Một bóng thanh y vụt qua tổ sư đường, tựa như dòng bích thác đổ xuống từ đỉnh Thanh Bình, lao thẳng về phía sơn môn. Thôi Đông Sơn miệng thong thả nhai hạt dưa, cười nói: "Nghị sự tạm hoãn, cứ thong thà, chúng ta uống chén trà trước đã."

Bùi Tiền vốn định theo chân sư phụ ra sơn môn nghênh đón Lý Bảo Bình, nhưng Thôi Đông Sơn lại mỉm cười, khẽ lắc đầu với nàng.

Những người như Cừu Độc, Đào Nhiên – đám thành viên tổ sư đường mới gia nhập không lâu, cùng với Diệp Vân Vân và các vị khách khanh khác, thảy đều cảm thấy lạ lùng. Họ không rõ vị thần thánh phương nào lại khiến Trần sơn chủ phải hưng sư động chúng đến vậy, dường như mọi đại sự đều có thể tạm gác lại, không nói nửa lời đã thẳng hướng chân núi, thậm chí chẳng buồn lãng phí thời gian để giải thích một câu tại tổ sư đường. Đây quả thực không giống với tác phong trầm ổn thường ngày của Trần Bình An.

Thôi Đông Sơn chợt lóe mắt, cười hì hì: "Đại sư tỷ, ta đã hiểu ai mới là đại công thần lớn nhất cho sự tồn tại của Lạc Phách sơn chúng ta rồi!"

Bùi Tiền lườm hắn một cái, gắt: "Đừng có lôi Bảo Bình tỷ tỷ vào!"

Đám hậu bối trẻ tuổi ở Lạc Phách sơn, nếu không sợ Thôi Đông Sơn thì cũng là sợ Bùi Tiền.

Thế nhưng, những đứa trẻ gia nhập Lạc Phách sơn muộn như Bạch Huyền có lẽ đều không rõ, bất kể là Thôi Đông Sơn hay Bùi Tiền, hễ ở bên cạnh người kia là lại trở nên khác hẳn ngày thường.

Thôi Đông Sơn năm xưa từng bị người nọ cầm ấn đóng thẳng lên đầu; Bùi Tiền khi còn nhỏ vốn tinh quái đến mức xoay mấy lão bộ khoái như chong chóng, vậy mà lại cam tâm tình nguyện làm tiểu tùy tùng cho người kia, ngày ngày cùng nhau chép sách; còn Lý Hòe, năm đó ở học đường trấn nhỏ, ngay cả quần cộc cũng bị người ta ném lên ngọn cây, khóc đến mức nước mắt nước mũi giàn giụa, nhưng mấu chốt là chẳng bao giờ để bụng hay thù hằn người nọ.

Nơi sơn môn, Trần Bình An phi thân đáp xuống, trên mặt nở nụ cười rạng rỡ.

Lý Bảo Bình nở nụ cười tươi tắn, thanh âm trong trẻo: "Tiểu sư thúc, chúc mừng năm mới!"

Thiếu nữ hồng y, tay cầm thanh trúc trượng, hông đeo hiệp đao Tường Phù, sau lưng mang theo một bầu rượu trắng muốt như tuyết, dáng người thon thả cao ráo, quả thực đã là một đại cô nương.

Trần Bình An liếc nhìn bầu rượu dưỡng kiếm kia, Lý Bảo Bình thẹn thùng đỏ mặt, vội vàng thanh minh: "Tiểu sư thúc, ta không thường xuyên uống rượu đâu. Chỉ là thi thoảng đọc sách mệt mỏi, muốn vực dậy tinh thần, mới mượn chút 'tửu binh' đi đánh nhau với 'thụy ma' thôi, mà lần nào cũng thắng nhiều thua ít nha!"

Trần Bình An khẽ cười: "Có đáng gì đâu, Tiểu sư thúc sắp biến thành con sâu rượu rồi. Đi thôi, Tiểu sư thúc dẫn cháu lên núi dạo chơi. Hôm nay vừa vặn là ngày đại lễ khánh điển của tông môn, chúng ta đến tổ sư đường ngồi một lát, Tiểu sư thúc còn có chút việc cần bàn bạc, coi như cháu đến dự lễ muộn vậy. Đỉnh núi dưới chân chúng ta là Tiên Đô sơn, hai tòa bên cạnh lần lượt là Vân Chưng sơn và Trù Mâu sơn, đều là do Thôi sư huynh của cháu đặt tên đấy."

Lý Bảo Bình gật đầu lia lịa, rồi chỉ vào tấm biển hiệu của tông môn: "Thanh Bình Kiếm tông, cái tên này thật hay, vui vẻ khắp chốn, khởi tự ngọn bèo. Vừa có ý 'thanh xuất ư lam', lại mang hàm nghĩa một lá bèo về với biển rộng, nhân sinh hà xứ bất tương phùng, ngụ ý vừa sâu xa lại vừa tốt đẹp. Thôi sư huynh có thể nghĩ ra cái tên hay như vậy, thật là làm khó huynh ấy rồi, chắc hẳn phải lật nát điển tịch mới may mắn nghĩ ra được."

Trần Bình An tủm tỉm cười: "Tên của tông môn này là do chính Tiểu sư thúc đặt đấy."

Đôi nhãn mâu linh động của Lý Bảo Bình nheo lại thành hình vầng trăng khuyết, nàng cố ý thở dài: "Ai, chẳng trách, quả nhiên không ngoài dự liệu của cháu."

Trần Bình An định đưa tay dắt cương ngựa, Lý Bảo Bình vội lắc đầu: "Nó không cần lên núi đâu, cứ để ở chân núi là được rồi. Hôm nay là ngày vui của tông môn Tiểu sư thúc, nó vừa mới ăn no, nếu giữa đường lại phóng uế bừa bãi, còn phiền Tiểu sư thúc phải đi tìm chổi tre xẻng sắt thì thật chẳng ra thể thống gì."

Trần Bình An buồn cười: "Có sao đâu chứ."

Lý Bảo Bình cầm thanh trúc trượng màu xanh lên vẫy vẫy: "Ngươi tự mình ngoan ngoãn đi chơi đi."

Tiếng vó ngựa lộc cộc vang lên, nhìn theo phương hướng thì chính là đi về phía Lạc Bảo than uống nước.

Bên cạnh tổ sư đường, Thôi Đông Sơn vẫn giữ nguyên tư thế nghiêng đầu ghé tai lắng nghe, nghe đến đây liền cười hắc hắc với Bùi Tiền: "Thế nào? Đã tâm phục khẩu phục chưa?"

Trần Bình An dẫn Lý Bảo Bình chậm rãi bước đi trên đường núi, hai người từng bước lên cao.

Khi hồng y nữ tử kia đột nhiên xuất hiện, Úc Phán Thủy ở trên đỉnh Thanh Bình phong lại càng thêm kinh hãi. Đây tuyệt đối không phải là thần thông 'súc địa sơn hà' theo nghĩa thông thường: "Tụ Bảo huynh, tiểu cô nương này chẳng lẽ là trực tiếp vượt châu viễn hành mà đến? Nhãn lực của lão đệ kém cỏi, xem náo nhiệt cũng không nhìn ra manh mối, Tụ Bảo huynh cảnh giới cao thâm, thử ngẫm kỹ xem sao?"

Lưu Tụ Bảo biểu hiện có chút kỳ lạ, lão chỉ đăm đăm nhìn cảnh tượng mây mù bốc hơi phía xa bên kia núi Tào Phong của mình, đối với nữ tử dắt ngựa dưới chân núi kia thì làm như không thấy, mà đối với câu hỏi của hảo hữu cũng hoàn toàn phớt lờ.

Úc Phán Thủy hưởng ứng, thầm dùng tâm thanh truyền âm: "Nói đến chuyện vượt châu viễn du, vậy mà còn có thể dắt theo ngựa? Thuật 'súc địa' trong truyền thuyết dù có thần thông đến mấy cũng không gây ra dị tượng thiên địa bực này, lại còn cuốn theo cả sơn thủy khí vận của Trung Thổ Thần Châu. Thật kỳ quái, sao ta nhìn lại thấy phảng phất đạo khí của Tuệ Sơn vùng Trung Thổ? Thiên hạ ngày nay, kẻ nào đủ bản lĩnh đoạt thức ăn trước miệng cọp từ chỗ Sơn quân Chu Du? Ta nghe danh vị Tuần sơn quân 'Đại Tiếu' này đến mức tai đã mọc chai rồi, tính khí của vị thần hào này trước nay vốn chẳng tốt lành gì."

Khắp Hạo Nhiên thiên hạ, sơn thủy thần linh có thể được tôn xưng là "Thần hào" chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Theo điển chế mới nhất của Văn Miếu, hiện thời cũng chỉ có Ngũ Nhạc Trung Thổ cùng Thủy quân tứ hải mới có được vinh dự đặc biệt này.

Lưu U Châu dùng tâm thanh nói: "Hình như là Lý Bảo Bình của thư viện Sơn Nhai. Nghe nói nàng cùng với Lâm Thủ Nhất – người từng coi giữ ngôi miếu cũ bên dòng Tề Độ thuộc Bảo Bình châu, cùng với hiền nhân Lý Hòe, đều là đệ tử đích truyền của Tề tiên sinh năm xưa. Lý Bảo Bình từ nhỏ đã thích vận váy đỏ, ngoài việc dùi mài học vấn, nàng thích nhất là một thân một mình du ngoạn thiên hạ. Cách đây không lâu, nàng đã vượt qua khảo hạch tại Lễ Ký học cung, chính thức trở thành một Nho gia quân tử. Lý Bảo Bình từng có một trận biện luận kinh điển với Nguyên Bàng của thư viện Hoành Cừ, ta cùng bằng hữu trên núi từng mượn xem bản 'Kính Hoa Thủy Nguyệt' ghi lại trận đấu đó, nhưng căn bản chẳng hiểu hai người họ đang đàm đạo điều gì. Xét về bối phận, Ẩn Quan đại nhân quả thật có thể xem là tiểu sư thúc của nàng. Nếu Lý Bảo Bình là đệ tử tái truyền của Văn Thánh lão gia, mà Văn Thánh lão gia lại có thâm giao với Tuệ Sơn, không chừng chính vị Tuần sơn quân kia đã đích thân đưa nàng tới đây?"

