị lão đạo sĩ thu vào trong tay áo, nó vẫn đồ sộ như một ngọn núi hùng vĩ. Vị tân đệ tử này của lão thành chủ tư chất cực kỳ xuất chúng, chẳng cần bàn cãi, chính là người được chọn để phụ tá luyện đan tại đây.

Lão đạo sĩ tay cầm phất trần, chợt mỉm cười nói: "Bình Oanh, sau này con hãy theo vi sư lên tầng cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, bái kiến hai vị chưởng giáo."

Đạo sĩ trẻ tuổi nghe xong, đạo tâm khẽ dao động, vẻ mặt nghiêm nghị đáp: "Đệ tử tuân mệnh sư tôn."

Thanh Thúy thành, còn có biệt danh là "Ngọc Hoàng thành", tọa lạc tại nơi xa xôi về phía bắc của Bạch Ngọc Kinh.

Theo lời Tôn đạo trưởng của Huyền Đô quan, sở dĩ có hai cái tên này, thực chất chỉ bắt nguồn từ một câu nói: "Mận của Ngọc Hoàng là ngon nhất, nhai vào nghe thật thanh thúy."

Vào thuở cực thịnh, Thanh Thúy thành có cương vực mênh mông, một thành thống lĩnh gần ba châu thiên hạ, nắm giữ một tòa trong thập đại động thiên, hai tòa trong ba mươi sáu tiểu động thiên, ba tòa trong bảy mươi hai phúc địa, cùng với sáu đại vương triều. Còn về các đạo môn cung quan trên núi dưới núi, cùng với chư hầu quốc thuộc sáu đại vương triều kia, lại càng nhiều vô số kể. Hơn nữa, cứ mỗi sáu mươi năm, vào ngày hai mươi lăm tháng Chạp, thành chủ Thanh Thúy thành theo lệ sẽ tế ra một cỗ xe đế vương cổ xưa, tuần tra công tội của các thanh lưu đạo quan trong thiên hạ, đồng thời khảo hạch sơn thủy quỷ thần. Xe đi đến đâu, nơi đó đều nằm trong phạm vi giám sát, thậm chí không chỉ giới hạn trong lãnh thổ Thanh Thúy thành. Nói một cách đơn giản, phàm là những gì lọt vào tầm mắt, bất kể là người hay việc, chủ nhân cỗ xe đều có quyền can dự một phen.

Có một vị tiểu đạo đồng đang lo lắng khôn nguôi, bởi lẽ sau khi tiếp quản vị trí thành chủ, sang năm hắn sẽ phải đảm đương cuộc tuần hành sáu mươi năm một lần này.

Nhưng hắn, một đạo sĩ vừa mới bước chân vào Tiên Nhân cảnh không lâu, nếu thực sự phải leo lên cỗ xe đó rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, hắn cảm thấy mỗi bước đi đều như đang đánh mất thể diện của chính mình.

Tiểu đạo đồng này tên gọi Khương Vân Sinh, trong lòng có chút thầm oán trách vị Lục sư thúc kia. Năm xưa Đại chưởng giáo thay sư phụ thu nhận đệ tử, mang về Bạch Ngọc Kinh hai vị sư đệ. Lục sư thúc ngươi đã làm tiểu sư đệ của Tam chưởng giáo suốt mấy ngàn năm, nay lại học theo tiền lệ, tìm cho Đạo tổ một vị đệ tử chân truyền, tiện thể tìm cho mình một tiểu sư đệ, cuối cùng cũng có người gọi ngươi một tiếng sư huynh rồi sao? Vậy sao ngươi không dứt khoát để vị đạo sĩ Sơn Thanh tiểu sư thúc kia làm thành chủ Thanh Thúy thành này đi, chẳng phải sẽ tốt hơn sao? Tại sao lại chọn ta? Chẳng lẽ là "không trâu bắt chó đi cày"? Nếu không phải vì Khương Chiếu Ma lão tổ của Tử Khí lâu đã ám chỉ, Khương Vân Sinh hắn tuyệt đối sẽ không từ chối việc này. Dẫu Lục Trầm ngươi có trói hắn đến Thanh Thúy thành, hắn cũng sẽ tìm cách đào tẩu.

Ngọc Xu thành.

Giữa nội thành, lơ lửng trên không trung là một chiếc gương cổ kính, mặt sau khắc mười hai canh giờ cùng bốn chữ "Vĩnh thụ gia phúc". Đây chính là trọng bảo do đích thân Đại chưởng giáo đúc nặn, luyện chế và khắc minh văn.

Ngoài ra, trên đó còn có hàng triệu chữ nhỏ li ti, chính là đại đạo bổ khuyết của các đời thành chủ Ngọc Xu thành.

Mặt gương tròn trịa, tỏa sáng rực rỡ như nhật nguyệt, vận hành không ngừng trong thành Ngọc Xu, tuần hoàn bất tận.

Thư phòng của Tam chưởng giáo Lục Trầm mang tên Quan Thiên Kiếm Trai, vốn chẳng đặt tại thành Nam Hoa mà lại tọa lạc nơi này, nghe đâu là để tiện cho Lục chưởng giáo thỉnh giáo đạo pháp với hai vị thành chủ.

Phó thành chủ Thiệu Tượng cảm nhận được hai luồng khí cơ dao động tại Bạch Ngọc Kinh, đạo tâm khẽ động, lập tức rời khỏi đạo tràng. Y thi triển thần thông súc địa sơn hà, chỉ trong một bước đã tìm thấy thành chủ Quách Giải đang đứng trước cửa thư phòng.

Quách Giải vốn được công nhận là người chú giải "Ngoại thiên" trong các trước tác của Lục Trầm xuất sắc nhất thiên hạ. Còn người tinh thông chú giải "Nội thiên" nhất lại là vị nữ quan giữ chức Đệ nhất Phó thành chủ ở thành Nam Hoa; nàng cũng là một trong những đạo quan có triển vọng bước chân vào Thập Tứ cảnh nhất tại Bạch Ngọc Kinh.

Tuy nhiên, không phải là không có những lời chỉ trích. Chẳng hạn như tổ đình phái Phù Lục tại cung Hoa Dương núi Phế, cùng một vài tông môn lớn ở núi Thải Thu, những vị cao chân đắc đạo tinh thông điển tịch đều cho rằng Quách Giải đã dùng "Ngoại thiên" để hỗn tạp với "Nội thiên", lược bỏ bảy thiên quan trọng, chẳng những cắt xén bất thỏa đáng mà còn "dĩ ngụy phản chân", đi ngược lại đạo lý, chỉ biết mê muội mà chẳng thể giác ngộ.