Úc Phán Thủy bừng tỉnh đại ngộ: "Thì ra là nàng, hóa ra là vậy, hèn chi, hèn chi."

Lưu Tụ Bảo vẫn chẳng hề cắn câu. Chu Du quả thực có khả năng đưa người vượt châu, thế nhưng động tĩnh gây ra tuyệt đối không thể nhỏ như vậy. Nếu thật sự là thần thông thủ đoạn của Tuệ Sơn, chiểu theo định nghĩa sơ khởi về thuật pháp của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, lại đối chiếu với tu vi cảnh giới hiện tại của Lý Bảo Bình, muốn vượt châu, Chu Du buộc phải cùng lúc vận dụng hàng loạt thần thông thượng cổ: di sơn hoán cảnh, âm u thông, định thân tọa hỏa, nhiếp phục hồn phách, tá phong lý thủy, thần hành. Như vậy, khi Lý Bảo Bình đặt chân xuống đất, toàn bộ khu vực Tiên Đô sơn ắt phải chấn động kịch liệt. Hơn nữa, cái giá mà Tuệ Sơn phải trả chắc chắn không nhỏ, tất yếu sẽ tiêu hao một phần đạo khí bản nguyên. Thế nhưng với phong cách hành sự của Chu Du — vị Đại Tiếu Thần quân danh chấn thiên hạ vốn nổi tiếng thiết diện vô tư — dù quan hệ với mạch Văn Thánh có tốt đến đâu, y cũng chẳng đời nào công tư lẫn lộn như thế.

Rõ ràng là có cao nhân khác nhúng tay. Chỉ riêng chiêu thức này của đối phương, hoàn toàn có thể xem như là thủ bút của tu vi Thập tứ cảnh. Đây cũng chính là nguyên do Lưu Tụ Bảo cố ý giả vờ như không thấy gì. Tu sĩ Thập tứ cảnh của Hạo Nhiên thiên hạ chỉ có bấy nhiêu người. Tại Đồng Diệp châu này, trước kia có Bích Tiêu động chủ của Lạc Bảo Than thuộc Đông Hải Quan Đạo quan, nay đã sang Thanh Minh thiên hạ khai sơn lập đạo. Bởi lẽ bản thân lão Quan chủ đã hợp đạo, trận chiến năm đó nếu cứ tiếp tục dây dưa, lão sẽ bị ép phải chia sẻ "thiên thời địa lợi nhân hòa" với Man Hoang thiên hạ, khiến thế đạo càng thêm bất ổn, tu vi của lão theo đó mà sụt giảm không phanh. Vạn nhất Bảo Bình châu không giữ được, e rằng lúc đó lão Quan chủ muốn thoát thân cũng khó, lại càng không thể để Chu Mật — một kẻ hậu bối trên núi — cưỡi đầu cưỡi cổ làm mưa làm gió.

Lại có một vị tăng nhân Thần Thanh với pháp hiệu "Canh Kê hòa thượng" cũng đã tây du Phật quốc, rất có khả năng là đang âm thầm triển khai trận pháp hộ đạo thứ tư.

Lão mù ở Thập Vạn Đại Sơn thì trước sau không rời nửa bước. Bạch Dã đang ở Huyền Đô quan. Còn vị Trảm Long nhân vừa khôi phục Thập tứ cảnh kia vốn dĩ xưa nay vẫn như mây hạc nhàn du, hành tung bất định.

Như vậy, khả năng rất cao là Hạo Nhiên thiên hạ lại xuất hiện thêm một vị tu sĩ Thập tứ cảnh thâm tàng bất lộ, hoặc giả là sắp có một Thập tứ cảnh hoàn toàn mới hoành không xuất thế.

Có những chuyện, nhất định phải giả vờ như không biết.

Tu vi của Úc Phán Thủy tuy chẳng mấy cao thâm, chỉ dừng ở Ngọc Phác cảnh, song nhãn lực lại cực kỳ tinh tường, không thể không nhìn thấu điểm này. Huống hồ năm đó từng xảy ra biến cố lớn tại Ly Châu động thiên, với mối thâm giao giữa y và Tú Hổ, cũng chẳng thể coi là kẻ hoàn toàn đứng ngoài cuộc.

Úc Phán Thủy liếc nhìn vị "Thần Tài" họ Lưu của Ngai Ngai châu đang giữ vẻ im hơi lặng tiếng, chậc lưỡi cảm thán: "Chẳng trách là Tụ Bảo huynh, xử sự cẩn trọng kín kẽ như vậy, hèn gì kiếm tiền còn giỏi hơn ta, mà lại là nhiều hơn rất nhiều."

Gã béo họ Úc vẫn luôn hiếu kỳ, chẳng lẽ con đường hợp đạo của vị Tụ Bảo huynh bên cạnh này chính là kiếm tiền, ví dụ như... thâu tóm một nửa thần tiên tiền của Hạo Nhiên thiên hạ? Thế nhưng ngẫm lại cũng không đúng, bản lĩnh kiếm tiền của Lưu Tụ Bảo quả thực thiên hạ vô song, song cách tiêu tiền của y cũng chẳng phải hạng phung phí tầm thường. Nếu bảo Lưu Tụ Bảo định dùng tiền bạc đổi lấy công đức trên sổ vàng của Văn Miếu thì lại càng không giống. Thực tế, Úc Phán Thủy vẫn luôn cảm thấy nhìn không thấu người này, càng ở chung lâu với Lưu Tụ Bảo, y lại càng có cảm giác khó chịu như đang cưỡi ngựa xem hoa trong sương mù. Dẫu là Tú Hổ Thôi Sàm hay thành chủ Bạch Đế Trịnh Cư Trung, cái gọi là "nhìn không thấu" chẳng qua là vì đầu óc hai người họ quá nhạy bén, nước cờ quá cao thâm, nhưng chung quy vẫn có thể tìm thấy chút manh mối rõ ràng. Chẳng hạn như Thôi Sàm, y có thể làm ra chuyện đại nghịch bất đạo khi sư diệt tổ, có thể phản bội mạch Văn Thánh, nhưng trong thâm tâm y tuyệt đối không bao giờ từ bỏ thân phận kẻ sĩ. Còn Trịnh Cư Trung, dẫu gánh trên vai danh hiệu cự phách Ma đạo đệ nhất thiên hạ, tâm tư sâu xa thăm thẳm, nhưng cốt cách của y vẫn mang lại cho Úc Phán Thủy một cảm giác thuần Nho chân chính. Tất nhiên, cũng có khả năng đó là ảo giác mà Trịnh Cư Trung cố ý tạo ra cho y cảm thụ.

Riêng Lưu Tụ Bảo thì lại khác, y khiến Úc Phán Thủy hoàn toàn không thể phán đoán, căn bản chẳng rõ mục đích cuối cùng của y là gì. Giống như có một "chân tướng" cực đại nào đó đã bị cái "sự thật" kiếm tiền của Lưu Tụ Bảo che lấp hoàn toàn.

Lưu Tụ Bảo thản nhiên mỉm cười: "Đường dài mới biết sức ngựa, lâu ngày mới thấu nhân tâm. Đợi đến khi thế đạo thực sự thái bình, ngươi sẽ hiểu rõ những đồng tiền ta kiếm được dùng vào việc gì."

Kiếm tiền cần thận trọng, tiêu tiền phải khoáng đạt. Tiền tài trong nhà dù nhiều hay ít, chỉ cần đều từ cửa chính mà vào, đó chính là phong thủy tốt nhất của một gia đình. Tiền thì phải kiếm, nhưng tích đức cũng không thể chậm trễ.

Bằng không, đi đêm lắm có ngày gặp ma, những món lợi phi nghĩa từ đường ngang ngõ tắt tích tụ càng nhiều, tai họa càng dễ phát sinh, thậm chí còn liên lụy đến con cháu đời sau. Thế gian này tiền bạc vốn khó kiếm, nhưng phúc báo tổ tiên để lại còn khó tích góp hơn nhiều.

Úc Phán Thủy cảm khái nói: "Kẻ biết kiếm tiền trên đời này hằng hà sa số, nhưng người thực sự hiểu được cách tiêu tiền lại chẳng được mấy ai."

Lúc nghèo khổ trắng tay, kiếm chút tiền từ những con đường không chính thống để gây dựng cơ nghiệp thì cũng chẳng có gì đáng trách, nhưng một khi đã có của ăn của để, nhất định phải đưa việc kiếm tiền trở về chính đạo.

Nếu không sẽ rơi vào cảnh đức không xứng với vị, dù có nắm giữ núi vàng núi bạc thì phúc họa cũng chỉ xoay chuyển trong một sớm một chiều. Tiền bạc rốt cuộc là thứ gì? Chẳng qua là ruộng đồng của tiền nhân, để người đời sau thu hoạch mà thôi.

Đạo lý này đại khái cũng giống như lời Thôi Sàm đã nói năm xưa.

"Nhiều tiền là phúc kiếp trước, sách vở để dành cho kiếp sau."

Lưu Tú Bảo nhìn bóng dáng hai người đã bắt đầu đăng sơn, bèn lên tiếng: "Chúng ta qua phía Trích Tiên phong xem sao."

Trên đường núi, Lý Bảo Bình khẽ nhắc nhở: "Tiểu sư thúc, đừng để mọi người ở Tổ sư đường phải đợi lâu, bàn chuyện đại sự vẫn là quan trọng nhất."

Trần Bình An mỉm cười gật đầu, Lý Bảo Bình liền thi triển thân pháp như bay lên đỉnh núi, Trần Bình An ung dung thong thả theo sát phía sau.

Đến Thanh Bình phong, ngay bên cạnh nội đường Tổ sư, tiểu Mễ Lạp đã sớm chuẩn bị sẵn một chiếc ghế gỗ. Theo ý định của Thôi Đông Sơn, chiếc ghế này được đặt ngay giữa vị trí của Hảo Nhân sơn chủ và Bùi Tiền.

Mấy thứ quy củ lễ nghi rườm rà tạm thời được gác lại một bên.

Lý Bảo Bình chắp tay thi lễ với mọi người, tự giới thiệu mình là đệ tử của thư viện Sơn Nhai.

Nàng liếc nhìn vị trí chiếc ghế dành cho mình, khẽ lắc đầu với Tiểu sư thúc. Trần Bình An hiểu ý, bèn dịch chiếc ghế lùi lại phía sau một chút, nhưng không quá xa cách mà vẫn giữ ở hàng sau. Như vậy, Lý Bảo Bình vừa có thể chứng kiến buổi lễ, vừa giữ đúng thân phận người trong nhà.

Bùi Tiền mỉm cười gọi một tiếng "Bảo Bình tỷ tỷ", rồi ân cần rót cho nàng một chén trà.

Tiểu Mễ Lạp lau mồ hôi trên trán, lấy hết can đảm từ trong túi vải bên hông lôi ra một đống hạt dưa chất cao như núi, đặt trước mặt vị "minh chủ đại nhân" trong truyền thuyết, nhỏ giọng bẩm báo: "Minh chủ đại nhân, Bảo Bình tỷ tỷ, ta là Chu Mễ Lạp, trước kia từng giữ chức Hữu hộ pháp ở ngõ Kỵ Long, nay là Phó đà chủ phân đà ngõ Kỵ Long, thuộc tổng đà quận Long Tuyền."

Bùi Tiền nghe vậy chỉ hận không thể tìm cái lỗ nào mà chui xuống cho khuất mắt.

Lý Bảo Bình thoáng ngẩn người, nhưng rất nhanh đã nở nụ cười tươi tắn, khích lệ: "Cố gắng tiến tới, không được lơ là."

Nếu không phải hôm nay tiểu cô nương áo đen kia nhắc tới, Lý Bảo Bình suýt nữa đã quên mất khối lệnh bài "Tổng đà Minh chủ" mà mình sớm đã giao cho Bùi Tiền.

Đợi Trần Bình An an tọa, nghị sự tại Tổ sư đường lại tiếp tục.

Việc thứ nhất là Thôi Đông Sơn định ra quy củ cho Thanh Bình Kiếm tông. Sau này Tổ sư đường thu nạp thêm người mới, phàm là muốn có một chỗ ngồi tại Tổ sư đường trên đỉnh Thanh Bình, ngưỡng cửa đều không hề thấp.

Tu sĩ tầm thường phải đạt tới Nguyên Anh cảnh, kiếm tu tối thiểu là Kim Đan cảnh, còn võ phu cần phải là Viễn Du cảnh.

Hơn nữa, không phải cứ đạt tới cảnh giới này là chắc chắn có được ghế ngồi, mà còn phải xem xét công trạng được ghi chép trong sổ sách của mỗi người.

Việc thứ hai là sắp xếp đạo tràng cho từng người.

Thượng tịch Cung phụng Mễ Dụ, đệ tử đích truyền Hà Cô, bản mệnh phi kiếm "Phi Lai Phong", đạo tràng đặt tại Vân Thượng phong thuộc dãy Tiên Đô sơn.

Chưởng luật Thôi Ngôi, đệ tử Vu Tà Hồi, bản mệnh phi kiếm "Phá Tự Lệnh", đạo tràng đặt tại Thiên Tế phong thuộc dãy Tiên Đô sơn, trong Tiên Nhân Chưởng cảnh.

Tùy Hữu Biên, đệ tử Trình Triêu Lộ, đạo tràng tại phó phong của Tiên Đô sơn là Trích Tiên phong, trong Tảo Hoa đình.

Kiếm tu Kim Đan cảnh Đào Nhiên, đạo tràng đặt tại Chu Sa phong của Tiên Đô sơn.

Bốn vị thành viên Tổ sư đường này đều là kiếm tu, thế nên đạo tràng đều được đặt tại Tiên Đô sơn, ngọn núi tổ của Thanh Bình Kiếm tông.

Thôi Đông Sơn cười nói: "Đào kiếm tiên, lễ khai sơn lần này tạm thời không tổ chức rầm rộ. Đợi sau này khi ngươi bước vào Nguyên Anh cảnh, tông môn sẽ vì Đào kiếm tiên mà tổ chức một buổi lễ thật long trọng, vẻ vang."

Đào Nhiên im lặng gật đầu, không có dị nghị.

Còn về chuyện Nguyên Anh cảnh, đối với lão mà nói chỉ là mộng tưởng hão huyền. Không tổ chức lễ mừng Kim Đan riêng biệt trái lại là tốt nhất, tránh cho bản thân làm Tiên Đô sơn phải mất mặt.

Thôi Đông Sơn phất tay áo, mây mù cuộn lên trên mặt đất Tổ sư đường, hiện ra một bức tranh sơn thủy, chính là hai ngọn núi phụ Vân Chưng và Trù Mâu.

Trên các đỉnh núi lơ lửng những hàng chữ đỏ thắm, đánh dấu tên gọi của từng ngọn.

Thôi Đông Sơn nói: "Chủng phu tử, ngoài việc giữ lại phủ đệ tại Mật Tuyết phong của Tiên Đô sơn, ta đề nghị nơi làm việc chính thức của ngài nên chuyển đến Vân Chưng sơn. Ta sẽ đảm nhiệm vị trí sơn chủ đời thứ nhất tại đó. Tào Phong, ngọn núi chính của ta, cũng là nơi đặt đạo tràng của ta. Chủng phu tử đừng nghĩ là mình đang ở nhờ. Tiếp theo đây, Chủng phu tử cũng nên thu nhận vài đệ tử. Ngoài ra, còn một việc nữa cần làm phiền phu tử phải phân tâm, đó là ta định khởi công xây dựng một thư viện tư nhân tại Trù Mâu sơn trong thời gian tới, muốn mời Chủng phu tử làm sơn trưởng đời đầu của thư viện."

Chủng Thu mỉm cười đáp: "Không vấn đề gì."

Thôi Đông Sơn hỏi: "Đại sư tỷ, tỷ định độc lập khai sơn tại Tiên Đô sơn, hay là ở Vân Chưng sơn?"

Bùi Tiền chẳng chút do dự: "Tại Vân Chưng sơn."

Nàng liếc nhìn bức họa, nói tiếp: "Ta sẽ dựng một gian nhà tranh gần đình câu cá tại Trúc Thanh giản."

Trần Bình An đột nhiên lên tiếng: "Giao ngọn Hàm Túy ở Vân Chưng sơn cho ta đi."

Bùi Tiền khẽ mím môi.

Xét trên phương diện nào đó, hai thầy trò bọn họ đều từng học quyền pháp từ cùng một người. Mà vị lão nhân quanh năm trấn thủ tại tầng hai trúc lâu kia, có một chiêu quyền mang tên Vân Chưng Đại Trạch Thức. Thế nên, bất kể là Bùi Tiền chọn đình câu cá tại Vân Chưng sơn, hay Trần Bình An chủ động muốn chiếm ngọn Hàm Túy, đều là một loại tâm ý tương thông giữa hai thầy trò.

Thôi Đông Sơn mỉm cười nói: "Để Từ Tào Tình Lãng đảm nhiệm chức Phong chủ đời đầu của ngọn Cảnh Tinh tại Trù Mâu sơn. Kim Đan cảnh, theo lệ khai sơn, không tính là phá vỡ quy củ. Còn vị trí sơn chủ đầu tiên của Trù Mâu sơn, tạm thời cứ để trống."

"Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh, đạo tràng của hai người đặt tại Vân Thang đạo thuộc Trù Mâu sơn. Sau này việc xây dựng phủ đệ, các ngươi có thể tự mình điều khiển phù chú lực sĩ."

"Thanh Đồng đạo hữu, đạo tràng của ngài ở Cánh Nhiên Bình thuộc Trù Mâu sơn. Ngọn núi này có độ cao gần bằng Tào Phong của ta, phong cảnh tương đối hữu tình, ngài thấy sao?"

Thanh Đồng mỉm cười gật đầu, chắp tay nói: "Đa tạ Thôi tông chủ."

Thân là khách khanh, cho dù là bậc khách khanh cao cấp nhất như Hoàng Đình, theo lệ thường cũng không thể độc lập khai sơn, không có đỉnh núi riêng để chiếm giữ. Nhiều nhất chỉ là có phủ đệ trong núi, nhưng tiên phủ hay tông môn ký danh cung phụng thì không được phép.

Ngoài Thanh Đồng ở Cánh Nhiên Bình, lão sừng rồng Cừu Độc cũng được Thôi Đông Sơn an bài tại ngọn Hồi Hoàn của Trù Mâu sơn, đó cũng chính là nơi khởi nguồn của mạch nước trong núi.