Bên hông Quách Giải treo một chuỗi tiền ngũ đế, y đạm nhiên nói: "Lục chưởng giáo từng tự xưng ngụ ngôn chiếm chín phần, trọng ngôn chiếm bảy phần, chi ngôn tuôn chảy mỗi ngày, hòa hợp bằng thiên nghê."

Nếu là ngày thường, Thiệu Tượng hẳn sẽ cùng Quách Giải đàm đạo thêm đôi câu, nhưng hôm nay y không muốn kéo dài chủ đề, bèn dùng tâm thanh nhắn nhủ: "Trương Phong Hải đã bị Đại chưởng giáo giam cầm gần tám trăm năm, liệu có thể nhân cơ hội này nhờ Lục chưởng giáo đứng ra cầu tình? Dẫu không thể khôi phục chức vị Phó thành chủ cho hắn, thì ít nhất cũng xin cho hắn được rời khỏi động Yên Hà của cung Trấn Nhạc, chỉ giữ lại thân phận đạo quan Bạch Ngọc Kinh thôi có được không?"

Quách Giải trầm mặc hồi lâu rồi đáp: "Khó lắm. Chỉ sợ ta vừa mở miệng, sự tình sẽ càng thêm tồi tệ, hoàn toàn phản tác dụng."

Năm xưa, người được chọn kế vị thành chủ thành Ngọc Xu kỳ thực không phải Quách Giải, mà là Trương Phong Hải - kẻ được mệnh danh là "trăm năm chứng đạo Phi Thăng". Tư chất tu đạo bực này, dẫu xét trong suốt chiều dài lịch sử của Bạch Ngọc Kinh cũng có thể coi là kinh tài tuyệt diễm.

Chính vì vậy, dù tuổi đời còn rất trẻ, Trương Phong Hải đã bước vào Phi Thăng cảnh. Tại Bạch Ngọc Kinh nói riêng và thiên hạ Thanh Minh nói chung, từ sớm hắn đã có danh xưng là "Tiểu chưởng giáo".

Nào ngờ chỉ vì một chút bất đồng về giáo nghĩa mà Trương Phong Hải bị Đại chưởng giáo tìm tới tận cửa. Hắn cãi lại vài câu, liền bị Đại chưởng giáo răn dạy một phen. Vốn tính khí ngạo mạn không phục, Trương Phong Hải lớn tiếng làm ầm ĩ, trong cơn thịnh nộ còn tuyên bố muốn thoát ly đạo tịch của Bạch Ngọc Kinh.

Chưởng giáo chỉ đáp lại một câu "Đương nhiên có thể", ngay sau đó đã trấn áp Trương Phong tại Trấn Nhạc cung, giam lỏng trong động Yên Hà, đến nay đã gần tám trăm năm.

Có lẽ thâm ý trong hai chữ "có thể" của vị Đạo lão nhị kia chính là: nếu Trương Phong ngươi đã có bản lĩnh tự mình tiến vào Bạch Ngọc Kinh, vậy hãy bằng bản lĩnh của mình mà rời đi.

Hai vị chính phó thành chủ Quách Giải và Thiệu Tượng đối với vị sư đệ quan môn này của sư tôn không thể nói là không sủng ái. Khi tiểu sư đệ còn nhỏ được sư tôn đích thân dẫn vào nội thành, hai vị sư huynh này đối với Trương Phong quả thực vừa là huynh trưởng vừa là sư phụ, che chở hết mực.

Thiệu Tượng khẽ thở dài.

Ngoài tiểu sư đệ nhà mình, thực tế còn có hai vị phó chủ lầu có kết cục còn thảm thiết hơn nhiều.

Bạch Ngọc Kinh có Lâm Lang lầu, vốn là một tòa đạo tràng nguy nga tráng lệ, khí tượng vạn thiên.

Nơi đó Thái Thượng phù lục tựa long xà tẩu hưu, tiên nữ rải hoa, đồng tử dâng hương, thanh hương ngào ngạt.

Hai nhà Phật - Đạo từ xưa đã có thuyết "Tùng lâm", chia làm "Thập phương tùng lâm" và "Tử tôn tùng lâm". Lâm Lang lầu thuộc về hạng mục Tử tôn tùng lâm, cũng tương tự như Tử Khí lầu của Khương thị, đời đời cha truyền con nối. Điểm khác biệt duy nhất là Lâm Lang lầu do hai họ Vương (Hắc Y) và họ Tạ (Hội Kê) cùng nhau chấp chưởng. Đạo môn Tử tôn tùng lâm truyền thừa đạo pháp cho đệ tử trong gia tộc, đích truyền môn sinh thay phiên nhau trụ trì, kế thừa theo lối sư đồ. Còn Thập phương tùng lâm lại mời những bậc cao nhân đức cao vọng trọng đến đảm đương vị trí trụ trì. Khi vị quan trụ trì thoái hưu, nếu trong núi không có người thích hợp kế nhiệm, có thể mời cao chân từ nơi khác đến. Chúng sinh như mây nước chảy về chỗ trũng, vốn dĩ không phân biệt, cùng chung bốn biển. Đạo quán ở châu nào có Thập phương thường trụ hưng thịnh, quy củ nghiêm ngặt, thì đạo phong của châu đó càng thêm thuần khiết, đạo quán càng dễ đạt được thành tựu.

Đệ tử hai nhà Vương, Tạ lớp lớp anh tài, không chỉ tu đạo tinh thâm mà tài hoa cũng nức tiếng gần xa, thế nên Lâm Lang lầu của Bạch Ngọc Kinh từ xưa đã được ví như nơi "lâm lang mãn mục", ngọc quý khắp chốn.

Nếu như Tử Khí lầu của Khương thị nổi danh với những nữ tử dung nhan tuyệt thế, thì Lâm Lang lầu của hai họ Vương, Tạ lại có những nam tử tuấn tú phong lưu, đều là những bậc tài sắc vẹn toàn được thiên hạ công nhận.

Vương Động Chi, chủ nhân của Lâm Lang lầu, là người thanh tịnh thoát tục, được người đời ca tụng về tài chép đạo kinh, bút pháp thần diệu, đạo vận vô biên.

Nghe đồn năm xưa khi Đại chưởng giáo ban bố sắc lệnh cho thiên hạ, phần lớn đều mời vị chủ lầu này chấp bút thay mình.

Hiện nay, khắp cõi thiên hạ Thanh Minh đều đang xôn xao bàn tán, chẳng rõ vị Bạch Dã của Huyền Đô quan kia, liệu tương lai có ghé thăm Lâm Lang lầu hay không.

Bấy giờ, Vương Động Chi đang đứng chắp tay sau lưng trong thư phòng, lặng lẽ ngắm nhìn bức họa treo trên tường.

Đó là bức 《San Hô Thiếp》, vốn được tôn xưng là bậc vô thượng thần phẩm. Bức họa vẽ một nhành san hô vạn năm của Đông Hải, không chỉ linh động như thật, mà còn có thể nở ra kỳ hoa ngũ sắc, giúp tăng thêm tài hoa cho đạo sĩ hái hoa. Nếu dùng bí pháp chế thành mực, dùng để viết thanh từ bảo cáo sẽ càng thêm linh nghiệm.

Điều quan trọng hơn cả là bên trong bức họa ẩn chứa một tòa Long cung cổ xưa với phẩm cấp bất phàm. Kim ngọc gia phả của nơi này tương đương với phủ đệ của vị Long thần trấn giữ cửa sông lớn đổ ra biển năm xưa, chỉ kém Tứ Hải Long quân một bậc.

Phó chủ lầu Tạ Truyền Bá đứng ngoài cửa, không dám bước qua ngưỡng cửa nửa bước.

Đây là thiết luật do chính Vương Động Chi đặt ra, không một ai được phép đặt chân vào thư phòng của y.

Thực ra, ban đầu quy định này chỉ nhằm đối phó với Lục chưởng giáo, rõ ràng là để đề phòng kẻ cướp.

Cho đến tận bây giờ, Lục Trầm vẫn chưa từng có cơ hội được chiêm ngưỡng bức San Hô Thiếp này.

Tạ Truyền Bá mỉm cười hỏi: "Thật sự là thủ bút của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh sao?"

Vương Động Chi xoay người bước ra khỏi phòng, theo mỗi bước chân của y, bức họa trên tường cũng liền biến mất. Khi đi tới dưới mái hiên hành lang, y liếc nhìn về nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, gật đầu đáp: "Năm đó Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh bí mật ghé thăm Thanh Thúy thành, Lục chưởng giáo khi ấy cũng có mặt. Theo lời hắn kể, hắn đã đích thân hỏi qua Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, xác nhận đây đúng là hàng thật giá thật. Không chỉ phong ấn một tòa Long cung nơi cửa sông đổ ra biển vào trong họa quyển, mà quy mô nơi này còn tương đương với một đại tông môn ở Hạo Nhiên. Rất có thể đến nay vẫn còn sinh linh thủy tộc tồn tại bên trong, có điều số lượng chắc chắn không nhiều."

Tạ Truyền Bá cảm thán: "Thảo nào ngươi nghiên cứu suốt bao năm qua vẫn không tìm được lối vào. Nếu quả thực là bút tích của vị tiền bối kia thì cũng là lẽ thường tình."

Lâm Lang lầu bao năm qua vẫn không thể phá giải được cấm chế sơn thủy của họa quyển, chẳng khác nào đứng trước núi báu mà không tìm thấy lối vào.

Trước kia, Lục chưởng giáo từng để mắt tới bức họa này, nấn ná lại Lâm Lang lầu suốt cả tháng trời, mặt dày mày dạn đòi xem qua một lần cho thỏa cơn thèm.

Vương Động Chi một mực khẳng định bức họa chẳng có gì ly kỳ, tất cả chỉ là lời đồn thổi của người ngoài; sở dĩ không công khai chẳng qua là vì vật mình quý thì mình giữ mà thôi.

Phải biết rằng, thiên hạ Thanh Minh vốn nổi tiếng là nơi "khát nước", thế nên những thủy tộc cao phẩm như giao long ở đây rất được các tông môn và vương triều sùng kính cung phụng.

Hơn nữa, Đạo Tổ từng có lời "Thượng thiện nhược thủy", nên các loài thủy tộc trong thiên hạ khi luyện hình hóa thân thường mang theo vài phần phiêu dật, thoát tục.

Thuở trước tại Kiếm Khí Trường Thành, Lục Trầm và Trần Bình An từng giao kèo một vụ mua bán. Theo đó, khi y trở về Bạch Ngọc Kinh sẽ cố gắng thuyết phục Vương Động Chi - chủ nhân lầu Lâm Lang, nhượng lại phân nửa tòa Long cung để làm thù lao.

Bởi vì Trần Bình An đã ra tay giúp đỡ Vân Hà sơn vượt qua cơn hoạn nạn, Lục Trầm đã chủ động nhượng bộ, đồng ý chia sẻ phân nửa tòa Long cung đó. Tỷ lệ phân chia của hai bên từ ba - bảy chuyển thành bốn - sáu, dĩ nhiên phần hơn thuộc về Trần Bình An, còn Lục Trầm chỉ chiếm bốn thành.

Suy cho cùng, chìa khóa để mở Long cung chính là chiếc giá gác bút bằng san hô mang tên "Kim Tọa", vốn lưu lạc không rõ tung tích tại Vân Văn vương triều, nay lại nằm trong tay Lục Trầm. Có vật này trong tay, chẳng lo Vương Động Chi không gật đầu chấp thuận.

Lục Trầm ngẩng cao đầu, thu lại tầm mắt đang hướng về phía lầu Lâm Lang, quay sang cười nói: "Dư sư huynh, có thể triệu tập mọi người đến rồi."

Giây lát sau, các vị đạo quan từ Thanh Thúy thành, Linh Bảo thành và Tử Khí lầu thuộc Bạch Ngọc Kinh lần lượt cưỡi gió đáp xuống, cung kính hành lễ với hai vị chưởng giáo.

Thành chủ Thanh Thúy thành là Khương Vân Sinh, mang dáng vẻ của một đạo đồng, tu vi đã đạt tới Tiên Nhân cảnh.

Vị tân thành chủ Khương Vân Sinh này trước kia từng cùng kiếm tiên Trương Lộc đảm đương trọng trách trấn giữ cửa ngõ tại Đảo Huyền sơn.

Nếu tính thêm cả lão tổ Khương Chiếu Ma, thì gia tộc họ Khương tại Bạch Ngọc Kinh quả là hiển hách, một nhà mà có khí tượng của cả thành chủ lẫn lầu chủ.