Mọi sự đều được sắp xếp rành mạch, Thôi Đông Sơn đã định liệu sẵn: Kiếm tu sẽ luyện kiếm tại các đỉnh núi thuộc tổ sơn; thuần túy võ phu sẽ trú tại núi Vân Chưng; còn những luyện khí sĩ không thuộc hệ kiếm tu sẽ tu đạo ở núi Trù Mâu.

Bà lão Cừu Độc vẫn cố nài nỉ: "Trần sơn chủ, Hồ Sở Lăng và lão thân vốn không có danh phận thầy trò thực thụ, liệu con bé có thể bái ngài làm thầy để tầm sư học đạo được chăng?"

Đối với vị giáo tập từng chấp chưởng Long cung này, thành tựu tu vi của bản thân bà chẳng thấm tháp gì so với tiền đồ của Thố Thố. Bà chỉ mong con bé có thể thuận lợi tu hành, tìm được một vị minh sư thực thụ để làm chỗ dựa vững chắc.

Cừu Độc sở dĩ thấp thỏm không yên, chung quy cũng bởi hai chữ "bối phận" mà giới tu hành vốn coi trọng bậc nhất. Nếu Thố Thố có thể trở thành đệ tử đích truyền của Trần Bình An, địa vị sẽ ngang hàng với Thôi Đông Sơn, chẳng phải là một bước lên mây sao? Vì lẽ đó, Cừu Độc thậm chí đã hạ quyết tâm liều mạng vì Tiên Đô sơn. Chỉ cần Trần Bình An không khước từ, bà lão sẽ lập tức dùng tâm thanh truyền âm, chủ động dâng lên một bản khế ước sinh tử. Chuyện này tuyệt đối không phải là lời nói suông.

Trần Bình An lắc đầu từ chối: "Trước mắt ta sắp sửa bế quan, sau khi xuất quan lại phải đi xa một chuyến. Nếu Hồ Sở Lăng bái ta làm thầy, e rằng trong thời gian dài ngay cả mặt ta cũng chẳng được thấy, càng đừng nói đến việc chỉ điểm tu hành. Hơn nữa, ta vốn chỉ sở trường về kiếm thuật và võ học, cả hai đều không phù hợp với căn cốt của con bé. Về phần phù lục, ta cũng chỉ hiểu biết đôi chút, nhưng nếu Hồ Sở Lăng thật sự muốn học và có thiên phú, ta có thể hứa với Vũ Y cung phụng một điều: Sau này hễ ta có mặt tại Thanh Bình Kiếm tông, nếu con bé muốn thỉnh giáo về phù lục, cứ việc tìm ta, ta nhất định sẽ dốc túi truyền thụ. Kỳ thực, chuyện bái sư của Hồ Sở Lăng, không nhất thiết phải bỏ gần tìm xa như vậy."

Thôi Đông Sơn lập tức nở nụ cười, tiếp lời: "Nếu Vũ Y cung phụng không chê, ta có thể đứng tên làm người truyền đạo cho Hồ Sở Lăng trên gia phả tại Tổ sư đường Thanh Bình phong."

Trần Bình An mỉm cười giải thích thêm: "Thôi Đông Sơn hiện đã là Tiên Nhân cảnh, ngoại trừ võ học là điểm yếu duy nhất, thì mọi phương diện khác hầu như đều vượt xa người làm tiên sinh như ta. Hồ Sở Lăng bái hắn làm thầy, tuy bối phận trên núi có thấp đi một bậc, nhưng thực tế so với việc làm đệ tử của ta, đi theo Thôi tông chủ tu đạo thì về lâu dài, lợi ích và thu hoạch của con bé chắc chắn sẽ lớn hơn nhiều."

Cừu Độc tuy vẫn còn chút tiếc nuối, nhưng Thố Thố có thể trở thành đệ tử đích truyền của Thôi Đông Sơn cũng là chuyện tốt, chỉ là từ lựa chọn vẹn toàn nhất trở thành lựa chọn thứ hai, bà lão cũng đã lấy làm mãn nguyện lắm rồi.

Nhất là khi Trần Bình An đích thân xác nhận Thôi Đông Sơn là một vị đại tu sĩ Tiên Nhân cảnh, Cừu Độc lại càng cảm khái muôn phần. Một ngọn núi mà tàng long ngọa hổ, nền tảng thâm hậu khôn lường đến mức này, quả nhiên danh bất hư truyền.

Hơn nữa, Trần Bình An đã đích thân hứa hẹn, nguyện ý truyền thụ bùa chú cho Hồ Sở Lăng, Cừu Độc tự biết không nên được voi đòi tiên nữa. Huống chi vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia tuy thần sắc ôn hòa, nhưng lời lẽ lại vô cùng thẳng thắn, ví như đã nói rõ chuyện "thứ bậc bối phận", nên bà lão biết ý không nên cố chấp quá mức. Bà lập tức đứng dậy, hành lễ tạ ơn Trần sơn chủ và Thôi tông chủ rồi mới ngồi xuống. Bà lão do dự một chút, vẻ mặt lộ rõ sự áy náy, chân thành nói: "Lão thân sống nơi thôn dã đã lâu, lòng riêng quá nặng, chỉ biết quẩn quanh với những toan tính vụn vặt, khiến chư vị chê cười rồi."

Trần Bình An mỉm cười đáp: "Cừu ma ma xin đừng nói vậy, người đã giúp buổi nghị sự tại Tổ sư đường Thanh Bình Kiếm tông chúng ta có một khởi đầu rất tốt đẹp."

Cừu Độc nghe mà không hiểu rõ thâm ý, khởi đầu tốt đẹp là có ý gì? Chỉ thấy mọi người xung quanh dường như đều xem lời của vị Ẩn Quan trẻ tuổi này là lẽ dĩ nhiên.

Cổ lão thần tiên lập tức đỡ lời: "Tâm bình khí hòa, mỗi người góp một lời. Cừu cung phụng dám công khai thừa nhận lòng riêng của mình nặng, bần đạo lại thấy lòng riêng ấy thực chất chẳng đáng là bao."

Tiểu Mễ Lạp vốn đang nhíu mày suy nghĩ, nghe Cổ lão thần tiên giải thích xong liền đại ngộ triệt để, vỗ tay lạch bạch tán thưởng.

Bởi vì bà lão đã khơi mào câu chuyện, vừa khéo dẫn tới vấn đề thứ ba: Thôi tông chủ chuẩn bị thu nhận đồ đệ.

Thôi Đông Sơn cười nói: "Hồ Sở Lăng, cùng với Tương Khứ, Tạ Tạ, Thôi Hoa Sinh, Triệu Loan, thảy đều trở thành đệ tử thân truyền của ta, ghi tên vào Kim Ngọc phả điệp của Thanh Bình phong. Còn về việc ai là khai sơn đại đệ tử thì chưa vội, để sau này bàn tiếp."

Trần Bình An nghi hoặc hỏi lại: "Triệu Loan?"

Thôi Hoa Sinh thì không nói làm gì, thiếu nữ này vốn là do Thôi Đông Sơn đích thân "dụ dỗ" về ngõ Kỵ Long, được xem như "muội muội" thất lạc nhiều năm. Ngay cả việc Thôi Đông Sơn thu nhận Tạ Tạ làm đệ tử, Trần Bình An cũng không có ý kiến gì. Còn Tương Khứ, với tư cách là tu sĩ phù lục chính thức đầu tiên của núi Lạc Phách, hắn có thể trở thành đệ tử đích truyền của Thôi Đông Sơn đúng là một chuyện tốt. Duy chỉ có Triệu Loan là điều khiến Trần Bình An cảm thấy bất bình. Thanh Bình Kiếm tông vốn là hạ tông của núi Lạc Phách, Thôi Đông Sơn ngươi lại dám vác cuốc đào góc tường nhà mình, nẫng tay trên như vậy, có phải là muốn gây sự hay không?

Bởi lẽ trong đại lễ mừng thăng hạng của núi Lạc Phách lần trước, ngoại trừ Triệu Thụ Hạ đã trở thành đệ tử đích truyền của sơn chủ Trần Bình An, thì Triệu Loan tuy chưa chính thức bái sư, nhưng cũng đã là tu sĩ có tên trong gia phả đỉnh Tễ Sắc. Ngoài ra, Triệu Loan hiện nay còn có một vị sư phụ không ký danh, chính là đồng tử tóc trắng nơi ngõ Kỵ Long, vốn là thiên ngoại ma đầu từng mang danh hiệu "Sương Hàn" trong ngục giam Kiếm Khí Trường Thành năm xưa. Gã hiện đang chấp sự tại tiệm Thảo Đầu, tự nhận là đệ tử tạp dịch duy nhất của núi Lạc Phách, chẳng những không lấy làm hổ thẹn mà còn lấy làm đắc ý vô cùng. Thế gian quả nhiên không trùng hợp không thành sách, Trần Bình An vẫn nhớ rõ năm đó trong ngục tối, đầu thiên ngoại ma này từng mỉm cười nói một câu: "Tân thảo bất từ quý, dĩ đúc xuất sơn sai." (Cỏ non chẳng ngại sang hèn, đúc xong mới biết rời non đã lầm.)

Cỏ non rời núi, tiệm Thảo Đầu?