Thành chủ Linh Bảo thành là Bàng Đỉnh, đạo hiệu "Khiêm Tốn", một lão tu sĩ thuộc Phi Thăng cảnh. Ông có tuổi đạo cực cao, thời gian tu hành tại Bạch Ngọc Kinh thậm chí còn lâu hơn cả hai vị chưởng giáo. Bàng Đỉnh tinh thông thuật ngũ hành âm dương; hơn nữa, các bản mệnh vật ngũ hành của lão thành chủ này sau gần hai mươi lần thay đổi và luyện hóa đều đạt đến phẩm cấp Tiên binh. Ngoài ra, lão còn sở hữu một kiện bản mệnh vật công phạt danh chấn thiên hạ, có khả năng dẫn động lôi kiếp.

Lầu chủ Tử Khí lầu chính là lão tổ của Khương Vân Sinh — Khương Chiếu Ma, tự Triều Sinh, đạo hiệu "Thùy Tượng", cũng là một đại tu sĩ cảnh giới Phi Thăng. Lão cùng Nhị chưởng giáo Dư Đấu gia nhập Bạch Ngọc Kinh vào khoảng thời gian không chênh lệch là bao. Trước đó, hay nói chính xác là thuở còn bình sinh, lão vốn là bằng hữu tâm giao trên con đường tu hành của Dư Đấu. Hai người từng cùng nhau chu du thiên hạ, một đoàn hào kiệt khí thế bừng bừng quét ngang mười bốn châu, mỗi người đều để lại vô số giai thoại ly kỳ.

Khương Chiếu Ma không chỉ là một vị tiên nhân, mà còn là đại tông sư võ học lừng lẫy thiên hạ, từng được vinh danh trong "Võ đạo thập nhân" với danh hiệu "Khương Chiếu Ma thiết thạch". Vì lẽ đó, lão cũng được coi là một trong những "đá mài võ đạo" thượng hạng nhất của Thanh Minh thiên hạ.

Chỉ có điều, trong bảng xếp hạng "Võ bình thập nhân" kỳ trước, vị thiên tiên của Tử Khí lầu này lại không được liệt tên vào hàng ngũ mười người đứng đầu.

Cứ cách sáu mươi năm, Khương Chiếu Ma lại cùng Lâm Giang Tiên tiến hành một trận vấn quyền.

Do đó, trong đạo quan Tử Khí lầu cũng không thiếu những kỳ tài kiêm tu cả quyền pháp lẫn võ học.

Lần này, Bàng Đỉnh còn dẫn theo một đệ tử đích truyền mới thu nhận tên là Chu Bình Oanh, hiện vẫn chưa được ban đạo hiệu.

Về phần Khương Chiếu Ma, lão dẫn theo một thiếu nữ tên là Khương Ngọc Vi, đạo hiệu "Nguy Tâm". Nàng vốn là người của Khương thị thuộc Tử Khí lầu, vừa là kiếm tu, lại vừa là vũ phu.

Thiếu nữ đội mũ đuôi cá, cài trâm thủy tinh, dung mạo vô cùng xuất chúng. Nàng đứng cạnh Chu Bình Oanh, trông chẳng khác nào một đôi kim đồng ngọc nữ.

Lục Trầm tủm tỉm quan sát vị đạo quan trẻ tuổi phong thần tuấn lãng kia, thầm đánh giá tướng mạo thật tốt, mà khí độ cũng tuyệt vời.

Nghe nói người này đến từ Đại Triều tông, từng là sư huynh của vị tông chủ đương nhiệm Từ Tuyển.

Bàng lão nhi này dùng chiếc cuốc nhỏ đào góc tường luôn rất lợi hại, hễ ra tay là trúng.

Chỉ có điều Chu Bình Oanh này năm xưa đã không thể tranh đoạt vị trí tông chủ với Từ Tuyển, cũng chẳng thể lọt vào hàng ngũ mười người trẻ tuổi xuất sắc nhất hay danh sách dự khuyết.

"Tranh lưu bình oanh", vòng đi vòng lại một hồi. Vốn dĩ hắn nên cùng Đại Triều tông tương hỗ lẫn nhau, nào ngờ cuối cùng lại không địch nổi thiên mệnh đã định sẵn trong sách trời.

Từ Tuyển hiện nay không chỉ là một quỷ tu Ngọc Phác cảnh, mà còn là tông chủ thống lĩnh cả hai tông môn Đại Triều tông và Lưỡng Kinh sơn, lại còn là đạo lữ của vị nữ tu Phi Thăng cảnh Triêu Ca.

Mà vị nữ đạo quan đạo hiệu Phục Khám kia, chính là khai sơn tổ sư của Lưỡng Kinh sơn.

Lục Trầm đột ngột mở lời bằng một câu hỏi kinh thiên động địa:

"Dư sư huynh, nếu có một ngày, kiếm tu của Ngũ Thải thiên hạ vượt qua rào cản thế giới, cùng nhau kéo đến khiêu chiến Bạch Ngọc Kinh thì sao?"

Dư Đấu lạnh lùng đáp: "Cứ đến là được."

Bàng Đỉnh cau mày, im lặng không nói.

Khương Vân Sinh do dự một chút, rồi vẫn lên tiếng hỏi: "Phi Thăng thành hiện tại có được mấy vị kiếm tu Ngọc Phác cảnh? Dẫu cho có thêm một ngàn năm nữa, liệu họ có thể làm nên trò trống gì?"

Cho dù Thanh Minh thiên hạ mười bốn châu có phối hợp tác chiến, đám kiếm tu kia chẳng phải cũng chỉ là lấy trứng chọi đá thôi sao?

Bàng Đỉnh lắc đầu cảm thán: "Trước kia, ai dám tin Kiếm Khí Trường Thành lại có thể chọn ra những người như vậy, chỉ bằng một tòa thành đơn độc mà trấn giữ, ngăn cản Man Hoang thiên hạ suốt vạn năm ròng rã."

Bạch Ngọc Kinh đã thống trị Thanh Minh thiên hạ suốt một vạn năm qua.

Hơn nữa, so với Trung Thổ Văn Miếu của Hạo Nhiên thiên hạ, quyền hạn quản lý của Bạch Ngọc Kinh còn rộng hơn, bao quát hơn nhiều.

Lục Trầm tán thưởng: "Bàng thành chủ quả nhiên lão luyện thành thục, nhìn xa trông rộng."

Quay sang Khương Vân Sinh, Lục Trầm liền búng tay một cái, gõ nhẹ vào đầu tiểu đạo đồng: "Ngươi xem lại Khương thành chủ mình đi, ở cửa Kiếm Khí Trường Thành đợi lâu như vậy, chút đạo lý nông cạn này cũng không nghĩ thông, làm sao ngồi vững cái ghế thành chủ được, hả?!"

Vào thời khắc long trời lở đất, đại cục biến chuyển, càng là đại tu sĩ đứng trên đỉnh núi, lại càng phải định ra bố cục mới.

Những tu sĩ đứng ở đỉnh cao nhất có thể vì đại đạo bản thân mà mưu đồ; những kẻ cảnh giới thấp hơn một chút, e rằng cũng phải vì cơ nghiệp nghìn đời của tông môn hay vương triều mà tính kế.

Đục nước béo cò, thừa cơ trục lợi, bỏ đá xuống giếng, dậu đổ bìm leo... Thủ đoạn tầng tầng lớp lớp, không gì không làm.

Khương Chiếu Ma mỉm cười: "Chẳng qua là ăn no quá hóa rồ mà thôi."

"Ba ngày không đánh là nhảy lên nóc nhà", hạng người như vậy không hề ít. Bao năm qua, ngoài việc tu hành, Khương Chiếu Ma vẫn luôn lưu tâm đến động tĩnh của những kẻ khác tại một số vương triều.

Những tu sĩ đỉnh núi nằm ngoài tầm kiểm soát của Bạch Ngọc Kinh này, trong mắt Khương Chiếu Ma, chính là rảnh rỗi sinh nông nổi, ăn no rửng mỡ không có việc gì làm.

Dư Đấu đột nhiên lên tiếng: "Lấy bức Quang Âm trường quyển kia ra, cho bọn họ xem thủ đoạn của vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia một chút."

Vị sư đệ này của y vốn có sở thích thu thập Quang Âm trường quyển, miệng luôn nói rằng "trí nhớ tốt không bằng đầu bút cùn".

Lục Trầm ngượng ngùng: "A? Có cần thiết phải vậy không?"

Dư Đấu im lặng không đáp, nhưng sự im lặng ấy chính là thái độ cứng rắn nhất.

Lục Trầm đành phải lúng ta lúng túng, do dự một hồi mới lấy ra một trục cuốn, nhẹ nhàng ném ra không trung, mở bức họa đồ.

Bên trong hiện ra hình ảnh một tòa Phần Hà thần miếu cùng di chỉ lữ quán trong thành.

Tất nhiên, có một số phân đoạn hình ảnh đã bị Lục Trầm tạm thời che giấu, ví dụ như cảnh tát tai, hay những lời lẽ mấu chốt tại tòa Lâu Sơn đình kia.

Khương Chiếu Ma khoanh tay trước ngực, nghiêng người dựa vào lan can, đầy hứng thú đánh giá vị khách áo xanh trẻ tuổi trong bức họa.

Bàng Đỉnh tay cầm phất trần, híp mắt cười hiền hòa.

Vị Ẩn Quan trẻ tuổi này, quả nhiên danh bất hư truyền.

Không ngờ hắn lại có thể cùng Lục chưởng giáo diễn ra một màn "thuyết mộng" như vậy.

Khương Ngọc Vi thần thái sáng láng, thầm nghĩ vị nhân vật truyền kỳ tuổi tác chẳng lớn hơn mình bao nhiêu này quả thực to gan lớn mật, ý tưởng kỳ quái, mà hành sự cũng thật... âm hiểm.

Lục Trầm lên tiếng: "Tiểu Bình, có gì cứ nói thẳng, không cần phải giấu diếm."

Chu Bình Oanh chẳng mảy may nao núng, dứt khoát đáp: "Một kẻ giẫm phải vận may mù quáng, mà cũng xứng ăn nói như vậy với Chưởng giáo sư thúc sao?"

"Nếu gạt bỏ thân phận cùng chỗ dựa sang một bên, Trần Bình An hắn hôm nay chẳng qua chỉ là một võ phu Chỉ cảnh, ngay cả kiếm tu Ngọc Phác cảnh cũng không phải, thì có xá gì?"

"Thật là không biết trời cao đất dày, hạng thân phận gì, cảnh giới gì, mà dám uy hiếp một vị Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh?"

Dư Đấu ngoảnh mặt làm ngơ, như không nghe thấy.

Lục Trầm như vừa nghe được một chuyện cười đại hỷ, y quay đầu lại, nụ cười rạng rỡ vô ngần.

Vị Lục chưởng giáo mang vẻ mặt hiền từ, đưa mắt nhìn về phía kẻ mới gia nhập Bạch Ngọc Kinh chưa được mấy năm này... một mầm mống Thiên Tiên sao?

Khóe môi Khương Chiếu Ma nhếch lên một nụ cười lạnh lẽo. Vị Ẩn Quan trẻ tuổi Trần Bình An kia rốt cuộc thế nào, vì chưa từng giáp mặt nên khó lòng định đoạt, nhưng riêng tiểu tử ngươi dám ở đây buông lời xằng bậy, quả thực là kẻ không biết sống chết.

Khương Ngọc Vi khẽ lẩm bẩm: "Nếu luận về thân phận, Trần Bình An là đời Ẩn Quan cuối cùng của Kiếm Khí Trường Thành, địa vị đó chẳng khác nào Chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh chúng ta."

Khương Chiếu Ma mỉm cười, dùng tâm thanh nhắc nhở đứa vãn bối nghịch ngợm nhà mình: "Đừng có châm ngòi thổi gió, coi chừng mất mạng như chơi."

Bàng Đỉnh nổi trận lôi đình, quát lớn: "Câm miệng! Lập tức trở về nội thành, cấm túc sáu mươi năm cho ta!"

Lão định ra tay, dùng một phất trần đánh bay tên đệ tử đích truyền này về thẳng Linh Bảo thành.

Lục Trầm lại nhanh hơn một bước, y vươn tay dùng hai ngón đè nhẹ lên phất trần của Bàng Đỉnh, tay kia đặt lên vai Chu Bình Oanh, ôn tồn nói: "Đừng vội, mới đến đã muốn đi sao?"

"Đứa nhỏ này chỉ nói vài lời tâm huyết, một lời công đạo, vậy mà Bàng lão thành chủ lại muốn phạt hắn cấm túc sáu mươi năm, hình phạt này quá nặng nề, bần đạo không đồng ý đâu!"

Chu Bình Oanh dù có ngu ngơ đến đâu cũng đã nhận ra mình vừa lỡ lời.