Trong giới luyện khí sĩ, việc có hai vị, thậm chí là vài vị thầy truyền đạo vốn chẳng phải chuyện hiếm. Tuy nhiên, việc ghi danh vào gia phả kim ngọc nơi tổ sư đường, liên quan mật thiết đến đạo thống pháp mạch, thì xưa nay chỉ có một. Với người tu đạo, "nhận tổ quy tông" là đại sự hàng đầu, tựa như tại Thanh Minh thiên hạ, đạo quan độ sư thuộc mạch nào thì coi như đã định đoạt pháp mạch cả đời của môn đồ ấy.

Thôi Đông Sơn cười hì hì, lên tiếng: "Tiên sinh, tư chất tu đạo của Triệu Loan xuất chúng như thế, nếu cứ ở lại núi Lạc Phách, e rằng sẽ mai một tài năng, chẳng học hỏi được bao nhiêu."

Trường Mệnh mỉm cười đáp: "Ta thấy chưa hẳn vậy."

Vi Văn Long cũng tiếp lời: "Thôi tông chủ nói thế thật không thỏa đáng chút nào."

Cổ lão thần tiên trầm ngâm hồi lâu, sau đó mới nói một câu thật lòng, chẳng chút quanh co giữa thượng sơn và hạ tông: "Bần đạo bao năm qua vẫn luôn xem Loan nha đầu như cháu gái ruột thịt. Nếu để con bé đến Tiên Đô sơn tu hành, chung quy trong lòng bần đạo vẫn có chút không nỡ. Đúng là tư tâm, bần đạo vẫn còn nặng lòng tư tâm quá."

Cừu Độc nghe thấy vậy, khẽ mỉm cười thấu hiểu, tâm tình lập tức nhẹ nhõm đi vài phần. Bà lão cùng vị đạo môn lão thần tiên "mắt mù tâm sáng" kia trao nhau một ánh nhìn hiền từ.

Thôi Đông Sơn liếc mắt nhìn, thầm nghĩ mẫu thân hắn cũng thật biết nắm bắt thời cơ để lấy lòng Cừu Độc sao?

Cổ lão thần tiên à, được lắm, được lắm. Người dứt khoát nên đến tòa thư viện tư nhân Mây Bốc Hơi Sơn này, đảm nhiệm vị trí chuyên môn truyền thụ đạo lý đối nhân xử thế thì hơn.

Bởi vì nảy sinh những ý kiến khác biệt, nên việc chọn lựa sư phụ chính thức cho Triệu Loan vẫn được quyết định theo quy củ cũ của núi Lạc Phách: trước hết phải hỏi qua ý nguyện của chính bản thân con bé.

Sau đó bàn bạc đến việc tuyển chọn Hộ sơn Cung phụng cho Thanh Bình Kiếm Tông, Thôi Đông Sơn nói sẽ dốc sức lo liệu trong thời gian sớm nhất.

Hiện tại, những đồng minh đã chính thức ký kết minh ước với Thanh Bình Kiếm Tông tạm thời chỉ có Bồ Sơn, Thái Bình Sơn và vương triều Đại Tuyền.

Riêng về phía Ngọc Khuê Tông, dĩ nhiên vẫn phải xem ý định của Tiên sinh thế nào.

Tại Quỳ Châu, bên bờ một hồ nước mênh mông, có một bến đò tiên gia quy mô hùng vĩ mang tên Tiền Thưởng Sang.

Mây cao vút bay, sông dài cuộn sóng, cá cua lặn ngụp dưới lớp bèo tây, vịt trời ngủ say chiếm cứ bãi bồi, bị người kinh động liền tản ra rồi lại tụ thành đôi lứa.

Giữa bến đò tiên gia tấp nập người qua lại, một nam tử vóc người khôi ngô, dáng vẻ khom núm, hai tay đút trong tay áo lặng lẽ tiếp cận một vị tu sĩ trẻ tuổi trông có vẻ hào hoa phong nhã, khẽ giọng hỏi: "Có muốn mua pháp bào không?"

Người trẻ tuổi thần sắc khẽ động, dùng tâm thanh hỏi lại: "Lai lịch thế nào? Là hàng mới tinh, hay là pháp bào cũ? Độ mới được mấy phần?"

Kỳ thực loại giao dịch ngầm này trên núi cũng không hiếm gặp, đa phần đều là hàng hóa lai lịch bất minh, nguồn gốc không chính đáng, nhưng bù lại giá cả rẻ hơn rất nhiều.

Nam tử kia hất cằm, nói: "Ngươi cứ nhìn quanh đây một lượt, thấy ưng ý bộ nào thì bảo ta, giá cả đồng hạng, hai viên Tiểu Thử Tiền."

Vị tu sĩ trẻ tuổi nghe vậy liền ngẩn người, cảm thấy như bị trêu đùa.

Nam tử kia tiếp lời: "Mỹ nhân, châu báu hay ấn tín đế vương, thảy đều như cát vàng dưới sóng nước nông sâu. Hỏi lai lịch làm gì, bất luận là cởi ra từ trên người ai, chỉ cần tiểu huynh đệ khoác lên người thì cũng như nhau cả thôi. Đêm nay ngươi chọn một địa điểm, chúng ta tiền trao cháo múc, ta đảm bảo sẽ xóa sạch mọi cấm chế trên pháp bào. Nếu còn lo ngại, ngươi cứ việc tìm cao nhân xem xét giúp, ta làm ăn vốn không kiêng kỵ nhiều, chỉ mong đôi bên đều được an tâm."

Tu sĩ trẻ tuổi nổi giận mắng: "Đầu óc ngươi có vấn đề à? Cút mau cho khuất mắt!"

Nam tử thở dài, lẩm bẩm: "Mua bán không thành thì nhân nghĩa vẫn còn, cớ gì phải buông lời thô lỗ như vậy."

Dứt lời, gã dời bước đi xa, xem chừng là định đi tìm mục tiêu tiếp theo.

Quỳ Châu giáp ranh với Kỳ Châu, tại vùng biên thùy có một huyện thành nhỏ. Nghe đồn nơi đó vừa có một dị nhân từ phương xa tới, mình khoác áo lông chồn, đầu đội mũ da cáo, thân hình vạm vỡ như quân nhân, giọng nói mang âm hưởng phương Bắc.

Vị này mang theo ba gã tùy tùng, thảy đều là luyện khí sĩ, nhưng lại chẳng mang thân phận đạo quan của bất kỳ triều đình nào, cũng không có tên trong phả hệ sơn thủy của các tiên phủ trên núi, chỉ có nguyên quán, tính danh cùng ấn triện của quan phủ địa phương. Quan viên khám nghiệm đám người này, thấy trên quan điệp chằng chịt dấu ấn, nha môn huyện tuy lấy làm lạ nhưng cũng chẳng quá để tâm. Nghĩ bụng nếu đã đi qua nhiều nơi như thế mà vẫn bình an vô sự, hẳn không phải hạng tà ma ngoại đạo cậy chút phép tiên mà quấy nhiễu nhân gian.

Cả đoàn tùy tiện tìm một nơi dừng chân trong thành. Nghe bảo đó là một căn hung trạch thường có quỷ vật lộng hành, nha môn cũng lười quản lý, đám lính tuần đêm càng chẳng dám bén mảng tới, ai muốn ở thì cứ việc.

Trong trạch viện, cỏ dại mọc um tùm quá đầu gối, cửa sổ mục nát hở toang hoác.

Trong phòng, trên mặt bàn, ngoài một chồng y thư còn chất đầy những ống trúc dài ngắn không đều, bên trên đều được đục lỗ khiếu tinh xảo.

Bên cạnh sân đặt một chiếc chum nước lớn, bên trong chứa mấy con cá vừa mới câu được, đang chờ để làm thịt.

Trong căn nhà nhỏ, ba vị nửa là tùy tùng nửa là đạo hữu kia gồm hai nam một nữ, đều là tu sĩ được Thanh Linh thu nạp trên đường đi.

Tu vi của bọn họ không hề thấp, hai vị Kim Đan và một vị Long Môn cảnh. Vốn dĩ tại quê nhà Vĩnh Châu, ai nấy đều có đạo tràng riêng, tuy không dám xưng bá một phương, hô mưa gọi gió, nhưng ít ra cũng có vài bằng hữu là đạo quan trong triều đình. Thế nhưng suốt dọc đường này, có thể nói là bọn họ đi đứng trong nơm nớp lo sợ. Dù sao cũng là vượt châu du ngoạn, nhất là khi đi ngang qua Mi Châu, dù không tiến vào cương vực của hoàng kim vương triều, bọn họ vẫn luôn có cảm giác sẽ chạm trán với võ giả nào đó rồi bị đánh chết chỉ bằng một quyền.

Chuyện này phải trách gã quái nhân thích cài hoa kia, cứ nhất quyết đưa cho mỗi người một bản quan điệp giả. Thực tế, ba người bọn họ trước kia đều có thân phận đàng hoàng, chẳng việc gì phải thay tên đổi họ. Nhưng Thanh Linh đạo hữu lại ép bọn họ phải dùng thân phận mới, lý do là chê tên cũ và đạo hiệu của bọn họ quá đỗi tầm thường, ngụ ý không tốt. Đối với luyện khí sĩ mà nói, chọn lựa con đường tu hành, bao quát đủ loại nhân duyên, chính là tái thế nhi sinh. Vì vậy, suốt chuyến hành trình này, ba người bọn họ mang thân phận giả, phò tá một Thanh Linh đạo hữu cũng đang giả danh lừa bịp, trong lòng làm sao không khỏi lo âu, sợ bóng sợ gió?

Ngay từ lúc còn ở quê nhà Vĩnh Châu, bọn họ đã sớm nghe danh một vị dị nhân hành tung quái đản, quanh năm cài ba đóa hoa trên đầu, chẳng ai rõ tên họ là chi. Vị này có tài làm thơ, lời lẽ đều mang đậm tiên ý.