Sắc mặt gã trai trẻ thoáng chốc trắng bệch, nhưng lập tức ổn định lại đạo tâm, tựa như kình ngư ngược dòng, chẳng những không nhận sai mà ngược lại càng thêm kiên định với đạo tâm của mình.

Ánh mắt Lục Trầm sáng rực, vỗ vỗ vai vị đạo quan trẻ tuổi: "Thiên phú tu hành thế nào thì khó nói, nhưng riêng thủ đoạn tự cứu này quả thực không tồi, không tồi chút nào."

Nghe nói, chính ngươi, kẻ vừa mới chân ướt chân ráo gia nhập Bạch Ngọc Kinh, khi lần đầu đứng từ xa trông thấy Dư sư huynh, đã nảy sinh ý niệm muốn "thay thế" vị trí đó?

Dư Đấu vẫn giữ vẻ mặt lạnh lùng, bất động thanh sắc.

Bàng Đỉnh không khỏi kinh ngạc, chẳng lẽ thực sự có chuyện này? Đệ tử này của lão không phải là tâm trí mê muội, cuồng vọng rồi chứ?

Lục Trầm cười hắc hắc: "Chuyện này chẳng phải đã dự báo rằng, chỉ vài năm nữa thôi, ngươi sẽ vấp phải bình cảnh Nguyên Anh cảnh cực lớn sao?"

Bởi vì tâm ma của gã chính là Dư sư huynh.

Nếu không có gì ngoài dự liệu, Ngô Sương Hàng cũng sẽ gặp phải đệ nhị tâm ma tương tự.

Thậm chí, có thể gã còn coi cả tòa Thanh Minh thiên hạ, bao gồm cả Bạch Ngọc Kinh, là một tòa sa trường.

Nếu không, một binh gia tu sĩ như Ngô Sương Hàng, một khi đã quyết ý ra tay, tuyệt đối sẽ không khinh suất hành động, tự tìm đường chết.

Ngoài ra, Lục Trầm còn lo lắng cho người gác đêm của Tuế Trừ cung, kẻ được Ngô Sương Hàng thân mật gọi là "Tiểu Bạch".

Tu sĩ Phi Thăng cảnh muốn thành công hợp đạo, bước vào Thập Tứ cảnh.

Vẫn còn phải đối mặt với đệ nhị tâm ma.

So với tâm ma ở bình cảnh Nguyên Anh vốn đã khó lòng địch nổi, theo kiểu đạo cao một thước ma cao một trượng, thì tâm ma này càng thêm hư vô mờ mịt. Có những đại tu sĩ thậm chí còn không hề hay biết về sự tồn tại của nó.

Có kẻ lại rất khó phát hiện. "Có kẻ" này, ở Bạch Ngọc Kinh có thể là người đã binh giải, ở Hạo Nhiên thiên hạ có thể là Vi Xá, cũng có thể là Hỏa Long chân nhân.

Tại Thanh Minh thiên hạ, sau khi Đại chưởng giáo Khấu Danh mất tích, Nhị chưởng giáo Dư Đấu liền trở thành niềm hy vọng của chúng nhân Bạch Ngọc Kinh về một vị tu sĩ Thập Ngũ cảnh tiếp theo.

Dư Đấu mỗi lần tọa trấn Bạch Ngọc Kinh một trăm năm, chấp chưởng thiên hạ, bất kể ra tay thế nào đều chí công vô tư, đây là điều mà ai nấy đều phải thừa nhận.

Huyền Đô quan, Tuế Trừ cung, cùng với phái Hoa Dương ở núi Địa Phế, những tông môn đứng đầu này đối với vị Đạo lão nhị đều chưa từng có bất kỳ lời oán thán hay chỉ trích nào.

Nhưng mà, thủ đoạn thống trị thiên hạ của Dư Đấu lại vô cùng thiết huyết tàn khốc.

Điều này càng là chuyện thế nhân đều thấu triệt.

Lục Trầm nghiêm túc nói: "Tiểu Bình, đừng khẩn trương, ngàn vạn lần đừng khẩn trương! Theo bần đạo thấy, một tu sĩ Bạch Ngọc Kinh mà không muốn làm chưởng giáo, thì không phải là một đạo quan hợp cách!"

Chu Bình Oanh đạo tâm kiên định, sắc mặt không chút dao động, lui về sau ba bước, cung kính chắp tay hành lễ với hai vị chưởng giáo.

Dư Đấu gật đầu, cất lời: "Đừng bận tâm chuyện khác, hãy chuyên tâm tu hành."

Bàng Đỉnh thở phào nhẹ nhõm, trong lòng mừng rỡ không thôi. Vị đệ tử đích truyền này của lão quả thật có phúc duyên to lớn!

Dư Đấu đột nhiên liếc nhìn Lục Trầm.

Lục Trầm khẽ mỉm cười, lắc đầu ra hiệu không có gì đáng ngại.

Hóa ra trong tiểu thiên địa của Lục Trầm, dị tượng đang không ngừng nảy sinh, khi thì mưa gió mịt mù, sấm sét vang rền, có Tiên nhân xòe bàn tay bao trùm vạn vật, nhẹ nhàng nghiền nát tất thảy.

Lại có mây trắng tụ tán vô định, dần dà ngưng tụ thành biển mây mênh mông, rồi lại bị một bàn tay óng ánh như ngọc của Tiên nhân vò nát.

Đây chính là dương mưu của Thôi Sàm.

Một khi Lục Trầm đã nhập cục, thay đổi đạo lộ, dùng một phương thức hoàn toàn mới để chung sống với thiên hạ Thanh Minh, thì xét trên một phương diện nào đó, Lục Trầm sẽ không còn là Lục Trầm của năm xưa nữa.

Chẳng cần bàn đến tu vi, chỉ riêng đạo tâm đã đổi thay, bằng không chỉ cần một tia tín niệm trong tâm, Lục Trầm muốn san bằng, trấn áp hay tiêu trừ hết thảy đều dễ như trở bàn tay, chỉ trong chớp mắt là xong.

Đại tu sĩ đạt đến cảnh giới tâm không tạp niệm vốn không khó, nhưng để tâm không gợn một niệm thì sao?

Lục Trầm phất tay, cười ha hả nói: "Chư vị, ai nấy giải tán thôi, hãy chuyên tâm tu hành."

Đợi đám người kia rời khỏi hành lang.

Dư Đấu lộ ra nụ cười hiếm thấy, nói: "Sư đệ, gần đây đệ phải cẩn thận, nếu có thể thì đừng ra ngoài. Ít nhất đừng rời khỏi phạm vi Bạch Ngọc Kinh, thành Nam Hoa bên kia cũng nên lưu tâm quản lý nhiều hơn. Chuyện truyền đạo hay thu nhận đồ đệ cũng nên thực hiện đi thôi."