Khi thì y khoác lên mình tấm áo hồng rực rỡ, cùng ẩn sĩ tiên quan đàm đạo huyền cơ; lúc lại ăn mặc rách rưới lam lũ, trà trộn giữa phố phường làm bạn với đám ăn mày, chuyên nói những lời điên khùng nhảm nhí chẳng ai thấu nổi.

"Hai tay muốn che trong bình tước, bốn chân chỉ sợ rắn trong giếng. Ánh trăng ban ngày chói lọi nơi bến nước hồ đồ, trong mắt hoàng nha hiển lộ tông..."

Chẳng thể ngờ lại đụng phải gã này, cuối cùng đều thành châu chấu buộc chung một sợi dây. Đúng là ứng với câu châm ngôn: lên thuyền giặc thì dễ, xuống thuyền giặc mới khó.

Trong căn phòng nọ, ba vị cùng chung hoạn nạn đang ngồi đó. Một nữ tử cổ dài, làn da trắng ngần như tuyết, đạo tràng vốn ở hồ Miện Nhật thuộc Vĩnh Châu. Vị nữ tu xuất thân từ tinh quái này có đạo hiệu là Xuân Xã.

Kế bên là một nam tử thấp bé mặc cẩm y, vóc dáng tựa như người lùn, đến từ hồ Thanh Thảo, huyện Long Dương, Vĩnh Châu. Gã tự phụ là kẻ phong lưu, nay tên là Ngô Trễ, trước kia từng tự xưng là Không Tràng công tử.

Người cuối cùng là một nam tử gầy cao, đạo hiệu Dạ Thu. Theo lời Thanh Linh đạo hữu, cái tên này ngụ ý "đêm đen trăng sáng, kẻ u sầu khoác áo đứng dưới trăng".

Gã cũng chẳng rõ vì sao mình lại có đạo hiệu mới tinh này. Gã vốn xuất thân từ vùng đất Vĩnh Châu xưa, nơi nổi tiếng sản sinh dị xà. Thế nhưng vùng này cũng lắm kẻ bắt rắn, khiến loài này luyện hình đắc đạo cực kỳ hiếm hoi, còn chuyện xuôi dòng đại giang để hóa giao lại càng là hy vọng xa vời. Nhắc đến những người bắt rắn, kẻ có danh tiếng lẫy lừng nhất trong lịch sử, dĩ nhiên chính là vị nữ tử trẻ tuổi từng vào Huyền Đô quan tu luyện tiên pháp — Vương Tôn, đạo hiệu "Không Sơn". Nàng hiện nay chính là một trong mười người đứng đầu thiên hạ.

Có điều ba người bọn họ, một ngỗng, một rắn, một cua, cho đến tận bây giờ vẫn chẳng rõ thân phận thực sự của Thanh Linh đạo hữu là ai.

Thanh Linh kia đã truyền thụ cho họ một bộ đạo thư. Trước khi truyền đạo, gã luôn bày ra bộ dạng khoác lác tự cao, kèm theo đủ loại lý lẽ hù dọa người khác.

"Quyển sách này chỉ bí truyền cho người hữu duyên."

"Kẻ nào dám tiết lộ thiên cơ trong sách, theo luật phải đày xuống u minh, tru diệt cả nhà."

Khẩu khí thật lớn, nhưng kết quả là ba người bọn họ dốc lòng tu hành theo đạo thư kia mà chẳng thấy mảy may tác dụng.

Khi đó Thanh Linh đạo hữu liền nói một câu đầy thấm thía: "Chuyện này cần sự bền bỉ lâu dài, chỉ cần kiên trì không ngừng, trời xanh chẳng phụ người có lòng, ắt sẽ có ngày thấy được cảnh đẹp ý vui."

Ba vị đạo hữu đang dở khóc dở cười này lúc này đang cùng nhau nghiên cứu một quyển sách dày không tên. Nghe đồn đây là tác phẩm tâm huyết do đích thân lão quan chủ Huyền Đô quan biên soạn, chỉ tiếc là Tôn đạo trưởng nhất quyết không chịu thừa nhận mình đã viết quyển sách này.

Đây quả thực là vật phẩm thiết yếu để các sơn trạch dã tu hành tẩu giang hồ, dùng để tìm cát tránh hung.

Nghe đồn tại Hạo Nhiên thiên hạ có một bức "Sưu Sơn Đồ", thế nên cuốn sách này còn có tên là "Thủy Thư", hầu như ở bất kỳ bến đò tiên gia nào cũng có bày bán, giá cả chẳng hề đắt đỏ, chỉ tốn hai ba đồng Tuyết Hoa Tiền.

Sách viết lời ít ý nhiều, điều mục rành mạch, phân loại rõ ràng, thảy đều là những lời vàng ngọc của bậc lão luyện giang hồ, lại còn giới thiệu tường tận phong thổ mười bốn châu trong thiên hạ.

Nào là những thế lực khổng lồ, tiên phủ đạo quán, môn phong ra sao; lão vương bát đản nào già mà chẳng kính, tâm cơ nham hiểm; lại có tên tiểu tử ranh con nào tính tình ngỗ ngược, thượng bất chính hạ tắc loạn. Gặp chuyện gì thì có thể dừng bước giảng đạo lý, kẻ nào tuyệt đối không thể trêu vào, nhất định phải lánh xa; nếu thực sự không tránh khỏi mà đụng độ, sau khi hiểu rõ thân phận và môn phái đối phương, chỉ cần cúi đầu nhận sai, chớ có cố chấp...

Trong sách cũng không thiếu những chuyện quái dị, những điển tích ngắn ngủi nhưng thực tế lại được viết rất tài hoa, khiến người ta đọc mà thấy vô cùng thú vị.

Chẳng trách Tôn quan chủ bằng hữu khắp thiên hạ, thật xứng với bốn chữ "công đức viên mãn".

Ba vị tinh quái xuất thân sơn trạch dã tu đang cùng nhau bàn luận học vấn, cân nhắc từng chữ, nghị luận xem sau này vạn nhất may mắn gặp được Tôn đạo trưởng — nghe đồn ông đối với vãn bối trên núi vô cùng hòa ái dễ gần — thì rốt cuộc nên dùng câu "đức cao vọng trọng", "đạo cao đức trọng", hay là "tuổi cao đức trọng" để chào hỏi mới phải?

Ba vị đồng hương đạo hữu ai giữ ý nấy, đều có đạo lý riêng. Một người nói Tôn đạo trưởng danh tiếng lẫy lừng, gọi là "đức cao vọng trọng" mới thích hợp nhất. Một người lại bảo lão quan chủ dù sao cũng là đạo sĩ, vì vậy nhất định phải có chữ "Đạo". Kẻ còn lại thì cho rằng tuổi cao ngụ ý trường thọ, bản thân điều đó đã là lời tán tụng lớn lao nhất rồi.

Lão quan chủ không vội vào cửa, đứng bên ngoài tòa nhà vuốt râu mỉm cười. Nghe người ta nịnh nọt trước mặt phần lớn là hư tình giả ý, chỉ có những lời khen ngợi sau lưng mới chân thành được vài phần.

Yến Trác đứng ngoài cửa nghe ba vị đạo hữu biện luận, chỉ cảm thấy con đường đại đạo dưới chân bọn họ đang ngày càng rộng mở.

Cũng chẳng rõ ba kẻ này nếu thực sự đối mặt với lão quan chủ ngay bên cạnh thì có nhận ra hay không, e là khó.

Tại Thanh Minh thiên hạ, ngoại trừ một số ít châu quận, chẳng biết vì nguyên cớ gì mà từ triều đình đến tông môn, từ xưa đã cấm các đạo quán cung quan công khai sử dụng thuật "Kính Hoa Thủy Nguyệt".

Không Tràng công tử bỗng nhiên ngẩng đầu, trầm giọng nói: "Đạo hữu dừng bước! Giữa ban ngày ban mặt, sao có thể tự tiện xông vào nhà dân?"

Thật coi hai vị Kim Đan cùng một vị Long Môn cảnh ở đây là hạng ngồi không hay sao?

Thật coi nơi này là nhà các ngươi đấy à?

Chỉ thấy ngoài cửa xuất hiện một lão đạo trưởng, dẫn theo một gã trẻ tuổi mập mạp cùng hai vị công tử ca, nghênh ngang bước qua ngưỡng cửa tiến vào.

Lão đạo sĩ kia chẳng hề khách sáo, trực tiếp đi vào trong phòng, tiện tay cầm lấy một bản thảo y thư. Phần lời tựa viết rất có phong thái học thuật, tự xưng thầy thuốc trong thiên hạ ngày nay thường ưa chuộng dùng "vương đạo" để trị bệnh, hiềm nỗi không biết tính "vương đạo" vốn khô táo mạnh mẽ, dùng thuốc không cẩn thận ngược lại càng khiến bệnh tăng nhanh. Vì lẽ đó, người viết bỏ "vương đạo", thuần túy dùng "bá đạo" để điều lý, phàm là vị thuốc đều lấy "hồn" bỏ "chất", chỉ giữ lại phần khí thanh nhẹ, như vậy sẽ trăm lợi mà không một hại.

Chính vì biết rõ danh tính thực sự của người biên soạn, Tôn đạo trưởng mới cảm thấy hai chữ "vương bá" mập mờ kia thật chẳng ra làm sao.

Ngăn cản không thành, Ngô Trễ nhịn không được lẩm bẩm một câu: "Thật là hạng người chẳng hiểu tiếng người."

Yến Trác thầm nghĩ, vị đạo hữu này mà đến quét rác ở Huyền Đô quan thì thật đáng để mong chờ.