Tiên hạ thủ vi cường ư?

Không cần thiết.

Nếu phải dùng đến những thủ đoạn như thế, vậy chỉ có thể chứng minh bản thân chưa đủ mạnh mà thôi.

Lục Trầm muốn nói lại thôi.

Trước kia toàn là Lục Trầm - người sư đệ này - lải nhải cằn nhằn, không ngờ hôm nay tình thế lại đảo ngược, biến thành sư huynh Dư Đấu dặn dò đủ điều.

"Nếu Trần Bình An kia ngay cả chuyện báo thù cũng không dám quang minh chính đại, chỉ biết lén lén lút lút, hoặc căn bản không nghĩ tới việc đến Bạch Ngọc Kinh hỏi kiếm hỏi quyền một trận, thì đúng là hạng phế vật vô tâm vô tính. Bởi vậy, những lời hào sảng mà kẻ này nói với đệ trong ảo cảnh, ta ngược lại sẵn lòng đánh giá hắn cao hơn một chút. Làm Ẩn Quan, hắn làm không tệ; làm người, làm sư đệ, đệ cũng như vậy."

Dư Đấu nụ cười càng thêm rạng rỡ: "Lẽ nào chỉ cho phép Dư Đấu ta, vì báo đáp ân tình sư huynh thay thầy thu đệ tử, truyền đạo nghiệp, khiến Khương Chiếu Ma cùng Bàng Đỉnh thừa cơ hãm hại Tề Tĩnh Xuân, hạ thủ tàn độc, mà không cho phép một kẻ hậu sinh, cũng vì một vị sư huynh thay thầy thu đồ, truyền đạo thụ nghiệp, mà tìm ta đòi nợ máu sao?"

Dư Đấu lắc đầu: "Trên đời không có đạo lý thiên lệch như vậy."

"Tương lai nếu hắn dám đến Bạch Ngọc Kinh, chỉ cần hắn còn nguyện ý, ta ngược lại muốn mời hắn uống một bầu rượu trước, sau đó mới luận bàn sinh tử."

Lục Trầm thần sắc nghiêm nghị, không nói một lời.

"Lục Trầm."

"Dạ?"

"Đệ làm sư đệ, mấy ngàn năm qua đã vì Dư sư huynh này phân ưu đủ nhiều rồi. Từ nay về sau, không cần lo lắng cho ta nữa, không cần thiết."

"Được, hết thảy nghe theo lời sư huynh."

Tại Trấn Yêu lâu, Đồng Diệp châu.

Mỗi người uống cạn một bầu rượu Trúc Hải Động Thiên.

Chí Thánh Tiên Sư cùng vị Ẩn Quan trẻ tuổi ngồi đối diện nhau. Cảnh tượng tựa như một cuộc luận đạo giữa những người có sự cách biệt một trời một vực về tuổi tác, bối phận, học vấn và tu vi.

Lữ Nham, người từng bước chân vào Thập Tứ Cảnh "Thuần Dương"; Tiểu Mạch, vị kiếm tu thuần túy suýt chút nữa đã bế quan chứng đạo Thập Tứ Cảnh; cùng Thanh Đồng, ba vị Phi Thăng cảnh này dường như đang đứng bên cạnh lắng nghe cao nhân thuyết pháp trong đạo quán.

Chí Thánh Tiên Sư vẫy tay: "Thuần Dương đạo hữu, cho ta mượn phất trần dùng một lát."

Lữ Nham cười ha hả, ném cây phất trần trong tay ra.

Chí Thánh Tiên Sư đón lấy phất trần.

Trong khoảnh khắc, nơi chốn ấy hóa thành một vùng hư không bao la vô tận.

Một tòa Trấn Yêu lâu cao ngất, giờ đây nhỏ bé như vật đặt trong lòng bàn tay.

Một gốc ngô đồng che trời, lại càng nhỏ nhoi như ngọn cỏ dại ven ruộng.

Chí Thánh Tiên Sư thong thả dùng phất trần vẽ một vòng tròn, tạo ra một quỹ đạo ánh sáng luân chuyển.

Lữ Nham là người đầu tiên nhìn thấu huyền cơ bên trong.

Trần Bình An cũng nhanh chóng nhận ra điều bất thường.

Tiểu Mạch so với hai người phía trước thì phản ứng có phần chậm hơn đôi chút.

Duy chỉ có Thanh Đồng đạo hữu là trợn tròn mắt kinh ngạc, vẻ mặt ngây ngô nhất, nhưng chỉ sau một lát, Thanh Đồng cũng đã nhìn ra đáp án.

Chí Thánh Tiên Sư đang dùng phương thức thô sơ giản dị nhất, trình bày dòng chảy vạn năm của mấy tòa thiên hạ.

Ba vị kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành cùng nhau vấn kiếm Thác Nguyệt sơn, khiến cho Man Hoang Đại Tổ dù chỉ còn cách nửa bước nhưng cuối cùng vẫn không thể đặt chân vào Thập Ngũ Cảnh; Trần Thanh Đô lựa chọn hợp đạo với Kiếm Khí Trường Thành.

Vị đại yêu Thập Tứ Cảnh mới xuất hiện kia, ban đầu mưu đồ bất thành, đành phải thoái lui một bước, bắt đầu kiến tạo Man Hoang Anh Linh điện.

Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, tiến vào Man Hoang thiên hạ, các đại yêu mới xuất thế bị uy áp bức bách phải trốn chạy khỏi Man Hoang, lánh ra ngoài thiên ngoại.

Thủ đồ của Đạo Tổ tại Thanh Minh thiên hạ là Khấu Danh, thay sư phụ thu nhận đệ tử, đồng thời truyền thụ đạo nghiệp, từ đó Bạch Ngọc Kinh xuất hiện vị chưởng giáo thứ hai.

Lễ Thánh liên thủ cùng Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, bắt tay vào việc thiết lập tân lễ cho thế gian.

Chiến dịch Trảm Long nổ ra, tạo nên Bảo Bình Châu cùng tòa Ly Châu tiểu động thiên này.

Bạch Ngọc Kinh giờ đây đã có vị chưởng giáo thứ ba.

Cổ Sinh của Hạo Nhiên, nay đã hóa thân thành Chu Mật của Man Hoang.

Nơi Văn miếu nọ, bùng nổ cuộc tranh chấp giữa "ba" và "bốn".