Lão đạo trưởng buông sách xuống, liếc mắt nhìn Ngô Trễ. Thấy gã ăn mặc kiểu cách, học đòi văn chương, bên hông đeo lỉnh kỉnh nào ngọc bội, nào túi thơm, lão liền cười trêu chọc: "Vị tiểu ca này, ngươi đang bày quầy bán hàng cho Bao Phục Trai đấy à? Có cần bần đạo giới thiệu cho vài người cùng nghề không?"

Nếu không phải đang ở nơi đất khách quê người, lại thêm trên bàn vẫn còn những lời vàng ngọc răn dạy, e rằng Ngô Trễ đã chửi ầm lên, không chừng còn vặn lại một câu: "Có muốn bổn đại gia tiễn ngươi đi gặp tổ tông không?"

"Trúc bất luận dài ngắn đều có thể thổi thành sáo, nhưng sợi râu trúc lại chỉ dùng làm vật liệu ngoáy tai. Mấy đứa các ngươi được hắn chọn làm vật liệu để mài giũa, vận khí xem ra cũng không tệ lắm."

Tôn đạo trưởng tiện tay cầm lấy một đoạn ống trúc, trầm ngâm một lát rồi thuận miệng hỏi: "Kẻ đưa các ngươi tới đây đặt chân chính là mụ Trâm Hoa nương kia phải không?"

Dù sao vị Long sư kia cũng là bậc đắc đạo từng hai lần bước chân vào Phi Thăng cảnh, đối phương đã cố ý che giấu tung tích, muốn tìm ra thật sự cũng có chút phiền toái nhỏ.

Huống chi Tôn Hoài Trung cũng không muốn phí sức lực này.

Ba người đưa mắt nhìn nhau, trong lòng không khỏi hồ nghi. Chẳng lẽ Thanh Linh đạo hữu - người vừa là thầy vừa là bạn của họ - thực chất lại là một nữ tu?

Nếu là nam nhân thì không nói làm gì, tướng mạo thô kệch một chút, dù đầu cài hoa thì cùng lắm cũng chỉ bị coi là kỳ nhân dị sĩ. Nhưng nếu là nữ tử... thì quả thật là xấu đến mức ma chê quỷ hờn.

Xuân Xã thận trọng hỏi: "Lão đạo trưởng là đang hỏi Thanh Linh đạo hữu đã đi đâu sao?"

Tôn đạo trưởng gật đầu, điềm nhiên đáp: "Chính là tìm hắn ôn lại chuyện cũ."

Gương mặt nàng thoáng hiện vẻ khó xử, vừa sợ đối phương đến đây với ý đồ xấu, là kẻ thù tìm tới tận cửa; lại sợ nếu đối phương không phải kẻ bới móc, mà mình lại vô tình làm lộ hành tung của Thanh Linh đạo hữu, sau này bị gã ghi hận, chẳng phải là tự chuốc lấy vạ hay sao.

Nàng dùng khóe mắt liếc nhìn hai vị đạo hữu bên cạnh, thấy cả hai đều giả câm vờ điếc, bày ra tư thế "việc không liên quan đến mình, cao cao tại thượng".

Xuân Xã đành phải kiên trì hỏi tiếp: "Lão đạo trưởng, nếu đã là tới cửa bái phỏng, muốn tìm Thanh Linh đạo hữu ôn chuyện cũ, chẳng hay có thể cho biết danh tính và đạo hiệu được chăng?"

Lão đạo trưởng cười ha hả, thốt ra hai chữ: "Không thể."

Ngô Trễ trong lòng bực bội, nhưng vẫn cố kiềm chế tính khí, chỉ lầm bầm một câu nhỏ: "Thật là không biết tốt xấu, cứ thế này thì ra ngoài khó mà kết giao bằng hữu."

Tôn đạo trưởng nhìn về phía cửa sổ, mỉm cười nói: "Bản tính khó dời, vẫn cứ thích dùng mỹ nữ gõ cửa, không phải hồ ly thì cũng là quỷ mị."

Chẳng cần suy nghĩ nhiều cũng biết tên kia là hạng người gì. Phàm là những chuyện kiểu như "chết dưới hoa mẫu đơn, làm quỷ cũng phong lưu", gã nhất định sẽ rêu rao một câu: "Mau tránh ra, để ta tới!"

Có rất nhiều người tu đạo, khi về già và thuở thiếu thời dường như là hai con người hoàn toàn khác biệt.

Nhưng vị Long sư kia lại là kẻ hiếm thấy trên đời, thủy chung vẫn một lòng si tình, chỉ là cứ thích giả vờ phong lưu, như thể sợ người khác nhìn thấu tâm can mình vậy.

Mà cái gọi là "người khác" ấy, thực chất cũng chỉ có một người mà thôi — chính là người đã khiến gã phải ôm mối si tình này.

Tôn đạo trưởng thầm thở dài trong lòng. Long Tân Phổ, gã này thực chất cũng thật đáng thương. Nghĩ đoạn, lão liền mở lời: "Bần đạo đến từ Huyền Đô quan, ngay sát cạnh Kỳ Châu."

Xuân Xã nghe thấy vậy thì sững sờ, còn Dạ Thu lại nửa tin nửa ngờ.

Duy chỉ có Ngô Trễ là gầm lên một tiếng, quay sang trách móc hai vị đạo hữu: "Còn ngây ra đó làm gì? Mau lên, chúng ta cùng dập đầu bái kiến lão thần tiên vài cái!"

Yến Trác nhe răng nhếch miệng, thầm nghĩ chỉ mới nghe danh Huyền Đô quan mà đã khoa trương đến mức này rồi.

Tôn đạo trưởng phẩy tay nói: "Miễn đi. Các ngươi vốn không phải đạo sĩ của Huyền Đô quan, trên đường gặp gỡ đều là đạo hữu cả. Vô duyên vô cớ lại tùy tiện dập đầu với người khác, còn ra thể thống gì nữa?"

Dạ Thu đột nhiên lên tiếng hỏi: "Vị lão đạo trưởng này, chẳng hay ngài có từng nghe nói tại tổ đình Huyền Đô quan, có vị Đại Bình Đại Tiên Trưởng vừa mới nhậm chức không? Nghe đồn mấy năm trước, vị ấy đã thăng tiến, tới Kỳ Châu đảm nhận chức vị thủ tọa của con đường nào đó?"

Tôn đạo trưởng mỉm cười lắc đầu nói: "Vị nào cơ? Bần đạo chưa từng nghe qua. Đạo quán có phần hơi lớn, có lẽ bần đạo cũng chưa từng gặp qua vị Đại Tiên Trưởng xuất thân từ mạch Giày Vò đầu này. Có điều, khi bần đạo trở về có thể tìm hắn trò chuyện đôi câu. Sao hắn lại vân du đến tận Vĩnh Châu, lại còn kết duyên với đạo hữu thế nào?"

Một tòa cung quan Đạo giáo thường phân chia thành Ba Đô, Năm Chủ, Tám Đại Chấp Sự và Mười Tám Đầu mục. Dưới trướng những người này lại quản lý một lượng lớn đạo quán khác.

Huống hồ là Huyền Đô quan, đạo quán đứng đầu thiên hạ. Tính cả những đạo quán lớn nhỏ bên ngoài tổ đình, toàn bộ Kỳ Châu thuộc về nhất mạch Huyền Đô quan, chỉ riêng đạo sĩ chính thức có độ điệp đã gần mười vạn người. Tuyệt đại đa số đạo sĩ, e rằng cả đời cũng chẳng có cơ hội tận mắt chiêm bái lão quan chủ.

Huống chi, ngay cả những buổi nghị sự tại tổ sư đường Huyền Đô quan, lão quan chủ cũng không phải lần nào cũng hiện diện. Trong mười lần nghị sự, lão có thể góp mặt hai ba lần đã là chuyện hiếm lạ.

Sắc mặt Dạ Thu thay đổi, gượng cười nói: "Lão đạo trưởng chớ để tâm, là vãn bối nói hươu nói vượn, bịa chuyện mà thôi. Làm gì có vị Đại Tiên Trưởng nào xuất thân từ mạch Giày Vò đầu của tổ đình Huyền Đô quan chứ. Đạo môn tôn quý như Huyền Đô quan, hạng luyện khí sĩ dã tu như vãn bối sao có thể trèo cao cho được."

Yến Trác thầm lo lắng cho kết cục của gã này.

Tại Thanh Minh thiên hạ có một câu tục ngữ lưu truyền rộng rãi, chuyên dùng để răn đe những kẻ thích nói chuyện nửa chừng. Không chỉ các đạo quán ở Đô Châu truyền tai nhau, mà ngay cả nơi phố thị các quốc gia, từ phụ nữ đến trẻ nhỏ đều nằm lòng.

"Kẻ lần trước nói chuyện nửa chừng, giờ đang quét sân vẩy nước ở Huyền Đô quan đấy."

Dẫu sao Tôn đạo trưởng của Đại Huyền Đô quan, đạo pháp cao thâm khôn lường là thật, nhưng lòng dạ hẹp hòi cũng chẳng sai.

Kẻ nào dám cố ý úp úp mở mở với vị lão quan chủ này, hay to gan nói lấp lửng, chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ nhận được "thư mời" đến Huyền Đô quan làm khách, mà đã mời là không thể từ chối.

Cái gọi là "thư mời" ấy, chính là lão quan chủ sẽ vung tay đánh ngất ngươi, đến khi tỉnh lại đã thấy mình nằm trong một gian phòng lạ lẫm, bên chân đặt sẵn thùng nước, khăn lau, chổi quét và hót rác...

Tôn đạo trưởng vuốt râu cười bảo: "Đạo quán Huyền Đô quan từ bao giờ lại trở nên cao không thể chạm như thế, sao bần đạo lại chẳng hay biết gì? Bần đạo trái lại cảm thấy vị Đại Tiên Trưởng được biệt phái ra ngoài làm thủ tọa này, nếu thật sự quen biết với đạo hữu thì cũng là chuyện tốt. Bần đạo thấy sau này hắn làm quan chủ một phương, hoặc làm Hộ quốc Chân nhân cho tiểu quốc nào đó, hẳn là vẫn dư dả thực lực."

Yến Trác lập tức hiểu ra, vị Đại Tiên trưởng kia đã lọt vào pháp nhãn của lão Quan chủ.

Bởi một khi lão Quan chủ đã nói muốn tương kiến, thì chắc chắn sẽ thực sự đích thân tới gặp người đó.

Tôn đạo trưởng từ trong tay áo lấy ra ba tấm ấn phù bí truyền của Huyền Đô quan, nhẹ nhàng đặt lên bàn: "Trò chuyện với ba vị đạo hữu rất tâm đắc, chút lễ mọn này coi như quà gặp mặt, xin chớ chê cười."

Xuân Xã và Dạ Thu liếc nhìn nhau, không ai dám đưa tay nhận lấy tấm ấn phù màu tím đang tỏa ra kiếm khí và đạo khí luân chuyển không ngừng kia.

Chỉ có Ngô Trễ là gan lớn không sợ chết, tuy dáng vẻ vẫn còn sợ hãi rụt rè nhưng vẫn cẩn thận từng li từng tí cầm lấy tấm ấn phù, chắp tay hành lễ cảm tạ lão đạo trưởng.

Tôn đạo trưởng mỉm cười nói: "Quyển sách trên bàn kia, ngươi coi như không thể xem tiếp được nữa rồi. Hôm nay cũng là may mắn gặp được bần đạo, về sau hãy nhớ cẩn thận một chút, đừng thấy lợi mà tối mắt, phải biết cẩn trọng trong lời ăn tiếng nói."

Xuân Xã đột nhiên lên tiếng hỏi: "Xin hỏi lão đạo trưởng, vì sao các mạch phù chú trong thiên hạ, trên lá bùa thường thích đóng thêm một phương pháp ấn của Chân nhân?"

Tại Thanh Minh thiên hạ, phù chú và ấn phù tuy chỉ kém nhau một chữ, nhưng thực chất lại khác biệt một trời một vực.

Nghe đồn loại sau có thể khiến người đeo lên núi xuống nước không gì phải kiêng kỵ, dưới có thể trấn áp tà mị, khiến tai họa tự lánh xa, trên có thể thấu đạt Thiên thính, thông đạo với thần nhân.

Tôn đạo trưởng cười đáp: "Đạo lý rất đơn giản, nhiều mạch phù chú của Đạo gia thường quan niệm quỷ thần thế gian đều phải phục tùng pháp ấn. Phù chú nằm trong tay 'Quan tòa', còn Chân nhân hay Tiên quân thì giống như quan viên trong nha môn, Quan tòa chỉ như thuộc lại cấp dưới. Bởi vậy, nếu không phải bậc Chân nhân hay Pháp quan thì không thể chế tác phù chú; còn Quan tòa nếu không có ấn của Chân nhân thì lá bùa kia... dùng thì vẫn dùng được, nếu không thì phù chú khắp thiên hạ chẳng lẽ đều là đồ giả lừa người sao? Chỉ là chúng không đủ linh nghiệm, nói đơn giản là uy lực không lớn, đánh người không đau. Còn về việc vì sao trong thiên hạ lại có những tấm đại phù, ngoại trừ mạch Thiên Sư phủ núi Long Hổ tự lập một ngọn cờ riêng, thì phù chú của Huyền môn thực chất đều bí truyền một phương ấn, xuất xứ từ Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh. Bàn về nguồn gốc đạo pháp uyên thâm lâu đời, kỳ thực nó chẳng hề thua kém Thanh Thúy thành của Đại Chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, hay Linh Bảo thành của Bàng Đỉnh, thậm chí có thể nói là còn có phần vượt trội hơn."

Ba người nghe xong không khỏi kinh hãi. Thiên Sư phủ núi Long Hổ ở Hạo Nhiên thiên hạ, cùng với phù chú của Vu Huyền, đương nhiên là bọn họ đã từng nghe danh.

Chúng ta hôm nay phải chăng đã đụng phải kẻ có khẩu khí còn lớn hơn cả Thanh Linh tiền bối?

Lão đạo trưởng, ngài mở miệng một tiếng Thanh Thúy thành, một tiếng Linh Bảo thành, lại còn gọi thẳng tên húy của Bàng Đỉnh lão thành chủ, thật không sợ bị thiên lôi đánh xuống sao?

Tôn đạo trưởng cười nói: "Giờ đã có thể cho bần đạo biết, Thanh Linh đạo hữu của các vị rốt cuộc đang ở phương nào chưa?"

Ngô Trễ đáp: "Thanh Linh tiền bối lúc này có lẽ đang ở bên hồ Cô Bồ buông cần. Nghe nói cá sạo nơi đó có phong vị tuyệt nhất."

Tôn đạo trưởng gật đầu đa tạ, rồi chỉ vào quyển sách trên bàn mà rằng: "Đọc loại sách này không cần quá coi là thật, xem xong thì nên gác lại một bên."

Xuân Xã lắc đầu phản bác: "Tôn đạo trưởng, đây rõ ràng là một cuốn sách hay."

Đặc biệt là những mẩu chuyện quái dị ngắn ngủi, chỉ vỏn vẹn hơn trăm chữ nhưng hành văn vô cùng thú vị.

Tôn đạo trưởng mỉm cười, không cho là đúng: "Đó là bởi các ngươi chưa từng được lãm qua kỳ thư thực thụ. Sau này khi đọc nhiều sách hơn, các ngươi sẽ hiểu nỗi tâm đắc hôm nay chẳng qua chỉ là chút sở thích nhất thời, thuần túy là lãng phí thời gian mà thôi."

Ngô Trễ cẩn trọng nhắc nhở: "Lão đạo trưởng, lời này xin hãy kiềm chế một chút. Nghe nói tác giả của cuốn sách này... và lão đạo trưởng đều có xuất thân từ Huyền Đô quan."

Tôn đạo trưởng cười nhạt: "Kẻ đọc sách chúng ta mắng người viết sách vài câu thì đã sao? Đó là nể mặt hắn, đừng có không biết điều."

"Đáng ghét nhất là kẻ viết truyện ngắn mà thích khoe khoang văn chương, hoa hòe hoa sói. Lại càng ghét kẻ viết truyện dài mà rườm rà lôi thôi, đặt bút đáng lẽ phải thống khoái thì lại cứ thích uốn éo, viết những thứ đâu đâu. Đó gọi là chơi bời lêu lổng. Nói khó nghe một chút, chính là cầm gậy quấy phân heo làm đũa, pha nước lã vào rượu ngon, mắng vài câu vẫn còn là nhẹ nhàng chán."

"Nếu bần đạo đọc cuốn nào thấy chướng mắt, liền trực tiếp xách cổ kẻ viết sách đến Huyền Đô quan, cầm gạch đe dọa, bắt hắn mỗi ngày phải dụng tâm mà viết, viết thâu đêm suốt sáng không ngừng nghỉ. Loại chuyện này bần đạo thật sự đã làm qua... vài lần rồi. Đương nhiên, tin hay không tùy các ngươi."

Cổ nhân có câu, soạn được một bộ kinh điển, lưu truyền muôn đời, có thể xưng là hồng công vạn thế. Viết được một pho sách mới, lấy văn tải đạo, chính là đại nghiệp thiên thu.

Thế nào mới là sách hay thực thụ?

Lật sách thấy tâm thần sảng khoái, đọc xong chỉ cảm thấy dư hương đầy miệng, hoặc là muốn uống vài bầu rượu ngon.

Khi lo âu, chỉ cảm thấy trong lòng như bị ghim đinh, khép sách lại mà hơi thở vẫn còn nghẹn ngào.

Khi tâm đắc, cùng một nhân vật hay một câu chữ nào đó trong sách vừa gặp đã như quen thân từ lâu, tựa hồ bọn họ đã ở trong núi sách đợi chờ ta từ thuở nào.

Văn tự của chúng ta đang chờ ta.

Bên hồ Cổ Bồ, một gã nam nhân nãy giờ bận rộn ngược xuôi mà chẳng mời chào được vị khách nào, đành lủi thủi quay lại ven hồ, đầu cài trâm hoa, tiếp tục cầm cần buông câu.

Làm ăn khó khăn, tiền bạc khó kiếm, mưu sinh thật chẳng dễ dàng gì.

Gã nam nhân cài hoa thấy ba người đột ngột hiện thân, lập tức đứng dậy, nở nụ cười rạng rỡ nói: "Tôn quan chủ, nhiều năm không gặp, xem ra ngài vẫn tráng kiện như xưa. Khí chất tiên phong đạo cốt này, chẳng hay hiện giờ đã đạt tới cảnh giới nào rồi, không bằng nói ra một chút để dọa tiểu nhân một phen?"

Tôn đạo trưởng cười lạnh một tiếng, nhấc một chân lên: "Thất cảnh."

Gã nam nhân nhìn cái chân lão quan chủ vừa nhấc lên, lại nhìn sang cái chân còn lại, trong lòng thầm than một tiếng, quả nhiên là Thập tứ cảnh.