Tề Tĩnh Xuân một thân một mình gánh vác thiên kiếp.

Kiếm Khí Trường Thành bị chém làm hai nửa, cả tòa thành phi thăng đến thiên hạ mới.

Yêu tộc Man Hoang hung hãn tràn vào Hạo Nhiên thiên hạ, gieo rắc tang thương khắp ba châu.

Chu Mật cùng một người sánh vai, đưa kẻ nọ đăng thiên, chạm đến trời xanh cao vợi.

Tam giáo Tổ sư đều không lộ diện, Lễ Thánh đứng ra chủ trì cuộc nghị sự lần thứ hai bên bờ sông.

Bạch Trạch hồi quy Man Hoang thiên hạ.

Trần Bình An vung kiếm chẻ đôi Thác Nguyệt sơn, khắc chữ lên vách đá nghìn trượng...

Vòng tròn kia, khi sắp chạm đến điểm cuối, bỗng nhiên rẽ nhánh, phân thành hai luồng như dây thừng xoắn bện, cùng nhau tiến về nơi "vừa là kết thúc, cũng là khởi đầu".

Hai luồng khí cơ ấy, tựa hồ báo hiệu một trận thiên nhân chi tranh không thể tránh khỏi.

Chí Thánh Tiên Sư dừng phất trần trong tay, hỏi: "Trần Bình An, ngươi thấy tương lai sẽ có bao nhiêu khả năng?"

Trần Bình An trầm ngâm hồi lâu, cuối cùng chỉ có thể lắc đầu, thành thật đáp: "Vãn bối không biết."

Chí Thánh Tiên Sư bất chợt dùng tâm thanh hỏi một chuyện hệ trọng.

Trần Bình An không chút do dự lắc đầu, ánh mắt kiên định dị thường, thậm chí quên cả việc dùng tâm thanh đáp lời, mà chém đinh chặt sắt nói: "Không được!"

Chí Thánh Tiên Sư gật đầu mỉm cười: "Như vậy, việc này vẫn còn có thể thực hiện."

Trần Bình An ngẩn người, nhưng rất nhanh đã hiểu rõ then chốt trong đó, bèn nhếch miệng cười.

Được Chí Thánh Tiên Sư công nhận, tâm niệm của Trần Bình An càng thêm vững vàng.

Hay nói cách khác, chính câu hỏi cùng sự công nhận của Chí Thánh Tiên Sư đã là một loại gia cố tâm quan cho hắn?

Vất vả luyện chữ, rốt cuộc là vì điều gì?

Chẳng qua cũng chỉ cầu được lừa mình dối người mà thôi.

Luyện hóa vô số văn tự, chữ nghĩa thế gian trải qua bao lần dâu bể biến thiên, từ chữ thường dùng đến chữ lạ, ước chừng có tám vạn chữ. Nhưng nếu tính thêm những cổ tự đã thất truyền trong dòng chảy thời gian, con số ấy còn lớn hơn gấp bội.

Trần Bình An tự mình thiết lập trùng trùng quan ải, tầng tầng lớp lớp mê chướng, há chỉ đơn giản là ngàn núi vạn sông?

Chỉ riêng tòa thư lâu trong tâm hồ Trần Bình An, tàng thư đã vô số kể, lại còn không ngừng tăng thêm. Tại động thiên Trường Xuân trên đỉnh Mật Tuyết này, văn tự trong mỗi bộ sách đều sớm bị Trần Bình An trích lục, luyện từng chữ thành từng tòa "Tâm quan". Hơn nữa, hắn còn cố ý chỉ dùng kinh điển Nho gia và kinh thư Phật gia làm "gạch đá" xây dựng quan ải, tận lực tránh né điển tịch Đạo gia.

Kỳ thực đến nay, Lục Trầm vẫn chưa hay biết một chuyện.

Năm đó, khi đại cục Ly Châu động thiên đã định, Lục Trầm - kẻ ban đầu làm mối lái, sau lại loạn điểm uyên ương, thu nhận Hạ Tiểu Lương của Thần Cáo tông làm đệ tử đích truyền - từng đưa nàng cùng du hành trên dòng sông thời gian, vì nàng mà diễn hóa vô vàn nẻo đường nhân sinh của Trần Bình An, nhìn thấu muôn mặt cuộc đời. Thế nhưng, tại một khúc sông thời gian nọ, có một vị giáo thư tiên sinh tóc mai điểm bạc, dung mạo rõ ràng, sau khi đám trẻ tan học đã ngồi một mình trong phòng học đánh cờ. Lúc ấy, khi Lục Trầm và Hạ Tiểu Lương đang du ngoạn ở "hiện tại", còn Ly Châu động thiên đã là "quá khứ", Tề Tĩnh Xuân khẽ vê quân cờ, cười nói bốn chữ.

Nếu nói đó đã là chuyện xưa của người đã khuất.

Thì nay, chính vào lúc này.

Trong tâm cảnh của người nọ.

Bốn phương tám hướng đều giăng đầy những dải "hư vô sơn mạch" dài hẹp, tựa như những dòng sông thời gian đen kịt kéo dài thăm thẳm.

Mà căn cơ đạo pháp, hay kết quả của pháp môn tạo ra những mạch lạc này, kỳ thực chỉ gói gọn trong hai chữ "vong khước".

Tựa như một tòa lồng sắt xiêu vẹo, vặn vẹo, thưa thớt, chẳng ra hình thù gì.

Phía xa, những quan ải văn tự hai màu vàng bạc, hoặc chất chồng như núi sách, hoặc sừng sững tựa thành trì.

Cứ như thế, chúng giam cầm một nam tử áo trắng như tuyết, thân hình thanh mảnh, hai tay lồng trong tay áo.

Hay có thể nói, đây là một kiểu tự mình lưu đày?

Hắn sở hữu đôi nhãn mâu màu vàng kim thuần túy.

"Ai nấy đều nói Thôi Sàm đối với người, đối với mình đều tàn nhẫn, vậy ta đây là tiểu sư đệ, há lại chịu kém cạnh?"

Kẻ tự giam mình nơi đây lẩm bẩm, chậm rãi quay đầu nhìn về phía một người đội liên hoa quan đang bị vây khốn ở hình thái ban sơ, nheo mắt cười.

Tựa như một bậc chí tôn đang quan sát một con sâu cái kiến, tuy vẫn còn ở nhân gian nhưng đã gần chạm tới trời cao.

"Phải không, Lục chưởng giáo?"